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《求是报》19910411

台湾这边伪国大开会声中，全国七届人民代表大会通过人事案，邹家华朱镕基出任国务院副总经理

【本报讯】中国七届人大四次会议八日任命了两名国务院副总理，道使副总理的人数增为五人，国务委员仍为九人。五名副总理是：姚依林，一九七九年七月迄今；田纪云，一九八三年六月迄今；吴学谦，一九八八年四月迄今；邹家华，新任；朱镕基，新任。

由于邹家华升任新职后，免去原任的国务委员，所以今天人大会议提升钱其琛为国务委员，维持九名国务委员：李铁映，一九八八年四月迄今（以下七人均同），兼国家教育委员会主任；秦基伟，兼国防部长；王丙乾，兼财政部长；宋健，兼国家科学技术委员会主任；王芳；李贵鲜，兼人民银行行长；陈希同，兼北京市长；陈俊生；钱其琛，新任，兼外交部长。

【中新社北京四月八日电】有“处理难题快手”美誉的国家计委主任邹家华和具有开拓精神的上海市长朱镕基，今天下午被任命为国务院副总理；有丰富外交工作经验的中国第七任外长钱其琛被任命为国务委员；新华社香港分社社长周南被补选为全国人大常委会委员。

这四人的新职务都是在七届全国人大四次会议今天下午举行的全体会议上作出的。

至此，中国的副总理由原来的姚依林、田纪云、吴学谦三位增至五位；国务委员仍为九位。

据知，新增加三位国务院组成人员是为了加强国务院领导工作。任命邹、朱、钱三人新职的建议，是李鹏总理根据宪法的规定，向全国人大会议提出的。

根据李鹏总理的提名和给全国人大的来文，邹家华副总理后仍兼任国家计委主任，钱其琛任国务委员后仍兼任外长。

按照全国人大会议议事规则有关规定，对邹、朱、钱的任命采用按表决器的方式进行，补选周南为全国人大常委会委员采用无记名投票方式。彭冲主持了今天的大会。

钱其琛十四岁搞革命

【中新社北京四月八日电】六十三岁的钱其琛在三年前挑起中国第七任外长重担后，今天又负起更大重任，成为国务委员兼外交部长。

这位有丰富外交工作经验的外交家，有相当高的俄语水平，能讲英语。而这对于外交官来说尤显重要的“工具”，钱其琛都是在工作中靠刻苦自学掌握的。这是许多人称他“勤于学习，善于学习”，“记忆力特别强”的一个有说服力的注脚。

中国外交部许多人这样评价他们的部长：思维敏锐；工作效率高；处理问题干练稳健；对外交政策领会深、掌握好；擅于抓住有利时机；严于律己、廉洁奉公；不畏近人，作风民主……据说，钱其琛给自己的画像是：属于比较冷静的人，也还有主见，比较民主，能够听取和吸收大家的意见。

钱其琛一九二八年出生于天津，原籍为现属上海市的嘉定。一九四二年他十四岁时成为中共上海地下党年轻的一员，自那时起至一九四九年，他一直在上海从事中共地下党领导的学生运动。新中国成立后，他又从事十多年的青年及留学生工作。一九七二年年从高教部正式调入外交部。他现为中共十三届中央委员。

钱其琛曾长期负责实际苏联、东欧和联合国事务，是外交界公认的“苏联通”。自一九五四年至一九七四年二十年间，他有十年在苏联度过。一九八二年任副外长以来，曾十二次访问莫斯科。.

钱其琛认为，外交谈判中，耐心、坚定、灵活、决断是很需要的。他说，作决策时要多思多谋，切忌鲁莽、想当然、一个人作主；执行时要高速高效。他最喜欢把一件事情高速高效地做好，最不喜欢拖拖拉拉、官僚主义、不落实、说空话的现象。

“六四”事件后，钱其琛坚定执行中央方针，积极发展中国同周边国家及广大第三世界国家的友好关系，充分利用各种机会，努力打破西方国家的制裁，付出智慧和辛勤汗水。

钱其琛不吸烟，不喝酒。他年轻时曾迷恋过摄影，因缺少时间早已放弃。他业余爱好是读书和散步，喜欢读历史、政治、时事、人物方面的书籍和鲁迅的杂文。

钱其琛对一双儿女的方针是“让他们自己奋斗，凡事靠自己努力”。

邹家华是邹韬奋之子、叶剑英之婿

【中新社北京四月八日电】六十四岁的邹家华今天出任国务院副总理。

两年前，他接替姚依林担任中国最高经济决策机构——国家计划委员会的主任，现在仍兼任这一职务。

邹家华一九二六年出生于上海，自幼跟随其父、著名报人兼出版家邹韬奋常年奔走于上海、重庆等地。

一九四四年，年仅十八岁的邹家华参加新四军，一九四五年加入中共。一九四六年在东北曾任地委秘书、区委副书记、书记。

四十年代末，邹家华赴莫斯科巴曼高等工业学院机械制造系深造，学成回国后，便与机械行业结缘。一九五五年起，他在沈阳第二机床厂工作八年，相继任工艺师、总工程师、厂长。一九六四年任第一机械工业部机床研究所所长。“文革”期间，他下放劳动六年，复出后于一九七二年迁任第一机械工业部机械研究院党委副书记，翌年任国防工办副主任。一九八二年任国防科工委副主任。一九八五年任兵器工业部部长，翌年任国家机械工业委员会主任。一九八八年任国务委员兼机械电子工业部部长。

深厚的专业根底，丰富的实践经验，使邹家华在主管机电行业方面轻车熟路。他参与制定、实施加快中国机电工业发展的大政方针，对提高机电产品质量，加快引进设备国产化，以及扩大机电产品出口等方面，有一套独到的见解和办法，并推出了一系列行之有效的改革措施。其同事对邹家华的评价是，管理经验丰富，宏观决策能力较强，他具有较高的政策理论水平和组织领导能力。考虑问题细致，处理问题稳重，具有创新精神。

邹家华勤奋好学，除精通俄语外，还粗通英语，并擅长书法。他烟酒不沾，唯喜爱亲自驾车。

朱镕基被下放五年

【中新社北京四月八日电】六十二岁的上海市市长朱镕基今天升任国务院副总理。

朱镕基一九二八年生于湖南长沙，家境贫寒，青少年时代砥砺奋发，一九四七年考入中国著名学府清华大学电机系电机制造专业，投身学生运动，任清华大学学生会主席。一九四九年加入中共。一九五一年毕业后，在东北工业部、国家计委担任副主任、副处长等职。

朱镕基经历坎坷，一九五八年被错划为“右派”，“文革”期间又被下放劳动，长达五年之久。

一九七五年他曾在石油部、中国社会科学院工作，担任工程师、工业经济研究所室主任。

一九七九年朱镕基获得平反，调国家经委工作，先后任局长、经委委员，一九八三年任国家经委副主任。

一九八七年底朱镕基调上海担任中共上海市委副书记，翌年四月当选上海市长。他到上海就职后不久，就深入基层。调查研究，推动企业承包和外贸体制改革。他在上海郊区和农村干部、农民一起过春节。他要求市政府为老百姓办实事，整顿公共交通秩序，治理黄浦江上游水质污染，推行住房制度改革，给市民带来实惠。

长期性的经济工作经验，使朱镕基既有改革开拓的精神，处理具体问题时又扎实稳重。在制定上海整体发展规划、实施住房制度改革方案及开发浦东的基础设施建设等重大决策中，他调查研究，反复听取各种意见，然后予以定夺。

据与朱镕基共事过的人士谈，他对中国经济情况比较熟悉，具有较高的理论政策水平和较强的领导能力，对部属要求严格，听工作汇报要求开门见山，实实在在，不喜欢空话、套话；也严于律己，当听到市民对上海交通拥挤有怨言时，他说“你们不要骂司机、售票员，要骂就骂我市长。”

朱镕基喜爱文学和京剧，拉得一手京胡。他英语水准颇高，常用英语与外宾交谈。

美国人权双价制·白宫国会各不同

【美联社华盛顿八日电】国际社会对前年中国血腥镇压民运一事的愤怒大致上已经平息，但美国国会中仍有人愤愤不平，令白宫感到不安。

美国总统布什的政府因战略理由而珍视与中国的关系，希望能避免双方关系破裂；但是在国会，仍有一股强烈的情绪存在，认为除非中国的人权记录改善，否则应取消给予中国的贸易优惠。

美国国会参、众两院的领袖计划在下周热烈欢迎来访的西藏流亡精神领袖达赖喇嘛，预料届时布什政府与国会中不满中国人士之间的歧见，将会激烈地显现出来。

达赖喇嘛坚称中国占据西藏四十年，使西藏受到戕害，并主张应在西藏实施自治制度。

为了迁就中国，美国官员不打算接待来访的达赖喇嘛。

令人忧心的另一个问题是，中国可能出售新飞弹给巴基斯坦，此种尚在研究和发展阶段的飞弹射程达三百二十公里至六百四十公里，必要时也许还可配备核子弹头或化学弹头。中国如果真的出售此种飞弹给巴基斯坦，根据美国国会的决定，美国政府将必须对中国加以制裁。美国官员表示，他们正试图封杀这笔交易。

美国官员希望，美国和中国的关系能克服这些问题和其他问题构成的挑战，而不受影响。

但密歇根大学的中国问题学者李柏塔尔指出，情况不容乐观，美国和中国的关系可能在未来几个月内恶化。

去年美国众议院曾以压倒性多数通过决议，决定停止美国对中国的贸易优惠待遇，但因国会休会，参议院未对此案采取行动，以致此案胎死腹中。

一般预料，布什总统将在六月初决定延长对中国的贸易优惠，届时国会参、众两院如果均在三十天内采取行动予以否决，则可推翻这项决定。

预防乳癌化学疗法·专家主张用荷尔蒙

【中央社纽约七日专电】据报道，医学专家已首度建议让健康的妇女服用荷尔蒙药物，预防乳癌。

报道说，医学专家已准备对可能罹患乳癌的高危险群妇女，包括具有乳癌家庭病史的妇女，施以所谓的化学预防疗法，这将成为日后防治任何一种癌症的革命性创举。

报道说，今后医生可能会让这些高危险群妇女服用TAMOX IFEN和人类绒毛促性腺激素等荷尔蒙药物，前者可以阻断动情激素对乳细胞的作用，后者则可刺激妊娠期乳细胞产生保护作用，用以预防乳癌的发生。

美医生发明精确显示生死器具

【本报讯】纽约时报六日报道，两名美国医生已发明一种手握器具，可以正确显示出人的生与死。这种大小仅及香烟盒的新发明，可以经由接收心脏与脑部的任何微弱电波感应，正确分辨出一名甚至心跳或呼吸都已停止的人的生死。

报道中说，此一装置是由新奥尔良的候特利尔医院内科医生阿连及巴尔的摩约翰霍普金斯大学医院的内科医生海尔普林所共同发明，他们利用电极在人体的胸部或头部测出任何微弱的电波讯号，然后运用一个扩大器将所测得的讯号强化，以反映在一个小型的水银柱显示面板上。

过去一些状况，像是意外灾害现场或是战场上，医护人员常以伤患无可观察到的任何生命迹象，作为断定死亡的紧急辨识方法，然而此种方法经常会发生偏差，而使许多仍有存活希望者丧失接受急救的机会。现在经由美国医生的上述发明，将可使这种紧急分辨生死的工作，透过轻便的器具就可以达成。

国民党混蛋

专在锦上添花，从不雪中送炭。这就是国民党政权所谓“务实外交”的充分写照。天下第一霸美国前年发生大地震，死了三、四十四人，国民党政权赶紧慰灾救难，数以十万美元计的捐款随后汇去；为了在它的“邦交国”名单上维持列名，整座“肥料拌合厂”可以双手献给远在天涯的巴拉圭。但在只隔了个印度洋和南海、而且明初郑和一度到过的非洲，马拉维（Malawi）于三月初旬豪雨成灾；该国东南部的法龙比（Phalornbe）于三月十日整被土崩的泥浆冲去，至少四百人丧生，四万人无家可归。如今事过近月，号称外汇之多在全球数一数二的国民党政权，谁见过它出一分钱救马拉维之灾？谁听过它放过慰问马拉维灾民之屁？图为美联社于四月一日摄得法龙比惨象，显示该城邮局一带，只剩下电话亭还屹立在那里；也显示国民党政权多么混蛋！它的所谓“务实外交”多么可恶。（美联社）

美帝大杀库族·库族为它而死

在数以百万计的库尔德族难民逃向伊朗、土耳其边区之际，联合国安全理事会于一九九一年四月五日创下先例，首次决议抨击伊拉克血腥镇压它境内的库尔德族（Kurds），并要求立即停止“巴格达屠夫”对少数民族的灭种（atrocities）暴行。此为有史以来安理会首次“干涉”一个国家的“内政”。

在至少五十万伊拉克库尔德族为逃避“共和卫队”（the Republican Guards），而涌往伊朗、土耳其边境之际，安理会以十票对三票（古巴、也门、津巴布韦投反对票），中国与印度弃权，通过干预伊拉克屠戮库尔德族的决议案，究竟会有什么样的效果？因为“山姆大叔”家的布什政府仍然坚持“不介入伊拉克内战”，有效执行安理会决议之可能措施仍然还在视野以外，所以，一纸“决议”是否能阻止“巴格达屠夫”的暴行，实际上仍在未定之天。

尽管如此，库尔德族在世界史上又被出卖了一次，却已铸成铁的事实。后代史家必将这笔不仁不义的混帐，记在美国共和党布什政府的头上。

在中东近代史上，库尔德族之被出卖，并非自一九九一年三月始。第一次世界大战时奋起与奥斯曼帝国作战的，库尔德族人也有一份，而且，在一九二〇年八月十日的《色佛尔条约》（Treaty of Sevres）中，也明明规定，库尔德族人可以在他们自己族居的土地上，建立他们自主独立的“库尔德斯坦”（Kurdistan）国。

不过，奥斯曼帝国被瓜分之余的土耳其始终拒签《色佛尔条约》，协约国诸强也装聋作哑；所以，当重谈对土和约的洛桑会议（Conference of Lausanne）于一九二二至二三年马拉松长谈时，库尔德族建国问题即从桌面消失，无怪乎《洛桑条约》（Treaty of Lausanne）竟对库尔德斯坦只字不提。

如所周知，二千余万库尔德族人在土耳其东南部、伊拉克北部、伊朗西北部等地聚族而居的库尔德斯坦，占地七万四千平方英里，约当五个半台湾大，而且并不发生像犹太人那种“故土已有新居民”之问题；依“民族自决”之原则，库尔德族人在自己的土地上建国，还会有什么问题呢？

然而，煮熟的鸭子硬是会腾空而去。当时的大英帝国觉得基尔库克（Kirkuk）的石油比“民族自决”更重要，让它的保护国伊拉克领有库尔德斯坦更便于“约翰牛”（John Bull）掠取石油时，库尔德族人之所以被出卖便成定局。

中国古代有“匹夫无罪，怀璧其罪”之说；库尔德族人因为境内产石油而丧失独立自主，实际上正是“库族无罪，产油其罪”也！

除此之外，库尔德族人之被出卖，但举其荦荦大者。至少还有一九四六、一九七〇年代和一九八八年的三次。

第二次世界大战之后，苏联占领伊朗北部，支持库尔德族人成立“库尔德共和国”（Kurdish Republic）；但是苏联“友人”不久便与在德黑兰的敌人携手，完成暗盘交易，苏军从伊朗的阿塞拜疆省撤退。库尔德共和国哪里是独夫巴列维的对手！结果，这个短命的库尔德国当然不得于一九四六年败亡。

另一次是伊拉克库尔德族民族英雄巴尔扎尼（Mustafa Barzani）领导的“库独”运动。在伊朗“友人”的支持之下，伊拉克库尔德斯坦的建国大业眼看就要完成。但伊朗国王与巴格达政权于一九七五年签订“阿尔及尔协定”（Algiers Agreement），使伊朗的援助戛然停止，库独运动再度功败垂成。

一九八〇年九月十七日，伊拉克的“巴格达屠夫”趁美国驻德黑兰大使馆被占、馆员被掳、华盛顿与伊朗的关系紧张之际，发动两伊战争，美国伪君子表面上表示中立，实际上却左袒屠夫萨达姆·侯赛因。伊朗人在西北方支持库尔德族起义，确曾使屠夫的军队南北受敌，有苦难言。等到战争刚刚于一九八八年八月初停火，屠夫立即抽调下南战场的军队，对山中的“库尔德同胞”发动灭族攻势。伊拉克正规陆军于一九八八年八月二十七日至九月五日，对库尔德族山区发动大规模攻势，并于八月二十九日对巴萨特峡谷（Bassat Gorge）投掷毒气弹，一千五百至四千名无辜的库尔德族平民死于神经瓦斯。此为库尔德族人第四次被出卖。对于用毒气大规模杀害平民和驱逐平民大规模逃亡之暴行，伪善的里根政权，除了软绵绵地声明几句空话之外，对“巴格达屠夫”不曾有过任何制裁行动。

经过屠夫这次惨无人道的毒气攻击之后，目睹数以千计的老弱妇孺中毒身亡，库尔德族人更觉得自己的国家之重要。所以，当美国总统布什于一九九一年一月呼吁伊拉克人起来推翻屠夫政权时，库尔德族游击队的战士们，包括巴尔扎尼之子小巴尔扎尼（Massoud Barzani）的部众，已经在山区摩拳擦掌。等到二月下旬的五日地面战争将屠夫的主力击溃，库尔德族人立即挥军下山，在两三个星期之内几乎收复库尔德斯坦全境，其中包括北部第一大城、石油重镇基尔库克。

但是，在山姆大叔眼中，土耳其显然比独立的伊拉克库尔德斯坦国重要得多。所以，地面非正式停火后不久，不仅数以千计的美钞源源流往安卡拉，美军的飞机、坦克、飞弹、大炮，也将大量留交土军使用；而且，土耳其之反对伊拉克境内库尔德斯坦独立早已是“司马昭之心”。是故，“美帝”之“不干涉伊拉克内战”，用心实已昭然若揭。

更重要的还在伊拉克。只要看着华盛顿主导的安理会“六八七号决议案”，其中规定的“石油收入”如何如何分配一节，即思过半矣！君不见《西游记》中唐僧收敌人猪八戒与沙僧为徒弟之事乎？布什既明白宣布“不限制作战直升机作业”，又一再重申“不干涉内战”，而且还堵住了史瓦兹柯夫将军“不满”的嘴巴，这还不够？还用得着手指北方、口中大喊“屠、屠、屠”吗！

因为公然玩“此处无银”之把戏，一面宣布“不干涉伊拉克内战”，另一面又宣布它“不限制伊拉克作战直升机飞行”，受暗示鼓励的伊拉克“独夫”侯赛因乃肆无忌惮，对库尔德族大开杀戒。但是，据四月五日的加州新港滩电讯说：“美国总统布什今天宣布，美国军机将展开空投食物、毛毯与其他补给品给伊拉克北部库尔德族难民的行动。”

“布什在声明中说：‘发生在伊拉克境内与附近地区的人类悲剧，需要立即的大规模行动的救助。’”

“他指出：‘目前不仅无数的男女老幼生命濒临危险，连波斯湾的和平安全也有问题。’”

“他说，美国空军运输机将自本月七日起飞到伊拉克北部上空，空投食物、毛毯、衣物、帐篷与其他补给品给伊拉克难民。”

“布什总统还表示，不久他将发布行政命令，授权使用多达一千万美元的费用，去援助伊拉克难民，另将派遣一支医疗队到土耳其与伊拉克边界地区协助难民。”

看，“美帝”的头头多么伪善！但不知接受这种“援助”的库尔德族人，究竟该感谢呢，还是该边接受边骂？盖若非“美帝”出卖他们，他们何至于落到这步田地？

难怪“美援”走到哪里，哪里“反美”；这种要命的伪善，教人如何不反它呢！

李登辉窝囊得可恶

在四月六日的“求是新闻，新闻求是”中，“老兵黄裳昌”先生以“中国儒家提倡‘忠、恕’、‘仁、义’之至意”，责怪子车“用‘李魔’来称呼李登辉博士……教坏了一些本就激越的少数，……绝对是‘造业’”，所以，他“诚心的求李敖先生”：“饶了李登辉吧”！

黄先生说：“当前的台湾，内忧比外患严重。李登辉博士的总统和中国国民党主席的位子，实在坐得窝囊。”不错。就是因为他太窝囊了：该做的，他偏偏不做；不该做的，他偏偏又都做了。尤其是国民党师法列宁、斯大林那一套，他几乎照单全收，实在令人气结。子车称他“李魔”，原意不过是“刺”他一下而已，冀望废铁成钢也！果真的“教坏了一些本就激越的少数”，那倒真是“造业”，尚望那些“本就激越的少数”见谅。

不过，黄先生不会不知道：总统者，国家之公器也。为蒋家父子以猪仔、老贼等伪法统“违章建筑”为工具，而窃据了四十年的公器，一旦“不花一毛钱”入于李先生之手，如果李先生有丝毫“拨乱反正”的责任心，怎可不破釜沉舟、戮力扫除蒋家留下的烂污！

可是，李先生硬是不此之图。他好的不学；专学坏的。记者问他有哪些“智慧”时，他什么不可答？何人不可学？他偏偏说是有两个：一是上帝；另一是他每天早上跪去对之“鞠躬”的那个死尸！

国人斥为“军阀”的郝柏村，在李先生任内连任参谋总长届满之前，本该被依法免除本兼各职，然后派之前往巴拉圭，授替王升当“大使”！看他郝大将敢造反不成！可是，李先生硬是不此之图，而且抢在郝某任满之前一个多月违法为之延任一年！结果，蒋二世暴毙后那两年多宝贵的光阴，就这样无所事事地蹉跎而过。

去年二月至五月，凡是有眼睛、有大脑者，无不看得见、想得到，蒋家余孽之所以三度败下阵来，原因无他，“人民的力量”（power of the people）支持李先生故也。可是，李先生偏偏看不见也想不到。所以，当蒋家余孽之老贼小贼放出空气，说“非提名”李狐狸当幸相不可；否则，提名任何别人，必将予以“否决”时；他居然连空气都不会放——不会告诉贼众：“格老子将岛上二千万人提遍，也不会提名李孤狸。”当然他更想不到：贼众若胆敢肆意否决李先生提名的人选，否决不出五人，“人民的力量”必定再度揭竿而起。可是，李先生硬是不此之图。他不提第一号敌人；也不甘心提第二号敌人；但他却玩出古今中外最荒诞、最愚蠢的“权术”——提名第三号敌人当全岛“最高行政首长”！从此以后，郝大将“出将入相”，跋扈蛮横，如入无人之境！追根究柢，还不都是李博士始作俑者的结果！

黄先生既然远在“一九五〇年三月八日”即由“袁守谦伯伯”“接机”“来台”，黄先生一定记得：戴高乐（Charles André Joseph Marie de Gaulle, 1890-1970）是如何在驻阿尔及利亚军拥戴之下出任艰巨？如何用公民复决（就是“中华民国宪法”第十七条中规定的那种“人民的基本权利”）摆平了阿尔及利亚问题？如何用公民复决摆平了确有“民意基础”（跟台湾的老贼、老猪仔完全不同）的国会专横？如何用公民复决将第四共和改造为第五共和？如果他真像黄信介所说的那么“英明”，对于那么有效的公民复决武器，他为什么一次也不肯用？反之，他对士林那个祸国殃民的蒋婆宋美龄和“慈湖”、大溪那两具木乃伊，兴趣可大得很呢！如此“闻义不能徙，不善不能改”，在其位而不谋其政，何必等到“干一任之后”再“去传教”？黎元洪当年并无戴高乐之榜样，犹能以携带印信出京而让军阀们出丑，李博士何竟连黎总统都不如！北望“落草为寇之山”，目睹群贼依然乱舞，教人如何不痛责李登辉窝囊得可恶！（子车）

为佛教徒上一课

求是报甫创刊月余，便掀起了宗教论战，愈来愈有当年文星的味道了！这乃“文化太保”李敖所赐也！

基本上，本人对于胡天先生的看法虽不尽于相同，但愿意站在他的立场为佛教徒们上一课！

佛教自入中国以来，就正如李敖先生在《北京法源寺》中所写的：“佛法自入中国以来，演变得好奇特，一开始就走入魔障，大家没能真正把握住佛门实质，反倒拼命在形式上做功夫，佛门的大道是无形的，可是自命为佛教徒的人，却整天把它走得愈来愈有形，盖庙也、念经也、打坐也、法会也、做佛事也，这些动作，其实跟真正的佛心相去甚远了。……”自以为是佛祖的信徒们，对这些虚假的形式，他们不想也不敢公然地站出来斥责、揭发，更不愿效法十六世纪初日耳曼维腾堡大学马丁路德（Martin Luther）的宗教改革！只会在庙里做乡愿、打木鱼、玩佛珠、诵经，使得佛教的信仰，成为只重外在表现，而不能触及人内心感觉的一种生活方式，悲夫！

佛教实在太需要一些深懂佛法之人士，以“虽千万人，吾往矣”的气魄，做出令佛祖开怀畅笑的大事来！为现有的这种“脓疮”好好地开一次刀不可！否则佛祖有知，真要不甘心于西天矣！

本人是无神论者，但对于宗教，从不含有轻视及敌对的意味，吾人所痛恨的乃是许多妖僧和神棍，假借宗教来骗财骗色，迷惑愚夫愚妇们，而这些骗术乃起于前述的虚假形式也！对于这些情形，我们必须点破以昭世人，并且共同唾弃他们！

一个人不能同时维护上帝（佛祖）又姑息魔鬼，歌颂上帝（佛祖）是不够的，你必须同时打击魔鬼！肯定正牌是不够的，你必须拆穿仿冒，绝不能和稀泥地只做一半。因为真理是完整的！真正自号佛祖的信徒，岂不该是如此吗？（张志景）

中国时报助长迷信

阅四月一日中国时报六版有记者林中伟报导，标题为“济公落水，奇迹式寻回”。内文是这样的：“龙凤寺进香团莆田大车祸，造成台湾旅客十九人不幸罹难。据该寺乩童林胜男表示，惨事发生后，他一直忙着看顾罹难者尸体，以及照料伤者，一夜均未合眼。隔天清晨，他猛然才想起，由甲仙请到大陆进香的开基元祖，就坐在出事的那台巴士内，而且翻落水圳之后，立即不见了。就在林胜男情急奔出旅馆，出了巷口时，看到二个当地人捧着神像在讯问进香团下榻的旅馆，令他惊喜莫名。”

同版又有记者周可盛、林中伟专访：“邱清凉指出，当地民众表示‘红旗水闸’的水平时不深，没想到出事时适逢涨潮，几乎淹没了车顶，但在抢救完罹难者尸体后，潮水也已退到不及膝部的深度，这种异常景象，不但令进香团员深感奇怪，连当地民众也纳闷。

高雄县甲仙乡龙凤寺赴大陆福建省湄洲进香团，发生翻车落水一十九人罹难的惨剧。这些村夫愚妇迷信神佛，为迷信所害，死于迷信。他们的死，似悲剧也，诚闹剧也。今日海峡两岸以迷信相交流，对于破除迷信的少年孙中山，真讽刺矣，真羞辱矣；对于致力中国文化现代化与科学化者，真挫折矣。中国时报记者不知道去“切开民族昏愦的瘫疽”，反倒去做这等宣扬神怪愚迹，助长迷信的报导，实在愚昧混蛋，可恶透了。(黄树土)

库族抗议被出卖·美总统布什狡辩

华盛顿讯：伊拉克叛军领袖说，他们曾假设美国将提供军援，因而发起他们推翻萨达姆的武装势力。但是美国总统布什七日否认他们的说法。

库尔德斯坦阵线发言人沙利说：“如果没有这项假设，我敢确定所有伊拉克人都将不会反抗——因为他们会遭遗弃，并遭萨达姆的部队的屠杀。”

沙利在美国广播公司“本周与布陵克利会面”节目中，自伦敦发表谈话说，库尔德族叛军在布什总统劝告伊拉克人民推翻萨达姆后，充分期待美国的军事援助。

布什总统在休斯顿的记者会中辩称，他“并未误导”库尔德叛军，他“从未以任何方式暗示，在联合国授权将伊拉克逐出科威特外，美国将使用武力”。

布什说：“我想，现在此事是很明确的，我回去检讨我对此所作的每一项声明——每一项单独的声明——，其中并没有任何暗示指称，美国除了我们完美达成的目标外，会使用武力。绝对没有。”

不错，布什的确没有使用“请库尔德族人起来对‘巴格达屠夫’作战”之词句；但他呼吁伊拉克人“起来推翻萨达姆”，那还不够？

此外，布什政府一再宣布“不干涉伊拉克内战”，明白宣布只“禁止伊拉克使用固定翼飞机”，而且表示“直升机不在此限”，这还不够？难道一定要明白宣布，他“支持萨达姆使用作战直升机、坦克、大炮屠杀只有轻武器的库尔德族人”，才算“巴格达屠夫”的帮凶？

事实俱在，布什还狡辩！（柳扬）

看，国民党政权多么“守法”！

一家报纸的“台北报导”说：“自法国进口的‘沛绿雅’矿泉水，经台北市卫生局在去年九月间查出生菌数及酸验值均不符合饮用水标准，因此依饮用水管理条例处以新台币三千元罚款，但环保署却以矿泉水不是饮用水为由，撤销该处分，为日后矿泉水管理创新下新例。环保署官员承认，即使发现矿泉水含有害物质，也很难以相关法令处罚。”

该报继续详细说明如下：

“台北市卫生局人员去年九月十八日在一家超市中，抽验发现‘沛绿雅’矿泉水生菌数及酸碱值均不符合《饮用水管理条例》所规定的水质标准，因此依该条例代理商怡丰公司新台币三千元罚款。

“怡丰公司被处分后不服判决，向行政院环保署提起诉愿，环保署则认为，《饮用水管理条例》中所称的饮用水，是指自来水、地面水及地下水，而矿泉水是经过加工处理且为保久处理，并不属于饮用水范围，而代理商进口时是以‘食品’的名义进口，与一般饮用水不同，引用《饮用水管理条例》处罚有违误，原处分应予撤销。

“环保署主管饮用水的环境卫生及毒物管理处处长阮国栋指出，以《饮用水管理条例》来管理矿泉水，确有困难，但如果引用卫生单位所主管的食品卫生管理法，也不一定罚得到，由于矿泉水用途并不仅限于饮用，因此在包装上必须注明供人饮用，才能确定属于食品范围，如果未明确标示，则管理上将出现漏洞。

“阮国栋表示，为了方便管理，环保署将向卫生署等单位建议，凡是经过加工、包装，供人饮用的水，一律称为‘瓶装饮用水’或‘包装饮用水’，并纳入食品卫生管理法，可减少管理上的漏洞。”

看，国民党政权的官僚多么“守法”！看官，您相信吗？

且不提“特赦”后被“管束”了五十多年的张学良，也别说不杀不放不审不判但一关三十余年的孙立人；只要看看拿“中华民国护照”的人，至今仍有许多人不能入“中华民国”之境，你就可以知道这个“分赃集团”的官僚们多么“守法”！其实，根本不必扯什么法不法！因为，凡是国计民生息息相关的法，国民党政权才不理你呢！若是耍“巩固”“分赃集团”的“领导中心”，何患要什么法没有什么法！

所以，这个政权任由戕害国民健康的货品在市面上横行无阻，不过是这个“分赃集团”“守法”的一斑而已！（江泐之）

联合报的伪药广告

有所谓“汉华研究中心”者，长期利用联合报消费广场刊登医疗广告，自称有印度神方专治失眠，兼治脑神经衰弱及肾亏症候群。

有联合报长期读者薛维城先生偶患失眠，阅报后信其有效，七十九年十二月二十二日遂按址专程北上，指名求治。广告中印度取经之王医师并不出面，由自称全福中医诊所负责人之刘佳俊中医师应诊，于装模作样望闻问切一番以后，保证短期即可治愈。薛先生喜不自禁立付三千元，购二十天份药，返家后即按时取服，以为药未服完，病即可愈。

未料服药六、七天后失眠如故，双腿却略有抽筋现象，初不知是因服药而起，仍继续服食不辍，谨多注意寒暖。谁知抽搐日烈，至十日左右，手足俱抽痛难当，始疑因药而起。在其妻劝阻下，试行停服，果然抽筋之苦不药而愈，真是庸医误人。

薛先生电告上述症状，刘医师表示仍应另行购药续服，薛先生以既上贼船，无可奈何，乃再遵医嘱四千五百元购一月份药，仍存一丝之望，冀图不再难眠。谁知寄来之物并非药品而为食品，由于一误不可再误，且唯恐伪药害人，薛先生遂向本联盟投诉，请求还以公道。

细阅相关资料，觉得该医师、该诊所、该中心、该药品、该广告等均大有问题。大篇广告却未有主管官署核准文号，恐有违法偷渡之嫌；药品而以食品名义贩售，标示复不依规定，恐即自知伪劣不法；中心以汉华为名，却卖印度神方，真是挂羊头卖狗肉；诊所既有神效妙方，为何广告中不敢列入，恐是贼胆心虚羞于见人；王医师藏尾缩头，寻之不见，访之不着，一切均由刘医师代表，是否全属刘医师故弄玄虚的宣传花招，欺人之谈？以上种种非但应为医师法、药师法、药物药商管理法、食品卫生管理法所不容，亦应为联合报读者所共弃，岂能再允许其托庇于联合报金字招牌底下，再肆其草菅人命的诈欺诡谋！（中华民国消费联盟召集人王为仁）

中共领导人说话算数吗？

自中共领袖提出“港人治港”“一国两制”作为祖国大统一口号以来，因为笔者有许多“港人”“台人”是朋友，故常每与朋友聚首畅谈国事时，绝大多数的朋友，均不约而同的纷纷盘问下走关于中共就“港人治港”及“一国两制”的提法是否言而有信？对中共是否会落实是项政策皆表忧虑。笔者才疏学浅，于中共问题向少研究且所知不够全面，很难给朋友们满意的回答，甚是抱歉。最近笔者者从友人处得阅权延赤《走下神坛的毛泽东》一文，内记做过毛泽东卫士长的李银桥有关毛泽东的记述，其中情节，颇有发人深省之处。尤以李银桥述毛泽东于一九四七年胡宗南调动二十三万人马分五路进攻陕北边区延安时的光景，更是有趣。毛泽东当时不但不听从彭德怀及身边警卫人员的劝告离开延安，却仍旧口口声声总是那句话：“我还要看看胡宗南的兵是个什么样子呢。”后来战局形势危急险恶，毛泽东不得不离开延安时，始对站立身边的周恩来及所有工作人员说：“我本来还想看看胡宗南的兵是个什么样子，可是彭老总不干，他让部队代看。我惹不起他，那就这样办吧！”于是乎毛泽东走近吉普车，登车之际，突然转回头，发表宣言一样大声说：“同志们，上车吧，我们一定还会回来的！”由于前述毛泽东的说法，足以证明中共的开山鼻祖毛泽东说过的话也不算数，因为：(一)他在延安战争中，始终没有见过胡宗南的兵是什么样子；(二)他后来斗争彭德怀直到彭老总被斗惨死而后止，毛泽东并不是真正的惹不起彭老总；(三)毛泽东打下江山后直至毛泽东逝世，毛泽东从未履行过当初诺言再回到延安。基上以观，毛泽东说过的话都不能算数，其他中共领导人说过的话是否一定算数？朋友们似宜自行体会可也。

话又说回头，中共领导人说过的话不一定算数，难道国民党领导人说过的话就可算数吗？进而言之，英国的首相、美国的总统，他们说过的话都能算数吗？吾人遍查近代史，敢断言均“未必”也。基此，寄语“港人”“台人”朋友，对中共领导人说过的话算数不算数，似应作如是观。（《国事评论》发行人傅朝枢）

华东地区五年火化量达四百多万具

香港中国通讯社北京四月五日电：据悉，从一九八六至一九九〇年，华东六省一市（河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江、上海）积极推行火葬，五年累计火化量四百多万具，在全国处于领先地位。一九八六年以来，华东地区各级政府不断引导城乡人民算人口、土地、粮食、木材帐，启发人们改土葬为火葬，累计火化量已由“六五”的二百九十万具上升到四百一十万具，增长百分之四十二，连续五年保持火化量占全国总量的百分之四十六以上，五年为国家节约耕地六点八万亩，节省木材二百万立方米。上海市的火化率居华东地区之首，江苏、山东火化率已分别达到百分之七十五和接近百分之八十。

这一电讯，在土葬与火葬的比较上，是一则罕见的资料。（钱昆）

公安部长陶驷驹谈话·登“反诗”没什么了不起

【中新社北京四月八日电】公安部长陶驷驹今天对中新社记者说，警方目前并没有参与对三月二十日人民日报（海外版）刊登“反诗”事件的调查。

他说：“这是人民日报内部的问题，理应由报社内部调查处理。”

这位部长认为，在党的报纸上出现这样的事是个严重的问题。但在十一亿人口的中国，有个别人搞点小动作并不足怪，也没什么了不起。中国共产党从诞生那天起，就不断遭到攻击和谩骂，今后还会有人攻击和谩骂。对党及其领导人的任何诽谤、攻击，都不会影响党领导的社会主义建设事业的前进。

他透露，目前这一事件正在进一步调查中。在回答有关香港汽车近来大量被窃以及一些高级轿车被走私到内地的问题时，陶驷驹表示，广东省公安机关时下正与香港警方密切合作，近期内一批被盗汽车可望归还香港失主。

陶驷驹特别强调中、港警方要加强协作，以减少汽车被盗以及汽车走私案的发生。他证实，中国公安机关将采取有力措施，以遏制此类犯罪的嚣张势头。

据了解，目前中国东南沿海的走私犯罪十分猖獗。去年，大陆沿海省、自治区警方缴获的走私物品，价值五亿多元人民币。

来自中国警方的消息称，走私入境的主要是家用电器、高档香烟、汽车以及摩托车等，而走私出境的主要是鳗鱼苗、文物和珍稀动物。

谈及枪支走私，陶驷驹特别指出，这类案件的发生无论是对大陆还是对走私枪支扩散地都是有害的。

他透露，目前从大陆走私出境的枪支来源主要有两个方面：一是正常的枪械贸易在运输途中被转手盗卖；二是从中越边境流入一批散落在民间的枪支。

根据大陆警方掌握的情况，这些走私枪支主要流散在香港、台湾和日本。

陶驷驹说，中国警方对走私枪支问题一直采取严厉的措施。今后还将继续欢迎港、台及国外各方随时提供情况，中国警方在此方面并会给予积极的配合，以更有力地打击枪支走私犯罪活动。

当记者问及海峡两岸警方的关系时，陶驷驹说，目前台湾每年来大陆的人士多达二百万，这其中不排除有个别坏人混杂其间。为了防止发生问题和解决问题，海峡两岸警方加强联系是必要的。

陶驷驹并且断然否认了所谓境外黑社会分子雇佣大陆不法分子到境外作案的说法。他说，目前尚未发现此类个案。

这位部长再次申明了中国绝不允许境外黑社会分子在大陆立足的立场。他说，境外黑社会组织成员到大陆进行正常的探亲访友，警方不会干涉，但他在大陆犯法就必将受到法律的制裁。

利用人性发财心·诈骗集团大“探宝”

【香港中国通讯社南宁四月七日电】广西北海市最近破获一个大诈骗集团，三百三十六名诈骗集团成员被北海市一网打尽。

这个名为“中国右江探宝顾问部”的诈骗集团，以防城县居民叶作波、北海市居民庞跃富为首，邀集了来自广东湛江、廉江，广西钦州、龙州等二十五个市县的成员三百多人。他们声言国民党撤离广西前，曾将大批美元、黄金秘密收藏，如果挖掘出来献给中央，每人可分得几万甚至十几万元奖金；凡参加探宝的可以由农村户口转为非农业户口，由有关部门安排工作，愿者每人交一百五十元至三百元人民币均可参加探宝。

这个团伙利用上述欺诈手段已骗取到人民币四万多元。从三月二十八日起，团伙成员二百多人集中在北海市皮肤医院进行探宝训练，计划在一个月后，将其全部成员分配至全国各地进行所谓“探宝”、“献宝”活动。

北海市公安机关与三月三十日将该团伙成员全部抓获，叶作波、庞跃富等二十三名为首分子和骨干分子被公安机关收容审查，其余三百一十三名成员经教育后勒令返乡。

中国首次举办南拳全国赛·专家进行南拳论文报告会

【中新社广州四月七日电】中国首次举办专门的南拳全国赛，十四省市的四十一位南拳高手今天在此间参加角逐。

今天下午举行的“健力宝杯全国南拳邀请赛”，南拳发源地广东的选手，以无可争辩的优势独占鳌头，曾获亚运金牌及去年全国武术个人冠军赛冠军的何强，在今次邀请赛上再获男子第一名；另两位广东运动员黄铭健、周经宇的成绩列第二、三位。

该南拳邀请赛的女子项目前三名，则由广东福建选手瓜分，广东陈慧敏得冠，福建魏丹彤、王慧玲分别得亚、季军。

这次邀请赛前十名优胜者都得到了奖励。

邀请赛进行之前，有关专家还进行了南拳论文报告会，对提高南拳水平，推广南拳运动各抒己见，中国武术研究院副院长、著名武术家蔡云龙也在论文报告会上讲学。

国家体委的专家认为，南拳项目由于得到中国沿海省份及港澳地区长期的积极推动，已在世界各地广为流传，一九八九年国家体委武术院要求全国武术赛各参赛单位均要有南拳运动员，因此南拳已在全国推行。

港澳地区及外国一些武术爱好者，也到广州的广东体育馆观摩了这次全国南拳邀请赛。

这次南拳赛由广东省武术协会、广东健力宝武术俱乐部联合主办。

中国电力设施遭破坏·直接间接损失难以估算

【香港中国通讯社北京四月七日电】据中国能源部保卫部门透露，去年中国电力设施被盗窃破坏案件三千七百九十八宗，电力部门直接经济损失达一千四百三十二万元，因停电造成的工农业生产间接损失难以估算。

据了解，去年中国电力设施被破坏案件发案率虽比上年有所减少，但特大案件却上升百分之二十四。由于输电铁塔被拆盗造成的倒塔基数，比一九八九增加二点五倍，致使一些地区大面积停电，损失惨重。

农电设施被盗惊人，致使一些地区长期无电照明，无法秋收打场和农田排灌，延误农时，造成减产。仅华北地区就被盗走农田变压器五百七十八台、配电导线五百三十二公里。去年北京抓获的顺义县农民周富，在不到一年的时间内，就盗窃、破坏怀柔、顺义等农业变压器十五台、启动器二台及电缆线等大量农电设施器材，价值十几万元。

一些地区不法分子，故意破坏电力设施造成停电，制造事端，扰乱社会治安。

药王孙思邈诞辰日举办首届国际中药节

【中新社南昌四月七日电】闻名中外的药都江西省樟树市，为发展中药文化，将在今年六月十日药王孙思邈四百一十周年诞辰日，举行首届国际中药节。

位于中国南方江西省中部的药都樟树市，历来是中国主要中药材的集散地，素有“药不到樟树不齐，药不过樟树不灵”的美誉。自东汉以来，樟树药业就名扬四海，加上东汉道家葛玄（号大极仙翁）曾在这里的合皂山炼丹求仙，是为药都鼻祖；后药王孙思邈又在此采药行医多年；特别是新中国成立以来，在樟树已举办过二十一次全国性的中药材交流圣会，每次参加者数以万计，参展药材多达一万九千余种，近三年来每年成交金额达十亿元人民币以上，许多名贵药材销往国际市场。

此次国际中药节为期四天，内容丰富。除有樟树传统营养滋补药膳会餐外，有中药炮制表演、中药材展销、经贸洽谈及旅游活动。

中药节组委会负责人表示，欢迎世界各地的药界朋友光临药都。目前，中药节的多项准备工作正在紧锣密鼓地进行。

中国三大史诗之一《玛纳斯》可与荷马史诗相媲美

【香港中国通讯社北京四月八日电】新疆柯尔克孜族大型史诗《玛纳斯》搜集、整理工作展览，今天上午在北京民族文化宫开幕，全国人大副委员长赛福鼎·艾则孜、全国政协副主席王恩茂、全国政协副主席司马义·艾买提等领导人，以及正在北京参加七届人大四次会议的部分新疆人大代表出席了开幕式。

据介绍，《玛纳斯》是中国三大史诗之一，在国际上很有影响。这部柯尔克孜族丰富民间文学的优秀代表作，讲述的故事跨越几个世纪，内容包含古代柯尔克孜族的政治、军事、法律、习俗、宗教、美学、哲学、医学、文化、历史、语言等方面内容，被称之为该族古代社会的“百科全书”，可与世界最著名的荷马史诗相媲美。

据长期参与《玛纳斯》搜集、整理工作的专家介绍，该史诗过去一直没有文字记载，全靠民间口传心记，世代相传。大陆从六〇年代初开始搜集、整理这部史诗的工作，了解到在中国国土居住的十余万柯尔克孜族人中，会唱《玛纳斯》几千行以上的歌手有七十余人，其中最著名的歌手居素普·玛玛依可以唱《玛纳斯》史诗的八部共二十一万余行，为全世界《玛纳斯》歌手之最。目前，大陆正在陆续出版的《玛纳斯》，是世界最完整、最丰富的该史诗变体。据悉，柯尔克孜族除大陆外，还分布于苏联、阿富汗等地，苏联等国家亦相当重视对《玛纳斯》史诗的搜集整理，但仅限于前三部。《玛纳斯》史诗的文学价值和学术价值，在国际上早就引起高度重视。

今天也出席了开幕式并作了即席演唱表演的居素普·玛玛依，现年七十三岁，从八岁起背诵《玛纳斯》，现在能熟背《玛纳斯》史诗八部共二十一万行，成为世界闻名的玛纳斯大师，现任中国文学艺术界联合会委员、新疆文联副主席、新疆政协常委。他为《玛纳斯》的保存和传播立下了不朽功勋。

中国最大规模人造板企业采中外合作，投产在即

【中新社济南四月八日电】总投资二亿零四百七十四万元的中外合作德州德达申家具材料有限公司将于今年五月一日投产。它将成为中国规模最大的人造板企业。

这家公司位于山东省北部的德州市，厂区占地约七百亩。该公司利用外资二千五百多万美元，引进具有国际先进水平的技术和设备，全部投产后可形成年产棉杆刨花板八万立方米，其中饰面板一百三十万平方米的生产能力。预计年产值一亿五千万元，利税七千万元。每年为国家创汇六百万美元，可为国家节约木材二十万立方米。

中国属少林缺材国家，木材需求缺口很大，随着中国工农业生产的不断发展和人民生活水平的日益提高，建筑、家具等行业的人造板需求越来越大，当前急待寻找弥补木材供应缺口的途径。山东德州地区是中国重点产棉区，年产棉杆一百一十万吨至一百二十万吨，大部分被白白烧掉或烂掉。该公司就是以这里丰富的棉杆资源为原料，利用德国和芬兰的技术设备，制造刨花板。

据介绍，该公司的产品以外销为主，逐步开辟国内市场，按合同规定，每年内德国卡尔——申克公司负责销售一万立方米的板材，另外，公司还与香港东山材料有限公司签订了每年外销二万立方米刨花板的合同，仅此，每年可创汇六百万美元。

“八五”期间，该公司还将开发三聚氰胺浸渍纸生产项目、模压刨花板门窗生产线项目、板式组合家具生产线项目等三个项目。

中山外相访华·中日关系实质恢复

【香港中国通讯社四月八日电】东京消息：日本外相中山太郎访华之行，为此间舆论普遍关注。今日《朝日新闻》社论评论说，中山此行表明日中两国间曾一度迟滞的关系，已得到实质性的恢复。

这篇题为“面向世界的日中对话实属必要”的社论称，日中关系的正常化，并非“回归从前”，而是设立了在急剧变化的国际形势下，构筑新的关系的起跑点。尽管两国对国际形势的看法未必总是一致，但在这次两国外长的会谈中，双方对两国关系的维持与发展，对亚太地区与世界的和平安定至关重要这一基本认识，却是一致的。

该社论并认为，日中两国在“重视亚洲”这一姿态上是共通的，然而在一些具体的政策课题上，彼此却存在着看法上的差异。因而，在构筑两国关系新的起步之际，日中两国有必要积极进行高层人士之间的“政治对话”，以努力寻求共通的基础。希望海部首相今年内的访华以及钱其琛外长访日的确定，将意味着确保两国间的对话不再间断。

发展内地与香港经贸关系有利于保持香港繁荣稳定

【中新社北京四月八日电】对外经济贸易部副部长沈觉人今天在此间召开的“中国外贸之窗——香港研讨会”上指出，在互利互惠、优势互补的基础上，发展内地与香港经贸关系，对于加快内地现代化建设和保持香港的繁荣稳定，都有积极意义和重要作用。

据经贸部统计，一九七九年内地对香港的贸易额为三十五亿三千八百万美元，到一九九〇年已增加到二百六十四亿三千七百万美元，期间增长六点四七倍，年均增长百分之二十。

沈觉人透露，至一九九〇年底，香港（包括澳门），在内地投资的企业已达二万二千多家，协议外资金额合计为二百三十多亿美元。沈觉人说，在来中国大陆投资的国家和地区中，无论按投资额或投资项目数统计，香港都居首位。

沈觉人指出，香港厂商来内地投资，既对内地现代化建设所需资金起了补充作用，带来了先进技术和管理经验，也使投资者获得了广阔的市场和利润，于双方都是有利的。同时，内地许多省、市的企业，也到香港投资开办了不少企业。

沈觉人说，在发展承包工程和劳务合作方面，截止到一九九〇年底，内地公司在香港累计签订了一千七百多项合同，合同总额二十一亿多美元，已完成营业额十五亿美元。他称，这项业务的开展，对香港缓解劳力不足的问题起了积极的作用。

绿满京华、风沙不起·北京全民义务植树日

【中新社北京四月七日电】今天是首都全民义务植树日，北京二百余万民众上街登山，义务植树，为京城内外种上二百多万株新绿。

北京今天的义务植树日，称得上是各路人马齐出动。京城各处，悬挂着七百多条写有绿化首都等内容的大幅标语，二百余辆宣传车在街道上行驶广播宣传，动员市民参加义务植树，绿化京城。

今天上午十时十五分，江泽民、杨尚昆、李鹏、万里、乔石、宋平、李瑞环等乘坐面包车，到京郊丰台区花乡森林公园参加了义务植树劳动。

在宣武艺苑，侯仁之、单士元、罗哲文等对维护古都风貌颇有贡献的老专家，与百余位北京文教界知名人士一起植树，进行绿化美化宣传。

在京津铁路线上，北京铁路分局出动“绿化专列”，营造铁路沿线“绿色长廊”，植树二万株。

在著名的万里长城八达岭上，万名北京市民在荒山上挖坑植树，要将巨龙卧于绿海。

在钓鱼台国宾馆旁的玉渊潭公园，出席七届全国人大四次会议的三十二个代表团的一百五十位人大代表，也为首都添绿尽一份力。

北京大学、北京师范大学、北京林业大学等院校的大学生，来到中山公园、王府井等地，尽其所长，开展绿化美化宣传、咨询活动。

北京今年植树，还有各种称。新婚夫妇植的是“同心树”，劳动模范植的是“奉献树”，代表五十六个民族的大学生代表植的是“民族团结树”，另外还有“常春树”、“军政同心树”等。

在植树的同时，北京人还开展了古树名木保护活动，拆除危害古树名木的建筑，对其进行养护。

在市民的居住区中，市民们进行了小区绿化，垂直绿化和道路绿化。他们清扫绿地、整理阳台，大植宿根花卉，使自己生活在更绿、更美的环境之中。

据首都绿化委员会官员称，北京今年要在远郊区县植树一千一百多万株，进行七十多项重点绿化工程；在城近郊区要新建、完善十九处公园，绿地、绿化十七个居住小区、十二条新建道路、三座立交桥，使“绿满京华、风沙不起”成为现实。

武夷山仿宋古街彭祖山房开业

【中新社福州四月八日电】武夷山风景区仿宋古街的彭祖山房日前正式开业。至此，历时十年之久筹建的仿宋古街终于初具规模。

仿宋古街地处武夷宫，全长二百米，于一九八五年动工兴建。如今已建有“碧丹酒家”、“白云丹峰”、“仙姿馆”、“茶观”、“五铢钱庄”等各具风格的仿古建筑，并已陆续开业。

新开业的“彭祖山房”飞檐翘脊、白墙红柱、古色古香。该楼高三层，有客房三十间，外表古朴，内部装修豪华、设施齐全，成为武夷山风景区宾馆、饭店的佼佼者。

该仿宋古街仍在建设中，目前正在兴建的还有“飞云楼”、“百家欢”等二十间与古街风格相协调的商业店面。

性爱与痛苦（谢六逸）

关于这个事实，有克那克特耶宾氏的记述。他说巴琪尼叫尼院的长老缚住她的两手，露出臀部，用杖殴击，时情火忽炽，扬声绝叫：“好呀！好呀！这火焰要烧尽我的身体，请勿煽动，我还不希望这样死去，快乐正多呢。”她的意识恍惚，为淫猥的幻觉所袭，殆将破戒了。肯德尼也是每当受殴打时，觉得有莫大的快感，见自己与神交的幻像，连声呼爱！爱！

在近世，用“被虐狂”做小说或诗歌的题材的却不少。此种小说多出于法国。其中以德俄尔南求的创作《爱欲》（L’Homme la Passion）能够深刻地描写西色特侯爵的被虐狂的行为。原作写西色特侯爵访其情妇，自己把行为举动装做小孩的模样，穿上小儿的衣服，玩弄木偶，又令情妇装成教师，而自己向她学习语言，故意使学习的成绩不好，让她殴打，再向她哀求，以此事为无上的愉快。此外被虐狂的色彩显著的诗歌，有歌德的《百合园》（Lillys Park）。日本著名的谷崎润一郎是一个以变态性欲为题材的特殊小说家，他的作品《帮闲直到被舍弃饶太郎》等篇，都是以被虐狂者做主人公的。

又有被异性绞扼颈部，陷于窒息状态而得到性的快感的人。如耶尼耶所记述某妇人，就是叫异性压迫自己的颈部，而引起快感的“性欲倒错者”。又如基洛斯记述的某男子，叫娼妇站在他的背后，用围巾绕住颈部缢他，至有窒息状态，以为是无上的快乐，非如此不能够满足他的性欲。

更有绞扼自己的颈部以引起性的快感的人。据最近阿齐弗勒特·哈斯氏的报告，就是一个好例。有一个十二岁的少女，是精神病的体质，时常用自己两手压迫颈部，或由外绞扼喉头。这时她的脉搏是由平时的七十六搏亢进到一百十一搏；她的呼吸迫促，脸上发红，瞳孔散大，既而全身带青赤色，呼吸带着喘息，眼睑下垂。他绞颈部的时间是二十四秒到四十秒钟，绞完之后，她的全身弛缓，头倾向一边约有二三分钟光景，或马上入睡，哈斯氏以为这是自求苦闷以惹起快感的一种性的行为。

除了肉体而外，因精神的苦闷或恐怖，意外地引起显著的性的快感或兴奋的，也往往有之。如像这一类，自然是属于病的知觉过敏者的变态现象。患神经衰弱症者感觉激烈的苦闷或恐怖之时，或自觉宗教色彩的良心的奇责之时，有引起性的快感，或做自慰行为的经验，苟尔氏对此种事实，曾有实验。又据耶尼斯氏的记载，有某妇人，在她父亲的葬式时，虽是悲伤，却对于在棺前祈祷的和尚有了恋爱之心，并声言想和他结婚。又有某医师，虽有严肃的气质，但逢参列葬仪时，就感到强度的性的兴奋，因此他避免参列亲戚的葬仪。又休尼兹希特格洛耳氏曾经说过仪葬死刑、殉死等情景，特别使某一部分的妇人有愉快的感觉。这些都是由苦闷而引起性的快感的明证。

还有比上述的事实更有兴味的，就是寡妇耶弗耶兹司谒亡夫的墓时，哀恸苦闷，既而就和她家中守门的兵卒相爱。与此类似的事实，往往在小儿也可以看见。莫尔氏所著的《小儿的性生活》里，曾说十三岁到十四岁的少女，为苦闷袭击时，每易引起性的快感，学童有不用功，被教师责骂，由这种苦闷也引起性的快感。弗洛德氏也举出学童在试验前的苦闷，引起性的兴奋的事实。

以上所述，是由肉体的及精神的痛苦，引起性的兴奋的变态者，甘心受异性的暴虐而以为愉快的人，世上常有的原因，藉此便可以说明了。（根据日本医学博士田中香涯著的《爱与残酷》）

（完）

童贞的不同估价（叶灵凤）

在非洲、中东和近东的许多回教国家，人们在新婚的次日，对于新娘有验红的风俗，正如我国从前一样。这种要向大家证明新娘是处女的风俗，可说是各种古怪婚姻风俗之中最普遍的一种。回教徒重视这风俗，比佛教徒，甚至孔教徒都更甚。在摩洛哥境内，那些信奉回教的摩尔人，在结婚次日的早上，要由家中的亲戚妇女亲自验视新婚的床铺。若是不能验得有处女的血渍。这婚姻便是受人非议的，可能不被亲友所承认。可是在世界上的另一些民族之间，如马达加斯加的沙卡拉费人，这情形就全不相同，一个少女在结婚之前，如果她的父母忘记了给她“开苞”，她便要自己设法去除这一种妨害交合的障碍，因为那里的男子是不肯娶一个未经破贞的女子为妻的。他们视处女膜为不吉之物，从不敢贸然接触这东西。可是在现代文明人的社会里，对于这东西的估价又不同。有了适应许多变态嗜好者的要求，有些狠心的贪利的父母和保护人，往往为了贪得一点金钱，不惜将女儿的童贞出卖。维也纳有一个年轻的妓女，就坦白的向那个对这个问题作调查的医生说，在她十八岁那年，她的童贞就被鸠母于相当以四十英镑的代价，卖给了一个查理先生，这是一个年老而患有阳痿症的富翁，然而他事实上是没有足够的能力取回他的代价的。据这个妓女说，他的工作完毕后，事实上她仍没有什么改变，只好由另一个健壮的青年完成了查理先生无力完成的工作。

《求是报》19910412

新评会裁定陈仁德检举案不成立

【本报讯】嘉义市陈仁德医院院长陈仁德检举中国时报去年十二月二日“杨宝琳论调重现”一文立场偏颇，处理读者投书态度欠佳，新闻评议会今天裁定检举不成立。

新评会表示，“杨宝琳论调重现”是嘉义市医师公会抗争环保局取缔医院废水事宜，协调未果，演成公会理事长黄俊雄辱骂环保局长陈丽贞事件作评论。身为医师公会一员的陈仁德，认为评论无据，而且严重扭曲医师形象。

新评会指出，根据“中华民国报业道德规范”规定，报社对公共事务有忠实信念与认识，并代表多数大众的利益发言，都属于新闻评论的范畴。

新评会说，这篇评论是根据既有事实加以评论，并基于杜绝污染侵害的公益立场，为多数民众利益进言，符合报业规范的规定。

另外，有关陈仁德向中国时报投书未获采纳，却遭到时报记者以言语挑衅一事，新评会表示，这部分虽不在新评会处理范围，不作裁定，但建议媒体应本乐于接受善意批评的原则，使媒体在享有新闻自由的同时，也能在善意的批评中日益进步。

黄德旺指出部分乡镇市长购车弊端

【中兴新村讯】 台湾省民政厅科长黄德旺今天表示，部分乡镇市长购买座车，未能量力而为，专讲求豪华漂亮，使原本拮据的乡镇财政，又多了一项新的负担。

他说，台省乡镇市长争取购买座车，原本无可厚非，省府已准他们购置，但只限定需为二千西西以下，而没有规定品牌，有些乡镇即以外国进口高级轿车编列预算，动辄以新台币七八十万甚至百万元计，超越了需要，专讲求豪华，完全忽略了乡镇困难的财政。

黄德旺忧心忡忡的说，乡镇长购买座车的后遗症还在后头，紧接着乡镇代表会主席、副主席，恐怕也要比照办理，如此一来，买车、养车的负担，将使乡镇财政雪上加霜。

金大中成立新民主联盟采取中间路线立场

【美联社汉城九日电】 南韩反对党领袖金大中，今天将他的政党与一个反对派联盟合并，并立要南韩总统卢泰愚，在下次总统选举时，不要让前军事将领参加角逐。

金大中说，他扩大后的政党新民主联盟，将采取中间路线的立场。他并扬言他的政党的候选人，会在一九九二年总统大选中，击败政府提名的候选人。

大约五千名左右的支持者，在这位曾两度参加总统选举失败的政治人物的新党成立大会上，欢呼表示支持，金大中则要求卢泰愚总统承诺“不会选择一个前军人为继任者”。

卢泰愚过去亦为军人出身。他上周说，他不会提名一位他的家人或是前军事将领，作为他的继承人。自一九六一年一次军事政变成功后，南韩一直是由前军事将领执政。

新民主联盟发表的一项声明中说：“我国目前正处在是否延续已长达三十年的军事独裁体制，或是建立文人领导的民主政府的十字路口。”

西澳南韩农工示威·星条旗太空站遭殃

【美联社澳大利亚珀斯九日电】 警方说，澳洲农民今天冲入太空梭飞行时用的美国追踪站，抗议美国补贴小麦生产已伤害到他们的利益。

警方说，西澳省农民在追踪站倾倒小麦，卡车上漆着反美标语，并将若干架农用机械排成一线；但不知他们是否要递美任何抗议书。

对美国和欧洲共同体麦农所得到之补贴，不仅西澳农民，全澳农民无不同感震惊。

治疗男性不孕症·圣路易创新手术

【纽约时报特稿】治疗男性不育的新手术，可使男性手术后复元时间从数周减为数小时。不孕症百分之三十是男性不育所致。

美国圣路易大学医疗中心泌尿学教授梅罕表示，这项新手术利用腹腔镜检查打开通往不育男性睾丸的异常扩大静脉。

美国生殖协会指出，此种情况称为精索静脉曲张，为男性不育的主因。

梅罕教授说，迄今接受治疗的二十七名患者中，有三分之二精子数目已大增。

他说：“接受腹腔镜检查的医术，患者可迅速恢复工作。多数患者周五动手术，周一即恢复工作。”

梅罕教授表示，接受腹腔镜检查的不育男性，肚脐下和周围会有三个切口。腹腔镜是一条十二毫米长，末端有一光源的窄小管子。医生在治疗患者时，将腹腔镜插入患者腹部，以观察其静脉。

在传统手术中，治疗患者曲张的静脉，会在其腹股沟留下三个以上的十未五毫米长切口。同时手术后可能要数周才能复元。

美国生殖协会指出，美国约五百万对夫妇有不孕问题，其中三分之一是男性不育所致。

该协会说，半数不孕问题与女性不孕有关。另外百分之二十是男女均不育所致。

迄今，腹腔镜检查的成功率与传统手术相当。这项检查亦可用于妇科手术、阑尾部切除术和疝气治疗。（中央社陈和美译）

波湾成为烫手山芋·伊拉克还要乱到何时？

【中央社译稿】就美国而言，波湾战争虽然残酷但显得单纯，而期望的波湾和平则比原先所想像的复杂得多。

美国对波湾情势发展的目标使人有矛盾之感。布什总统与其他盟国领袖早已表明，他们不希望伊拉克陷入内战而告分裂。美国至今对伊拉克库尔德族或什叶派反抗军都未曾提供援助，因为美国分析家认为他们没有能力治理伊拉克。一位五角大厦官员坦率指出：“何必去淌那滩浑水？”

美国官员在袖手旁观之际，仍预测萨达姆势必垮台。这个态度似乎显示，美国认为一旦伊拉克军队敉平叛乱，它将反过来推翻萨达姆。布什总统最近就说过：“以伊拉克目前的动乱规模，我认为他不可能过得了关。”

美国国务院发言人塔特怀勒女士，最近指责伊拉克“经常”使用重炮、火箭发射器和武装直升机，对付叛乱地区的普通老百姓。同时在联军地面攻击中未被摧毁的一些伊拉克军备，在战争结束后却又回流到撤退的伊拉克军队手中。

起初的报导显示入侵科威特的伊拉克军队已悉数被摧毁，但是现在美国分析家确信，至少有七百辆伊拉克的坦克和一千四百辆装甲运兵车得以逃脱。一位五角大厦官员说他们正以这些武器和人员对付库尔德族人。

如果没有这批武器，萨达姆是否会很快被推翻呢？没有人知道这个问题的答案。波湾战争的联军总指挥施华兹卡夫将军最近在电视访问中表示，他会建议联军乘胜追击溃不成军的伊拉克军队，而非在开战一百小时之后终止地面战斗。布什总统与国防部长齐尼均否认，施华兹卡夫将军与布什总统两人对是否终止联军攻势意见不和。

美军拒绝让伊拉克空军固定翼飞机升空，等于间接帮伊拉克反抗军的忙。美国虽然声称临时停火协议禁止这类飞机的活动，事实上，联军并未采取行动终止武装直升机的飞行。

美国不愿介入伊拉克战争的一大理由，或许是盟国反对如此做。伊拉克要是出现什叶派主政，甚或在伊拉克南部取得自治权，对回教正统派为主的沙特阿拉伯将构成重大威胁。一位美国政府高级官员说，既然科威特已获解放，沙国便不断以令人惊奇的和解口气表示，希望萨达姆继续掌权。

北约组织会员国土耳其，也担心伊拉克北部库尔德族的反抗活动，将带来不利影响。万一他们得势的话，土耳其境内的少数库尔德族，可能也会蠢动闹事。

目前这些势力都还不成气候，不足以统一伊拉克。如果美国此时贸然介入反抗军一方，可能得公开的支持因此产生的政权。另一个可能的情势发展是，伊拉克分裂成几个不同的区，造成危险、不稳的权力真空。

据前美国驻沙特阿拉伯特使，现任教于波士顿大学教授艾尔茨说，外界的干预不可能促使伊拉克统一。他说：“唯有透过伊拉克内部的力量，才能使伊拉克不至于分裂。”

有些分析家持不同的观点。哈佛大学中东事务专家米洛伊认为，如果伊拉克分裂成三个部份，即库尔德族操控北方，什叶派占据南部，而巴格达政权控制中部，伊拉克也不见得会瓦解。她在一篇分析报告中指出，这三个地区“可能构成新的联邦体制的基础，如果能获得国际社会的支持，这个体制可能行得通。”

此外还有一个道义问题。许久以来，库尔德族和什叶派一直不满萨达姆以及他所领导的复兴党，因此不需特别鼓励他们就会起而反抗。但是，美国在削弱了萨达姆的势力，并鼓励其敌人推翻他之后，现在能袖手旁观、看着他复苏、再与他打交道吗？美国会不会正错失一个与温和派伊拉克份子打交道的机会呢？印第安纳大学中东问题学者温斯罗说：“让伊拉克长期处于混乱，并非明智的政治举措，在道义上也说不过去。”（尤淑雅节译自《基督教科学箴言报》）

筹备国际龙舟节·目标五亿元人民币

【中新社长沙四月八日电】湖南岳阳正在紧锣密鼓筹备，九一中国湖南汨罗江国际龙舟节。

目前，龙舟节十一项赛场工程进展顺利，五月三十一日前可全部竣工；用于龙舟竞渡的二十六条船及有关器材已准备就绪；准备布置龙城一条街的彩龙已分别制作；风景优美的岳阳南湖四周，安排了一百条各具特色的彩船。龙舟节期间进行经贸活动的场所庙前街已修缮一新，岳阳市政府现正着手组织经贸团和邀请客商，拟成交五亿元人民币。

汨罗江是屈原投江自尽的地方。竞渡龙舟是从当地民众纪念屈原的风俗发展而来的。

释昭慧的错误

三月十四日由于有署名“胡天”者投稿“求是专栏”，认为这行人（笔者注，指僧尼）（一）收入向来是免税的；（二）向来是坐享阶级。并进一步指出，“他们是社会不劳而获的剥削者，这行人在社会越多，社会越负担重，越吃不消。”等语，不料引来释昭慧、尘客等佛教徒的勃然大怒，并分别于三月二十四日与四月七日为文驳斥，笔者连续拜读，其觉有趣，现先就释昭慧观点略抒己见，就教诸位“大德”：

自称“低僧而收入向来纳税”的释昭慧说，“僧尼是宗教师，宗教师负担了社会教育的要责。”又说，“僧尼是社区平民的心理辅导员，是慈善事业的主导者，是社会心灵品质提升的触媒。”

这些加在僧尼身上的头衔，对为数“两万多人”的僧尼来说，究竟有多少位的素养具有如此的水平、能力或资格，本人无力求证暂时存疑；至于释昭慧对僧尼有如此高的期许与肯定，我们不妨乐观其成。

释昭慧又说，“今天的僧尼，教书、写稿、文书处理、学术研究皆不在少，他们凭脑力的付出而支薪纳税，或甚至是一年领个把万之零用金的廉价劳工。”因此反认为“他们才是被剥削者。”这应说叫我有些糊涂：谁是他们的剥削者呢？是政府、信徒、社会大众、得道高僧还是菩萨佛陀？

平心而论，即使胡天的两点指责内容失之以偏概全，释昭慧的反驳也举证无力，难以服人，何况释昭慧只说“今天的僧尼，教书、写稿……皆不在少”，却没有指出确实数字，占全国僧尼总数的比例多少？

另外，胡天虽未经查证贸然加以指责，但观其内容其实是针对僧尼的“正业”而发，并未涉及释昭慧所谓的“教书、写稿……”等僧尼的“副业”，如果只论僧尼的“本业”，胡天的指责，释昭慧以为然否？（必立）

台湾反对党也不如南韩

美联社于九日发自汉城的电讯报导说，南韩主要反对党今天与一个主要异议团体合并，希望提升他们的形象及扩大他们的支持力，以期在未来的全国大选中，击败卢泰愚总统。

该社引自新成立的新民主联盟党发表之声明说：“目前我们正处于继续延伸三十年的独裁统治，亦或建立一个由人民领导的民主政府的十字路口。”

美联社说：“新民主联盟党在成立大会上，任命南韩主要反对党的领袖金大中为新党的主席。约有五千名支持者与贵宾参加了成立大会。

“观察家认为，今天反对党的合并，是金大中为扩大党的基础，吸收妇女与异议人士所作的努力。”

该社又报导说：“南韩预定一九九二年举行总统与国会选举。现年六十六岁、曾两度担任反对党总统候选人的金大中，可能在一九九二年再度出马竞选总统。”从南韩看台湾，一言以蔽之，处处不如人。不仅台湾国民党比南韩的统治者更烂，台湾的工商业不如南韩扎实，台湾的学生不如南韩勇敢，连台湾的反对党也较南韩短了一大截。台湾的反对党一再分家，跟南韩反对党这次之联合战比起来，不过是差劲的一斑而已。（江泐之）

国民党失国格太不争气

国民党要想强化公诉而废止自诉制度，名之曰：“起诉一本主义”。这不但违宪，而且斫丧人权已至无所不用其极。其唯一理由是说日本已采行废止自诉。此诚长别人的威风而灭自己的志气。咱们号称文化大国，而日本对大国只是后生小子，怎可向它学步，而自毁立场。国民党一心垄断司法操控是非，又想从制度上把人权从根拔起，在祸国殃民上渴想找法律根据，真可谓控空心思了；但愿悬崖勒马，勿使一小撮的乱臣贼子而逞其私欲，驯至激起公愤而自贻伊戚是幸！（明眼人）

界想天开小王国

有个女狂人，得了狂想症，最近在南部某报发表耸人听闻的妙论，她说台北县与宜兰县合起来三百多万人口，土地面积比新加坡还大，应该独立成国家。如果与基隆再联邦，将台北市包围起来，北市即成西柏林。她还言及，北宜两县独立了，就可以不缴税，不当兵了。

好家伙，不缴税、不当兵、不纳粮。小的我连手带脚高声赞成两县独立。最好是北部几县市，联合成北宜（夷）国，南部几县市，结盟成南满（蛮）国。这样具南蛮、北夷的包容性象征性，便显得民性骠悍，国势强大了。如果，各乡镇群起效尤，那更好，三百多个小王国，比现今世界一百七十多个国家几乎多一倍。可称国多势壮，还怕别的国家不起眼。要进联合国嘛，简单得很，有这股力量，人家巴结都来不及，哪敢怠慢。就算联合国那几个常任理事国有眼无珠，不识“东方碎士”的庞大，硬是不卖账，不承认咱们大联邦，不准进入联合国。那就软的不吃来硬的，搞人多势众，蛮横无理的示威。吓唬之下，他们一定会承认“呜喝之众”的独立王朝，跻身联合国。再不然，自组联合国，也绰绰有余。

这一来，中共刮目相看，甭想进兵犯台了。因为伊拉克侵占科威特，美国联合二十多个国家，就打得萨达姆灰头土脸，退兵投降。“东方碎士”有三百多个小王国，乖乖隆的咚，吓坏人的胆，中共还敢冒犯吗？这或说，独立联邦既不征兵，毫无军备，哪能退敌？这没关系，比萨达姆更车大炮，说是有天兵天将相助，谁敢动我毫毛。外侮不愁，内政也不堪忧。独立王国免纳粮交税，则一切公事停摆。再不然，套用老话，叫那些上班族，“枵腹从公”，“喝西北风”可也！（余予）

政府和神坛

近年来神棍敛财骗色的案件时有所闻，电视也报道了不少，政府竟然没办法管，教案台推给环境保护单位，并且还传话给线民暗示不要报案，社区里有赌场、有神坛，居民均敢怒而不敢言。警政单位究竟做什么，根本就是警匪声气相通，否则为何不见取缔，这才是台湾治安的毒瘤！所谓的治安内阁何在？

在社区设神坛营利，姑不论合法与否，童乩吆喝，一呼百应，连栋大楼居民不堪其扰，治安单位至少就以妨害公众安宁加以管制！税捐机关可查其“营业税”！如果说神坛也是一项职业，一叠冥纸听说任人乐捐，百元千元亦无限制，主其事者竟开积架名车，台湾的社会竟然不合理到这种地步，按时上班打卡的高中教师也不过开国产车，这是什么样的价值观？政府治安单位、教育单位都不能说没有责任的！

子不语怪力乱神，这种神明坛的顾客，通常以低阶层妇女或者入世不深的少女为多，看见她们一脸茫然的神情，迢迢百里跋涉而来，同情之余，更且令人担心！这些愚昧的人民，我们所谓大有为的政府，如何不教育教以科学，如何又不管理以法律？

无独有偶，上有所好者下有犹甚焉！文武百官还不是膜拜顶礼至圣先师之神魂，依此而下，愚妇民女叩拜三清宫太子之神魂有何不可，政府真的是没资格管没法律管！

台湾的报纸记者，天天报杀人抢劫、强奸娼妓，殊不知这些神坛混混，正是造就上述罪恶的温床病灶，要采访报道，就请从这摘奸发伏的工作做起，别等到事态严重了才打电话问刑事组——今天有没有精彩的抢劫强暴案？

还有一些什么妇运新女性女权会的组织，也请你们关心这些无知的妇女同胞，她们才真正需要女权，不要只顾在电视上亮相说笑，有一个非正式的统计，算命看神求神问卜的主顾绝大多数是女性，这绝对是一个极严肃的课题，一位迷信的母亲要如何带好孩子——包括男孩和女孩！（余力）

国民党还“有救”？

写完《李登辉窝囊得可恶》，意犹未尽。至少还有两点不能不就教于“老兵黄裳昌”先生者，曰：

一、“忠、恕”、“仁、义”用之于一般人，似乎是美德无疑；但对于在其位而不谋其政，如李登辉博士者，这种美德是否也可以适用？如果“第一先生”也可以享受“免于公评之自由”，那未，总统府或总统官邸跟度假别墅还有什么基本的差别？

二、黄先生说：“自从蒋经国先生蒙主宠召之后，党不成党，自我相残、党德沦亡、党纪败坏、党性不存、党工骄奢。”不知这不是黄先生的肺腑之言？黄先生真的不知道国民党本来就“党不成党”（不是政党政治的党，而是蒋家王朝的统治工具）？恕我禁想问一句：“黄先生还梦想‘国民党……有救’？”若是“有救”，哪还成其为什么国民党？老实说，“我们写文章”根本就不是“鞭策”国民党的；它早已不配矣。“我们写文章”，不瞒您说，一来是发泄积压了六十年的怨气；二来是帮助被蒙骗的读者们（如果他们愿意的话）认识这个祸国殃民的“政治分赃集团”之真面目，如斯而已。至于是否“泼妇骂街”？是否“失去格调”？非所计也！（子车）

小银行纽约揭幕·国民党趁机大玩

据国民党中央社八日发自纽约的所谓“专电”报道：“台北市银行纽约分行今天上午在曼哈顿世贸大楼开幕，中华民国经济部长萧万长及台北市市长黄大洲等均亲临主持开幕剪彩，并勉励这个北市银第一个海外分行稳扎稳打，拓展国际金融服务业务。

“开幕典礼由北市银董事长傅百屏及总经理王绍庆主持，剪彩的还包括财政部次长赖英照、纽约州主管银行副厅长麦寇米克及纽约市长丁勤时特派代表福特二世等，他们并在祝贺北市银纽约分行鸿图大展之余，勉励这个中华民国银行国际化的实际行动能进一步透过服务，提升中美金融实际操作的合作关系。

“台北市长黄大洲今晚并在中城华尔道夫大饭店举行酒会，招待中外各界佳宾及银行界人士，计有四百人参加这个盛会，举杯共祝市银纽约分行顺利兴隆，业务蒸蒸日上。

“今天开幕的分行由经理邵敬民主持，初期员工十多名，提供服务包括汇款、进出口押汇、授信境外金融、国际联合贷款及提供各项金融讯息等，并希望在短期吸收经验后，增加服务项目。”

美国大大小小的银行多如牛毛，纽约的比牛毛更多。像中央社自招这种“员工十多名”的“台北市银行纽约分行”，在纽约倒数排名，若非冠军亦当在十名以内的小银行，“开幕剪彩”不过小事一件而已，难怪“纽约市长丁勤时”只“派代表福特二世”参加。

但是，国民党政权的“经济部长萧万长及台北市黄大洲等”，却硬要拿绿豆当篮球，四万里迢迢地跑到大西洋，去“亲临主持”那个只有“员工十多名”的小分行之“开幕剪彩”！这些国民党混蛋如何浪费民脂民膏，如何不务正业，于此可知！（子车）

真佛教徒岂可勃然大怒？

宗教的目的在“济世救人”，他们为达目的而设立的如基金会、医院等“慈善机构”也是好的。因为宗教本是劝善，宗教界自己若不具体地积极为善，即是“伪善”，若一面为善，一面别有目的，那就更可恶了。

基督教界在本岛所做的“慈善事业”最多最广也最旱，但在许多机构里，不论神职人员、机构负责人、或是教育工作者，他们在用人处事上，往往有违常理，他们甚至认为，只要有爱（爱神、爱人之）心，任何工作都可以做好，所以即使是专业机构，他们用人的原则是“爱心家”优先于“人才”，在那种圈子里，理性与求是的人是不受欢迎的，他们大多数是只讲“爱心”不讲“真理”的“伪善者”罢了。

至于号称信徒人数最多的佛教界就更惨不忍睹了，四十多年来，只觉得他们一天到晚忙着搜刮信徒盖庙寺，放任各地妖僧、神棍妖言惑众、胡作非为；僧尼们只知“出家”不知“入世”，只在“自渡”而不“渡人”。任由众无知信徒又信又拜了一辈子，还是佛道不分，乱信一通，牛鬼蛇神、石头大树无所不拜，只会造就出一群愚妄无知的信众而不自责，也不多关心人间疾苦，别人多批评两句，就要“勃然大怒”，斥其“胡说”。

其实真正该“勃然大怒”的才是我们这些无辜受害的群众呢！你们这些“宗教师”也好、“社区平民心理辅导员”也好、“社会心灵品质提升的触媒”也罢，你们竟然不睁眼看看今天的人间社会受你们无知信众的危害到什么样的景况：人死了叫人做法事也就罢了，还装強力扩声机，甚至请来孝女代哭，放送给全世界的人“同声一悲”，大吵死人与活人；迎神赛会时，白天宋江阵人潮阻碍交通、锣鼓喧天、鞭炮价响、砂灰满街道，还有乩童跳乩，沙鱼剑砍得满身鲜血，晚上还有花车艳舞酬神，扩音机照样开到极限，吵得人心烦气躁，不“勃然大怒”才怪呢？

相信这些变态总不是佛教的正统吧，你们总该好好地管一管、整顿整顿这些大大地危害社会安宁的变态信仰吧？总该教导教导你们无知妄信的信徒，要有基本正确的信仰观念吧？（必立）

伟大的高信先生

联合报民国八十年四月五日，第二版上，有这么一条新闻：

“等于一个人砍掉自己手脚，还有什么希望？”

“高信：不重视华侨，将是历史罪人”

“提案不是为了几个名额，只怕忠贞华侨转回大陆”

看到这里，让我不禁想要高呼：伟大的高信先生！

诚然，华侨乃革命之母，不过这种称呼多少带有巴结的味道。在这里吾人不敢置评侨界本身，但对于高先生的几点说法，却诚心地想提出我的一点小小疑问：

一、高先生既然以为撤回提案，就等于不要华侨了，就等于让“忠贞”华侨转回大陆了；那么请问，我们的华侨，究竟是爱当官，还是爱国呢？

二、请教高先生，既然吾国有“忠贞”的华侨存在着，那么给不给“忠贞”的华侨做官，和华侨的“忠贞”程度，有没有必然的关系呢？

三、请教高先生，您自称对华侨的情形非常清楚，而别人只“全然不知”，其原因仅一——您每天看各侨居地送的报纸也；如此说来，报纸所言，则尽为所有侨界心声，是否侨界均以其侨居地之报纸为公意呢？

伟大的高信先生！您以为宪政的维持重要呢？还是阻碍宪政的提案重要呢？

如果华侨是如此的忠贞不二，那么“诱之与利”又有何用哉？“甘犯法纪”又有何用哉？如果侨界都希望中华民国该步入宪政的里程，那么您的提案，又该不该更改呢？

高信先生，任何事不能随您高兴就好。您虽有一副六法脸，但并不等于您就是法律呵！不要忘了，“只要我喜欢，有什么不可以”是贵党部邵先生禁掉的，别违反党纪！

伟大的高信先生，您知道您为何伟大吗？

因为您代表了整个国民党。（白浪）

民意测验“先知”知名度低·报社编辑为此坐牢

【雅加达讯】因为在报纸上刊登民意测验之结果，显示读者们认为热门歌星、政治人物、甚至编者本人的知名度都高于“先知”穆罕默德，此间一家报纸的编辑者于四月八日被判坐牢五年。

四十二岁的阿斯文多（Arswendo Atmowiloto），因为在去年十月十五日他那一期的四开小报上刊登民意测验，而获雅加达中区法院发现有罪。

那次民意测验，他以“读者们最喜欢的五十人”（Tne 50 Figures Most Admired by the Readers）为题在该报上发表。

在那个排名榜上，印尼总统苏哈托排名第一，伊拉克总统萨达姆第七，阿斯文多第十，穆罕默德第十一。

依照印尼刑法，亵渎罪的最高刑为坐牢五年。

以“亵渎回教”（blasphemy against Islam）罪加诸阿斯文多的首席法官萨罗诺（chief judge Sarwono），在戒备森严的法庭上宣布：他“发现被告故意公然贬损印尼的宗教之……，所以应予判处有期徒刑五年”。

信天主教的阿斯文多，步入法庭时曾频频向摄影记者微笑，聆判时亦安然如常。

阿斯文多的四开小报《监视者报》（Monitor），于上述民意测验刊布之后，在印尼各地的回教暴力示威抗议声中，早已于去年十月关闭。

今天开庭之前，当局运来两卡车警察，把守在法庭门口，必须通过安全检查，否则任何人不得进入法庭。

不过，没有发生意外事故之任何报导。

库尔德斯坦三百万人全族大逃亡·美国伪君子参与空投衣食救援

【美联社纽约七日电】土耳其总统厄扎尔（Turgut Ozal）今天指控巴格达强迫成千上万的库尔德族人离开伊拉克北部，土耳其预计多达一百万难民将涌过边界，进入土耳其。

厄扎尔在美国广播公司电视网的访问中说：“我国边界已有三十多万难民，我们担心一百万人即将涌到，看来是整个伊拉克北部的人都来了，城市已经逃难一空。”

他说：“这种行径如果不称为种族灭绝，也可称为一种驱离人民。伊拉克已使这些地方成为空城，把人民赶走。难民中包括来自那些城市的教授、法官之类的人士，他们一向为萨达姆效命。”

他说，土耳其正努力救济难民，但该地区情势崎岖，而且难以提供必要的大批援助。

他说，难民们十分害怕伊拉克军队，他们告诉土耳其官员说，除非萨达姆下台，否则绝不返回伊拉克。

厄扎尔呼吁联合国派遣一支和平维持部队前往土伊边界地区，俾为难民提供援助和安全。许多难民由于营养不良，生病及风寒而奄奄一息。

【华盛顿讯】土耳其总统厄扎尔七日建议在联合国主持下，把伊拉克库尔德族难民遣回伊拉克，必要时，并得强迫伊拉克总统萨达姆接纳他们。

厄扎尔告诉美国广播公司电视访问说：“最终，我们必须把这些人送到伊拉克境内由联合国控制的某处，把他们留在那里。”

他接着说：“要是萨达姆不让他们进入，则我们必须强迫他接受。”

厄扎尔说，他愿意派土耳其军队加入联合国和平部队，以遣返这些库尔德族难民，他们为了逃避伊拉克军队的血腥镇压，大批涌入土耳其。

【安卡拉讯】美国今天展开大规模的救援行动，对涌向土耳其边界的数万计的库尔德族难民空投大批粮食、衣物、毛毯与药品。

救援行动展开之际，美国国务卿贝克在中东之行的第一站抵达安卡拉，会晤该区领袖，讨论难民问题，并企图缓和阿拉伯人与犹太人之间的关系，恢复僵持的以、阿和平程序。

贝克直接与土耳其总统厄扎尔举行工作晚宴。厄扎尔稍早在美国广播公司电视台的“本周布隆克利时间”节目中表示，大约三十万名伊拉克难民已抵达土耳其边界崎岖的山区，该处边界已为逃亡的伊拉克人开放。

伊拉克境内的库尔德斯坦（Kurdistan）原有库尔德族居民三百五十万人。

【美联社土耳其安卡拉七日电】美国国务卿贝克今天警告伊拉克不得干预空投粮食、毛毯及衣物给逃难家园的库尔德族难民的行动。

贝克由华盛顿飞抵此间，以强调美国对五十多万无家可归的库尔德族难民的关切，但其中只有小部分能得到美国的救济。

贝克也打算敦促土耳其总统厄扎尔维持土耳其边界的开放，明天并将访问土耳其东南部的一个难民营，该营离边界只有数英里。

厄扎尔今天在美国的电视访问中说：“我国边界仍开放。”

然而，土耳其官方的安纳托利亚通讯社报导说，土耳其军人今天向一批强行越过边界的难民开枪，射伤一名难民。

【华盛顿讯】美国官员七日表示，不排除在伊拉克北部设立缓冲区作为难民的避难所，他们正在设法提供粮食及保护，给数千名涌入土耳其的伊拉克难民。

国防部长钱尼与国家安全顾问史考克罗分别在电视新闻节目中露面，重申布什政府反对军事介入去援助企图推翻伊拉克总统萨达姆的库尔德族叛军。

他说，美国与联合国及土耳其将合作提供逃出伊拉克北部进入土耳其的库尔德族人安全保护。美国正参加一项粮食与补给品空运给被包围的库尔德族人。

联合国停火决议案要求在目前被美国所领导的联军所占领的伊拉克南方设立缓冲区。

【德黑兰讯】伊朗内政部七日晚说，大约七十万伊拉克难民已由各边界检查站进入伊朗。德黑兰电台引述该部危机处理小组的消息说，截至今天下午为止，共有六十九万八千五百三十七名伊拉克人越过边界，安顿在难民营。

该部说，十架C-130力士型运输机及一架波音七四七飞机，已载着一百七十吨食物、药品、衣物和帐篷运给难民。

伊朗官方通讯社六日说，预料一百五十万或甚至更多的伊拉克人——主要是库尔德族——可能寻求进入伊朗。

【尼柯希亚讯】伊朗七日宣布对伊拉克难民关闭边界，因为迄今为止已有五十多万难民涌入伊朗边界，伊朗已经没有能力收容。

德黑兰电台报导说，尚有成千上万的难民聚集在伊拉克边界，准备进入伊朗领土；但因食物、收容场所和衣服不够，伊朗已无法再接纳更多的伊拉克难民。

【卢森堡讯】欧洲共同体领袖今日在此间的特别会议上，要求支持欧洲介入中东事务，但也试图加强对库尔德族人的救济工作。

这次高峰会上月由法国召集，要“从波斯湾战争中汲取教训”。在波斯湾战争期间，十二个欧洲共同体国家难有一致的声音，而大致停留在美国的阴影之下。

外交官说，主要的教训是西欧国家如果单独行动的话，影响力很有限，但是假使他们能够形成联合阵线，潜力要大得多。

欧洲共同体领袖希望就波斯湾重建经费、对伊拉克的政策、波斯湾安全、阿拉伯与以色列的冲突以及管制本地区武器装备的方法等，讨论出一致的结论。

达成中东和平有待各方协调沟通

【中央社译路透社特稿】美国国务卿贝克走访中东，重新致力探求当地和平的行动结束十天以来，美国似已逐渐发现：赢得和平比赢得战争难得多。

贝克是在盟军赢得对伊拉克的重大军事胜利以后，展开此一波斯湾战后首次外交任务。此行中，他发现阿拉伯和以色列领袖的态度有了转变，因此回到华盛顿以后，他对中东和平不表现出审慎乐观的态度。

但是，由于有关各方宿仇难消，而且美国是否还能像波湾战争之初一般，具有坚定的决心及浓厚的危机共识，促使各方同心协力，致造成和平，令人愈来愈感怀疑，所以最初的和平希望似已渐形黯淡。

而使谋和努力更加复杂的是，事实上伊拉克对于寻求中东新秩序的努力仍然形成一大阴影，挥之不去。

伊拉克爆发如火如荼的内战，显然非华府始料所及。所以华府的注意力已从寻求广泛的中东和平，转为致力与伊拉克画清界线，及如何与内乱后所出现的任何新政府打交道。

贝克在这次中东之行，虽然讨论了所有这些问题，但是重点实际上是在以、阿争议方面。他说，他的本意并不在施加压力，而在作为一种催化剂，希望双管齐下的促成以色列和阿拉伯以及以色列和巴勒斯坦之间的和平。

他希望此行能找到一些建立信心的办法：如果以色列对占领区内的巴勒斯坦人放宽条件的话，阿拉伯国家是否愿意投桃报李，取消对以色列的经济制裁？

他对记者坦承以、阿冲突是个相当棘手的问题，但“我也有个明确的印象，就是：这项冲突的有关各方，都真心希望获得真正的和解，也真心愿意做积极的努力，获致和平”。

但是，贝克这次中东之行结束十天以来，众所周知的事实却是：美国的和平努力大部分都呈现反效果。

虽然贝克访耶路撒冷时曾与巴勒斯坦领袖会晤，但是以色列总理夏米尔硬是拒绝与他们会谈，而房屋部长夏隆也信誓旦旦，要将以色列于一九六七年夺自叙利亚的戈兰高地的犹太人口增加一倍。

阿拉伯国家一向精诚团结，愿与伊朗重修旧好，但对以色列就是不假颜色。事实上，叙利亚外长夏拉前不久还严正警告说：除非以色列将占领地区拱手让还，否则就休想和平。

美国费城外交政策研究所中东问题专家贾芬克指出，幸好以色列在做出这些负面表示的同时，倒也做出某些积极的表现，例如，它表示愿意与叙利亚谈判戈兰高地的问题。

不过，贾芬克和贝克心腹以外的大多数专家一样认为，未来谋和过程将何去何从，殊难逆料。

布什总统曾表示有意在五月间访问中东。但是专家认为，如果此行无助于中东和平，那就形同白费了。而几乎没有人认为有此成功可能。（朱菊初节译）

科威特元首承诺明年举行国会选举

【路透社科威特七日电】科威特元首今天承诺于明年举行国会选举，以组成国会，取代一九八六年被他解散的国会，他并敦促以美国为首驱逐伊拉克占领军的外国部队留驻科威特。

这位科威特元首说，他不相信伊拉克总统萨达姆会信守停火诺言，根据停火协定，联合国和平部队将取代美国领军的盟国部队，负责维护伊拉克与科威特边界的和平。

贾柏在全国电台与电视演说中说：“巴格达这个暴君三言两语就签署了协议与条约，但是，他食言而肥的速度也比谁都快。”

“为了那个家伙，本人谨要求我们的兄弟与友邦，他们的军队留驻在我国，以协助我们击退这个暴君可能发动的任何疯狂行动。”

贾柏承诺于明年举办选举——但并未订定日期——此举将使科威特步上民主之路，而那正是反对党与西方政府一直推动的方向。

不止于空投若干吨物资·库尔德族需要免于被奴役

【美联社塞浦路斯柯尼希亚八日电】逃入伊拉克北部积雪的山区，既恐惧又饥饿的库尔德族难民说，他们所需的并不止于联军飞机空投的若干吨物资。

在伊拉克北部的一位库尔德族人告诉西方记者说：“我们所需的是已给与科威特人之同一待遇，保护我们免于萨达姆的奴役。”

萨达姆的军队七日深入伊拉克库尔德斯坦攻击，正在进攻厄尔堡（Erbil）以北三十公里，亦即土耳其边界以南六十公里的胜地萨拉赫丁（Salahedin），驱使另一波难民潮逃往高地。

宣称击败六十名政府军的库尔德族游击队，在伊拉克北部告诉美联社特派员艾复提（Alex Efty）说，伊拉克陆军出动坦克和作战直升机进攻，七日天黑时战事仍在继续中。

在南方，据伊朗官方的伊斯兰共和通讯社说，伊拉克政府正在圣地纳加夫（Najaf）大批处决反对人士。

在尼柯西亚收听到伊通社的广播说，什叶派回教难民宣称，过去十天之内，已有四千人在纳加夫和塔米（Talme）被杀，南部各城市中心直到八日凌晨仍有间歇的冲突。

战败不失为英雄·五千人纪念巴丹陷落四九周年

【美联社萨马山九日电】包括美国、日本、与菲律宾大战退伍老兵在内的五千人，今天聚集一处山颠，纪念巴丹半岛在第二次大战中陷落四十九周年。

在马尼拉，科拉容·艾奎诺总统及其他政府官员，也在邦尼法西要塞（Fort Bonifacio）参加了一个类似仪式。邦尼法西要塞是数以千计大战阵亡将士的丛葬之地。

美国驻菲海军司令莫瑟海军少将（Rear Admiral Thomas Mercer）在萨马山（Mount Samat）上的讲话中，巴丹战役足证美菲守军之英勇。萨马山位于马尼拉以西五十公里。

日本代表团团长铃木牧师（The Rev. Hirotewo Suzuki）说，他的国家对战争灾难深感悔悟，永不再支持军事侵略。

菲律宾以巴丹投降之日为“英雄节”，每年举行纪念仪式。美菲军队于日军偷袭珍珠港事件之后，在巴丹抵抗日本人入侵者数月之久。

巴丹守军于日军突破萨马山防线之后投降。有些守军退守附近的克瑞吉德岛（Corregidor Island），又守了一个月。

日本国会通过提案·要求苏联归还四岛

【美联社东京九日电】日本国会今天通过决议案，要求苏联归还战后所扩的四个岛屿，并希望下星期苏联总统戈尔巴乔夫来访时，能解决这场持续四十五年领土纠纷。

日本国会众院通过的这项决议案重申，日本要求归还二次世界大战日本战败后被苏联占领的国后、择捉、齿舞与色丹四个岛屿。

决议案中说，日本“强烈希望”日苏关系将随着领土问题在四月十六日至十九日戈尔巴乔夫来访期间，获得解决而改善。

莫斯科在一九五六年曾经表示愿意归还两个岛屿，但一直拒绝履行这项承诺。

这次决议案也建议签订和平条约。二次世界大战虽已结束，但日苏两国迄未签订此项条约。决议案中说，这项条约将“大有助于新的国际秩序”。

左撇子寿命短九年·南加州专家如是说

【波士顿讯】根据美国专家的研究，用左手的人将早死九年。

加州州立大学的研究人员发现，在他们研究的人中，用左手者倾向于活到六十六岁，比用右手者的七十五岁少了九年。

此项研究报告系以南加州两个县的将近一千份死亡证明书为根据。

研究人员在《新英伦医学杂志》（The New England Journal of Medicine）上刊出的通讯说：“我们转往研究用手对于寿命之效应，结果发现差距很大。”

帮助执行此项研究工作的郝槃（Diane Halpern）小姐说，这些发现跟早先对职业棒球运动员的研究一致，早先的研究也显示用左手的运动员较右手者寿命短。

她说：“不过，在那个案例中差别不大。”

郝槃说：“在此项新研究中，对于两组之间寿命差距之大，我们真的大吃一惊。”

她说，尽管我们早就知道左撇子遭受若干错乱之苦，确较右撇子为大，但研究人员对寿命方面所能发现的唯一理由只是，左撇子在意外事件中的死亡率较大。

在加州大学的九百八十七个案例中，左撇子死于意外者近于右撇子的六倍。

加拿大温哥华英属哥伦比亚大学研究员柯伦先生（Mr. Stanley Coren）发现，用左手的人似乎倾向于因工厂意外或车祸而死。

他说，在他指导将近二千名大学生的研究中发现，左撇子远较右撇子可能在车祸中或使用工具受伤死亡。

柯伦说，在他的研究中，男女左撇子也有差别：女左撇子的平均寿命较女右撇子少五年；男左撇子的平均寿命较男右撇子少十年。

他说，统计显示，在所有妇女中，左撇子约占百分之九；但在所有男人中，左撇子却占百分之十三。

柯伦先生说，这些数字也支持咸信一切人类胚胎的原始设计都是右撇子的说法，但少数在怀孕期间或出生时变成了左撇子。

他说，来自三十项研究的结果显示，难产的婴儿成为左撇子的可能性，为其他婴儿的两倍。

他说，因为“男婴在出生时较女婴为弱”，所以，难怪男左撇子也较女左撇子为多。

柯伦说，研究显示，“用左手还是用右手，是由十七和二十三大脑通路之间决定的。”

他说：“有些暗示是：如果你将孩子的大脑通路的任何一条弄乱了，结果这孩子很可能成为左撇子。”

伦敦动物园将关闭·大英帝国真的休矣

【本报讯】此间星期日泰晤士报七日报道，全世界历史最悠久的伦敦动物园，因为财务困难，预定今年九月间关闭，园内八千只动物大多数将予以人道处死。

环境部发言人六日深夜证实，“原则上”已决定关闭这座建于一八三〇年的动物园。

星期日泰晤士报说，园方在三月十二日一致决定，除非政府赶快援助一千三百英镑（两千五百万美元）的维护费，否则就不得不关门大吉。

关于园内包括猩猩、长颈鹿和骆驼在内的动物的命运，泰晤士报引述一分内部备忘录的话说，由于园内大多数动物都需要耗费不赀的专业照顾，而英国其他动物园又提供不起，所以这些动物将必须予以人道处死。

过去一二十年来，伦敦动物园已经亏损了好几百万英镑，如今至少需要四千万英镑（大约八千万美元），才能继续维持。它在一九八八年十一月曾获得政府一千万英镑的援助。

“跳伞的感觉真是奇妙！”

美佛州一老妇庆生日

【路透社佛罗里达州克里维斯顿七日讯】佛罗里达州一名老妇昨天从二千九百公尺高空跳伞降落地面，以此庆祝她的八十六岁生日。

曼雅·乔艾丝在从事有生以来第一次跳伞，降落在迈阿密以北约一百二十八公里的一个机场后说：“每个人都说我疯了，但我一点也不害怕。”

她说：“跳伞的感觉真是奇妙。”

曾是高尔夫球与网球选手的乔艾丝从事这项跳伞活动，一方面是为了庆祝生日，一方面是在为老人奥运会募款。

乔艾丝说，她已接到吉尼斯记录大全人员寄来的信说，她是全世界最老的跳伞人。

霸王顾客

在缅因州南部的法耳茅斯（Falmouth）。八岁的葛瑞格·霍布森（Greg Hobson）于“复活节”在家，与邻家的艾瑞丝（Arris）姐妹——Hillary，七岁；Elizabeth，四岁——一同摆摊玩“卖柠檬水”游戏，五分钱一杯。葛瑞格的狗“瑞雷”（Riley）走到摊前，连喝三杯；一声“谢谢”都不说，也不理会葛瑞格为它倒的第四杯，掉头便走。不过，它们仍说“瑞雷”是他们的“最佳顾客”。（美联社）

古兰经与枪

在安曼，自伊拉克在波斯湾战争中大败之后，约旦回教党的声望随之大跌。但在四月五日，仍有数以万计的安曼市民上街示威，支持该党。图为参加示威的一位男童，一手举玩具枪，一手举古兰经，俨然传说中的穆罕默德姿态。

《求是报》版面说明

①本报分版，自创刊以来，即打破传统报刊的滥套编制，先依序以“纵横天下”、“上下古今”、“李敖天地”、“颠倒乾坤”四版刊出。由于内容丰富、材料众多，自非四版所能包括，自当轮流换版，以期美可胜收。轮流换版项目除上述四项外，另有“传神入画”、“人物真假”、“扒粪挖坟”、“图画组合”、“破除妖妄”、“纠正错误”、“大是大非”、“思想指针”、“声讨黑暗”、“高瞻中国”等多项，分别不定期轮流换版。

②原在“上下古今”版的“李敖启示录”为李敖作品，为配合彩色插图，改移“李敖天地”版。

③本报社论详瞻精采、立论宏大，为本报特色。为增加配图效果，特将有关图片，刊于“上下古今”版社论右方。

④“求是新闻·新闻求是”专栏，对新闻事件或叙或议，以求其是。欢迎各界来稿。其他各版亦欢迎来稿。本报本着当年胡适之先生办《独立评论》时的宣布，不付稿费，以维持作者不为钱写作的起码标准。

虐待狂（敬渠后人）

虐待狂，即 Sadism，有人译作“施虐癖”，章士钊译作“虐淫”，又有直译作“萨地主义”者。命名的由来是因法国十八世纪有一位作家名萨地（Marquis de Sade）者，写过许多关于这类变态性欲的小说，后人即名之为 Sadism，所谓萨地主义（即虐待狂），就是对于他人施以种种虐待，如鞭打、口咬等，因而引起自己的快感或性冲动。这种患者男女都有，被虐或为爱人或为无关系者，甚至有对性畜施以虐打而自己获得性的快感者，故萨地主义者时常构成刑法上的犯罪。

萨地主义与纯粹的残暴有别。残暴的目的只在实行“残暴”的行为，作为报复或发挥威力而已。萨地主义者的虐待则纯然以“性的快感”为目的，有的从虐待他人的行为上获得性的满足，有的更必要对于爱人施以种种虐待，方始引起性冲动，否则即麻木毫不感动。

故虐待狂与被虐狂（即 Masochism 马索主义）为对立的，一以虐人为乐，一以受虐为乐，二者有时更有很大的关联。

关于虐待狂的定义，诸家各有出入，如克莱弗特伊宾（KrafftEbing）、摩耳（A Moll）、费拉（Fere）、加奈耳（Garnier）、布洛兹（Twan Bloch）等人，都各有自己的定义，霭理斯会在他的《性心理研究》第三册“恋爱与痛苦”中加以比较，不过补充着说，虐待狂的行为，并不一定要本人亲自去施行，有时由第三者施行，自己作为旁观者，甚至在无意的场合中，如由窗口见儿童被父母责打，或者在刑场上见犯人行刑，均可引起性的快感。

据布洛兹说，虐待狂最普遍的现象是鞭打，即听见旁人的鞭转呼号能引起自己性的兴奋，甚者必将自己的爱人鞭打见血，反复求饶，然后始与性交，至于口咬手拧，还是不足为奇的现象。此外，虐待狂又可作以下的分类：身体加害，患此者专喜身怀利器，于路上或暗处，乘人不备，对于单身妇人或少女加刺伤，自己引以为乐或随即手淫，然杀人致死者则少见，有之亦不过是误伤或被发现被逼而杀之而已。另一种是物件的加害，即喜以硫酸镪水等猛烈性液体，浇女性的衣物或用具，尤其是晒在外面的亵衣。另有一种属于性的盗窃症（Sexual Kleptomania），专爱偷窃零星物件，引以为快，富家女郎犯此者很多，这也是属于虐待狂之列。再有一种虐待狂则为象征的，即喜爱说猥亵的话，或用极粗俗的话骂人，打情骂俏，浑身轻松，这都是属于虐待狂之列。据说有许多流人士逛妓院，尤爱逛下等妓院，目的并不在与妓女性交，只在听她们粗俗下流的说话，便满意而去，就是这种病态的流露。

萨地主义在文艺上的表现，当然以萨地本人的许多著作为中心。此外，属于文艺的名著，王尔德《莎乐美》便是其一。莎乐美捧着血淋淋的约翰的头，吮他的嘴唇，赞美的头发，和他琐碎的独语，便是虐待狂的心理最高的表现。

结婚异俗（敬渠后人）

在一般人的心目中，结婚的仪式，总不外旧式结婚与文明结婚两种，至多再加上一种时髦的集团结婚而已，殊不知道这一套男女的喜剧（悲剧？），是经过了几千年的变迁和进化，方达到目前的形式，同时许多奇怪的结婚仪式和风俗一直到今天还保存着，使我们惊异之外，清晰的辨出它进化的遗迹。

目前结婚的制度，一夫一妻制（Monogamy）是举世公认的最文明最合理的制度，虽然有些宗教和法律承认一夫多妻制（Polyandry）或一妻多夫制（Polyandry）的存在，但那仅是极少数的例外。

没有结婚制度以前，人类所处的是杂交（Promiscuity）时代，动物一样的双方享受着性的选择和竞争自由，没有任何限制和束缚，再进一步，便到了原始的集团结婚时代，这其中仍没有个人成份，乃是“族”与“族”的结合，甲族三十个男子与乙族三十个女子结婚，每个女子是三十个男子的公妻，每个男子也是三十个女子的公夫，有了孩子便属于母亲，这是母系中心时代的现象，男子属于附属地位，只有履行“供给种子”的义务而已。

以男子为中心的结婚制度，是母权消失父权逐渐抬头以后的产物。这时，孩子开始属于父系，而妻子也是经过掠夺或强奸的武力夺来。女子被屈服之后，男子便有了真正的“家”，同时以个人为本位的婚姻制度也成立了。在这种情形之下，女子开始成了附属品，成了男子的财产，于是一夫多妻制便产生，而丈夫对于妻子不仅可以管辖，而且还可以视作货物一样的交换买卖了。

掠夺婚姻，女子是男子用生命之力搏战而来，是战利品，所以要防止她的逃脱，因此成功之后务要使她远离母家，以免她潜逃，据说欧洲人的蜜月旅行便是这种风俗的变迁。结婚仪式要经过战争式的武力解决，许多男子共同追逐一个女子，或是男女双方决斗，这风俗一直到今天还在许多地方流行，中国人的抢亲，也正是掠夺婚姻制度的残留。

在这种情形之下，妻子的贞操和是否处女，是属于问题之外的。据说在西郎（Serong）地方，婚礼的酒食要由女子自己担负，她在结婚之前自己沐浴更衣，到了一个庙中坐候，从每一个与她发生关系的男子手中索取代价，直到足够结婚费用之后才回家。在婚礼的喜筵上，有一钵清水上面铺着一张叶子，一位老妇人扶着新娘的右手，使她用食指将树叶戳破，表示已由处女变成妇人，于是婚礼便告完毕！那戳破的树叶则高挑在屋顶上，这是对于村中尊长的通告，在这夜间，他们是随意可以进入新娘房中，向她表示“敬意”的。

利地亚（Lydia）地方的新娘，在结婚之后，贺客也可以进入房中向新娘作肉体上的致贺，事后付一点代价作酬。据说今日结婚礼物实是这种酬报的变相，而欧洲人和新娘接吻的风俗，也正是另一种行为的替代。

《求是报》19910413

美国失业者内心话·人人忧心忡忡度日

【香港中国通讯社纽约四月九日电】美国劳动部最近公布：三月份全国失业率达到百分之六点八。这意味着去年夏季以来有二百万人失去了工作，失业人数登上四年多来的最高峰。这造成了人们关心的一件大事。上周，纽约时报和哥伦比亚广播公司就当前美国的经济情况，作了一次民意调查，许多被访问者表露了处在经济衰退逆境中的困窘心情。

住在北卡罗来纳州莱辛顿市的帕克女士，在一家为美国电话公司生产设备的工厂干了二十五年，前年因工厂骤关闭而失业。现在，她的离职金花光了，失业救济到本月也要停止。这位四十五岁的妇女过去的工作是每小时十一美元。而如今她说：“我不明白，怎么四美元一小时的工作也这么难找？当有人告诉你，连时薪三点八美元的收银员工作也得申请、轮候，实在令人沮丧！”

俄亥俄州兰开斯特市三十四岁的玛萨·艾金斯说，她丈夫的木器生意不景气，去年的收入从六万五千美元降到四万美元。“他为此睡不着觉，夜里坐着直发愁。”为了弥补开支，艾金斯女士去年冬天找了份工作，时薪二点五美元，干了四个月。他们有个四岁大的孩子，请了位小保姆照顾。结果，几乎一半的收入都付给小保姆了。

年轻人的处境尤为困难。大约有半数的被访问者说，过去一年里他们家庭成员中有一人失业；百分之二十九的人说，下一年中，他们家里有人失业的成数相当高。华盛顿州二十四岁的雷默丝在一家公司任职，时薪五点二五美元。由于公司生意不好，她每周的工作时间从三十小时削减到十一小时。她的丈夫也找不到稳定的工作。他们住的一间卧室的公寓，租金却上涨了，从四百美元加到四百二十美元。他们不得不向父母借钱缴房租。

黑人被访问者对经济更是忧心忡忡。一半以上的人认为，经济状况越来越糟。而白人持同样看法的只占百分之三十。

老年人的反应却别具一格。七十五的阿赛塔·阿克曼说：“经济衰退对别人产生深刻影响，对我却不相干。”这位宾夕法尼亚州的孤身老太太风趣地说：“我在三〇年代大萧条时，学会了简朴过日子。如今的年轻人，有了牛排还非要蘑菇！”阿赛塔·阿克曼老太太的日子是怎样过的呢？她开的是一辆二十年车龄的旧汽车，她从来不上馆子吃饭，她的衣服是在当地廉价商品店购买的。——这些，年轻人学得会吗？

纽约时报和哥伦比亚广播公司时常就一些重大问题，进行这类民意调查。这次调查对居住在除阿拉斯加和夏威夷以外，全国各地的一千二百八十三人进行了电话访谈。访谈对象是通过电脑进行筛选的，有一套科学的方法。据说从理论上讲，所得结果与实际情况的误差不超过三个百分点。也就是说，上面这些普通美国失业者的境况和心情，在今日美国是带有普遍性的。

摆在美国人面前的真的是一片愁云惨雾吗？目前的失业率真是情况严重吗？那倒也不一定。人们的看法是不同的。《纽约时报》本身就持乐观态度。它发表的一篇社论指出，对失业率的反应不要过了头。社论作者认为：即使衰退过去了，失业率还会上升。因为经济开始复苏时，许多公司的典型做法是：增产不增人，只有当老板们确认经济复苏将持续下去时，他们才会雇佣新人手。——事情果真这样吗？这将是谁都喜闻乐见的。

当前国际形势动荡不安·李鹏和藤森会谈时如此说

【中新社北京四月十日电】中国总理李鹏今天上午同秘鲁总统藤森会谈时强调，当前的国际形势是复杂的、动荡不安的，中国本着独立自主和平外交政策，处理对外关系中的各种问题。

李鹏还说，和平共处五项原则是中国外交政策的基石，不断扩大和加强同包括拉美国家在内的广大第三世界国家友好合作关系，是中国外交政策的立足点。

李鹏指出，国际新秩序的核心应是所有国家不分大小、强弱、贫富，都是独立自主的，在国际社会中都是平等的。此点在当前动荡、复杂的国际形势下尤为重要。

李鹏在介绍刚刚闭会的全国人大会议和全国政协会议时说，人民代表大会通过的十年规划和“八五”计划纲要及他就这一纲要所作报告的核心是，中国继续执行改革开放政策，保持国内政治上的安定团结和经济上的持续、稳定、协调发展，“概括而言，就是改革、开放、稳定、发展”。

藤森重申了秘鲁奉行一个中国的政策。他称，秘鲁遵守两国建交时确定的原则，只同中华人民共和国保持官方政治关系，同其他地区只发展民间往来。

藤森表示，他此次亚洲之行的目的，是寻求友谊和支持，中国是第三世界中的大国，秘中两国有着传统友好关系，这种友好关系进一步发展有着巨大潜力。

两位领导人还就今后加强两国间的经济合作问题交换了意见。

党务不敌宗教热·共党干部提出严厉批判

【本报讯】据印第安那波利斯报报道，中国大陆的共产党员目前对于宗教信驱之若鹜，踊跃参加教会和寺庙的各种活动，对于共产内部的集会，反而兴趣缺缺。

报道说，有些地方许多党员虔信宗教，以致召集党员开会或参加活动大为不易。该报引述北京《农民日报》的消息报道说，现在共产党员热衷于宗教活动的程度，远高于党务活动。

这份美国报纸指出，河北省有一个县，去年有二百七十人加入共党，但有八百一十三人受洗成为天主教徒，其中有些人是先退出共产党，然后信奉天主教。

另外还有一个县，共产当局还得请求天主教神父劝导农民把收成的谷物卖给“政府”。一九四九年中国大陆赤化之前，有许多外国传教士在河北省农村传教，因此，该省有相当多民众信奉天主教。

共产干部为了防止宗教干扰党务，严厉批判宗教信仰虔诚的党员，甚至想办法开除他们的党籍。

报道说，中国大陆约有一亿人口信奉各种宗教，不过，据非“官”方估计，实际宗教人口至少超过此数百分之三十。

江青狱中享受特殊待遇·七十老妪写回忆录

【香港中国通讯社北京四月三日电】大陆一家报纸近日透露了江青在狱中的一些新情况。

现在，江青被关押在一间约二十平方米的房子里。此间牢房较为特殊：门窗装置独特，外面可以清楚地看到里面，而里面却看不到外面，但门窗透光性能还较好，因此，室内光线并不暗淡。

江青的伙食标准远远高于一般犯人，与内地普通百姓的伙食水平比，是有些偏高的。

江青在狱中与其它犯人一样，要参加体力劳动。尽管她身体保养得较好，但考虑到她已是七十老妪，所以特殊一些：仅安排轻干些轻活，织毛衣、洗衣服。

江青在狱中可以读到《人民日报》、《北京日报》、《求是》杂志，也可以听新闻广播，看电视节目。看过媒介所宣传的中国新气象后，狱中看管人员给江青做对比教育，讲狱外的新情况。江青听看只是沉默不语。

据看管人员说，江青的怪话比过去少了。但有时也噘起嘴巴，从鼻孔里“哼！”一声，说句“这不是主席的革命路线”一类的怪话。

据说江青准备写回忆录，有人问她准备怎么写，她说：“你们等着瞧吧！”

中国承接印度运输船改装工程

【香港中国通讯社北京四月八日电】中国北海船厂最近在国际三十余家竞争对手中夺标，承接了印度十艘万吨级运输船舶的改装工程。这是中国首次承接高技术批量改装船任务。

改装工作将把船体截成两段，中间接进一段，将每船四百集装箱增加到六百二十集装箱。同时，还将新安装起重设备，使船可以在任何港口装卸。

有关方面称，此项工程为中国打开世界改装船市场，进一步开拓修船市场创造了良好契机。目前，北海船厂的工程准备工作正在加紧进行。

凿井而饮！

中国上古的诗歌所谓“凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉！”是描写农民的自由自在。但在伊拉克北部的土耳其边区，饥寒交迫的库尔德族难民，连饮都要靠土耳其当局的水罐车供给。图为一位难民老妪和她的孙女，正在难民营内以木棍凿地，以碗挖沙，冀望自行取水而饮。（美联社）

退辅会专吃老兵骗老兵

近日出现两则耐人寻味的报导，我将其放在一起来谈，便更好玩啦？第一则新闻，就是我们想尽千方百计，甚至拿红十字会秘书长陈长文当人质，要求中共政权赶快放人。其中更行凸出而有玩味的，是陈秘书长一再强调，如中共政权不放人，可爱的陈秘书长长文老子可就不再回台湾，此是什么心态？究为谈判，还是耍狠或耍赖，如此应非交涉（或外交）上之正常手段。不管怎样人是给要回来了，其用什么手段或承诺要回了人，都不必去管，管的是三保警既然回来了也就算，还有什么部长级大官们（如许水德、马英九等）去机场迎接，更举行长达一个小时之电视节目（所谓记者招待会），如果三保警不是最后一批返台反共义士的话，似乎有些小题大作，更有些多余；后又颁的什么奖，真的恶心透顶。

更奇怪的是三保警，在记者招待会及大众传播媒体上的说词，有时说被绑，有时便讲他们三人有控制权，连这关键性的情况，反复不一，其中隐情我们不必揭发，三保警究竟如何进出大陆，真是一团哑谜。唯我们的警察大人，乱开火在台湾已是司空见惯之事，出了人命便往正当防卫上推，这次在人家海域，打死彼岸的炎黄子孙，不必推给正当防卫，此乃基于大陆同胞性命不值钱关系，二十万新台币（即四万人民币）即行打发掉，大陆同胞性命的确价廉物美，尔后再多打死几个又何妨。至于台湾去的朝圣团，因汽车驾驶肇事而死的人，拿了人家新台币一百万（实际六十余万，即二十万人民币）元，还嫌太少？真的有些不公平，彼此都是炎黄子孙，身价则如此的不同，天呀！您能替海峡两岸人命主持公道吗？我看南海观世音或妈祖，也无能为力。

不值钱的人命，已经怪可怜，三保警到了台湾，将买命的钱说是赔偿金，警察单位到底是为了责任或面子问题，一再强调为慰问金，并由警察机关或国库支付，以慰三保警归来之情，却难安贱命在天之灵。真的，买命钱不管由谁拿出来，除非是打死人的保警，自己掏荷包外，应该是老百姓遭殃，因政府各机关一点一滴的支付，均是人民缴税来的钱，所以笔者个人对该买命钱，多少也负担了一些。至于中共放人，不论是在玩政治手段，或司法的网开一面，来一个“不起诉处分”放人，证明台湾去大陆的炎黄子孙，享有若干特权，亦为两岸人民的不平等待遇。假如案子为中共公安人员，缉私到台湾的海域，又在我们的渔船上，打死了台湾的渔民，中共公安人员，被解上岸来，相信我们清高的司法，能以“不起诉处分”放人吗？大家心里有数，何容多言也。

大陆的中共政权民主不民主？司法独裁（并非司法独立）不独裁，只有请上帝去评断。总之，我们要人家放人，不管是碍于情面或手段，总归是人给放了，准没有错呀！所以放人为统战也好，为示好于台湾也罢，或替将来统一中国大业，在铺路岂不更妙哉。基因于此，回头看看我们自己行政作为，有多跋扈即有多跋扈，尤使不死退伍老兵想之伤心的事，则为“行政院国军退除役官兵辅导委员会发言人施云宙上午（四月三日）表示，有关退辅会代管在台单身老兵李学文遗款，遭法院判决败诉一事，该会正向大法官会议寻求解释”，及“鉴于两岸关系之转变，退辅会今天上午指出，对于所保管荣民的十一余亿遗产，退辅会已于去年清册完毕，将于两岸关系法通过后，主动寻找荣民在大陆亲人发还遗产”等报导，表示退辅会不但在耍赖，还有侵占荣民财产之嫌，监察院应主动查明处理。

单身老兵既有遗款，复有在大陆子女请求发还给遗款一节，必应依理归还遗款于其子女，最多代征代报代缴其遗产税外，应不得克扣发还，现既经司法审理而败诉，声称请求大法官会议解释，很明显在耍赖，应归还的钱不给，还要声请大法官会议解释，真的无聊到了极点。这一下子得看我们高悬明镜的大法官会议，去如何的议定，如果大法官会议衮衮诸公，顺从退辅会之意而解释，不退还保管他人的财物，不知大法官会议的公正、公平性安在？若真为特定机关及特定事故，再作不公正、不公平的特定解释，大法官会议何不早日关门，以免浪费缴税人的血汗钱，故此吁请大法官诸公，应为此案好自为之，免失信于民（尤其是荣民）！

反之，大法官会议真为特定机关、特定事故及特权的作祟，解释退辅会不必发还所保管他人之财产，因为超宪法及法律之解释，当然足可缚束各级司法人员，并为独立审判上之自由心证，必将霸占（或代他人管理财产，亦即产管理人）财产者，均可据此获判胜诉的话，岂不是要天下大乱？司法体制亦为破坏无遗。其实，退辅会不归还李学文遗款，给其在大陆之子女，岂不是将“主动寻找荣民在大陆亲人发还遗产”美言，成为骗人之词，系应有人来要而败诉，都在赖帐而不肯还钱，何谈什么主动不主动，还是在骗己骗人而已，毫无其他可取之处。犹基于我也是退伍而未死的荣民，替已死的老兵荣民抱不平，他们有钱也有亲人并向退辅会索取，而不肯还给人家的钱，还要上法院争，争也争败了，又要向大法官争三长两短，不管争到或争不到，都是无赖透顶。因此，不妨将退辅会撤了算了，拿应该还人家的钱，强行不还的十一余亿元，送给退辅会作为退休养老金，也是一件功德无量的善事，如有不够的话，可以再由倒楣的缴税人去负担罢，未审行政院及退辅会高见如何。不然，赶快将保管死人的钱，不必等什么两岸关系法的通过，即刻连本带利早日送还给已死老兵之大陆亲人。否则，特请李敖出来主持正义，把这锅臭粥搞得愈臭愈好，别让特权再将老兵及荣民不当人，犹吞已死荣民老兵遗款，而独自享用也。

按退辅会之设置，名为照顾退伍老兵荣民的生活，其实则为在暗地里，专吃老兵骗老兵而成立的特权机关。再基于四十九年前后，奉命退伍的自谋生活老兵，然老美怕政府不管，也选讲些人道，据报载，由老美按人头各给一万美元退伍金，却被移作造横贯公路之用。此对台湾经济有帮助，对该等自谋生活老兵，应为无情之剥削，时至今日的辅导会，对该等自谋生活退伍老兵，不仅照顾欠周，还在处处想法去剥削老兵，诸如自谋生活老兵年满五十五岁，即可获得寄缺安养，不仅未主动清查给予，还对申请寄缺安养的老兵百般刁难，此当为退辅会照顾自谋生活老兵，无微不至之处吗？凡老兵死了有遗款，退辅会则较谁都走在前面，先把钱拿到手，真的就不管自谋生活老兵的死活了呀！

求是报发行人李敖，你亦一再表明不屈于特权，你可给自谋生活老兵去做一件事吗？即向退辅会或其他有关机关，要回四十九年左右因自谋生活退伍的老兵，为老美所付出的同情与可怜，赐给当时退伍老兵每人的美金一万元（如今则应以物价指数计算应得之数），或者依规给与自谋生活退伍老兵，年满五十五岁者，每月新台币五千六百七十八元生活补助费，不论申请与否，总应至年满五十五岁起补发，如已领部分者，其未领者应全数按现行标准补发于彼等。然而，据说你李敖阁下，亦爱钱如命，这也是君子之本色，只要取之有道即可也。故此，不妨由你组成一个为老兵出气的什么组织，努力为老兵要回上述两项给付，当可先订立契约，在争到金额内抽百分之几，以双方同意为取舍，更应顾及老兵有钱不多，在未争到钱之前，不收老兵分文，以示阁下的宽厚仁慈，菩萨亦会保佑你李敖的。其实，这般可怜又可悲的自谋生活退伍老兵，有谁替他们伸张正义呢？现在只有看你李敖阁下的呀！也是你的机会来了，希望阁下真能替可怨又可怜的老兵，及看在钱（即代办费）的面子上，多费些神尽些力，如何？（野人）

国泰企业的恶行

从新闻报导，世界富豪，台湾蔡万霖排名第六、在台湾排名第一，拥有新台币八百五十亿元。蔡氏弟兄，原为竹北贫户，种菜维生，老大蔡万春来台北谋生，民国五六十年代，政府辅导中小企业，组织国泰人寿保险公司、国泰建设国泰信托、第十信用合作社，蔡万霖分得国泰建设、国泰人寿、国泰医院、霖园关系企业。数年前蔡辰洲将十信存款挪用，亏空数十亿元，由纳税人负担，蔡万霖、蔡万才则一毛未拔，债权人抗议、蔡氏兄弟则无动于衷。

国泰人寿招揽职员，先决条件必须向亲友拉保险，抽取佣金回扣。拉完亲友无薪水自动离职，以后征求退休老人为内勤职员，录取后还是拉保险，退休金存放国泰公司，取银行利息。他们吸收存款、收取保险金、炒地皮股票，财产如滚雪球，愈滚愈多。

被保险人遇有理赔，每一件总是百般刁难，形同无赖，忠厚老实者，自认倒楣；受气难忍者，向法院诉讼，或招待记者，最后才和解打折，解决了事。

蔡氏兄弟创始人蔡万春中风卧床，前人种树，后人乘凉，发了万霖万才，为富不仁，莫此为甚，只有将他们恶行，公诸于社会，让我们知道他们的发迹史。（张永和）

张学良旧情不断

张学良将军寄情浙江省青田阜山中学。最近该校收到了辗转捎来的题词。

题字内容为“青田阜山中学六十五周年纪念·培育英才·九一老人张学良书”。

阜山中学创办人陈瑛，六十五年前是张学良将军的德语教师。陈后因患肺病告别张将军，回故里青田定居养病。张学良为感谢老师教育之恩，送四万块银元给陈瑛养病并颐养天年。陈瑛从中拿一万元，创办了阜山村师范学校，此后该校几易其名。

马年腊月二十四，阜山中学通过张学良将军的友人寄信张将军，请他给学校题词。羊年正月初五，张将军为该校题了词，题词辗转友人之手捎到青田。

张学良日前为杨虎城的儿子杨拯民题字“爱人如己”，这次又为青田阜山中学题字，旧情不断，看样子回大陆日期不远了。（怀尘）

全国投资公司受害人自救连线

鸿源投资人自救会总会（自救总会）与鸿源受害人自救联合会（联合会）已一致决定捐弃成见，共同为破产案的裁定催生，借着公权力的行使，以确保所有投资大众的利益，并避免因和解而使投资大众受到二次伤害。

由于多次共同向立法院、监察院、司法院与地方法院陈情请愿所形成的共识，同样肯定司法，同样希望透过破产程序处分资产的自救总会与联合会间各自的本位主义已经消除，决定集中力量于促成破产宣告及其后如何主导资产处分的运作。因此，这次会议虽然冗长，却对所有投资人均具有重大的意义。

自救总会是首先领导投资人抗争的组织，而联合会是首先完成数千人联署向地院声请宣告破产的组织，两者的宗旨相同，因作法的微有差异而导致分裂，并使有心人士得到挑拨离间的机会。由于破产案近日已到决定性的阶段，实不允许志同道合的人各自为谋，因此，双方各地负责人已于八日作成决议，尔后的行动均联合举办，以壮大声势，不致被有心人士各个击破。联合行动由“血泪话鸿源”全省说明会开始，且让我们拭目以待。（王为仁）

沈宗琳死了

国民党总统府国策顾问、前监察委员、中央社总编辑沈宗琳，已于九日因心脏病逝美国加州圣荷西，活了七十九岁。他是江苏省江阴县人，上海私立中国公学政治系毕业，从一九四一年至一九七二年服务于中央通讯社，长达三十二年，其中担任总编辑二十年。一九七三年当选增额监察委员，并执教国立师范大学、兼为联合报、中国时报、中华日报、民族晚报等撰写社论。一九八一年任总统府国策顾问。

一九八四年，他于大病后赴美休养期间，完成了回忆录《凡而不俗一甲子》。一九八六年，更将他三十年间撰写社论的剪报资料，选出二百篇，集结成专书《画眉之乐三十年》。他曾说“新闻界从来谑称社论是报纸的眉毛……，旨在影响舆论领袖与权威阶层。”此所以写社论，有人喜称为“画眉”。

不过，沈宗琳的社论，并没什么影响，因为此人毫无才气。他是萧同兹任中央社社长时代的“人才”，事实上，萧同兹离休休有容，但中央社并无人才可言。——跟国民党走的文人，又何来人才呀！（樊寄）

邓小平大陆现代化设想遭修正

中新社十日的一则报道显示，邓小平早期对大陆现代化建设提出的设想过分乐观，已被大幅修正。

报道说，大陆每人平均国民生产总值，一九八〇年时为二百九十七美元，去年则变成二百九十一美元。这是由于自八〇年以来，人民币兑美元的汇率数次贬值所致。

因此有专家提出，如采用世界银行在几十个国家试行的“购买力平价法”计算，大陆目前每人平均购买力约五百至七百美元。

报道又说，基于上述原因，中共在正式文件中，不用使用人均国民生产总值八百到一千美元作为本世纪末的目标；而是以一九八〇年国民生产总值为基点，按不变价格计算“翻两番”（即四倍），人民生活达到小康水平作为目标。

报道还重提了邓小平提出的，大陆现代化建设从八〇年代起分“三步走”的设想是：第一步国民生产总值比一九八〇年翻一番（二倍），解决人民温饱问题；第二步在第一步的基础上再翻一番，从温饱达到小康，这是九〇年代的战略任务；第三步即下个世纪再用三十至五十年时间，使大陆达到中等发达国家水平。

以上设想与前中共总书记胡耀邦所透露的已有明显差异。胡于一九八五年八月十一日在北京“欢迎中直和国家机关培训中小学师资讲师团同志们大会”上，首次公开说明了大陆现代化建设三步走的设想内容为：第一步是到本世纪末，实现工农业总产值翻两番，达到小康水平；第二步是到下世纪二〇年代，二〇二一年中共建党一百周年时，达到中等发达国家水平；第三步是到下世纪中叶，二〇四九年建国一百周年，把大陆建设成为“社会主义物质文明和精神文明高度发展的世界第一流繁荣富强的、现代化的社会主义强国”。

新设想与原设想的差异表明，中国已将大陆现代化的过程延长，把原设想中的前两步变成新设想中的三个步子。

中新社这一报道，分析得甚为仔细。（钟复起）

记一位画家

中新社东京二月二十三日电：新加坡著名画家刘抗的《杂碎画集》，日前在日本面市。画册揭露了第二次世界大战期间日本对东南亚，尤其是新加坡华人所犯下的滔天罪行，引起此间舆论的关注。《朝日新闻》以“素描证实日军野蛮行径”为题，作了详细报道。

太平洋战争爆发后，日军于一九四二年占领马来半岛，给上千万当地居民带来深重灾难。画家刘抗作为目击者和幸存者，为给后代及历史留下不灭的记忆，战后以笔代言愤然作画，一九四六年以中、英文在新加坡出版，扉页题有“献给在日本法西斯屠刀下牺牲的人们”的字样。

数年前，早稻田大学教授、历史学家中原道子在荷兰一家旧书店，发现这部早已绝版的画集，并征得作者同意，首次在东京以日文发行。中原女士在其执笔的数万言序中感慨道：“我永远不能忘记，首次翻阅此书时毛骨悚然的感觉，并且第一次领悟到亚洲人心目中的日本形象。”

书册由东京·湄公河公司出版，图文并茂，有三十六幅炭笔素描，每幅均附画家故友郑珍恩撰写的解说词。如“悲伤与哀悼”中写道：日军比历史上最残暴的君上有过之而无不及。用刺刀捅死无辜婴孩是极罕见的。又如“砍头”中说：一个日本军官丧心病狂地炫耀，一次就斩首英国、澳大利亚和印度俘虏七十九人。日军当年令人发指的虐行在作品中被表现得淋漓尽致。据统计，新加坡当时八十四万人口中，被屠杀的就有四万余人。

画家刘抗现年八十岁，祖籍福建永春县，幼年随父母移居马来亚。会就读于上海美专，拜刘海粟为师。一九二八年留学法国。一九三三年应聘在母校任教。日本投降后，任新加坡中华美术研究会会长，后创建新加坡艺术协会并就任会长等。

近年来，日本总有一些人妄图美化侵华战争，否认南京大屠杀罪行。对此，中原教授向记者说：“事实终究是事实，历史不容篡改。”她表示：在日本有些人作为战争被害者的意识很强烈，却不去反省自己也曾是加害者。日本战后并未认真追究战争责任问题。至少应反思为什么发动了一场长达十五年之久的中日战争，它又是什么性质的战争，等等。她强调：日本人对上述问题如果没有正确认识，那么就不会与亚洲各国人民建立友谊。这将意味着四十多年虽然已过去，但是战役尚未真正结束”。

以上这一中新社东京电，我全文保留了，为的是我对这位画家深具敬意。

台湾的画家除了一位画矿工的，其他多是逃避现实的，这是他们集体的羞耻。

大陆画家则有例外。大陆有蒋兆和画《流民图》等，足证人心未死，台湾的这些艺术骗子，心早死矣！

黑人的三字经和情歌（叶灵凤）

南地族的黑人最厌恶乱伦关系，因此他们也有一句骂人的三字经：“伊库姆，卡米特”，这句三字经相当于广东人的“×你老母”，不过他并不是表示自己想实行这件事情，而是命令这人自己去实行，这就代表了他的这句“三字经”的用意，因为他是咒诅那个被骂的人，去同他母亲发生乱伦关系的。另一句同样刻毒和严重的骂人话是：“伊库姆，代姆”，这意思是很“×你的母牛”！这也同样不是说他自己要同这个人的母牛发生关系，而是咒诅对方去同母牛发生关系。这句骂人话有两个意思，一是表示黑人对于兽奸一类的变态行为非常憎恶，恰似憎恶乱伦的性行为一般；另一是表示黑人对于家畜的重视，至少是将它们看成同女人一般重要。因为在他们的想象中，家畜和野兽都是具有人性的，这并非像其他民族在寓言和故事中，将禽兽加以人格化那样，而是将它们直接看成也是“人”。所以骂这人同自己家中的母牛发生关系，也就等于诅咒他同自己家里的人发生淫乱的行为了。就由于这样，对于两只猫头鹰在树上歌唱，南地族的黑人表现在情歌中的，也就充满了色情意味了。如雄猫头鹰的叫声，他们听来是：“姑娘们，来呀，我们一同去睡觉！”可是雌猫头鹰的鄙夷回答却是：“你说些什么呀？你的家伙像一根小绳一样。”雄的不示弱，他也反唇相讥道：“你说些什么呀？你前门口挂着一束烟叶一样累赘的东西。”南地族的女子有些阴唇特别阔大，所以这样相嘲云云。

贞操与羞耻（敬渠后人）

贞操是一个没有定义的名词，它随了风俗习惯、宗教种族、时代环境为转移，但在精神上说，它的目的是一贯的，而且是人类可崇敬的一种美德。但这里所夸奖的贞操，不仅限于肉体，而且也不是男子娶妻时以是否处女而判决价值高低的那种所谓贞操。合理的“贞洁”和“不贞”是有相对性的，而且不限定与“性”有关，更不限于女子。一个十八岁的女子，被欺骗了与一个男子结婚，几年后终于离婚，她热烈的爱上了一个男子。这个女子，不仅她的爱是纯洁的，她的身体也是纯洁的。

孟特加沙氏（Mantegazza）曾将羞耻心的有无判别贞操，将女子分为“无羞耻观念的”，“半有羞耻观念的”两种，而各给以分数，从零分至一百分。鲍尔氏（B. A. Bauer）在他的《妇人论》中曾以嘲笑。他说，照孟氏的分级给分法，那么，新加利多尼亚的妇人，看见法国水手就掀起短裙举手相邀的，一定在零分以下，而一个不孕的妇人，为了不肯受医生检验子宫，宁可终身无子，一定可以得一百分甚至一千分了。但事实上并不是这样，后者是虚伪的尊严观念作祟，前者则在她们的社会中，根本不将这个的行为认为“非法”。

又有人以衣服的有无和多少，来决定羞耻观念的有无，对于贞操的重视与否，但这也是很难说的。有许多地方，胯间仅是挂着一片香蕉叶或兽皮的种族，他们对于破坏他们“性风格”的人有最残忍的处罚。而在文明社会里，穿着华丽最精美的亵衣的女性们，她们的贞操常是有问题的。

埃及和阿拉伯的妇人，终身蒙面，不让陌生男子窥见她们的面部。据说她们未带面纱而突然遇见男子时，便将裙子扯起来遮住面部，即使下体裸露出来也不顾。和这相反的，彭吉斯地方的男女，浑身精赤，只用几片树叶遮掩下体，但他们的孩子一到断乳之后，便与父母分卧，而孩子长成之后，必须搭屋另居，从不同住一处。

依据文明人的羞耻观念，最无耻的该是爱斯基摩人了。他们的睡眠，一家男女大小脱得精赤，共同钻在海豹皮之下。翁姑和子媳的人伦大道从不避嫌，万一有客人留宿时，大家便挤得更紧一点，女儿们大都睡在客人的贴近，用以表示主人待客的敬意。但在他们并不认为这样是无耻，因为他们对于女子的社会地位根本与我们异样。

有许多未开化地方都将女子视作货物，女儿是父母的财产，妻子是丈夫的财产。因此，只要女儿的行为不影响婚姻上的利益，父母是不过问的，而丈夫为了增加收入，也可随时将妻子租给过路的独身客人。女人根本不需要贞操。

文明人对于女子所要求的贞操，实际上也是将女子视作货物的变相，因此所注重的是肉体的完整，货物成分的保证而已。合理的贞操观念，必须是男女相对的，一种精神上的信念而不是仅限于性器官的事。

《求是报》19910414

危地马拉再度暴力泛滥·轮奸烟烧齐来修女遭殃

【美联社肯塔基州路易斯维尔十一日电】包括一名穿警察制服者在内的六名男子，在危地马拉绑架一名美国修女，一再轮奸她，用香烟烧她，并把她藏在中有若干死尸的地窟里。这位修女递送法庭的文件中如是说。

在递送路易斯维尔联邦地方法院的两分经宣誓的笔录中，奥蒂兹修女（Sister Diana Ortiz）说，她是在三名姓名不详的男子的枪口之下，从别墅的花园被绑架。

一份十五页的笔录系于三月间递送法庭，另一份一页的于四月送达。两份文件都是危地马拉政府调查单位应要求送来的。奥蒂兹说，美国国会和天主教都给危地马拉政府施加压力，要求重新调查此案。

她说，她相信涉案者包括危地马拉的保安部队。

奥蒂兹说，她从一九八九年一月，即她到达危地马拉教幼稚园约十六个月之后，即常常收到恐吓信。她的幼稚园在农业区怀怀屯南哥省（Huehuetenango Province）。在同年十月的一封信中警告她说，她继续留在该国恐有危险。

这位三十三岁的修女说，她原以为住在安提瓜（Antigua）那栋别墅安全无虞，不料竟在花园中被枪手绑去。安提瓜在危地马拉城以西四十六公里。

她说，她认得出其中两人是早先威胁过她的。

奥蒂兹说，一名穿警察制服者陪他们到达一座破旧的仓库，她就被锁在其中一个又暗又冷的房间里。

她说：“我可以听见一个女人在剧痛中尖叫，和一个男子的呻吟。我一个人的时候，我祈祷，并准备死亡。”（I could hear the screams of a woman in a great deal of pain and the moans of a man. While I was alone, I prayed and accepted my death.）

笔录的后段说，另一个男人进来，要她指认几张照片上的人。

她说：“我每次回答的时候，他们都用香烟烧我。不管我是否告诉他们人名，他们都烧我，他们一再重覆地问同一个问题，一烧再烧，我痛得哭叫。”（Every time I answered, they burned me with a cigarette. It didn’t matter what answer I gave, they burned me. They asked the same questions again and again, and burned me again and again. I was crying and screaming with pain.）

奥蒂兹说，她遭遇多次性攻击。后来，她说，她被打入里面有许多尸体的地窖。

她说：“我记得老鼠从上面掉下来，掉在我身上，又跑出去。我记得在某处地面上走过，到处都是老鼠。”（I remember rats falling on me from above. I passed out again. I remember walking up somewhere on the ground. There were rats all over me.）

然后，据笔录说，一个叫阿勒罕卓（Alejandro）的北美人把她救出来。他曾责怪这些绑匪不该绑她。

在美国国会和圣约瑟山的厄索兰修女会（the Ersuline Sisters of Mouut St. Joseph）的压力之下，危地马拉政府于一九八九年十一月二日开始调查此案。厄索兰是奥蒂兹所属的修女会。

奥蒂兹的律师索瑞夫（Paul Soreff）说，压力迫使危地马拉官员重新调查此案，并组成专案调查委员会。但他又说，委员会迄未开会，也没有开始工作。

从一九八九年七月开始，危地马拉的暗杀、失踪及其他暴力再度泛滥。在一九七〇年代末期和八〇年代初期的暴力泛滥中，数以万计的人被杀或失踪。

美科学家指正常免疫系统可摧毁初期感染艾滋病毒

【中央社译稿】过去十年中，艾滋病研究人员一直将焦点对准此一疾病的末期，他们的主要问题是：感染艾滋病毒者为何死于癌症、伺机性感染和神经系统疾病？但过去两年，一些免疫学家和病毒学家已开始提出一个截然不同但较好的问题：为何许多艾滋病患者能活了这么久，某些患者竟活了十二年以上？

对这一问题，洛杉矶加州大学和阿拉巴马大学的两组科学家相信他们已找到了答案。这些研究人员在最近分别发表于新英格兰医学杂志的研究报告中首度证明，人体在一经感染艾滋病毒后不久，即对病毒展开一次大规模有效反击。如果医生能想出如何再发动此一初期的强有力免疫反应，就可能发展出可延缓或防止疾病后期的更好疗法。

研究人员需有不屈不挠的精神，而不能只靠运气。要研究初期艾滋病毒感染，最好是以尚未发现已感染艾滋病毒者为对象。研究人员发现，至少有三分之一感染艾滋病毒者，在一经感染后数周至数个月内，持续发烧或剧烈喉痛。这些征候通常会自行消失，因而很容易被误诊为重流行性感冒。

研究人员在对这些患者进行检验后，发现他们体内含有艾滋病毒而非流行性感冒病毒或其他致病因素。在研究对象中，有七名年轻的男性同性恋者遭到初期艾滋病毒感染。

这些来自加州大学和阿拉巴马大学的科学家，利用近几年才发展出的精密实验室检验，在这七名男性同性恋者血液中发现了艾滋病毒的爆炸性成长。他们每公升血液中含有超过一千万个艾滋病毒。

加州大学负责这项研究的传染病专家达尔博士表示，他们首次发现初期感染艾滋病毒者血液中有如此多的艾滋病毒。在过去，仅在严重艾滋病患血液中，才能看到大量的艾滋病毒。

在病毒爆炸性成长几天内，研究人员发现患者血液中的抗爱滋病毒抗体迅速增加。这些 Y 形蛋白质找出艾滋病毒并加以摧毁。

现在，研究人员必须进一步了解，人体是如何建立此一早期有效防御的，以及几年后，病毒又是如何能摧毁此一防御系统。（陈和美译自《时代》杂志）

花猫及时报信救了主人一命

【香港中国通讯社沈阳四月七日电】一只花猫及时报信，救了它主人的一条性命。这事在辽宁省新金县普兰店镇被传为奇闻。

花猫的主人是新金县音像打字复印中心的打字员李娜。今年二月二日晚，李娜被房中煤炉子倒烟冲出的一氧化碳熏昏不省人事。这时，她养的花猫跑到她父母的房门前，又是叫、又是挠门。李娜的父亲被吵醒开门后，花猫用嘴咬住他的裤腿一个劲地往门外拽，一直把他拽到李娜的卧室里。这样，李娜才幸免于难。

媒体不应详述自杀方法·新评会认为易引起仿效

【本报讯】中华民国新闻评议委员会今天发表决议文指出，媒体不应详细报导自杀工具及方法，甚至刊登照片，如此容易引起民众仿效，应该改进。

新评会指出，二月四日中坜市净心院负责人李文良协助他人安乐死的新闻揭露后，引起各媒体的追踪报导及国人的关切，检察官也展开调查并收押李文良，但因罪证不足，交保释回。七日早晨，李文良被发现在车内自杀身亡，检察官的工作因而停止。李的家属怒责媒体应对他的自杀负责。

新评会审议媒体的做法指出，媒体有责任将李文良施行安乐死一事，作完整的报导，而李文良是否涉罪，媒体是根据李文良的自白书分析报导，并未涉及新闻评论，他的自杀不应归咎于新闻界。

但从社会责任的观点来看，新评会认为部分媒体详细报导李文良的自杀方法，容易引起仿效，违反《中华民国报业道德规范》。新评会呼吁媒体，在追求新闻自由时，不要忘记社会的责任

日地方选举自民党获压倒性胜利

【合众国际社东京八日电】选举结果今天显示，日本首相海部俊树企图在波斯湾战争中乏善可陈的表现之后，重振声誉，在七日的地方选举中果然大有斩获，领导其自民党获致压倒性胜利，只可惜输掉最大奖——东京都知事。

海部的自民党为二十年来最成功的地方选举结果大肆庆祝，赢得百分之五十七的郡县议员席位。

然而，美中不足的是海部输掉了竞争激烈的东京都知事，此一失败暴露出自民党内部严重的分裂。

根据日本放送协会电视台说，现年八十岁的现任东京都知事铃木俊一当选连任第四任，大败海部提名的候选人、现年六十一岁的前电视新闻主播矶村。

自民党在前三次竞选中都支持铃木俊一，这次却唐突地背弃铃木，改而支持比较年轻的矶村。

铃木获得自民党地方派系与党内数位特立独行议员的支持。

政治分析家说，一般预料，策划自民党转变作风，改支持矶村的自民党干事长小泽一郎，将会下台。

日本放送协会报导说，在已经确定的百分之九十八选举结果中，自民党获得一五二九席，社会党只获得三三〇席，公明党获得一五三席，共产党与其他小党以及无党派者获得九十一席。

这次选举总共将选出二六九三个地方议员席位。

遭遣返大陆女子李晓丽处境困苦·马祖天主堂石修女设法援助

【马祖讯】大陆偷渡女子李晓丽，在马祖产下一女婴后，被遣回大陆，面临悲苦处境，马祖天主堂石修女闻悉，已积极寻求管道协助脱离困境，发挥人道精神。

蒙古籍的李晓丽自遣回大陆后，曾两度写信给曾在马祖照顾她育产的天主堂石修女，在信中充满对石修女照顾的感谢，并对马祖长官及各界人士的关爱表示由衷感激。

李晓丽在信中说，目前受到亲友不谅解及无一技之长，尚未找到工作；加上幼婴和她身体羸弱，处境悲苦。

石修女闻悉李女的情况，一本宗教家的仁爱胸怀，和人饥己饥的同胞情谊，已积极寻求适当管道帮助李女外，并透过教会与荷兰联络，希望能将李女及孩子接到荷国生活。

连江县县政咨询会会长陈振清及代表曹以雄得知李女消息后，于昨天前往天主堂向石修女探问详情，并允诺尽全力发起热心捐助，并由适当管道转送，帮助李女度过难关。

吃燕麦麸可降胆固醇值·芝加哥专家新研究发现

【本报讯】华尔街日报十日报导，芝加哥一组科学家在一项新研究中发现，在每天饮食中加入二至三盎司燕麦麸，六周后，可能使血中减少七至十个胆固醇值。一盎司的干燕麦麸相当于三分之一杯的量。

科学家们在本周美国医学会杂志上报导他们的发现，他们说：大约三分之一的病人经由此饮食方式，他们的胆固醇值降低到足以使他们不必服药的程度。

芝加哥鲁希长老教会——圣路加医学中心的戴维森与他的同事们报导这项研究的结果。它是今年的第二项研究，显示以燕麦或燕麦麸加入低脂肪饮食中，较仅以低脂肪饮食对血胆固醇值有更好效果。

广东新生婴儿智残者众

【香港中国通讯社广州四月七日电】据有关部门的调查资料显示，广东省每年出生的婴儿中，重度和极重度的智残者约有二万人。

造成出生缺陷，遗传性疾病和智力低下的因素很多，其中有遗传因素、有怀孕和分娩期因素，也有出生后疾病和营养因素。此间有关人士指出，目前，向广大群众普及优生优育知识，进行婚前健康检查，孕妇保健产前诊断，优生遗传咨询和科学育儿等，是提高人口素质，实现优生优育的重要手段。

台湾婴儿死亡原因分析·先天性畸形占多数

【中兴新村讯】根据台湾省卫生处的统计资料显示，台湾地区一岁以下婴儿死亡原因，以先天性畸形而导致死亡占最多数，其次是胎儿营养不良，意外事故及不明原因病态等。

台湾省卫生处在“台湾地区婴儿死亡原因分析”报告中说，台湾地区由于医药卫生不断进步，国民营养改善，使初生婴儿死亡情形，大幅降低，死亡率之低，可媲美欧美先进国家。

报告中说，台湾初生婴儿死亡人数，在七十八年是一千七百九十七人，死亡原因以先天性畸形，有五百一十一人，占第一位，其次是胎儿营养不良二百二十八人，占第二位，此外，突发性死亡一百四十三人，意外事故二百二十一人，不明原因死亡一百四十七人，源于周产期的病态一百二十五人，肺炎一百三十五人，其他死亡原因还包括：脑膜炎、败血症、麻疹、消化器官的恶性肿瘤、贫血、白血病、颅内出血、神经系统肿瘤，呼吸器官疾病等。

《北京百科全书》正式出版发行

【本报讯】北京市市长张百发十一日宣布，《北京百科全书》正式出版发行。这是中国第一部地域性百科全书，也是世界上继伦敦、莫斯科之后，第三部“首都”城市百科全书。

中新社报导，《北京百科全书》全书一百六十五万字，条目总数五千零一十六个，按历史地名、历史事件、故居、宗教、政治、法律等四十余项目排列。内容上下覆盖几十年，有的内容和图片资料是首次公开。

斋月平安

回历九月是回教徒的斋月。在此期间，教徒在每天日出与日落之间不得吃任何东西。今年此月，耶路撒冷旧城的阿克萨（Al-Aqsa）清真寺，在以色列保警的戒备之下，估计已有五万人参加过斋月祈祷，而未发生任何事故。图示一位巴勒斯坦退伍者，于五日上午前往参加祈祷，迟到了，所以孤家寡人从两名伊拉克卫兵面前走过。（美联社）

不忍苛责不忍苛责

四月七日联合报黑白集以“家务事？”质疑于华隆集团售股案张氏家族：

她的父亲交通部长张建邦，答复记者询问时，曾公开表示“事先我听女儿讲过，但实际数目和详情没有进一步了解……。她说，一切都是合法程序。”她的母亲华隆公司监察人姜文锱在接受访问时，也明白表示：“她告知一切都是正常买卖，不涉及内线交易。”如今，张家宜的说法竟与父母大相径庭，便难免发生谁所说不实的问题了。

基于上述情况，黑白集乃倡言（断然地）说：“然则这桩影响重大的‘家务事’，确不能不弄个明白！”我们读报后，不失笑地说：“联合报诸公太苛责啦！！”就同一报纸的同一版上，我们也看到另一个“确不能不弄个明白”的新闻，大伙儿聚在一块讨论三保警的“说谎文化”。台大心理系教授黄光国说：“不知源自何时，台湾的社会、政治阶层都不讲实话，这是很坏的现象。”是吗？真“不知”源自何时吗？抬头看看仍旧是同一份报的同一版上——斗大黑字赫然在目“有意回避监督”，低头想想过去自己公开与暗地的各种“有意回避‘去’监督，当可思过半矣。”

报导中又指出：立委赵少康“他也对三保警在记者会上说谎表示遗憾，同时他说，陈长文、马英九不可能不晓得此事实真相，何以当场不对三保警的说词加以澄清或制止，显然有违常理。”这实在也是太苛责了。盖马副主委对媒体强调“知道一点，但有很多疑点”，所以各位看到当天记者会他面露笑容，不发一语而惹人不够“精明干练”之讥，实在很冤枉了，责之于此，岂非逼人太甚欤？副主委本来就不必了解——哦，不——三保警在记者会中“未说实话”，恐怕是为了“个人荣誉”，而当天现场“那么多人”，也许他们有所顾虑才改口——对吧？

虽然四月三日三保警在陈长文、常松茂、薛明圆同下转机，“当一群台湾记者涌上采访时，三人以‘尚未报告上级’为由快步离开，拒绝回答问题”；虽然在香港台北的六〇八次班机机舱中，第四排座的警官卓燕雄右边靠近第三排座后的位子是华视记者的，被“华航空安人员以戒护为由强占”；虽然“在八十分钟飞行途中，保总队警官卓燕雄一直与三名保警低声交谈”；虽然……可是，可是“陆委会的基本态度就是一定要把真相弄清楚”的嘛，只是“没有时间问清楚”而已。况且“事实上，当时包括红十字会秘书长陈长文甚至警政署方面，对事实真相也不很了解呀”！“一直参与本案的红十字会副秘书长常松茂”说得好：“记者了解的情况可能比他还多。”对嘛，最后还不就是你们记者“了解到情况”？

那么“家务事”的张家宜“给检察官的信中，声称华隆售股前已经出国”，可是“今年一月曾经返台”又是怎么回事？这个我“很不了解”，相信聪明的读者们“了解的情况可能比我还要多”哩。

还是警政署长庄亨岱最公道，他“表示对他们的行为‘不忍苛责’”，这是警政首长和社会都该学习的，怎么反而大力抨击呢？对公开的谎言是该“以德报怨，不忍苛责”才是。不管是三保警还是华隆案，我们总是泱泱大度地——不忍苛责不忍苛责呀！（王世良）

只有中国的大一统才能解救我们自己！

三月三十日联合报华盛顿记者刘其筠二十八日电，前任华府传统基金会亚洲研究中心主任马丁拉萨特，在最近委由美国企业研究所出版的著作中指出，华府对“台湾问题”的官方立场是：“支持台湾问题的和平解决，不偏向以独立或统一的方式解决。”华府认为“解决的过程必须和平，且获两岸中国人的政府支持。”

马丁拉萨特这本新著以“迈向民主之路”为名，分析了一九八九年中华民国各级公职人员选举后的政治生态环境，及对海峡两岸互动关系变迁的影响。

他在论著中说，华府对台湾问题和平解决的“可信的承诺”，是海峡两岸和平统一的起码条件之一，其他条件：

——国民党与中共之间，对统一的时间相关步调及特殊细节能达成协议。

——台湾民众能产生与大陆结合最符合其利益的共识。

——中国大陆必须由共党专政回复到经济、政治、社会的自由化。

马丁拉萨特认为，为了避免破坏到与北京的关系，华府支持台湾独立的可能性甚微，但从美国对中国事务政策摇摆不定的历史来看，这种可能性不能说已被完全排除。

正因台湾问题的敏感性，美国发现“保持台湾的现状，最符合美国的利益”。

我想我们中国人为什么在自造分裂中，让外国人不仅摆布愚弄，更以中国的分裂来坐收渔利。

台湾两岸自经四十余年的分裂，其间所造积的罪孽，难道我们中国人在血渊尸海里度过余年的人，如何要自我彻悟与猛回头再造自己的中国。我们从分裂各自的政权互愚之下，明为外国人做渔利的钓饵，而仍喜作有了某某外援与后盾。恰恰我们自己做了外人对我相残的工具，因此，我常为我们五千年文化而痛悲不已。

如今，我们的现势仍是外国人所乐于接受的属于外国人的利益下，我们的中华民族是何等的下场，就要看我们如何赶紧向民主、均富、和平、统一大道迈进。（可畏）

国民党政权不知要脸·发护照顾头而不顾尾

本国国民持本国护照自由出入本国国境，全世界无不视为理所当然，从来不成其为问题。只有国民党政权这群全世界最混账的混蛋，即使你持有有效的“中华民国护照”，它也可以不让你入境。

国民党政权如此混账，连它自己的“喉舌”都看不过去。四月初，“立委吴贤二”向“行政院提出质询”时，曾要求国民党“政府应明确宣示持中华民国护照将全部准予回台，但持外国护照申请入境者，政府有权予以拒绝入境，对于持中华民国护照的海外人士，若有违反我国刑法或特别刑法之犯罪事实者，应本于司法中立原则，在入境时，依法予以传讯到案”。

吴贤二说：“基于‘国人返乡’的天赋人权，若其持中华民国护照欲申请回台，政府驻外单位应全面准予返台之申请，但对于其事实上已违反我国刑法及相关规范之犯罪嫌疑者，应本于（检察中立）的立场，在其入境回台后，依法予以传讯到案，但在‘国家主权’的前提下，我驻外单位，有权对持外国护照之侨胞，自行裁定是否准予其入境中华民国。”

吴贤二的话固然足以显示国民党政权混蛋，如果参照它发的护照，更可证明它又混、又笨、又顾头不顾尾。它的护照第一页明明印着：

“中华民国外交部部长兹请各国有关机关，对持用本护照之中华民国国民，允予自由通行，并请必要时尽量予以协助及保护。”

但是，它自己居然可以不“予自由通行”！凡是神智清醒的政权，哪个会有国民党这种行径？（子车）

中央社该打屁股

中央通讯社记者以“库尔德族问题已成中东和平隐忧”为题的“利雅德特稿”说：

“波斯湾战争虽然结束，却引发伊拉克大肆屠杀库尔德族人的悲剧，库尔德族何去何从已成为中东和平的新变数。

“长久以来，散布中东各国为数多达两千多万人的库尔德族人，一直过着类似吉普赛人的流浪生活，其中大部分聚居在土耳其、伊拉克、伊朗三国交接的地带。因为种族文化的差异，他们不但未与这些国家融为一炉，反而经常遭到歧视，为此库尔德族人期盼有朝一日也能独立建国。

“不幸的是，库尔德族人虽然人数众多，所谓库尔德族人问题并未受到国际间的重视，过去，各国斡旋解决中东问题多半以巴勒斯坦问题为主，直到一场波斯湾战争打下来，库尔德族问题才被国际间逐渐重视，而且还是因为他们藉机独立建国及反对萨达姆的统治，而被伊拉克政府军镇压及大肆屠杀之故。

“事实上，过去库尔德族人也曾多次争取独立建国，并遭到集体屠杀，伊拉克使用毒气杀害库尔德族人的悲剧时有所闻。

“这次库尔德族人再度被屠杀遭国际新闻媒体披露后，引起发动反伊拉克侵略战争的美、英等国的重视。

“美国方面立即以物资援助遭迫害的库尔德族人，英国首相梅杰更是建议在伊拉克紧邻土耳其的地方设立库尔德族人生活区，梅杰并扬言不惜为此以武力对付伊拉克，一时之间，库尔德族问题成为中东和平迫切需要解决的问题。

“目前，库尔德族求生存问题已为国际所关切，至少美、英等国已伸出救援之手，但是库尔德族人到底何去何从，成为继巴勒斯坦人之后中东的新问题。

“巴勒斯坦人多半集中在约旦，且关键问题在以、阿之间的对立纷争，但库尔德族人散布伊拉克、伊朗及土耳其等国之间，其中牵涉因素的复杂性不亚于巴勒斯坦问题，短期内不但关系伊拉克内部的安定，更将影响中东的和平。”

以上中央社报导，几乎全是打高空，根本在胡扯。请问：

库尔德族人什么时候“过着类似吉普赛人的流浪生活”了？遑论“一直”？

“伊拉克使用毒气杀害库尔德族人”，三两次还不够？还要“时有所闻”？

库尔德族聚居伊拉克、伊朗、土耳其边区之库尔德斯坦（Kurdistan），何曾“散居”三国？

两千万库尔德族人聚居在世居的土地上，如非屡遭列强出卖，建国乃理所当然，哪有“牵涉因素的复杂性不亚于巴勒斯坦问题”？

记者胡说八道，固然该打屁股；编辑让这种不及格的馊稿出笼，岂不也该打屁股！（江泐之）

为烈士进一谋

四月四日求是新闻“郝柏村光说不练”一文，谈郝揆对于人民不满院辖机关的不当处置而向其陈情案件，一概不予理会，仅止一推了之，仍由被控机关自行处理。烈士先生必是有感而发，或是亲身经历。但像这样的高官，一般陈情案件，都是亲信代拆代行，交由被控机关自行处理，却是违法的。依该院七十三年研展字〇七八五号函颁“行政机关处理人民陈情案件要点”第十点规定：“人民陈情案件由原主管机关受理为原则，若对原主管机关之处理再向其上级机关陈情时，该上级机关应予受理并答复陈情人”，把这一段写在卷首作“前言”，并予红笔圈阅，可能会有不回的结果。（孙九仁）

什么师生关系？

王升及李焕谈到经国先生，总要称一句：“是我的老师。”

通常我们称之为老师，应是指的正规教育的老师。至于入伍训练的教育班长、革命实践研究院的主任、篮球校队的教练、南阳街补习班的讲座，这些严格说起来，不能称之为老师。

王升及李焕与经国先生的“师生关系”，算是哪一类的师生关系？有一点可以肯定的是，王及李人后称“是我的老师”，人前是不敢叫经国先生一声“老师”的，盖万一被称为老师的人，觉得太肉麻，那就不太妙。

至于李登辉也奉蒋经国为师，更是肉麻之至。（高长云）

巨匠柏林

西方思想家柏林（Isaiah Berlin），学问渊博、思想敏锐、文字典雅，用我们老话说，便是词章与义理兼备。像这样的学人，古今中外虽然是历代都有，却必然是凤毛麟角。

柏林会出版过《自由四论》、《马克思传》、《俄国思想家》、《维可与赫德》、《反潮流》等书，深受内行专家的敬重，以及一般有水准读者的爱好。最近英国又出版了一本由哈迪（Henry Hardy）编定的柏林文集，题目是《思想史集腋》（The Crooked Timber of Humanity:Chapters in the History of Ideas），不久也将再美国发行。

这本集子收录了柏林近十几年有关近代思想史的文字，所论甚广。西方思潮到十八世纪，一直受到柏拉图的主导，认为天底下有可被人认知的真理，真理的本身以及真理之间没有矛盾，也就是说真理是完美的，不完美的是人对真理的认识。此种信念实为法国启蒙时代的思想基础。启蒙时代的法国思想家即据此抨击愚昧与迫害，但他们对普遍真理的过度自信，不免忽略了多采多姿的特殊文化传统。

此一“忽略”引起了法国邻邦德国的反弹，反弹的弹药就是“文化传统”，认为一国的国魄必须由其承受的文艺、宗教、历史、法律等等之中表现出来。如果说，法国的启蒙精神代表“近代主义”，则德国人的反弹可称之谓“反近代主义”（anti-modernism）。

柏林对德国人的“反近代主义”思想深表同情，相信对一个社会或国家的了解，必须从其本身中去求答案。这是一种文化多元论的观点，与章太炎所谓：“乱纪万殊，政教各异”，神合而意。不过，文化多元论激扬了浪漫主义思潮（Romanticism）。浪漫激情之鸟，添了近代科技之翼，飞向二十世纪、飞向革命、飞向集权。

柏林原是哲学家，中年时才由哲入史，专门从事思想史的研究。他极力反对政治上的集权，思想上的大一统，他是一位真正的自由主义派学者，甚至在治学方法上，他也表现出“天空任鸟飞，海阔凭鱼跃”般的自由，尤其厌恶近人喜用什么样式来治学，他一贯地保持了多元化的文化观点。

读柏林的文章，可以感觉到其行文的生动、流畅与机智。很希望有一本清通可读的中文本柏林集。（庸椽楼主）

一九九一年三月十七日

大人作乱，小孩遭殃

战乱又加风雨，一名库尔德族小女孩浑身湿透的站在难民营内，露出茫然的眼神。（美联社）

合众国若确有正义·赶紧还印第安土地（江泐之）

在南达科他州的湍流城（Rapid City），印第安人于四月二日在一次人权听证会上说，黑山（Black Hills）区发现金矿后，美国政府之没收苏族印第安人（Sioux Indians）的土地，跟伊拉克之侵并科威特大同小异。

黑山区指导委员会（Black Hills Steering Committee）协调员伤膝村人柯立佛（Gerald Clifford of Wounded knee）：“强国夺取另一个国家的土地是不对的。黑山区指导委员会的工作就是要索还一百一十五年前联邦政府夺自南达科他州西部八个苏族部落的一百三十万亩之土地（合五十万公亩）。

参加听证会者约一百五十一人。国际印第安条约委员会（International Indian Treaty Council）会长闵斯（William Means）说，古巴籍的联合国人权委员会代表阿丰索（Miguel Alfonso Martinez）本来打算参加此次听证会，但因国务院不肯发给他旅行签证，所以此行受阻。

闵斯说，依美国官员的说辞，阿丰索的签证混杂在其他文件中，以致延迟发出。

听证会主办方说，听证会的录影带及记录抄本均将送交联合国。

同样的听证会亦于六日在纽约举行，其他听证也于本周分别在华盛顿州首府奥林匹亚（Olympia, Washington）、旧金山，和凤凰城举行。

来自许多州的印第安人都发言作证，咸认联邦政府夺取印第安土地为侵犯人权之暴行，值得联合国重新检视。他们说，印第安人都被集中在贫瘠的保留区内，前途无亮。

一八五一年条约，联邦保证南北达科他、蒙大拿、怀俄明、和内布拉斯加五州六千万亩的印第安土地不受侵犯。一八六八年的条约即将六千万亩削减为二千六百万亩，大致只剩下南达科他州西半部的印第安土地。不过，这还不算，黑山区于一八七四年发现金矿之后，政府又夺去七百三十万亩印第安土地。

一九七三年武装占领伤膝村七十天的苏族领袖罗斯·闵士（Russell Means）说，印第安诸族都是主权民族，应该掌握他们自己的命运。（Indian tribes are sovereign nations and should control their own destinies.）

他说：“我们也有权废除那些条约……一吋一吋地，一哩一哩地，直到民主和共和两党发现他们自己再度居处朴里茅斯岩上。让入侵者做做难民，我看不出任何不当。”（We also have the right to abrogation of thetreaties… inch by inch, mile by mile until the Democratic and Republican parties find themselves once again on Plymouth Rock. I see nothing wrong with making refugees out of trespassers.）

致力劝说国会将部分黑山区土地归还苏族的加州商人史蒂文（Phil Stevens）说，他已敦促联合国通过谴责政府没收苏族土地之决议案。他说：“既然美国信仰正义，则向世界显示我们确是公正的，此其时矣。”（If the U. S. believes in justice, it is time to show the world we are just.）

美国最高法院已于一九八〇年裁定，政府夺取黑山区苏族土地系违反一八六八年条约。该项裁定说，华盛顿欠苏族一亿零五百万美元，另加自一八七七年以来的利息。一八七七年就是联邦政府正式没收土地那一年。

不过，到此刻为止，布什政府仍然拒绝服从最高法院的还地命令；苏族也拒绝接受这笔钱。

这里所讲的“黑山区”，系指南达科他州西部和怀俄明州东北部的一小群山丘，占地一万五千五百平方公里，略小于半个台湾。黑山区以观光胜地闻名，境内有风洞国家公园（Wind Cave National Park）、柯士特州立公园（Custer State Park）、宝石洞国家纪念区（Jewel Cave National Monument）、拉什莫尔山国家纪念区（Mount Rushmore Memorial），和两处国家森林。其中几乎家喻户晓的是拉什莫尔山头四个美国总统——华盛顿、杰弗逊、林肯和老罗斯福——之巨大雕像。在区内柯士特镇附近的一座山上，占整座山头的另一座更大的雕像，早已动工开凿，但仍需多年始能完成。这座雕像的主人公不是别人，正是在小大角之役（Battle of Little Bighorn）让柯士特“将军”（“Gen.”George A. Custer，南北战争期间一度官拜少将，此时为中校骑兵团长）全军覆没身亡的奥格拉拉苏族（Oglala Sioux）领袖“野马”（Tashunca-Uitco，印第安语意为“野马”或“不驯之马），英译 Crazy Horse 或中译“狂马”、“疯马”，都不正确）。其大无朋地将“野马”之立马雕在柯士特镇旁的群山上，讽刺的味道固然十足，更有意义的还是这位最英勇、最令人景仰的印第安领袖终于在黑山区占有一山之地！

在台湾，黄文范先生于一九七七年译成、远景出版社出版的《魂断伤膝涧》（Bury My Heart at Wounded knee by Dee Brown, 1970），直译应为“埋我心于伤膝（溪或涧）”。“我心”之“我”不是别人，正是“野马”本人。

黄先生在“译序”中说：“美国红白冲突中，……小大角一役中，柯士特将“狂马”所歼，英名迄今不衰，而“狂马”却丧生在本族‘小大人’手里。这位作战最骁勇的酋长，连一张照片都没有留下来。到今（一九九七七）年的九月五日，他逝世整整有一百年了……。”狄布朗之书从一八六〇年写到一八九〇年“鬼舞大屠杀”为止，前后虽仅三十年，但最有代表性的黑山区诸战役，也最能代表白人的贪婪、无信、无义，和善良的印第安人为保卫故土而英勇、壮烈、牺牲之可歌可泣。

“黑锅”所说“我们一度和白人都是朋友，可是你们的阴谋，把我们排挤出了道儿。现在我们都在开会议，你们还是要彼此倾轧。为什么你们不说出来，行事正大光明，一切都不好了吗？”一点也没有错：“牛”酋长致汉考克（Winfield S. Hancock）将军所谓“我们从来没有对白人有什么伤害，也没有这种打算……”，也是事实；而且，“一八六八年条约上规定”，黑山区是印第安人的，因为“大家长”（Old Man）格兰特总统认为“这些山没有价值”，所以，在条约里“永远给了印第安人”。尽管印第安“中间几乎没有几个人，见过一八六八年条约的副本，可是却有好多好多人，记得起这份神圣条约中某些章句的意义：‘在本条约中规定的保留区，其任何部分的割让条约，均无任何效力。除非至少有“所有印第安成年男性的四分之三”通过及签字，居住或置产也相同’”，但是，四年以后，即一八七二年，“白人采矿的违反了这个个条约，他们擅入黑山区，寻觅岩石的隘口和清澈的深涧，去找那些驱使白人发疯的黄色金属。印第安人一发现这些发了狂的白人进了他们的圣山，就把他们杀死或者赶走。一八七四年前，迫切想要黄金的美国人吵翻了半天，陆军便奉到命令，组成一支搜索兵力进入黑山，美国政府才懒得要获得印第安人的同意呢，就已经实行武装入侵了；尽管一八六八年的武装入侵规定，白人未得印第安人许可，严禁进入。

“在‘红樱桃月’里，有一千多名骑马部队，从林肯堡出发，越过大草原，向黑山行军前进，他们是骑兵第七团，在部队的前面骑马行进的，便是柯士特将军，也就是一八八六年在瓦西塔河大杀‘黑锅’南赛安族人的那一位‘佩星酋长’；苏族人称他‘长头发’；又因为他的到来并没有什么预告，只能远远地望着‘蓝军服’的骑兵，和帆布遮盖的给养篷车纵队，侵入他们的圣地。”

印第安人的强烈愤怒虽曾使“大家长”格兰特宣布他的决定，说“只要法律与条约担保是印第安人的，就要防止一切人士擅进、和侵入这片地区”，但在柯士特的报告上去，说山区一带“从草根以下”满是黄金，白人就像夏天的蝗虫般，开始组成一小批一小批，发了疯一般地开始挖金淘金了。柯士特的补给车队所开辟出来、进入黑山区的车径，立刻就成了“偷盗公路”。

国军公然侵入“白人未经印第安人许可，严禁进入”的黑山区，而且公然保护成千上万的白人盗采黄色的金属！是可忍，孰不可忍？凡有人的尊严之印第安人，岂有不起而“抗战”之理！

于是，苏族群起保护他们的黑山区圣地，战事接二连三的打下去，这里不必也无法细述。只说苏族在玫蕾溪（Rosebud Creek）和小大角连战皆捷之后，在美利坚合众国大军压力之下，收买印奸挖墙脚，又答应给他们以粉河保留区。结果，“苏族作战酋长中的最后一位，还这时也成了保留区的印第安人，缴了械，没有了坐骑，无权指挥自己的族人，美国陆军从没有在作战中把他打败过，这时却成了它的俘虏”。不仅此也，他们最后还设陷阱，制造“野马”之“逃亡”，让“卫兵”——‘一等兵威廉姜特尔’——一枪刺就深深刺进‘野马’的肚皮里。‘野马’当天晚上就死了，正是一八八七年九月五日，年方三十五岁。第二天拂晓，国军把这位酋长的尸体交给他的父母亲。……在一八七七年秋天的一个晚上，‘野马’的爹娘带着亡儿的心脏和骨头安葬在一条溪水之旁，他们称它为‘伤膝溪’”。

九十四年之后，罗素·闵士的战士重占伤膝村，在七十天的占领期间，将满口仁义道德和“人权”的华盛顿弄得窘态毕露。又过了十八年，当美利坚国军在波斯湾头“替天行道”、大获全胜之际，苏族抓住这个关键时刻，在湍流城及其他城市开听证会，明白以伊拉克之侵并科威特与国军侵夺黑山区对比，确属恰当之至，贴切无比。华府之再度窘态毕露，当可预卜。

为“山姆叔叔”借箸代筹，最好的策略莫如赶紧还地；不然的话，丢脸的机会还多着呢！

印第安人和《与狼共舞》

波浪起伏般的辽阔草原荒野上，狂风夹着灰沙呼啸肆虐，星星点点的牛羊就像是这旷野中一个个小黑点。这就是拉科塔印第安苏族人曾经自由地生活过的地方。

拉科塔苏族部落现在已经因电影《与狼共舞》在几百万美国人中闻名。凯文·考斯特纳自导自演的影片，将苏族人描写成自豪、勇敢和强壮的人，在同艰辛的草原生活中奋斗中，保持了对自然的深刻理解、对社区共同生活的强烈愿望，以及丰富的精神生活。

以美国内战后苏族人生活为背景的《与狼共舞》，因其对美国土生印第安人作了极其现实的描写，获得了相当广泛的赞誉，在今年的奥斯卡大奖中赢得了包括最佳导演和最佳影片在内的七项大奖。

一个世纪以来，这一荒漠草原几乎没有任何的变化。但是，苏族人后代在今天却正为生存下去苦苦挣扎。

《与狼共舞》向我们展示了苏族人曾住过的大草原。然而早在一百多年前西部联军取胜后，绝大多数苏族人就被从这块丰腴的大草原上赶走，被迫来到南达科他州东南角贫穷的香农郡。

香农郡是全美国最穷的地区，而一万二千苏族人居住的派恩里奇印第安人的保留区，又是全郡中最贫穷的地方。

一些统计数字可以帮助我们了解这个保留区中的生活。在保留区中，百分之六十的高中学生半途退学。离其最近的拉皮德城是全国失业率最低的城市，而保留区中的成人百分之八十七没有工作。

在保留区唯一的医院中，四个新生儿中就有一个生下来时就浑身抽搐嘴角扭动精神不正常，起因是他们的母亲怀孕时酗酒过度。这些儿童长大后将会是低能者。

致命酒精中毒综合症和营养不良是如此严重，使保留区婴儿夭折率比古巴等国还高出一半。

保留区中医疗健康条件是极其有限的。唯一的这家医院中十一名医生，去年每人平均看了九百六十三个门诊病人。现在又正逢肝炎爆发。保留区管理委员会之一普鲁姆说：“我们这里的情况比科威特还糟。”

每天都有许多印第安人到管理委员会请求帮助。一个妇女请求普鲁姆帮助她置办她女儿的葬礼。她女儿连腹中的婴儿在保留区中未经铺设的道路上一次车祸中死去。普鲁姆拿不出钱帮助这位妇女，只能向她提供一些传统葬礼上要用的牛肉。普鲁姆作为个人也不能再帮什么人忙了，他叔叔已经在两卧室家中照管了二十三个人。

普鲁姆等部落首领都认为，苏族人目前面临的问题同过去的历史有很大联系，因为印第安人曾被剥夺了祖先留下的土地、精神遗产和他们的尊严。

直到十三年以前，联邦法律还禁止苏族人在保留区中举行许多传统的礼仪活动。在天主教会办的学校中说拉科塔语的学童如被抓住，就会受到惩罚。

保留区中贫瘠的土地可说注定苏族人将自行消亡。密苏里河以东的这块一百七十万亩的土地，可说是全美国最难发展种植和放牧业的地区。有一大块地方像月球表层那样荒僻，草都不能存活下来。

庞大的社会福利系统使派恩里奇保留区的居民缺少促进力来打破这贫穷的恶性循环。一个印第安人领袖说，一个人必须要每小时挣七美元以上，才能超过社会福利他给的钱。如有工作的人必须付百分之三十的房租，而拿福利金的人则不用付房租。

苏族人和他们那传奇领袖布尔是坚持同白人统治者战斗到最后一刻的印第安人。美国士兵一八九〇年时，一天中就在现派恩里奇保留区的一个地方杀死了二百多印第安人。从那以后印第安人同白人之间的紧张关系就没有缓和过。

内布拉斯加一些因向保留区印第安人售酒而发财的边境小镇，曾在工作地挂起“印第安人与狗不得入内”的牌子。

苏族人律师罗伯特·格雷·依戈说，《与狼共舞》的成功深深触动了人们的思想。电影有助于使白人了解到，印第安人对自然有更深的理解，他们对环境和精神生活的理解对白人有所裨益。他说：“当我走进电影院看《与狼共舞》时，我只是一个不起眼的土生美国人，但当我走出影院后，我感到旁人已经在用一种不同的眼光看我了。”

昔日的苏族人首领一百年前被抢掠土地的美国军队打败后不得不同意迁入保留区，从此与贫困厮守了一百年。格雷·依戈律师和他妻子杰妮是新一代苏族领袖之一。他们相信苏族人能冲破贫穷的循环。

保留区中现在已经有大部分时间说拉科塔语的电台，部落首领们正在争取建立自己的电视台，教印第安青年人文化遗产和精神上的传统。

依戈正在鼓励部落首领建立起轻工业工厂。他说保留区中有大量未经开采的矿藏，如天然气等等。

然而发展保留区也存在许多障碍。几乎没有人愿意向保留区投资，保留区中也没有一家银行。实际上，整个保留区只有十四家私营企业、两个加油站、一家理发店和十一家杂货店。而整个区域几乎没有几条铺设过路的道路。

另一个同样难以克服的困难是，许多部落领袖对同非印第安人做生意极不放心，因为他们往往欺骗印第安人。另外，有些公司仅花很少钱就把废物倾倒在保留区中，使居民成了“与垃圾共舞”。

当考斯特纳拍《与狼共舞》的人马抵达保留区时，苏族人甚至对他们也极不信任。电影刚开拍，一些在电影中当群众演员的印第安老人就抱怨每天四十美元太少。尽管这已经比通常非会工会人员多出了五美元，制作人为了同印第安人保持良好关系，迅速同意把每天薪金提到五十美元。

部落首领近年来一直致力于收回连接南达科它草原的一块一百七十万亩的山地，他们认为那是被政府非法夺走的。联邦最高法院同意了苏族人的指控，并判决给苏族人赔偿，但没有判决退还土地。印第安人没有接受三亿美元的赔偿，仍坚持要求收回土地，并已向国会施加压力。

《与狼共舞》大获成功后，一些苏族人也看到了开辟旅游业的机会。看过电影的人会对许多印第安人的习俗和文化发生兴趣，而许多这样的习俗现在仍为苏族人所恪守。部落旅游主管米尔斯已经着手找出当地有特殊意义的地点，从而建立起有关印第安人历史的旅游线。

不过目前的保留区很难成为对外开放地区。大部分人都住在陈旧废弃的拖车或像盒子一样的年久失修的政府住房中，保留区中散布着许多轮胎和生锈的汽车，也没有一家旅馆。

当地商贸署署长考迪尔说：“放一辆五万美元的车子沿着未铺设的道路来看这些保留区中的肮脏贫困，那么值得呢？”为此，商贸署正在考虑用建一座印第安人村庄的方法，来吸引众多的旅游者。（王宁译自《华尔街日报》）

性心理研究（敬渠后人）

我这里所说的《性心理研究》，是指霭理斯（Havelock Ellis）的巨著：“Studies in the Psychology of Sex”。全书一共有七册，二十余卷，近三百万言，是近世关于性心理研究方面稀有的一部巨著，材料搜集宏博，态度严谨，不偏激也不拘泥，于科学的探讨之中参以人情，趣味浓厚，立论正确，实在是谁也该翻阅一遍的一部好书。

这书的第一册于一九一〇年出版，直到一九二八年才出齐第七册。第一册是关于羞耻心的进化，性欲所发生的周期律的现象以及“自爱狂”的研究。还有三种附录，一是：月经对于女性地位的影响；二是：男子性欲的周期律；三是：宗教中的自爱狂。

第二册是关于变态性欲研究，如男子和女子的变态性欲的理论和分析，各种变态性欲的研究等。有附录两种：一是：流浪人中间的同性恋；二是：女学生之中的“朋友”。

第三册是关于性冲动的分析，恋爱与痛苦的研究，女子的性冲动等。有附录两种，一是：野蛮人的性冲动；二是：性本能的发展。

第四册是关于男子性的选择的研究，如触觉、嗅觉、视觉等感官对于性选择的作用，各种特殊的刺激和嗜好等。也有两种附录，一是：接吻考；二是：性欲发达的例证。

第五册是关于性的象征，如生殖器崇拜以及拜物狂等病症，性欲发泄的机能，妊娠的心理状态研究等。

第六册是研究性欲与社会的关系，如母性与子女，性教育，裸体与性教育，贞操的作用，禁欲问题，结婚问题，以及娼妓花柳病的研究等等。

第七册最后出，可说是余论和补遗性质。材料范围很广，据著者自序说，这都是多年研究的副产品，有时更牵涉到与性欲有关联的其他学科方面。

霭理斯的这部巨著，最初曾在英国出版，立刻遭了禁止，于是移到美国发行，这才可以继续。但书版上也注明是专供医药和法律参考之用，一般读者概不发卖。另有一种一册的节本，则在美国流行很广，英国也可以发卖。

去年美国的莱顿号司书店出版了一种四巨册的新版本，有霭理斯的新序，说是定本。以前的七册，每册平均要美金五元，这新版全部只售美金十五元，便宜多了，而且也似乎已经成了公开的不限制发卖的了。

霭理斯今年已经七十多岁。除了德国方面许多专门的关于性科学研究的著作外，他的这部《性心理研究》，可说是英语中唯一最伟大的收获。这书日本早有春秋社的译本，可是内容少许有些删节。在中国方面，周作人先生曾再三推荐这书，但期望有中译本出现，却还是过早的事。

水仙狂（叶灵凤）

我国称水仙花为凌波仙子，说她玉骨冰肌。但在西洋，水仙花神则是男子，而且是个美少年。这个典故源出希腊神话，谓有一美少年名拉雪斯，当日俯在溪边对着溪水顾影自怜，欣赏自己的美貌，日久不觉恋上了水中的自己的影子，坠水而死。天神可怜他，便封他为水仙，使他化身为水仙花，因此今日西洋名水仙花为拉雪斯。就由于这样，现代医学家更将变态性欲的一种，名为“水仙狂”，这是比较和缓的不妨碍他人的性欲变态现象，患者男女都有。他们不爱异性，也不爱同性，而是恋爱自己，恋爱从镜中所见到的自己的影子。本来，“顾影自怜”，这是许多人常有的现象。并不能算是变态，但是一旦到了除了镜中自己以外，对异性根本不发生兴趣时，就成为“水仙狂”的现象了。这种现象又名为“对镜狂”，在古罗马奥古斯都大帝时代，有一位著名的活豪荷斯提乌斯，就有这种变态的嗜好，他在自己的寝室四周布满了镜子，用来欣赏自己的作乐姿势。不仅私人如此，他还在这间寝室内邀请同道的男女，来举行无遮大会，以便可以从镜中饱览一切的春色。他自己说：“如果我的四肢百骸已沉醉于逸乐，为何不使眼睛也享受一份呢？”据说，他在室中某些地方更装置特殊的凸形大镜，如今日游乐场里的哈哈镜那样，使得映在镜中的自己的生殖器，可以大如手臂，藉以取乐。他可说是一个典型的“水仙狂”。

《求是报》19910415

人类有史以来议会史上大笑话

宝岛精英出秀手，外省老汉挨耳光

巴顿将军，退避三舍。台湾第一，哪个敢惹？

【本报专题报道】第二次世界大战时，美国巴顿（George Patton）将军巡视伤兵医院，看到一个小兵，一点伤都没有。巴顿问这是什么病，说是得了战争疲劳的毛病。巴顿大怒，给小兵一个耳光，说你是懦夫，你怎么配住伤兵医院，你怎么配和这些受伤的英雄们住在一起？这下子闯了大祸，美国新闻界全体起哄，说将军打小兵，不民主、不人道、是法西斯。结果巴顿被撤职查办，他多年为保卫民主、保卫人道、反抗法西斯的汗马功劳都被歪曲。巴顿大为感慨：原来这些伪君子是他妈这样的！他讽刺说，早知如此，我当时真该吻那个小兵才对！

巴顿这一轶事，是非问题，至为显然，但是非之起，起于一个耳光，倒是震撼了全世界。

不过，四十年来，巴顿这一打耳光记录，已经被台湾人打破，一九九一年四月十二日上午九点二十分，民进党立委张俊雄首先在立法院上台发言，他痛陈国民党立法院长梁肃戎的“四大罪状”，指责梁肃戎“维护既得利益”、“欠缺议长风范”、“为贯彻党意不惜破坏议事规则”、“不遵守朝野协商”，使得政党政治难以行进，逼得民进党无路可走。九点三十九分，张俊雄结束发言，转身走向主席台，并将抗议书递给梁肃戎。梁肃戎伸手要接抗议书时，张俊雄突然伸手打了梁肃戎一个耳光，梁肃戎遂以耳光还之，顿时全场大乱。以下又是大乱老套，拔麦克风也、丢烟灰缸也、掷皮鞋也、民进党撒野也、警察动粗也。……人人皆已司空见惯了。

这记耳光响处，立刻在全世界媒体上风光一时。“中华民国”“国会”的肢体秀，可真“台湾第一”了。

事发以后，各界都有说辞，但是内容多是混话，本报特以社论检讨，请看“上下古今”版。

压力常以失眠方式出现·有损人体千万不可忽视

【洛杉矶时报特稿】前不久，康卓曾有许多烦恼：工作压力、个人财务问题和十六岁大的爱犬暴毙等问题几乎让她撑不下去。

那段时间，这位路易斯安那州的室内设计师每晚上床后总是辗转难眠。她说：“有几晚，我到清晨五点才睡着，而我必须六点半就起床。这实在是一件很痛苦的事，我觉得快疯掉了。”

在看了五名医生后——包括一名神经学家和一名精神病学家——康卓最后在路易斯安那州立大学欧克斯那睡眠疾病诊所获得帮助。

治愈康卓的心理学家华特斯说，压力常以失眠方式损害人体。虽然失眠对一般人说也很普遍，但它所造成的痛苦不容低估。

洛杉矶加州大学的精神病学家尼伯表示，在多数长期严重病例中，“寝室变成一个令人恐惧的地方”。

三分之一的成人偶尔会失眠。它可能因疼痛等生理问题或抑郁等心理疾病所引起。日常习惯，如喝太多咖啡因或睡眠时间不规律，亦可能造成失眠。但这些病例半数是临时因压力引起的。

加州大学的厄伯博士说：“压力有正面压力，如结婚；或负面压力，如战争。失眠如果只是几晚，是正常的，但如果长达一两周或一个月，就应该去看医生了。”

心理学家华特斯表示，压力和睡眠是息息相关的：“当你处于压力之下时，中枢神经系统受到刺激，脑部的睡眠管制系统也随之受到抑制。”

在多数情况下，造成失眠的焦虑和不安终会过去。但有些人即使压力解除仍很难入睡，他们一遇到就寝时间就会惊恐，担心睡不着觉。

睡眠研究人员表示，在多数病例中，他们可以预测下一步会发生什么：失眠症患者开始要“设法”入睡。

华特斯博士说：“他们说，‘我必须设法睡着。’但你要设法作某件事时，会刺激中枢神经系统，进而抑制睡眠。”

尼柯的情况就是实例。

来自圣地亚哥，现年二十六岁的尼柯表示：“我好害怕睡不着，我一想到睡觉就紧张。但圣地亚哥史克立普斯临床睡眠疾病中心的失眠问题专家艾伦说，尼柯只是偶然失眠。

尼柯在出外度假近尾声时开始很难入睡，主要是他烦恼回家后要处理很多事务，包括准备申报所得税和积极购买房屋。

返家后，尼柯在两周内有五晚完全睡不着，他为此感到恐慌，于是到医院急诊室求诊。

在史克立普斯临床睡眠疾病中心，失眠问题专家艾伦向尼柯保证他是健康而正常的。艾伦建议尼柯勿强迫自己入睡，睡前要尽量放松。

专家表示，未寻求医疗的失眠症患者常使失眠更为严重。

部分失眠症患者借酒入睡。加州大学的尼伯博士说：“必勿借酒入睡。酒可促进睡眠，但喝了酒入睡，起床后精神会不太爽快。酒也不能使人熟睡。”

失眠症患者对任何自疗法亦应持审慎态度。

心理学家华特斯说：“最好是在白天做完你所挂心的所有事情。在上床前数小时，让脑子保持清爽，尽量放松自己，做一些令人愉快的事。”而一旦躺在床上，“不要试图不想事情，设法去想某件令人愉快的事。”（中央社陈和美译）

广州各酒家食肆春交会推出新菜式

【香港中国通讯社广州四月十日电】春交会在即，广州各酒家食肆纷纷推出新菜式吸引宾客，以求在这一饮食旺季获得好收成。

该市一批知名酒家为春交会推出的一批新时令菜点，在刀工、茨味、汤底上有突破。广州酒家推出了芜荽生鱼片猪红汤、切菜炒螺片、里红炒鸡生肠等十多款菜；北园酒家有金汁子母鸽、妈红手撕鸡；南国酒家有花雕保健鸡、香茅玉液鸡；大公酒楼有滋养保健的竹筒炖品系列；回民饭店有新疆炒烤肉、新疆合菜等。

至于市内的高档酒店餐厅，则举办专题饮食活动。东方宾馆翠园宫餐厅举办“孔府菜美食节”；白天鹅宾馆多个西餐厅同时举办“美国食品节”；中国大酒店特设意大利风味阁；江南大酒店有“东南亚菜式精选”。

广州各酒楼食肆在激烈竞争中，既保持传统特色，又努力创奇招。食客不出广州，就可尝到中国各地和世界各地菜式，既有力求保持原产地原汁原味的正宗风格，更有“中菜西吃”、“北菜南吃”、“洋菜中吃”，将东南西北、五湖四海的菜式收入了广州的茶谱，食客大饱口福。

警察“新”故事·义人踊跃加入警察行列

【中央社罗马十一日专电】意大利有二十万青年参加加入警察行列的考试，但警方只能录取九百六十二名。

这项考试将在罗马进行三周，每天有六千名青年接受测验，考试内容相当广泛，考生必须在四十五分钟内回答八十个问答题。

经过初步考试后，还有体格检查和口试，预计要到今年的秋天才会放榜。

今年参加考试的人，有百分之四十五是女性，据她们表示，警察工作充满挑战并且维护了社会正义，这是参加考试的主要动机。

当然，也有人是因为其他工作难找，在不得已情况下参加考试的。

这么多人竞争加入警察行列，是否因为薪水高或工作轻松，答案都是否定的。这些警察未来的薪水只有一百五十万里拉，和其它行业比较有些偏低；而且要凭借着一枝枪冒着生命危险打击罪犯。

就在他们踊跃参加入学考试的同时，意大利的传播媒体报道了，帕多瓦市的两位警察为缉捕毒枭而殉职的消息。

这些不幸的消息，并没有让参加考试的人退却，每天缺考人数不到二十位，人人都希望拿住这次机会加入警察的行列。

盗挖古墓该判何罪？

湖南出现死刑案例

【香港中国通讯社长沙四月十一日电】湖南省日前一盗挖古墓犯罪团伙案，两名主犯被判处死刑，另九名案犯被判处无期和有期徒刑。

湖南省衡阳市中级人民法院在衡阳县开庭审理了这起重大盗挖古墓犯罪团伙案，对戴森林等十一名案犯作出判决。

该法院判处主犯戴森林、吴瑞东死刑；另一名主犯戴魁银被判无期徒刑；八名从犯分别被判处有期徒刑。

据介绍，戴森林等十一名案犯系湖南衡阳县神皇乡、樟木乡、集兵滩镇等地的农民。他们从一九八八年十一月至一九八九年十二月仅一年多的时间内，伙同其它案犯共六十多人结成盗墓团伙，先后在该省衡东、衡山、衡阳市郊、衡阳县等地数十个乡镇，采取挖掘和爆炸等手段，作案六十多次。盗掘古墓葬七十座，挖盗出大量金银首饰、玉器等出土文物，价值数万元，仅销赃得款就达四万六千多元人民币。

去年“易芳贪污案”爆发·今年一审判死刑

【中新社广州四月八日电】广州市中级法院今天一审以贪污罪分别判处易芳、刘小虎死刑，剥夺政治权利终身。同案犯马瑛被判处有期徒刑五年。

轰动一时的“易芳贪污案”暴露于去年。原中国民航广州管理局运输公司收款员、售票员易芳在一九八七年九月至一九八八年九月间，利用职务之便，与其丈夫刘小虎勾结，并指使其表妹马瑛等人，将其冒领的空白机票三千五百四十九张私填远程票价后作退票处理，先后从中侵吞退票公款人民币三百一十三万余元。

判决书认为，易芳、刘小虎、马瑛共同侵吞公款，其行为均已触犯《刑法》，构成贪污罪，而数额巨大，情节严重；易芳和刘小虎在共同犯罪中起主要作用，均是主犯，应从严惩处；马瑛是从犯，可酌情从轻处罚。

想减肥的人多·真正节食却不易

【中央社休斯敦十日专电】越来越多美国人认为，他们的体重过重，应该节食，但是实际节食的人数，在过去四十年来一直差不多。

今天美国妇女的平均身高是五呎四吋，体重一百四十二磅，她们心目中的理想身高是五呎六吋，体重是一百二十九磅。而美国男性的平均身高是五呎十吋，体重一百八十磅，他们的理想身高是五呎十一吋，体重是一百七十一磅。

这项今天公布结果的盖洛普调查，利用电话以十八岁以上的五百名妇女与五百零二名男士为访问对象。其误差率为百分之三。

调查结果显示，百分之五十一的妇女和百分之四十三的男性认为自己体重过重。

受访的男性中，百分之四十二希望减肥，百分之十希望增加体重，百分之四十七的人对现状感到满意。

至于女性，百分之三十四希望体重减轻至少十磅，百分之十二认为至少应该减肥三十磅。一般自觉体重超重的妇女，其体重比理想体重重二十八磅。

同时，百分之九十以上的美国人一致认为，最有效的减肥方法是吃低热量健康食物（百分之九十七），运动（百分之九十五），少吃东西（百分之九十三）。

四川性病不断增加·专家共讨防治对策

【香港中国通讯社成都四月十二日电】在日前召开的“四川省性病防治与对策学术研讨会”上，八十多位有关专家提出对四川性病的综合防治对策建议。

四川省近年来性病发病数不断增加，一九九〇年较一九八四年增加了五十多倍。有关专家认为，性病防治是一项社会性很强的工作，其流行与消长在很大程度上，受多种社会因素的调节，因而必须依靠全社会综合治理。

专家们提出的综合防治与对策建议是：加强领导，由党委、政府领导亲自负责，成立“性病防治领导小组”，动员全社会认真抓好这项工作；建立健全防治机构及三级监测网络，强行治疗病人；有计划有步骤地培训一支性病防治骨干队伍，给医疗保健机构配置必要的设备，尽快制定贯彻有关法规，把性病防治工作纳入法制管理轨道；大力开展宣传教育，做好青少年青春期教育，继续深入开展查禁、取缔卖淫嫖娼、吸用毒品活动，制止性病蔓延。

这次研讨会是由四川省科协、医学会、卫生厅等有关部门召开的。

干尸之旅

一名荷兰商人于一八二八年捐赠波士顿麻州总医院的一具干尸——即二千年前埃及石匠帕狄赫舍夫（Padihershef）死后脱水而成的木乃伊——即将运往同州泉田的芬森博物馆（George W. Vincent Museum），参与临时特展。图为启运前医院人员在它做最后的打点。（美联社）

民变、菁英、台独

流光倏忽，不幸的二二八事件已过去整整四十四年。四十四年的漫长岁月并不曾冲淡这个历史伤痕；人们仍吵着要肯定二二八事件的性质、要揭发真相、要研判是非、要在旧的伤痕上增加新的痛苦。这一切究竟为了什么？

二二八事件的性质，很简单，就是一次民变。中国历史上充满了这种官逼民反的民变：从黄巾、赤眉、到平回回收大小金川，以至于白莲教、义和团。每次民变都始于政府腐败无能，人民揭竿而起；每次也都以官兵血腥镇压而告终。这就是民变起落的真相。中央出兵地方，扯不上省籍矛盾，谈不上北方人欺侮南方人、山东人压迫山西人，也没有什么见不得人的秘密。清朝初年，台湾民变不断，从朱一贵、李勇到林爽文，闹了四五十年，清廷由大陆调水陆军赴台平乱，也从未听说过什么外省人欺压台湾人之说。民变发生，总是老百姓先起来打、砸、抢，甚至杀官吏、烧官衙；然后总是官兵出动抓、囚、杀，来个大清洗。这一乱一杀，已经成为传统的规则；尽管暴乱的范围有大有小，杀人的数量有多有少，但其中的是是非非是谁也了断不清的。

四十四年过去，当年杀人的乱民，和杀乱民的官兵，也都差不多死光了，再去研判是非、追究责任，又有什么意义？一些想从二二八事件上捞取政治资本的台湾政客，口口声声要追查二二八真相；实际上，是要制造省籍矛盾，替“台独”找理论根据，以实现其个人的政治野心。他们指责国民党利用二二八事件，杀尽了台湾一代人的菁英，为外省人统治台湾铺路。他们的结论是：台湾只有独立，台湾人才能摆脱外省人的殖民统治，也才能出头天。

经过五十一年异族统治，日本人限制台湾人搞政治，只准台湾人在理工医商方面发展。所以台湾光复之初，想在本省人中找个足以担任科长级的行政人才，也属凤毛麟角。在此情势下，台湾人中能找出几个在政治上有号召力的菁英？国民党杀了不少持武士刀、脚蹬木屐、口嚼槟榔的日本浪人似的台湾人，这就是台湾菁英？台湾既不出产菁英，国民党想杀也无从下刀。今天在台上跳跳蹦蹦的所谓台湾“菁英”，一个个连一句完完整整的话也说不清，他们哪一个不是蒋家父子面前俯首帖耳的顺民？他们给人的形象不是堂堂正正的出头天；而是五体投地，趴在地上向蒋家磕头，屁股朝天。台湾人真有所谓菁英，又何必让被大陆人民扫地出门的四大家族，盘踞高位？四大家族：蒋、宋、孔、陈，除了姓孔的换上姓钱的（钱即孔方，实质不变），其他一一照旧：蒋纬国、孝武、孝严；宋美龄、宋楚瑜；陈立夫、陈履安。台台湾菁英既无力打倒被中共放逐的一群政治流浪汉，又有什么能力割据中国的领土搞台湾独立？好谈台独的台湾“菁英”，请先收回被宋美龄霸占的士林官邸和圆山大饭店，然后再谈其他吧！

国民党不代表中国，更不代表外省人。受了国民党的害，就迁怒所有大陆人，就要脱离祖国搞独立，是谈不通的。按照逻辑，敌人的敌人便是朋友。中共既然是国民党之敌，那就应该成为台湾人的朋友；台湾人就应该联合中共一同对付国民党。台湾政客不但不联合中共，反而要割据中国领土搞台独，那是不合逻辑、不实事求是、不自量力。台湾政客总以为台湾人民支持台独，所以念念不忘公民自决。即使中共允许台湾居民投票自决，其结果也必定使台湾政客大失所望。鉴于台湾三四十年来的各项选举，在国民党警察特务控制下，反国民党的党外得票，始终不超过三成。一旦公民自决由战无不胜的中国人民解放军监选，赞成台独的选票很可能由三成变为零。政治是现实的；不是回忆，也不可幻想。

二二八事件是一次民变，既无秘密也无是非；台湾没什么菁英，四〇年代如此，九〇年代依然；搞台独是自掘坟墓，用什么借口都没有好下场，这就是对二二八事件的总结。（一九九一年三月二十八日于美东，大风）

“惜墨”不如改名“藏拙”！

惜墨四月九日文出，低僧读之捧腹！此无他，鬼话连篇，胸无点“墨”故！

他说：“把佛学导入宗教的鬼神迷信……，僧侣应担负何等罪过？”试想这还是“人话”吗？李焜泰搞龙发堂，施性忠现“无天”僧相，假僧尼天天在处处化缘，……请问这些账可统统算在“僧侣”名下，要吾人“担负罪过”吗？若有人用“惜墨”名义做那伤天害理的勾当，惜墨是赶紧声明“与其本人无关”，还是把别人的棺材抬到自家哭——反省自己“应负担”的“罪过”呢？

作为正派僧侣者，既不司警察权，又没有司法权，管制不得那些“导入鬼神迷信”的假“僧侣”，那也只有与他们划清界线，并随自己强大的“传染力”向社会大众“破除鬼神迷信”即可，我们凭什么要把自己所没犯下的“罪过”“担负”起来？而这与我们是否“真的在信佛”何干？

套句李敖的傲语：骂僧尼而胸无点墨，又不会自取其辱者，除非两个条件：一是天不生昭慧，二是不幸昭慧竟成“高僧”。故此奉劝“惜墨”：不如改名“藏拙”！（释昭慧）

为张志景上一课

张志景先生对佛教徒的忠告，我们是很感谢的。这几年来，我在教内教外的报刊，一直努力呼吁的，就是“拆穿仿冒”，许多佛教徒也在全省各个角落散播正信的佛法，庶几灭除“妖僧和神棍”“骗财骗色”的行径。

本来在这方面，我们和张先生是有共同理想的，甚至也竭诚欢迎张先生一齐加入“打击魔鬼”的行列，共同为“完整”的“真理”而努力。偏偏是张先生想当然耳，抹杀我们努力（甚至冒着被恐吓、凌辱的危险）从事破邪显正工作的事实，把我们全都骂成“不敢公然的站出来斥责、揭发”而“和稀泥”的“乡愿”。

这种以偏概全的指责，如果是出自无知，那么应该虚心向佛教中的正人君子讨教都来不及了，哪还有资格“为佛教徒上一课”？如果出自恶意，那么侈言什么“打击魔鬼”？山中之贼易除，心中之贼难防，我奉劝恶意辱骂全体僧尼或佛教徒者，赶紧内外同时进行——对外义正辞严的同时，也打击一下心中心的魔鬼吧！

佛教徒从不将“佛”“祖”加在一起，只称“佛陀”；佛教徒有各种类型，也不止于“打木鱼、玩佛珠、诵诵经”而已，弘法利生的工作项目多矣！佛教和张志景一样是“无神论”。这些，恕低僧“好为人师”一下，为张志景先生的错误叙述作一更正，这也算得上是“上一课”吧！（八十年四月十一日于善导别苑。释昭慧）

笑得太早

美国入侵中东，以老鹰搏小鸡之势，打败伊拉克，取得胜利。于是，举国狂欢，不可一世，自以为从此可以独霸世界。四月一日出刊的《时代》周刊（TIME）公然发表专论一篇，以“打败莫斯科与北京”（HOW MOSCOW & BEIJING LOST THE WAR）为标题，宣称：联军胜利是对中苏两国一个清醒的教训。文章指出，面对美国摧毁伊拉克所使用的高科技战术，中、苏两国望尘莫及（CAN NEVER MATCH）。文章的结论是：看来中苏两国只好把防卫寄托在飞弹和核武器上了。

看了这篇文章，看到美国被胜利冲昏脑袋的狂态，恍然大悟，原来美国穷凶极恶的攻打伊拉克，除了欺压阿拉伯人、保护犹太人外，还附带了一个杀鸡儆猴，显威风给中苏两国看的目的。这也说明，经过六四事件的挫折，美国“和平演变”阴谋难以得逞后，又想动武了。美国想以“沙漠风暴”来吓唬中国和苏联，不但难以如愿，将反而引起两国的警惕、促成两国的结合。美国似乎打错了算盘，也笑得太早了！

伊拉克面积小于德克萨斯州，人口少于台湾省，经过八年两伊战争，地瘠民贫，国小力弱；工技落后，遍地黄沙，武器全靠进口，除石油外，一无长物。对付这么一个小国，美国居然要以半年时间，屯兵运武，提心吊胆，结合二十八个仆从，打了五十天，既进不了巴格达，又抓不到萨达姆，只好和解了事。这样的胜利，有什么值得炫耀？

何况，伊拉克之败，除国力太悬殊外，战略战术也犯了严重错误。假如伊拉克在战略上能取得中、苏两国的支持、能获得邻国如伊朗、土耳其、叙利亚之谅解；在战术上改采主动，在收回科威特后，立即进军沙特阿拉伯，不给美军以立足之点；或在美军开始聚集时，便采零敲碎打之策略，来一个干一个，根本不让敌兵有喘息之机，则整个局势必将改观。就战术而言，萨达姆最大的错失是，不应在易攻难守一无隐藏的黄沙地里，一味采取被动挨打的守势，终使军心离散，还手乏力。当然，阿拉伯人缺乏坚忍、团结、纪律、只能胜而不能败的民族性，也是促成美军得手的原因。总的说，美国的侵伊得手，完全是由于萨达姆策略错误、加上伊拉克不利的地理条件。美国视侥幸为常规，认为在中东的取胜，可适用于其他任何地区，甚至包括中国和苏联，这不但幼稚，而且危险；对美国而言并非好事。

中东战争，从美国卷入的方式、武器优劣的对比、美国所喊的口号、所打的旗帜、所拉的仆从等等来看，均极为类似朝鲜战争。在朝鲜战争中，美联军握有绝对的制空权，军舰、坦克、火力无不优于中国人民志愿军，而结果呢？三年打下来，以美国为首的联军共死伤四十二万多；美国的死亡是三万三千七、受伤十万三千二、被俘及失踪五千二、飞机被击落三千三百多架，击伤四千余架。最后，迫得不得不拿出原子弹法宝，威胁中国，以求结束战争。中国志愿军总司令彭德怀将军不无遗憾的说：可惜中国没有原子弹！否则，要好好的拖住老美，打他个龟儿子再也不敢乱伸手。朝鲜战争的例子证明，美国在中东的得手并不能适用于其他地区。美国如认为打败了一个小国寡民的伊拉克，便可以称霸全球，那未免过于天真了！美国迷信武器，忽视人力，总以为有了先进武器便可以为所欲为，这种唯武器论，更证明美国人的凶残、好战、不重视人权。武器是被人支配使用的，爱好和平、尊重人权的中国人，相信人定胜天，所以中国的兵法讲求“不战而屈人之兵”，中国的哲学是：“得人心者昌”，中国人以“人”为中心，把人放在首位，当然也置于武器之上。到底人和武器何者为重？东方西方各有主见，不是言谈可以评定的。但有一点应请迷信武器的好战者注意：那就是武器是人发明的，而人是有是非之心和有正义之感的。人与武器孰重？也许还需要更多的时间、更多的战役、更多的流血牺牲，才能找出答案。但似乎是斯大林所说的：“最后的笑，才是胜利的笑”这句至理名言，是可以肯定的。那么，笑得太早，恐怕哭的日子还在后头！（一九九一年三月二十六日美东，大风）

老戈不好！

两年前，老戈于完成邓小平所提的和解条件后，访问北京。这是中国外交上的一个大胜利，然而聚集在天安门广场上的中国学生们打出“老戈您好”的旗帜，把老戈当作政治改革的英雄，甚至自怨自艾地问：“中国的老戈在哪里？”二年来，老戈虽受到西方人士的赞美，并且得到诺贝尔和平奖，但日子越来越不好过，政治改革造成混乱，整个联邦有崩溃之势。经济改革则进退两难、民生维艰，全苏联四分之一的煤矿工人罢工已逾三周之久，四月二日物价大涨，已至焦头烂额的地步。

看来，政治改革需待经济改革已见成效之后，才有资格谈。苏联实行了七十余年的马克思主义，老戈居然忘了物资基础哩！（云雏）

有暴露癖的女人——戈迪瓦夫人（亚摩著，陈绍鹏译）

戈迪瓦夫人①是远在十一世纪的人，那年头儿几乎任何怪事都会发生。在英国，那是一个生活简陋、未经开化的时代。那年头儿，圆顶硬礼帽②、硬帮帮的衬衫胸片③和牛津腔④，都还连影子也没有呢。女人还比男人低三等，通常都趴在地下擦石板。

当时的英国是由爱德华王统治⑤。那个厚道的老头儿，他唯一的缺点，就是肚子里藏不住一句话。他是英国历史上倒数第二位撒克逊王。戈迪瓦夫人本身也是撒克逊人。那正是撒克逊人得势的优点，这点是很明显的，等到戈迪瓦夫人的轶事讲完了就更可以明白了。

也许有人臆测，戈迪瓦夫人的丈夫是戈迪瓦爵士。其实她的丈夫是列佛瑞克⑥，也就是考文垂的领主。考文垂这个城是列佛瑞克的私产。他把这个城租给穷无立锥之地的人。当考文垂的老百姓高呼“大人”的时候，他们心目中所指的就是列佛瑞克（因为他们常常有机会这样叫）。同时，他也是麦西亚伯爵，这个头衔实在是够瞧的了。总而言之，列佛瑞克是个大亨，戈迪瓦夫人能够嫁给他，真是三生有幸。这是列佛瑞克领主津津乐道的事。

列佛瑞克是个十足的撒克逊人，他胸前的美髯，全城之中，不做第二人想。胡子在当时本是男子达到成年年龄的表征。而列佛瑞克呢，他已经确实的达到这个阶段。实际上，他达到那个年龄，已经过了一段相当的时候，并且生活已经非常安定，最显著的就是他那副心宽体胖的模样儿。他以为女人应该贞节⑦而且端庄，并且竭力反对突出胸部，不过，别人的老婆是例外。他的眼睛总是不离她的老婆，其中原因，多少是由于只要瞧瞧她便有无限的乐趣。

戈迪瓦夫人，不管怎么说，都可以说是一个值得看上两眼的女人⑧。她具有那种碧眼金发的撒克逊型的美。或者，照当时他们的说法，是具有“撒克斯魅力”⑨。她的个子高高的，体格健美（到后来，她还要脱下一两件衣裳，显示这种特点呢⑩）。她的头发具有独特的风趣，颜色金黄，逶迤及地，因此博得男人的青睐，偶尔也会引起一两声由喉音构成的评语。

但是，她有几种怪癖，颇使她的丈夫难过。譬如说吧，她在家里的时候，终日一丝不挂，只披一件粗麻布制成的便袍。而且这件便袍的束腰带，她也不知道丢到哪里去了。外面免不了会有客人啦、挨户推销什么的商人啦、沿途卖唱的啦……之类的人来叩门。当她出去开门时，只要有一阵微风，就可以把那件便袍吹开。不过，英国制造的呢绒，穿在身上怪痒痒的。只要英国继续制造那种呢绒，戈迪瓦夫人就硬是不穿紧身的服装。

戈迪瓦夫人另一种使她丈夫苦恼的怪癖，就是她骑马的姿势。别的撒克逊妇女都是规规矩矩的侧跨在马背上(11)，她却一定要叉开两腿来骑。列佛瑞克素来都是非常守礼的。他说，这种骑法殊属不妥。

“真个的！”他说，“这种骑法是一种凶兆呢。”

“哎呀！(12)”她说，“去你的吧！列老大！(13)”究竟到哪儿去，她没有说，不过，列佛瑞克能猜得出。

列佛瑞克也有一点儿奇特

如果说世上还有比他老婆更可爱的事物，那就是金钱。他的大部分光阴都消磨在他的账房里，不过，这并不是因为他对于金钱计算得太慢。他有许许多多磅英镑，先令和便士更是整整齐齐的，堆到伸手可及的地方。对于他而论，现金是王，他不过是伯爵而已。有的时候，他拿着一根手杖，这边敲敲，那边打打，把钱打得纷纷落地。他便急急忙忙地跑到这边捡捡，那边捡捡，于是，乐在其中矣。戈迪瓦夫人在楼上就可以听见钱币散在地上的声音，然后，便是一连串有条不紊的叮当声：这是金币碰到金币的声音、那是银币碰到银币的声音。不一会儿，又听到铜币碰到铜币的声音。这时候，她就知道：她的丈夫正玩得开心呢。

幸而，列佛瑞克的收入有一个可靠的来源：那就是考文垂的老百姓。当他感觉到需要更多的钱币，以便堆集的时候，他只要增加税率好了。如果纳税人太少，他便设法增加生殖率。他样样都要课税：房屋税、牲口税、过路税、地毯税，无所不有。他这种剥削百姓的才能，却激起他们的灵感，他们戏称他为“剥制师傅”（the taxidermist）(14)。

要是有一个赤贫的农奴压根儿没有现款缴税，列佛瑞克便每一蒲式耳的谷，抽他三分之一的税，每一块面包抽三分之一，每一条牛也抽三分之一。这种办法对考文垂的百姓太苛刻，对牛更甚。但是，列佛瑞克毫无同情心。当他老婆责备他太贪心的时候，他就这样说：“他们都是奴隶呀！况且，一个人的钱要是不够堆集的话，还要它何用？”

考文垂的百姓不知道一个先令用完之后，下一个先令要从何处才能赚来，但是，他们抬头望望领主的官邸时，他们很明白他们的先令正向那儿去了。他们对于封建制度已厌恶到极点，可是，他们要是知道这种制度还有三百年的寿命时，他们还会更加灰心呢。他们的怨声甚高，可是列佛瑞克在他的账房里是听不到的，一方面也是由于终日钱币声叮当的不绝于耳。

真的，百姓们已经无可再忍了。

民众向戈迪瓦夫人求助

这个时候，戈迪瓦夫人披着宽松的便袍，在家里从前庭走到后院，后院走到前庭，遮盖的部分愈来愈少。列佛瑞克说，这种样子要是在家倒不要紧，但是，他最痛恨让老婆给那些平民们盯着。于是，他便吓唬他们：要是哪个傻瓜老是瞪着她，他便将他切成两段。他这样嘟囔着：“半个白痴总胜似一个整个的。”

有一次，戈迪瓦夫人偶尔谈到有人喜欢光着身子骑马。列佛瑞克会错了她的意思，气得直跳，害得他把一壶蜂蜜酒都打翻了(15)。可是，还没有等到他的气平息下来，戈迪瓦夫人已变得出人意外的心事重重了。

大约就在这个时候，穷困的农民推一个代表团来求见戈迪瓦夫人。他们想来看看她的心是否比她丈夫的心软些。戈迪瓦夫人叫他们进来，静听他们诉苦。他们的话感动得戈迪瓦夫人泪流满面，不住地抽噎。因为她穿的是粗麻布的便袍，所以，她心房的抽动历历可见(16)。事实上，她差不多是一丝不挂的。农奴们扶着锄头，慢慢低下头去，“伯爵是一个守财奴。”戈迪瓦夫人说，“他是一个阴险的人。他唯利是图，连一文钱都不放过。我很愿意帮助你们，但是，他这个人很难对付。”

她很惋惜的说，生杀之权和税率的规定都操在她丈夫的手里。不过，她答应他们，一有机会便在他的耳畔为他们美言一二。只是，他那对尊耳却老是藏在蓬松的头发下面。他们向她道谢，然后告辞，也把锄头带回去了。

戈迪瓦夫人计上心头

村民们的哀求深深的感动了戈迪瓦夫人。他们的常识很丰富。还有什么稀奇？他们本来是平民嘛(17)。再说列佛瑞克的钱币太多了，因此，往往为了怕耽误吃饭的时间，他数钱的时候便不得不以十位数为单位。

并且，她不喜欢列佛瑞克老是叫她穿衣服。她常常有一种冲动，想在月光之下，到村里的草地上，去跳那种以体态表现出自然现象的“传意舞”(18)。她所“传”的“意”，可以让偶然经过的人看到时自己去解释。她渴望着像半丈人半羊神似的，趁着初露曙光的清晨，光着腿，在草地上跳来跳去，尝尝脚趾头碰到露水时那种喜悦。

“不要这样！”列佛瑞克咆哮如雷的说。

“露珠儿！”戈迪瓦夫人低声说。

她的心里忽然生出一个念头：她觉得可以想法子，既可帮助考文垂的老百姓，也可以乘此机会恣意的玩一阵子。因此，没过多久，她便对她丈夫说：他要是不将苛捐杂税除掉，她就要除去她所有的衣服，赤身露体，骑着马，在正午的时候，大家用午餐的辰光，从考文垂的大街上走过。事实上，不管怎么样，她是非这么办不可了，因为，这已经渐渐变成一种不可遏止的冲动。

“天哪！你这样胡闹要受审判，并且判为淫荡罪的呀！”列佛瑞克发作了。然后，出乎她的意料之外，经过片刻的思忖，他居然叫她只管去骑好了。他是一个很精明的人。他盘算着，如果他索性答应她，她也许就不再那么起劲儿了。同时，他的袖里正藏着一张王牌，等到他的太太非做那种暴露的傻事时，他就将牌摊出来。

戈迪瓦夫人跨上骏马

戈迪瓦夫人径自计划她的游行。她挑选了一匹不至于因为赤身的女人骑在背上而受窘的老母马，并且竭力把自己锻炼得健壮点儿。她试验着把头发编成辫子；然后，她还是觉得采用一种更简单的发式来得好，于是，便决定让它自然的披散下来。她试骑了好几次，才懂得了骑马的诀窍。

同时，列佛瑞克自己也做了几项安排。当他晓得她决心暴露的时候，他便瞒着她发出一个通告，命令考文垂的百姓到那一天不许出门，家家户户都要把所有的窗帘拉下来，大家统统爬到床底下，闭上眼睛。他盘算着，用这种方式，他老婆表演的结果，顶多是皮肤晒黑一点儿。戈迪瓦夫人特别挑了一个天气晴朗的日子，为的是可以让最多的人瞧到她。她便走向马厩，身上除了鸡皮疙瘩以外，什么都没有。马夫们都给列佛瑞克打发走，去度假了。但是，戈迪瓦夫人的身上已经最美不过了，现在还需要什么打扮(19)？当她寻找马匹的时候，才开始感觉到穿鞋子的好处。她终于跨上马背，但立刻就被马摔到地下。不过，她很快的再爬上去，然后，便非常神气地向前驰骋。

当她策马慢慢地跑过大街的时候，她发现到一件怪事：街上没有人。不要说人的动静，连个风影儿也看不到。百叶窗统统关闭，窗帘个个拉下。“老天爷呵！”她一肚子莫名其妙，“今天会是星期天吗？”她策马走到一条笑闹的酒徒们经常出没的小巷里。那里有一家猪头肉酒店，这些人常常到这儿来，叫一瓶酒，将猪头肉冲下肚去。但是，这里也看不到一个人影儿。

戈迪瓦夫人骑着马穿遍了大街小巷，竭力耐着性子。她恐怕喊得难听，百姓会笑她，便用一种很娴雅的贵妇腔喊叫着，叫大家出来看。然后，她又尝试着模仿鱼贩，卖果子的和打扫烟囱的叫唤声。这时候，她才想到，要是带着一串铃或是一面锣就好了。考文垂号称男子的人都到哪儿去了？古老的撒克逊精神是打胜仗，奸淫掳掠和用光明正大的态度一决胜负的精神。现在，这种精神都到哪儿去了？到了傍晚，人困马乏，她的喉咙也喊肿了。

到了黄昏时分，皮肤晒黑了还不说，而且浑身疼痛，尤其是让马毛磨了数小时的地方，结果，不得不让人背回官邸。她感觉到别人在嘲笑她，但是，并不是她所期望的那种局面。她原来预料着，至少她的裸体照片会登在《安格鲁撒克逊日报》上。

于是，戈迪瓦夫人这才感觉到：她不知道自己以前那种颠倒众生的魅力究竟是什么。不过，不管是什么，现在已不复存在了。考文垂的百姓曾经来向她求助，但是，她似乎对他们并无丝毫魅力(20)。从此以后，她便把衣服的钮子一直扣到颈部，无论如何要把皮肤都掩藏起来。这样一个转变，使列佛瑞克乐不可支，结果，便自动的减低了税率。虽然如此，为了要弥补岁收上的损失，他便设法增加窃案和赃物没收的数字。

假若戈迪瓦夫人晓得有个“爱偷看的唐穆”（Peeping Tom）(21)在偷看她马上芳姿的话，也许心里会感觉舒服点儿。原来，这个叫唐穆的人是个裁缝师傅，他和一个名叫杰克的拆制师傅合开生意，颇为兴隆。因为他是穿针专家，所以，帘窗上的裂缝不论多小，他都可以将外界的情形看个清楚。当戈迪瓦夫人在街上驰骋时，他目不转睛地窥视街道有六小时之久。由于眼睛过度疲劳，再加上血压过高，他的眼睛已变得像蝙蝠似的，什么也看不见了。从此以后，他在外出时，手中老是提一根白色的手杖，脸上老是挂着一副笑容。

戈迪瓦夫人和她的丈夫，从此以后，生活过得很愉快。不过，有一种变化是很值得注意的：他们官邸的门口登门求见的行贩和沿途卖唱者，却远不如当年那么多了。戈迪瓦夫人到了晚年，又恢复了当年服装随便的习惯。有时候，人们可以听到一种传说：她的纽扣遗失了几枚。

① Lady Godiva。

② bowler 又称 derby 或 derby hat，是一种圆顶卷边的硬礼帽，又称常礼帽。

③ starched shirt front 是一种浆硬的衬衣前胸，罩在上面，可以显得挺拔整齐。

④ Oxford accent 是一种装腔作势的说话方式。

⑤ Edward the Confessor (1042-1066）即撒克逊王，爱德华。Confessor 这个字是指遭受迫害者，不避危险，斗承为基督徒的人。

⑥ Leofric。

⑦ “而不要被人追逐，行为不端。”原文是说“……a woman should be chaste and modest；”因此，原注上就说：“Rather than chased and immodest。”故意用 chaste (贞节) chased (被追逐) 两个音近而意异的字，颇有趣。可惜译不出。

⑧ “或更多的次数”。

⑨ 原文为 Sax appeal 暗射 Sex appeal (性欲)。

⑩ 原文为 She was tall and well knit. (Later she was to drop a stitch or two.) 这里的 well knit 是指她的体格或身材健美而言，但是 knit 又有“编织”的意味，作者故意在括号里头用 stitch (针脚或布片)，表示双关。按：drop a stitch 本来是织漏一针的意思。

(11) Sidesaddle, 又称女鞍。

(12) 原文为 Od’s bodikins。Od’s是 God’s 的缩写；bodikins是 body 的意思，也就是God’s body (= the bread ofsacrament——圣餐用的面包)。这是表示发誓的感叹词，极不易译，暂以“哎呀！”来表示。

(13) Go to ——就是 Go to hell。又，原文 Sirrah 是古字，是一种藐视、生气的称呼，有人译为“喂”，以处意译为“列老大！”

(14) 剥制师是将动物的皮剥下来，里面塞满稻草，制成动物标本的人。

(15) “这场小接触，后人称为淌出的蜂蜜酒之役 (Battle of runny mead)”原来 runny一字含有“液体的、流动的”的意思，mead 这个字有“蜂蜜酒”和“草地”(=meadow) 的两个意思。伦敦西南二十一英里泰晤士河畔有一个地方叫 Runnymede或 Runimede，据说是一二一五年英皇签署大宪章 (Magna Charta) 的地方。作者在这里可能是暗射这件事，可是年代又隔了一段时期。不过，原文旨在幽默，无妨。

(16) 原文是 She was visibly moved (她受到感动的情形。外表上可以看得见)。move 可做“感动”解，也可做“摇动”解。

(17) 原文用 common sense (普通常识) 和 common people (平民) 对照。

(18) 这是译者杜撰的译名。按interpretive dancing 是美国名舞蹈家邓肯女士 (Isador a Duncan, 1878—1927) 首创的舞蹈，这种舞是借着舞姿来表现大自然的各种现象。她直接由风声、波浪声、鸟的飞翔等有节奏的动作中吸取灵感，借着舞蹈重赋以生命。同时，她还从希腊古瓶上的绘图得到启示。

(19) 原文用 The grooms were not around, 和 but Lady Godiva needed no grooming. 来表示双关性的幽默。groom 可做“马夫”解，也可做“修饰”解。

(20) 原文 The people of Coventry had appealed to her, but she seemed not to appeal to them. 按 appeal 有二义：一为求助；一为感动，对……具有魅力。

(21) Peeping Tom 本来是指偷看戈迪瓦夫人裸体骑马的那个裁缝。可是许多年以后，在伦敦的白教堂地区 (White-chapel) 有过几桩分尸案，被害者是女人，凶手不知其名，人皆以“爱偷看的汤姆”呼之。这是一八八八至一八八九年间的事。

“黄埔精神不死”

中新社北京四月十日电：“中共中央总书记江泽民今天上午在中南海会见由台湾‘中华黄埔四海同心会’荣誉会长邓文仪和会长刘璠率领的大陆访问团，并同他们进行了亲切的交谈。江泽民在谈话中回顾了中国近百年来的历史，并热诚希望海峡两岸的黄埔同学能够共同努力，为早日实现祖国统一做出应有的贡献。全国政协副主席、黄埔军校同学会会长侯镜如，国务院台湾事务办公室主任王兆国，参加了会见。会见时在座的还有黄埔军校同学会副会长李默庵、覃异之、赵子立、杨荫东等。”

邓文仪去年五月二十日首度去大陆时，曾会见了邓小平，回台后透露邓小平向他表示“三年之内解决统一问题”。今年他又去了。

“中华黄埔四海同心会”是今年元旦成立的，目前拥有会员一千七百多位，此次应大陆黄埔同学会之邀，组成一个二十九人的访问团前去。四月八日先赴广州拜访母校黄埔军校，随后转往陕西祭拜黄帝陵，再上北京。

邓文仪现年八十六岁，是黄埔一期的老大哥。到台湾后，失宠于蒋介石，去而经商，导致退票。老去弄神弄鬼。他在一九八二年七月《湖南文献》发表《亚洲战争与复国研究》一文，在该文第五节“复国研究”中说道：“关于光复大陆，统一中国的问题，先总统蒋公曾于去年四月五日，仙逝六周年纪念日，于中和乡一个宗教弘化院中，藉沙木传言训示，就其遗嘱‘实践三民主义，光复大陆国土，复兴中华文化，坚守民主阵容’四项主旨，做了简明的启示。指出如何以三民主义统一中国，光复大陆的情况，及大陆共党暴政，业已失去大陆人心，说明在近几年内，即可收复锦绣河山。今年四月四日，先总统蒋公英灵又莅临弘化院，藉沙木传真乩示留言，指示更为详细。”显然说蒋介石死后有灵、指导国事了。以如此大脑之人，去跟共产党斗，焉能不给打到台湾来？

但是，打到台湾也没关系，他们仍以过人的长寿，以“黄埔精神不死”的信心，重新努力中国的统一了。

不知这种搞法，是不是蒋校长死后“传真乩示留言”的？

努力统一是对的，可是由这些浑人出来，却令人有滑稽之感。当年联共是他们、剿共是他们，如今联共又是他们，玄黄乍变，七十年于兹，如今又走上回头路，天下怪事，宁逾此耶？

天下未统一、黄埔先统一

国民党、共产党本是黄埔一家。所以，不但日后国民党方面，代有黄埔名将，共产党方面，也师兄师弟不绝，故你有黄埔一期的黄杰，我就有黄埔一期的徐象谦（向前）；你有黄埔四期的高魁元，我就有黄埔四期的林彪。蒋介石《苏俄在中国》引有一九四二年林彪对他的陈述，还用“学生”的口气向校长说话，这种来龙去脉，当然要稍知黄埔历史的人才能清楚。正因为海峡两岸都有黄埔，所以当年的口号“黄埔精神不死”的确属实，一如赌徒所有的宝全押，自然永远有胜算的一面。一九八四年六月二十日国民党中国时报载“中共方面最近破天荒地庆祝黄埔军校建军六十周年，并成立黄埔军校同学会，中共领导人倾囊而出，为之助阵”。对照起台湾的国民党“庆祝黄埔建军六十周年”的活动，海峡两岸的中国人，能不眼花撩乱吗？能不做会心的微笑吗？能不能为之齿冷吗？

我最近看到电讯如下：

【北京二月二十六日讯】向著名爱国人士郑洞国遗体告别仪式今天在北京八宝山革命公墓礼堂举行。

郑洞国同志的遗体安卧在鲜花翠柏丛中。李先念、邓颖超、聂荣臻、王首道、刘澜涛、萧克、程子华、习仲勋、朱学范、周谷城、严济慈、荣毅仁、费孝通、孙起孟、王任重、方毅、谷牧、康克清、胡子昂、孙晓村等同志，送的花圈放在礼堂四周。宋平、秦基伟、丁关根、雷洁琼、洪学智、杨静仁、周培源、王光英、赵朴初、屈武、马文瑞、程思远、钱正英、侯镜如等，以及全国政协在京常委、部分在京委员、民革中央、黄埔同学会等单位的负责人，及郑洞国生前友好四百余人，向郑洞国遗体鞠躬致哀。

郑洞国将军病逝后，在台湾和海外的黄埔同学纷纷发来唁电，送花圈花篮，表示深切哀悼。台湾“中华黄埔四海同心会”名誉会长邓文仪、会长刘璠、执行长张琦发来唁电，并送了花篮，唁电称：“惊闻噩耗，至感哀伤，毕生报国，志业芬芳。方期一统，共叙同窗，上苍不佑，遽返天乡。两岸咫尺，天各一方，谨致吊唁，聊伸衷肠。敬祈节哀，顺应无常，念万校友，黄埔之光。”旅美黄埔军校同学及其家属联谊会会长蔡文治及其夫人吴珮琪发来唁电，并送了花篮。黄埔军校旅加拿大校友会会长张振国也发来唁电，并送了花篮。

送花圈花篮的有：在台湾的黄埔一期同学丁德隆、刘咏尧、萧赞育、张雪中和张炎元、何志浩、尹立言；在香港的黄埔同学张伯权、李以劻、廖秉凡；在美国的黄埔同学宋希濂、戴坚、翁业宏等。

由这一海峡两岸的黄埔大串连中，我们察微知渐，可知天下未统一、黄埔先统一，当年搞分离者，黄埔也；今日搞缀合者，亦黄埔也。黄埔精神，真不死矣！奈苍生为之奔命七十年者，何也？

催淫剂的利与害（叶灵凤）

催淫剂的效用，和它的害处一样，时常被人说得太过分，近于神话。纪晓岚《阅微草堂笔记》就说得过分了一点，虽是存心劝世，却不免读来令人可笑了。他说：“李庆子言，尝宿友人斋中，天欲晓，忽二鼠腾掷相逐，满室如飚轮旋转，弹丸迸跃。瓶彝罍洗，击触皆翻，砰铿碎裂之声，使人心骇。久之，一鼠跃起数尺，复堕于地，再踊再跃，乃僵。视之，七窍皆流血，莫知其故。急呼其家僮收检器物，见盘中所晾媚药数十丸，啮残过半，乃悟鼠误吞此药，狂淫无度，牝不胜嬲而窜避，牡无所发泄，蕴热内燔以毙也。友人出视，且骇且笑，既而悚然曰：乃至是哉，吾之惧矣，尽覆所蓄药于水。夫燥烈之药加以锻炼，其力既猛，其毒亦深，吾见败事者多矣。盖退之硫磺，贤者不免，庆子此友殆数不应尽，故鉴于鼠而忽悟欤。”纪晓岚所记的故事，他本来就是说是“姑妄言之”的，所以也不必深究，倒是他最后所说“退之硫磺”，其中却包含了一个有关催淫剂的有趣故事。这位退之，便是昌黎韩愈，那位唐朝鼎鼎大名的古文家。他本该是一位道学先生，可是据宋人笔记所载：“韩昌黎晚年，颇亲脂粉，因用硫磺末拌粥饭，以饲雄鸡，不使与牝交，十日后烹之，名火灵库。昌黎闻时进一只，始亦见功，终于绝命。”纪晓岚所说的“退之硫磺”，便是指这个典故。

女性同性恋（敬渠后人）

女性同性恋，即 Tribadism，又因了希腊女诗人莎孚 (Sappho) 与女子弟群居列斯堡岛，有同性恋的传说，所以女性同性恋又称“莎孚主义”(Sapphism 或 Lesbian Loverso)。据侯希费尔特、布洛讫等人之研究，真正的女性同性恋，较男性为少，而一种暂时的现象，则与男子的比例差不多。女性同性恋者，至近世与女权运动、妇女运动有关，她们要求与男子取得平等地位，便不得不在各方面努力，同时更对于男子的能力作种种分析和指摘，这便引起女子对于男子的轻视和反感，因而有了同性恋的流弊，这倾向在知识妇女方面尤其显著。女性同性恋在上流社会发生的大都是精神上的，不一定有性行为，即所谓“柏拉图式的同性恋”(Platonic Tribades)。据说外国有些贵族妇人，专爱收容一两个女伴或养女，或者是年轻的女优，供给一切费用，带了出去散步或观戏。若是女优，则待她上台时，自己坐在下面眉来眼去，引以为乐。我国的“干妈”和“干女儿”可说也有点这种嫌疑。和柏拉图式相反的，则另有一种女性同性恋以性的满足为目的，这其中除了娼妓、孤独的职业妇人、春情期的少女，更有不少已婚妇人。这可说全然是病态的。性欲满足的方法大都是手淫，或以阴核互相摩擦名曰擦淫（我国俗语名曰磨镜），这是和风化有关的。据日本田中祐吉的《近世法医学》（有商务上官悟尘的中译本）上说：“女子互相摩擦其阴核及阴唇之内面，或以……者，曰擦淫，多行于监狱、寄宿舍及驱梅院等女子群居之所。又有所谓莎孚之所好，故有此名，即以舌吸弄摩擦阴核之丑行也。今日法国，尚有此风，甚至有以此营业者云。女子反复擦淫之结果，相互间遂生恋爱，其交情恰如夫妻，凡悲喜哀乐皆共之，其甚者竟至于相携而情死焉。此外亦有因色情颠倒，同性相爱，而耽于擦淫者，此种妇女常嫌弃男子，虽有美男，亦不足动其情爱，因只恋同性之妇女，使其接触摩擦自己的阴部，或使吸弄其阴核，以遣其情，此种女子其身体状态，恰如男性，骨骼肌肉发育较强，乳房，盆骨狭，有时鼻下及颐部发生粗毛，其举止动作活泼，而无优婉温柔之态，不喜缝纫烹饪之事，爱好从事于科学政治等……”田中祐吉的著作，所根据的便是我已引用过的诸人著作，所以无甚出入。据布洛讫博士说，女性同性恋另有一特征，即对手时常更换，据一位年长的同性恋者书面报告，她在四年之中换了三个“爱人”，大都是嫉妒作用。同性恋在下等娼妓中非常流行，而且都是“擦淫”的实行者。这种现象，据霭理斯等人的解释，职业卖淫妇因长期卖淫，对于男子的性交感到麻木，失去愉快，故不得不向同性中互求安慰。更有一重要原因，则因下等娼妓所遭遇的男人，大都粗暴酗酒，专为发泄性欲而来，不知温柔为何物，久而久之，此等娼妓以为男子性格大都如是，见而生畏，引起反感，故往往溺于同性恋云。

《求是报》19910416

兴建机场中英大事·互信原则达成协议

【香港中国通讯社四月十三日电】立法局首席议员李鹏飞今天表示，他不同意有些人所说，建新机场是香港人的事，不须同中方商量。他指出这种说法是不切实际的。同时也希望中国政府给予谅解，港府在建机场事上同中国商量，已尽了很大努力。他认为中英双方只要继续本着互谅互让互信原则，任何事情都可做成。对此他仍表乐观。

李鹏飞认为，凡过渡期香港大事，若对九七年后有影响，或跨越九七年，是应该与将来宗主国中国协商的。这是一项大原则。为此，兴建新机场必须得到中国政府信任。如果中国不同意，国际财团、财务公司的投资就有问题，即使香港单方面举事，不但会令两地关系恶化，建造费用也一定很昂贵，这决非港人之福。

他很理解中国方面的担心，一是储备方面的问题，二是新机场建设管理问题。他认为，这些问题港英政府一定要向中方有个清楚交代。但反过来如果因此造成行政运作问题，香港政府是存在确实困难的。因此，他主张双方应继续本着互谅互让互信的精神，尽快达成协议。尤其是“信”字，不但要有信心，而且要信任对方。

他表示对双方达成协议仍然乐观，如果短期达不到或将计划搁置，那对香港将来的经济发展是很可惜的事，对香港的投资将会造成影响，许多外国朋友对他都提及这点。反而对香港市民的冲击可能不会太大，因不必担心政府大幅加税了。

不过，他认为，不论从现实还是从长远看，香港现在需建个新机场，以迎接二十一世纪的经济挑战，是各方的共识。香港的竞手对手，近年都在建新机场或在扩建旧机场，其原因就是，亚洲在二十一世纪将是世界经济发展最快的地区，而香港要维护其亚洲区首屈一指的地位，要使九七后的经济更加增强，建设新机场是急不容缓的。

广州性病患者增加·儿童无辜受累

【香港中国通讯社广州四月八日电】记者从广州日前召开的性病防治会议上获悉，从去年至今，该市性病率持续上升之势未得到控制，且因家庭传播致使十岁左右的病孩不断增加。

据统计，广州去年发现的性病患者比前年增加百分之四十一点八四。在新发现的性病病人中，尤以淋病为多。另外，有九百多名是合并多种性病的，人数也多于去年。

广州性病发展的一个引人关注的问题，是直接或间接为祸幼儿。据悉，现已发现十三岁以下幼儿染性病者近一百人，其中以幼女较多。广州市郊一运输个体户在外嫖娼染上淋病，回家后与家人共用一个浴缸，结果使他的妻子和两个读小学的儿女都染上性病。

有关人员为此呼吁，要加强大众性病防治的宣传，建立性病防治管理系统，并增加人力物力的投入。

中国无意干预目前港政·主要着重起草澳门基本法

【中新社北京四月十三日电】将于四月十五日出刊的《瞭望》周刊海外版登载题为《姬鹏飞答本刊记者问》的文章，以问答形式发表了姬鹏飞对港澳问题的一些看法。

姬鹏飞说，中国的许多领导人一再强调：中国政府对港澳地区实行“一国两制”的方针始终如一，坚定不渝。我和鲁平主任这次到港澳再次重申了这一立场。我们热忱地希望港澳人士以主人翁的态度和责任感，积极关心和参与港澳事务，为港澳的长期繁荣稳定和发展而努力。

姬鹏飞表示，我们一向认为，加强中英双方的密切合作，全面贯彻执行中英联合声明，对于维护香港的繁荣稳定是十分重要的，这也是中英两国共同利益之所在。

姬鹏飞说，我想再强调一点，就是中国政府无意干预目前港英政府的行政管理事务，我们关心的只是涉及一九九七年顺利过渡的重大事宜。在香港特别行政区及其政府尚未成立之前，中国政府理所当然责无旁贷地要代表未来特区政府的利益，就上述事务同英方磋商，加以审议，这是符合中英双方利益的，符合香港利益的。

作为澳门特别行政区基本法起草委员会主任委员，姬鹏飞表示今后将以主要精力把起草澳门基本法的工作搞好。他说，当然，我还会继续关心香港的事务。我将一如既往地为港澳的稳定繁荣和发展，为港澳与内地的紧密合作，尽自己最大的努力。

陈荒煤提议建立国家文化工作委员会

【香港中国通讯社北京四月八日电】全国政协委员、原文化部副部长陈荒煤与其他二十九名全国政协委员，向大会提交了一份议案，建议建立由国务院统一领导的、有关部门负责人和专家参加的国家文化工作委员会，以协调文化部、广播影视部、国家新闻出版署的工作，促使中国文化事业的稳定健康发展。

陈荒煤在接受记者采访时表示，建立国家文化委员会很有必要，他指出，大陆的文化体制长期以来没有得到解决，缺乏总体规则和通盘考虑。文化部越来越小，电影电视、出版新闻、文物等部门先后独立出来或归到其他部，文化问题没有一个统筹的机构。

陈荒煤认为，在国务院下建立国家文化工作委员会，对整个文化建设和文化事业管理进行全盘规则和宏观调整，已经是一件刻不容缓的事情了。他希望他和其他委员的这个议案能得到支持和通过。

新闻自由的厄运·报人团体正式抗议

【美联社布鲁塞尔十三日电】一个全球报人团体今天正式抗议他们在印尼、南非和突尼斯的同行所受的待遇。

国际报人联合会说，印尼编者阿斯文多（Arswendo Atmowiloto）去年十月在他的报纸《监视者报》（Monitor）上刊登民意测验，因而被判坐牢五年之事，使该会深受侵扰。

国际报联说，测验中依知名度高低将印尼名人排名，其中包括“先知”穆罕默德。

报联在给印尼总统苏哈托的信中说，这种行径违反“普遍人权宣言”，也是打击言论自由。报联敦促苏哈托帮助阿斯文多恢复自由。

报联也写了一封信给南非总统德克勒克（F. W. de Klerk），抗议希斯凯电台（Radio Ciskei）记者马法尼（Mputhumi Mafani）在四月三至六日无故被扣留。

最后，此一报人团体向突尼斯抗议路透社特派员赖特（Jonathan Wright）被驱逐出境。赖特系因报道突尼斯违反人权而被逐。

总部设于布鲁塞尔的国际报联说，它代表全世界十七万五千多新报从业人员。

三封信已于十二日寄发给印尼、南非、和突尼斯的领袖，内容于十三日公布。

中国城市环境治理取得成效·城市环境污染仍是难题

【香港中国通讯社北京四月十三日电】“七五”期间中国的城市数增长了百分之三十九，使其成为工业集中、人口集中、污染也集中的地区。与此同时，作为中国环境保护工作重点的城市环境综合治理也取得成效。

国家环保局副局长王扬祖在昨天举行的新闻发布会上说，通过多年实践，中国在对城市环境进行综合治理方面，摸索出一些适合中国国情的方法，如治理城市煤烟型污染坚持做到城市煤气化、集中供热化、型煤化、绿化、道路硬化及创建烟尘控制区。对城市工业固体废弃物做到减量化、无害化、资源化。

近五年来，全国城市基础设施建设也有了较大发展。据统计，一九八九年与一九八五年相比，全国城市污水处理厂增长百分之一百四十八，全国城市污染处理能力增长百分之一百八十三，全国城市垃圾无害化处理能力增长百分之一百一十一。

但是，王扬祖说，诸如城市工业发展、车辆增加等因素，城市环境污染仍然是一个难题。他透露，今年八月，国家环保局将召开第二次全国城市环境保护工作会议，进一步研究城市环境综合治理的新路数。

福建发现女儿村·原因尚待考证

【香港中国通讯社福建福州四月十日电】最近，福建省邵武市在水北乡高阳村发现一个“女儿村”。自一九五〇年以来，该村出生的一百三十六名婴儿中，女婴为一百二十五名，男婴仅十一名，男女性别比例为一比十二点四。

这是继山西省的一个偏远山村出现“女儿村”后发现的又一个“女儿村”。

高阳村与邻村相比，生活条件属上等水平，健康状况良好，无特殊疾病，也无同村、同族嫁娶现象。经省地质部门查证，该村没有发现镉元素富集的地质条件和饮用水源的铅锌污染。

专家认为，地理环境中可能存在着造成生育性别单一化的其他微量元素，须进一步考证。

关官罢工·牲畜遭殃

意大利东西边疆大城的里亚斯特海关工作人员罢工，数以千计的卡车被卡在海关，行不得也。其中有些载运牲畜的卡车，已有数百头牛羊因饥渴而死在车上。图示一辆运牛槛车上的一头母牛，也许在以铁栏代牧草！（美联社）

“掸虱子”的烦恼

必立未免辜负其名，说了些“必倒”的外行话（见四月十二日求是报）。对这种不够资格做对手的对手，低僧委实有“虱子掸不完”的苦恼！以下且看低僧之“掸虱神功”：

一、必立在文中，表现了令低僧“甚觉有趣”（以下以引号引必立原文）之“愚妄无知”。何故？代佛颁发就业执照故。僧尼“正业”明明就是“教化众生去恶行善”，教书、写稿……皆属此类，竟被指定那是“副业”；“送鬼上西天”、“许愿”、“赛钱”为佛所禁制，却被指定为“本业”、“正业”，“愚”哉必立！

二、必立要低僧“指出确实数”，有多少人“教书、写稿……”，低僧正告必立：光低僧认识的，就有释印顺、释演培、释仁俊、释常觉、释日常、释日慧、释真华、释传道、释宏印、释……等五百一十八人（如果求是编者不抗议，低僧可逐一罗列其名其地其事），请记住这仅是低僧认识的人，至于不认识的，必立有兴趣就逐一调查统计吧！低僧可没那闲工夫！

但是请记住：立论欲其“不倒”，则以偏概全之指责最好少发。说什么“僧尼们只知出家不知入世，只在自渡而不渡人……也不多关心人间疾苦”，你“竟然不睁眼看看今天的人间社会”，多少法师在做“入世”、“渡人”、“关心人间疾苦”的菩萨事业。是“愚妄无知”到看不见，还是“别有目的”、“可恶”到装看不见呢？

三、至于“谁是他们的剥削者”？那些自己没有关怀社会的“爱心”，还去讥笑僧尼与基督教神职人员的“爱心”者，就是得了便宜还卖乖的，“伪善”而“可恶”而“愚妄无知”的剥削者！

四、“真佛教徒”当然可以“勃然大怒”，当他是“低僧”之时。请记住：怒与不怒，只能判定其道行的“高低”，却不能断定其身份的“真假”！连这点宗教知识都不具足，欲其不“必倒”也，岂不是“戛戛乎其难哉”！

五、低僧“勃然大怒”，就里外一致地“勃然大怒”，这怎么叫做“伪善”呢？怕只怕自己没爱心，还要讥笑人的爱心，那才真是太“伪善”、太“别有目的”、太“可恶”了。我看必立不但佛学常识不及格，连国文程度都未免太低了！

六、把民俗信仰的迎神赛会、跳乩酬神、代哭、艳舞……统统算在佛教身上，这不是佛教“变态”，而是你的心理“变态”！你被他们吵得“心烦气躁”，不会打电话叫警察或环保局“管一管”、“整顿整顿”啊？“勃然大怒”可别“迁怒”；佛教僧尼不会傻到“捞过界”去“整顿”他人的信仰自由，你要求的未免太过离谱！再者，自己可以“勃然大怒”，却叫低僧“岂可勃然大怒”，未免“只准州官放火，不许百姓点灯”，这种“伪善”而“可恶”的单方面道德要求，信僧拒绝接受！

希望低僧这番“教导教导”，能减少“放任”必立者流“愚妄无知”之“错误”，也就不枉低僧为“掸虱”而辛苦几番了！（释昭慧）

敲竹杠的又来了！

据国民党中央通讯社五日报道，哥斯达黎加共和国“经济部次长古蒂耶雷斯夫妇，由职业训练局局长瓦加斯夫妇陪同，订于六日下午七时五十分坐华航班机”抵台访问九天。

该社说，他们在访台期间将“拜会外交部长钱复、次长程建人、行政院劳工委员会副主任委员徐学陶”等人士，并参观岛内“各项文经设施”。

中央社又说，古蒂耶雷斯一行预定四月十四日离台。

远在中美洲、连军队都没有的小国“富岸”（Costa Rica,音译“哥斯达黎加”），又派它的“经济部次长”等来干什么呢？

根据国民党政权“正式外交”的德行和我们的经验，他们一定又是来敲竹杠的。若不吾信，请拭目以待！（胡非）

世人致力救难·贼党忙着分赃

据美联社四月十三日发自汉城的电话，韩国外交部于是日宣布，该国将捐款三十万美元，以支持联合国致力救助逃避伊拉克军队追击的库尔德族难民。

汉城外交部在声明中说，这笔钱将交联合国的组织转交国际难民。

声明说：“此项决定系应土耳其、伊朗与这个地区其他国家之求助呼吁，并配合我们与国际努力纾解难民痛苦之行动。”

在三月间，韩国已捐了十万美元给国际红十字会救助库尔德族难民。

早两天在耶路撒冷，以色列国防部发言人说，以色列将赠送医药与粮食，给从伊拉克逃到土耳其的库尔德族难民，以响应国际救助库尔德族人的努力。

该发言人说，以色列国防部长艾伦斯已决定在下周派遣以色列空军的一架飞机，载运人道援助到土耳其。以色列外交部与卫生部也将参加这项行动。

耶路撒冷报纸报道，以色列最近已成立若干委员会协助库尔德族人。

看，与回教世界为“世仇”的犹太人，和远在日本海与黄海之涯的高丽人，都已向信仰回教的库尔德族人伸出援手；唯有只说人话不办事国民党政权，不仅不知人道支援库尔德族人之事为何物，而且只知分赃把戏：不仅它国贼党自己的老贼小贼大分特分，连民贼党的它都不忘送上一份！

据国民党中央通讯社台北十二日电讯，八名“民主进步党籍国民大会代表今天下午完成国民大会第二次临时会补宣誓仪式，由大法官马汉宝监誓”。

该社说：“下午三时半，民进党籍代表吴哲朗、周清玉、徐美英、翁金珠、张贵木、蔡式渊、苏培元、苏嘉全等八人，在大法官马汉宝的监督下，面对国旗与国父遗像，依照国民大会组织法宣誓的规定，完成宣誓仪式。”

民贼党没有东欧反对党的本事，面对手握军队、警察、特务等真暴力的国贼党，不仅不知善用“人民的力量”（power of people），反而陪着国贼一同玩“螳臂暴力”，让国贼党玩之于股掌之上！

被国贼玩够了之后，民贼们居然乖乖地钻进国贼党的笼子里，表演“补宣”他妈的“誓”，以备分他妈的赃！在这种贼头、贼脑、贼手、贼脚的贼政客主导之下，台湾的民主政治要有前途，岂非缘木求鱼！（子车）

民进党的的确混蛋！

国民党中央通讯社台北十二日电讯报道说：“民主进步党表示，未来仍将依既定计划举行街头活动。”好像在向它蒙蔽之下的读者们诉“苦”：“看，民进党多混蛋！”

中央通讯社又说：“由于立法院和国民大会连日来发生朝野两党议员激烈冲突事件，民进党主席黄信介、秘书长张俊宏今天曾和执政党秘书长宋楚瑜以及中央政策会副主任委员洪玉钦，就此事进行沟通。

“黄信介傍晚在记者会中透露，宋楚瑜在双方沟通时，曾希望民进党暂时停止所有的街头运动，不过他并未同意。他表示，在现状未改变前，民进党不会变更既定的计划。”

民进党的的确混蛋；不过，它混蛋不是因为它“将依既定计划举行街头活动”，而是它“街头活动”得太窝囊、太不像样，以致让国民党吃它的豆腐！

看看捷克斯拉夫，人家的布拉格(Prague)，全城人口只有一百一十万，但“举行”起“街头活动”来，一下子就是七十五万；所以，捷共不敢不下台鞠躬。

反观民进党“举行街头活动”，永远是那么“小猫三只四只”，国民党为什么要“怕”它？

再看苏联，戈尔巴乔夫越是“不准”示威，俄人越是要上街，而且动辄就是三十万、五十万，谁管他妈的“准”“不准”！老百姓就是“国家的主人”。主人要上街，还要哪个王八蛋“批准”？

反观民进党，对于根本不可救药的国民党，它居然一再与之“沟通”！而且任由宋楚瑜吃它的豆腐，听他放什么“希望民进党暂时停止所有的街头活动”之屁；居然还在与虎谋皮，等待不可救药的“政治分赃集团”“改变”他妈的“现状”，教人如何不泄气！

所以，这样的民进党，的确混蛋！（江泐之）

台视在大陆丢人现丑

去年八月上旬我曾有大陆之行，大陆没有夜生活，即使东南沿海富饶地区也不例外，客旅无聊，每天夜晚只只好留在招待所内，观看中共那一套枯燥无味的八股电视节目，以打发时间；同时也藉此了解一下，中共大搞愚民政策，其荒诞不经、其胡说八道，到底能搞到什么程度。

有一次看到中共解放军音乐学院一个女硕士举行毕业演唱会，此妞一共干出，所唱歌曲无一不杀气腾腾、意识荒谬，或歌颂阶级斗争、或赞扬兵戎相见的流血战争，或继续丑化国民党，以免人民淡化了对台湾的仇视心理。

在这场根本没有艺术只有政治的演唱会行将宣告结束之际，忽然一眼看到了在台视主持“八千里路名和利”这个令人啼笑皆非的节目主持人，晃动着一个牛山濯濯的和尚头，连跑带跳的抢着走上台去，双手捧着一大束鲜花，哈着腰，又是打躬，又是作揖，再加上不断的挤眉弄眼，完全是一副摇尾乞怜的小丑模样，迎向着那个一脸杀气的战争推销贩子似的女共干，向她献花致敬，的确将卖身投靠的嘴脸表露无遗，就差没有跪下来三跪九叩首，磕上几个响头，总而言之，那种奴颜婢膝的镜头，稍微有一点自尊心的台湾居民看到，真可能会被活活气死。

戏子过去被人瞧不起，目前时代不同了，国人心目中不可能尚持有那种落伍的观念，然而戏子本身首先应该自尊自重，才能博得别人的尊重；至于台视以省营电视台，却任令其节目主持人在大陆丢人现丑，大出洋相，有识之士岂能不为其摇头叹息，扼腕者再。（陈刀）

教育部把民众当傻瓜？

教育部因于三八节演出三小时淡大查账秀，受到各界质疑后，不得不委托会计师做二度查账，无奈于昨日公开宣告淡大没问题时，却当场被记者问得下不了台。

原来教育部委托会计师查账的范围很有限，仅在一年不过十亿元的经常性收支上，查看有没有被张游两人挪用或借用资金，殊不知淡大教员投资兰阳银行的资金就超过三十多亿，怎可能挪用学杂费收入那一点钱？据会计专家研判，最可能的弊端在该校实习银行，查核重点应指向查明有无非法吸金贷放而不入账之情事，及是否有校产被提供抵押担保贷款，而未入账流做其他用途？教育部敢查吗？

教育部作秀装疯，民众看戏可不傻，三次秀恐演不下去了！（杨道）

拆穿卢活佛的假面具！（阿修伯）

一、小小乘与大大乘

台湾灵仙真佛宗第一代宗主红冠圣冕金刚上师莲生尊者卢胜彦活佛，于1989年7月15日首度在纽约华埠容闳小学礼堂弘法。阿修伯参加过容闳小学许多次华人的活动，从来也没见过有这一次弘法活动来的人多。礼堂内挤得水泄不通，两旁走道上都站满了人，原来宗教的力量是比什么政治、文化、艺术等的力量都要大的。九月中旬他又到香港弘法。精神苦闷对未来充满徬徨的人，竟有一万多人参加了法会，他在会中并为跳楼自杀的电视主持人钟保罗等七十余“鬼”修补“躯体”，真是神奇之极。

这位莲生活佛也真是胆大，试想想除了西藏达赖、班禅之外，还有几个人敢自称是活佛呢？不过，话又说回来，既然达、班可以称为活佛，为何卢先生就不可呢？他们的道行佛行也不见得就比卢先生高明啊，不信大家比画比画看看。就算区区阿修伯要自称活佛又有何不可呢？自然，卢先生有他的仙根夙缘，年纪轻轻就有灵气，能与鬼神仙佛交往，原来是前世修行的根柢。怪只怪阿修伯前世不努力修行，如今一大把年纪还是没有什么仙根慧气，再怎么努力也绝对赶不上去，实在称不了活佛。卢先生称活佛是向传统封建权威挑战，已经灵童转世N代有数百年历史的达赖、班禅等活佛，也没有什么了不起，说不定卢活佛也有M代上千年的修行功力呢，且看今朝后起之秀的卢活佛吧！

唯物主义者的思想进步人士也都是无神论者，他们认为由于人类的愚昧软弱贫穷困苦，才会产生宗教，等到知识增加生活富裕，宗教就会自然消灭。但是据阿修伯的观察，世界上无论是贫穷落后地区或是富裕先进地区，人们对宗教都是十分渴望，可见人生在世，心灵永远会感到空虚，我生从何处来，死往何处去，确实是人生的大事，不能不予以关注。难怪今日连死硬的中共，也对宗教做相当的让步了。

人类今日的生活方式大异于往日，工商业社会对于时间速度成果效率都非常重视，因此宗教也要配合社会的变化而变化，卢活佛的真佛宗就是因应这个趋势，把佛教修行简化，戒律放松，时间短、成果大、效益佳、速度快，因此从没没无闻到今日发展到七十万信徒遍布全世界，前后也不过二十年，确实令人惊异。

卢活佛弘法那天，自称其精神迷迷糊糊，据他说那是因为正巧西天弥勒佛也在开法会，阴阳各界神鬼妖人等都去听法，卢活佛也留了一个魂在法会现场听经。盖一个人的灵魂是三魂七魄十个单位所构成，派出一魂，现在卢活佛身上只存二魂七魄，难怪其精神不振也。为了证明其所言不虚，他笑嘻嘻地问下面听众有没有“天眼通”，如果有的话，一定会看到卢活佛的一魂正在聚精会神的听弥勒佛讲经，可惜听众多善信竟然没有一个天眼通。

阿修伯事后才想起，我应该当场起立大声宣称我就是天眼通，亲眼看到卢活佛在摩诃双莲池听经，他坐在左边第三排第六号位子上，旁边坐的是观世音菩萨和阿难尊者……，只不知弥勒佛会会不会对卢活佛不高兴，三魂七魄只派来一魂来捧场，起码也该派个二魂三魄来坐五个位子才好看一些，剩下一魂四魄的卢活佛不知精神会怎么样呢？

宗教信仰基本上还需要建立在利害关系上，信了某教必须能对我增加好处免除坏处才行，这样现实功利主义的想法并没有错。卢活佛当场演示了三件见证：一、念经念咒而解脱冤狱。二、信真佛宗而治愈重症。三、胸挂真佛佛牌在追撞车祸中众人皆死而信徒独活。当事人亲自现身证明跪拜谢恩，会众十分感动予以热烈掌声。

宗教信仰有心理治疗效果是不可否定的，但有没有那么神奇，则尚待多做验证。至于得意洋洋的宣称：信徒在车祸灾难中独得幸存，固然令人敬佩佛法无边，只不知为何佛法不救那其他许多死难者？是外道异端就该死吗？在台湾发生过许多次坐大巴士上山礼佛进香的善男善女，全车翻落山沟死伤枕藉的事，那又要如何来解释呢？如果阿修伯是“死佛”或者“活佛”一定大显神通，不管是不是我的信徒一概予以救助，得救者原来非信徒的，自然会皈依我，原来就是信徒的，自然更加虔诚。当然，阿修伯要现身明示那就是我救助的，以免被其他佛、道、神、仙、妖、鬼蒙混冒充争功，骗去了我的信徒。各路神、道、仙、佛、妖、鬼互相竞争对人类救助以争取信徒，那么全世界人类人类就有福了。这就像民主时代各个政党争相为人民服务，人民就有福了是同样的道理。

卢活佛现年（1991）四十七岁，四年前正式落发出家，照理说应该改姓释法名某某才对，不知何故与林云大师一样，他现在还是用俗名俗姓——卢胜彦，阿修伯至今还搞不清楚卢活佛到底是僧是俗？卢活佛也许是和阿修伯一样，要做佛教改革家，使佛教现代化世俗化吧，他不像一般大德法师面貌岸然不苟言笑，他在庄严的弘法大会上，常常嘻嘻哈哈而笑，坦白说出他在台湾时饮食歌舞兼“马杀鸡”的快活日子，并说他下辈子要投生做男歌星，享受歌迷的崇拜拥抱。以卢活佛的法力当然毫无疑问会达成愿望的，那么下一世卢活佛就要变成卢歌星了。卢活佛的嘻嘻哈哈颇给人以平易近人的感觉，阿修伯很表示欣赏。

在电视上看到一些现代魔术的表演，对于其神乎之技十分惊奇钦佩，如果该魔术家要创宗立教，相信会有成千上万的信徒皈依追随，同样道理，如果活佛宗师会变一些魔术治疗驱鬼、造福人群，那么定会招徕广大善男善女的。

世间不可解的事太多了，阿修伯相信许多活佛宗师都有法力神通，那当然要比一些魔术家的本领要高要大得太多了，但是其法力神通仅只表现于救了某信徒一命，治了某信徒一病，助了某信徒赶鬼驱妖发财免祸，然后接受某信徒献钱供养膜拜，就像是在做等价利益交换的世俗商业行为，这实在是太“小小乘”了。

阿修伯希望有法力有神通的活佛宗师们，能真正做一些救苦救难利国利民的功德。譬如制止中共军队在天安门的大屠杀，消除全世界的天灾、疫病、污染、战争等等，那是多么有价值有意义的“大大乘”啊！五湖乱华时佛图澄就曾以法力神通感服凶残的石勒，使他减少杀戮，这才是真的救苦救难啊！

在天安门大屠杀时诸天菩萨神佛以及人间的活佛，你们怎么忍心眼睁睁看着，而无能为力或是无动于衷呢？光说些什么“业”“障”“前世种因”“今世果报”，似乎学生们市民们欠了“解放军”的前世债，今世应该被杀来还债呢？这样的轮回说法刚好鼓励凶恶打击善良，这一辈子看不到是非正义、看不到因果报应而把它推托到前世后世，死无对证，一笔糊涂帐算也算不清，根本就是个骗局嘛！报应要在现世眼前呈现才有教育意义。

二、食色并非罪孽

卢活佛的真佛宗也是源于西藏密宗喇嘛教，与林云大师应是属于同门，但二者信徒阶层不同，弘法方式不同。西藏密宗喇嘛教的佛像多数十分狰狞恐怖，令人望而生畏，甚少见慈眉善目者，这对于知识程度不高的藏民有很大的恐吓作用吧？西藏人生活简陋、贫穷落后、物质匮乏、知识欠缺，但在宗教的“精神面”却十分富足，可以“援助”物质文明先进但精神贫乏的其他地方。密宗今日流行于台、港、南洋、欧美等地华人之间，满足了华人的精神需要，但愿不要把华人也带入像藏人一样的精神充足物质贫困，整个民族奄奄一息濒于灭亡的境地才好。

密宗佛教的修练比起其他宗派来都要简便速成，据真佛宗“莲花”说：“大乘须费时的供养观想，密乘在一次无限观想供养中便可完成。”“大乘在三大阿僧祇劫所蓄积的福慧资粮，密乘行者可在一生短时间内完成。”“密乘在观想法理之奥妙，遂非大乘修行人所能想像的。”密宗所独有的“灌顶”法，更是加速成佛的妙法。

所谓“观想”就是凭自己的想像来修行：坐椅子观想是坐在莲花上，戴帽子观想是戴五佛冠，洗头洗脸观想是五方佛加持灌顶，入厕观想排泄物成为甘露，真是奇妙伟大的“观想”，最最速成的修行法，当然就是把自己观想成佛了。密宗修行确实是观想本尊菩萨活佛进入信徒体内，人佛融合而为一，放射白光排出体内恶业黑气而功德圆满。

密宗喇嘛黑教有所谓参欢喜佛者，称为双身双修方便智慧圆满集成无上瑜伽密，为佛公佛母或者人与魔兽种种的性交姿态，多数为站姿，纽约自然历史博物馆中就有陈列。女信徒“观想”男活佛本尊“进入”她体内人佛合而为一，这不是在参欢喜佛吗？而男信徒则希望有女活佛本尊与之融合为一呢，这是比灌顶加持更加有效速成的奇妙法门，但其他“正信”佛教宗派多半排斥这种速成法门。

一般正统正信名门大派的佛教，多半对“食色”这两种与生俱来的欲望，持压制贬斥的态度，视之为下流罪恶。他们认为愈是低等的生物，愈对这两件事欲求强烈；愈是高等的人类道德之士，愈对这两件事平淡，甚至已完 全解消除掉了。

佛教对“食”的节制，主要着眼点应在“不杀生”上，调理出可口有滋味的素菜，为什么不多吃一点好好享受一下呢？这不能算什么罪恶吧？把素菜制成荤菜的形状，称之为素鸡素鸭素火腿，那更是荒唐可笑，明明是在思念荤腥，简直是意淫嘛！

释圣严大法师在其所著《学佛群疑》一书中，解释不吃动物只吃植物的道理：那是因为动物乃有情之物，植物乃无情之物。今日科学研究日渐证实植物并非低于动物的生物，更非无情，一株千年的参天古木应该是比一只小小的虫豸螳螂更有价值、更值得爱护。娇艳欲滴青翠碧绿的蔬果瓜菜，比起蜈蚣蝎子要可爱得多。我们生在这个世界中，就一定不能脱离这个世界的生态系统，为了生存就一定要杀生，重要的是杀的方法不能太残忍，要给他们“安乐死”就行了，要吃得好一点香一点，并没有什么不对，只吃植物不吃动物，根本就是虚伪的自欺欺人，哪里算得上什么功德呢？西藏喇嘛不忌荤腥，倒是合于自然生态之理，早日杀死牛羊烹而食之，早日使其解脱反而是功德呢。对于动植物，我们杀它吃它并不表示仇它恨它，更可能是亲它爱它，为了维持我们的生命，尽我们在世界生态系统中的责任，为了健康和营养，杀生是理直气壮的事，绝非罪恶！

其实，与佛教大德的说法相反，愈是低等的简单的生物，对于“食色”两种欲求愈淡薄，甚至根本没有这种欲望；欲是高等的复杂的生物，这两种欲望愈强烈。就哺乳动物而言，畜牲兽类填饱肚子即可，而人类则讲究色香味和气氛，畜牲兽类大多一年只发情一季（春），而灵长类（人、猿猴）则四季发情、性欲最为强烈。因此名门大派佛教的说法正好是错了。阿修伯只是指出事实，并不是提倡发扬这两种欲望，反之我赞成予以适当的节制，但不赞成名门大派佛教视之为邪恶要加以禁绝。试看熊猫因为“性趣”冷淡，没有性欲又且吃素（竹），眼看着就要灭种了，它又有什么神圣值得尊敬呢？

中国大陆的“熊猫”，台湾称为猫熊，熊猫意思是像熊的猫，猫熊意思是像猫的熊，其实它既非猫科也非熊科，但在外型上看来应该是像猫的熊，所以台湾的称呼比较正确。

生物要生长就必要“食”，生物要生殖就必要“色”，植物有叶绿素能行光合作用自行制造养分才不要“食”，低等原始生物单性无性分裂生殖才不要“色”，难道植物和低等原始生物以及猫熊，就是佛教徒修行所要达成的神圣典范吗？

三、放生非功德杀生无罪过

正信正统名门大派佛教所定的修行典范，提倡“无我利他”“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。理想太过于崇高，离开人类现实的生活太过遥远，绝大多数的信徒根本做不到，于是平时在家喝酒吃肉，初一十五到寺庙上参拜吃斋、捐一些香火钱，就以为是行善、不杀生、无罪孽、“无我”“利他”了。更无理的是，把杀生的罪孽都推卸给屠宰场的屠夫，其实屠夫一个人吃不了那么多肉，他是为人民服务才杀那么多生，有功反而变成有罪，要下十八层地狱或者轮回入畜生道变猪变牛，真是太不公平了。

佛教的“我”“他”“私”“公”上的看法，与共产党颇为相似，都是把神仙的境界行之于人世。共产党的破私利公理想也同样崇高美妙，现实世界根本做不到，于是是大家互为做假欺骗，以我害他、以私害公，真是虚伪已极。当然佛教不像共产党那样用政治暴力强迫人做假欺骗，比共产党和平得多。“无我”“破私”人人做不到，反而容易使人变为虚无主义者，希望佛教改为“有我利他”，共产党改为“立私立公”，我、他、私、公并存共荣同建现实极乐世界，则佛教幸甚！共产党幸甚！全人类幸甚！

近日闻台湾报纸报道，佛教会举行放生法会，买了一些活龟鲤鱼等放在大太阳下曝晒，法师们按照佛教仪式摇铃击鼓、念经念咒曰：“诸佛子，我更为汝称赞如来吉祥名号，能令汝等，永离三途八难之苦。”“唯愿汝等，既放之后，永不遭恶魔吞啖、网捕相加，获尽天年。”过了几个钟头，龟鱼等已被折磨得奄奄一息，这时才把它们放入水中，十九也是活不成了，这种放生其实就是“放死”，这到底算是功德还是罪过？

这些龟鱼被放入河海是否真能“永离三途八难之苦”呢？只怕未必！盖在河海世界之中，必然是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾、虾吃泥巴（虫菌微生物等）。龟鱼入河海除了“吞啖”小鱼小虾，就是被更强大毒辣的其他鱼兽等“吞啖”，或者再被“网捕相加”为人类果腹，运气“好”的再被法师们表演“放生”，折磨得死去活来，除此之外绝对没有其他“获尽天年”的可能，这种放生法会真是自欺欺人、欺佛祖欺天、弄虚作假恶莫大焉！试看大牧场中成千上万待宰的牛羊猪鸡，养鱼池中成万上亿的鱼虾水族，那都是人类的食物，是人类维生之必需，哪位法师善信能去把它们“放生”做功德呢？甚至佛菩萨也不能啊！

阿修伯有一次在布朗士大觉寺听某大法师讲经，他说他前几天在浴室洗澡，看到浴缸中有一条蜈蚣，一时不知如何是好，最后用水把它冲走了。出家人自然不能杀生，但该蜈蚣被冲下去，可能跌跌撞撞因而致死，那还不是一样“杀生”。蜈蚣是毒虫，如果它侥幸不死，又爬到别处咬了别人，那么大法师还是有罪孽的，应该当场把它打死，再念诵几声佛号超渡它也就对了，否则它逃到别人国家，也难免被别人打死，大法师自己逃脱杀生之罪，却把罪过推卸给别人，似乎也不太恰当吧？释迦牟尼佛过去也曾杀一人救五百人，这样的杀生明明是好事嘛！

佛教的不杀生不是分是非黑白善恶利害一概不杀，这简直就是乡愿，一些毒虫毒菌蛇蝎恶兽有残害人命之可能时，怎能不杀呢？那算什么好生之德呢？杭州灵隐寺的数百年木造大殿被白蚁严重蛀蚀，现在在决定要杀灭白蚁，大和尚老法师也全部赞成杀死数百千万生灵，这样做是对的。如果按照佛教教条主义“不杀生”，那就只有眼睁睁看着文化古迹灵隐寺毁塌了！

佛教的吃素不杀生，立意是希望消除战争追求和平，立意十分善良，所谓“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，但是战争的原因十分复杂，绝非吃素不杀生所能解决。牛马鹿羊等“神圣”的吃素动物，为了争取生存的空间、为了争取配偶交媾传宗接代，同样争战得死去活来，而绝对的不杀生更与大自然生态平衡相矛盾，美洲的野鹿、澳洲的袋鼠都要定期定量的杀灭，否则过度繁殖，破坏水土，传染疫病就是大灾祸！

杀植物不杀动物更是自欺欺人的假慈悲，今日生物学的研究发现，植物维生避敌繁殖传种等等巧妙的生命设计，能利用环境改良环境、调整自身结构以适应生态要求，真是匠心独具、充满智慧，比动物还要可喜可爱。我们人类为了自身的生存发展，还是可以把可喜可爱地其他动植物杀死的，这是生物自然的现象，怎能算罪过？减少其他动植物死亡的痛苦，维护生态的平衡才是重要的，这样人类已是对得起大自然了。

和尚尼姑生病了，医生给他打一针吃一副药，那就杀死了亿万个细菌或者寄生虫，这样的杀生是正当的、正义的。天主教神父发生过许多性丑闻，乃因绝对戒绝色欲之故，反之基督教牧师可以结婚，即很少发生性丑闻。可见绝对不杀生、绝对不色欲的教条是虚伪的、是不义的。佛教必须在这方面彻底修正，抛弃不合情理违反人性的轮回戒杀、戒荤腥戒色欲等过度崇高的理想，回复到入世的现实人生来才好。

四、轮回因果势利虚伪

有人说佛教可以分为两部分来看，其一是安慰心灵情感、提升精神境界博大精深的哲理，其二是匡正人心、消除物欲、减少罪恶的神道设教。为了配合世俗人性，必须以地狱、饿鬼、畜生等轮回之道恐吓威胁之，再以善行果报西天极乐世界佛国净土等利诱之。今日有心人想去接触佛教，见到浩如烟海的戒、律、经、论，其说法宽严各异，矛盾不一，真不知如何下手才好，在堆积如山的垃圾中，翻找几颗明珠实非易事也，因此很难见到其哲理之精华，却是很容易见到其神道迷信之糟粕，是十分粗陋肤浅势利虚伪，令人失望。

以“佛说三世因果经”为例，要“修前世”、“黄金妆佛身”“鲜花幢幡供佛前”“舍油点佛灯”“施舍济贫穷”等，如此这般做了“善事”，下一辈子就可“享今生”了：“做官发财、骑马坐轿、穿绸穿缎、高楼大厦、福禄俱足、娇妻美妾”何等快乐。而“眼瞎、缺口、聋哑、驼背、曲手、曲脚、多病、坐牢、孤苦”等皆因前世“闻法不信、谤出家人、笑拜佛人、殴打父母”等所致。反过来说，凡今世享福受禄者必为前世之好人善人，而今世受苦受难者必为前世之坏人恶人。吾人只应敬重羡慕有钱有势者，应该欺负卑视可怜的贫穷残疾人，这种说法何等残忍！何等势利！何等不公平不合理！更可笑的是，善恶判别的标准竟然主要看他对佛教的态度，敬佛拜僧是善，怀疑谤笑是恶，这就如同基督教：信则得救上天堂，不信则失救下地狱一样的小器、卑劣、霸道，不管是是非对错只以暴力威吓，伟大的佛陀会说出这样卑劣的话语吗？什么垃圾经典都冠以“佛说”，简直是侮蔑佛祖嘛！

世间各种宗教都特别强调信，最忌怀疑。其实经过怀疑而思考而证实而后去信才是真信智信，否则只是盲信迷信。既信之后仍然不可全盘接受成为窒息心灵的教条，仍然要随时存疑加以印证、加以改进、加以修正，这样子宗教才能符合时代之要求而造福人群，不致遭到淘汰。事实上人类有史以来已经淘汰了无数的宗教，今日名门大教包括佛教基督教伊斯兰教等等，也都要戒慎自修才能长存于世。

各大门派的佛教人士皆宣称：“诸恶莫作众善奉行”。然而善恶却没有一个标准，以拜佛敬僧为善、怀疑不信为恶，太小家子气，实在不能服人。佛教视非夫妻男女交欢为邪淫、为大恶大害，必须戒除，而密宗黑教却可以双身双修无上瑜伽密，参欢喜佛，这算是什么标准呢？真是焉知非善焉知非恶？

自原始人类迄今轮回了数百万年数十万代，如果与禽兽虫菌植物原始生物等合算，则已有数亿年之久，这些原始的生命包括原始人类根本就不知什么善恶，只是顺着自然规律互相侵害、互相吞食，谁也不会去想什么善恶循环因缘果报。直到如今生物间的恩恩怨怨因果报应，还是没完没了无法清账结账，而且恩怨因果之关系更加复杂、更加胡涂，最新最强的电脑也记不完全、算不清楚。邓小平一声令下屠杀了成千上万纯洁的青年学子，毛泽东疯狂迫害了成万上亿的中国人家破人亡，他们要轮回多少代才能报应完毕、才能洗清其罪孽？最原始的第一代生物老祖宗都是一张张没有任何记录的白纸，彼此之间根本没有什么恩怨因果，为什么就开始互相吞食侵害种下轮回恶因恶业呢？将来有一天这五浊恶世全面毁灭，轮回至此停止，所有的欠帐一笔勾销，害人者白赚了，被害者白亏了，永远无法偿还、无法报应。

基督教认为上帝是宇宙的创造者、是世界的设计师，他老人家所设计的自然生命现象，就是狮虎一定要吃肉，鹿羊一定要吃草，这样才能生长、才能保持生命，维护生态平衡，吃肉吃草都是自然现象都不是罪恶。人类的饮食消化器官介于食肉食草动物之间，所以是杂食性，这是天生自然之事不是罪恶，如果一定要人类吃素，应该把人类的牙齿胃肠等都生成牛羊一般才对。狮虎鹿羊和人类生长到一定程度就要繁殖后代，要繁殖后代就必须经由上帝所设计的两性器官的快感结合来完成，食与色又何罪恶之有？

佛教对于狮鹿虎羊等其他生物的食色两种自然现象，倒也并不深恶痛绝，没有要求其他生物克制甚至消除这两种需要，唯独对于人类却要求不准吃荤腥、不准贪图味觉享受，更要戒绝色欲，似乎真把人类看成神圣的万物之灵，似乎人类已经不是生物，已经脱离了自然界生态系统了，这是多么不顾实际、多么虚伪、多么违背自然、违背人性啊！

佛教《梵纲菩萨戒经》说：“六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母……。”如果你吃了猪牛之肉，那猪那牛就是你前世或后世的父母子女兄弟姐妹亲友，你怎么吃得下呢？如果植物也参加轮回，诸位吃素的大德法师们，那果那菜那草那木也就是你的前世或后世的父母子女兄弟姐妹亲友呀！不忍心吃只好饿死了！反过来说，你今生的父母子女兄弟姐妹亲友原来也都是前世或后世的猪牛，甚至蛇蝎虫蛆等等污浊臭臊可怕之物，这不是自我作践自我侮辱吗？为了防止男女之欲，把娇健美丽的身躯形容成只不过是一堆烂骨臭肉污血浓痰和屎尿，一副“臭皮囊”，这是多么恶心唐突啊！

总之，构成佛教主体理论的轮回说，戒杀生戒淫欲等都太粗陋肤浅。轻视凡尘而幻想修行到“××天”极乐世界佛国净土，与现实生活矛盾太多、脱节太多，必须加以修正。前些年南美洲等地天主教有所谓“解放神学”的流行，现在阿修伯也提倡“解放佛学”“修正佛学”“入世佛学”。基于对佛教的爱护之忱，希望能把它不合理的无益于社会人群的种种糟粕消除掉，把它合理的有益于社会人群的种种精华更加发扬而光大之。

江南已死，郑南榕已死，董桂森又死

重刊董桂森留给李敖的离台亲笔

董桂森（小董）终在美国监狱中被刺身死，他的骨灰，于十三日晚上，由他母亲、妹妹、太太、和九岁的儿子护灵而归。报上说：“董的生前好友陈启礼、吴敦等五十余人均着深色西装，前往桃园中正机场迎灵，场面悲戚哀伤。董桂森遗骨将漏夜运往台中市慈善寺安放，并于四月十五日上午八时举行公祭。生前与董桂森有生死之交的陈启礼及吴敦两人在中正机场目睹董的遗骨时，哀痛逾恒而数次流下眼泪。陈启礼表示，董桂森如果在台湾接受审判或服刑，绝不会发生此种意外事情而含冤九泉。”

我跟小董，素不相识，但有一段因缘，颇值一述。六年前，一九八五年三月二十三日上午十点过后不久，《民主天地周刊》社的小妹电话呼叫南榕，把他叫醒。南榕从家里打电话到杂志社，小妹告诉他：有位许先生，从台南来，要求与他见面谈五分钟，有急事，也是不便在电话讲的事。南榕立刻决定，请小妹带这位先生过街到南榕家里。

许先生方脸，戴眼镜，身高约一七〇，微胖，年纪三十出头，外省口音，会说台语。他开门见山，坦白说他不姓许，有关他本人的一切，都不便相告，务请原谅。他登门拜访，只是受朋友之托，前来交付一包东西给李敖先生，托他的人不是别人，就是刘宜良（江南）命案的在逃神秘人物——“小董”。

许先生告诉南榕说，这包东西是小董在偷渡去菲律宾前亲笔写的，小董本想留下录音带，但怕录音有误差，所以决定用手写。小董在偷渡前夜，把这文件托许先生转给李敖，并说由李敖自行处理。小董走后，许先生想直接见到李敖，但是苦无门路，所以耽误一阵。最近他看到《李敖千秋评论丛书》第四十二册《真牌·假牌·贏》，里头有李敖今年2月份的日记，在日记中发现：郑南榕在2月里见到李敖十一次，他相信郑南榕一定可靠，所以亲自来找郑南榕，请把文件转给李敖。

许先生告辞前告诉南榕：小董偷渡出境花了六十万，小董的弟弟偷渡花了一倍——一百二十万。其他的话，没有多说。他很机警，使命达成，就下楼走了。

许先生走后，南榕在一小时内就亲转文件到我手里。同时告诉我，为防这一密件的真实性出问题，那位送信的许先生虽然一切不便相告，但他喝了一杯水，水杯上会留下手印，可以追踪。我说我相信东西是小董写的，没问题，水杯可以洗掉，免得给送信人惹来麻烦，郑南榕同意我的看法，就回去把水杯洗了。

小董写的文件密封在一个标准信封内，信封上没有任何字，背后上下接口都封紧，并盖上图章，但图章印文却极模糊，好像只意在密封，不在显示由谁密封的。文件是厚厚的，撑得标准信封极为臃肿，变成了立体长方形，我用美工刀从顶端切开，赫然出现的，就是小董长达十七页的自白。自白全文如下：（标题是我加的，笔误之处我用括号注明，标点照旧。）

小董的自白

一声雷向（响），又把我从睡梦中惊醒，爬起来一看表才3点多，想要继续睡下去，也睡不着了，最近（从一清专案开始）几乎，每夜睡到这个时候，就会被莫名的惊醒，脑子一片空白，心里烦躁得很，不知要做什么才好，真想跑出去，大叫几声发泄发泄，管他三七二十一，乱整一番，反正别人不让我们活，我们为什么要别人活呢？要死要活脚朝天。

难道走错一步路，就再也没有回头的路了吗？难道一个人一辈子都不能做错一件事吗？错了，就要落到万劫不复的地岳（狱）吗？那我试问这世界上，有谁没做过错事呢？那这些人，是不是全都要下地岳（狱）呢？况且他也得到因（应）得的惩罚，这还不够吗？

我叫董桂森外号小董，从小在军眷村长大，先父是军人，一身（生）戎马，沙场三十载，也算对得起国家了（现灵位供于忠烈祠），大哥高中毕业到了官校，我呢？初中毕业到了士校，我们这个家可以说得上是军人世家。

干了近十年的军涯，退伍下来，金门前线就去了两趟（记得临退伍时，有天遇到一位老长官，问我，小董呀！快退伍了吧。我说是呀，退伍下去做什么呢？我茫然。又问道军中几年学到什么？我又茫然。让我告诉你吧，是杀人、放火。我马上看一看他，他又说别看，本来嘛你在军中学的就是什么单兵攻击、班攻击的等等，不是教你杀人放火，是什么。我只有苦笑一下。想想也是真的）。

“退伍下来”，“前途茫茫”

退伍下来，真的不知道要做什么好，真是所谓的前途茫茫，心里顿时也荒（慌）得很。两万多块的退伍金，能做什么，又没一技之长，能于这竞争激烈的社会生存吗？两万余元，给了家母一万，买了一部二手机车，手头更是无几，着实睡觉都睡不着，只能去当当送货员，帮人跑跑腿，当当外务员，去拉拉保险，愈想愈不甘心，难道这辈子就这样了吗？别说对不起家人，就连自己都对不起。于是发愤存了一点钱，跟几位朋友到台北，合开了一家印刷公司，生意弄得还不错，心里想再不过几年下来，不能光门耀祖，也总算对得起自己了，自己拥有了公司（不论是合伙也好），总是有了兴奋的笑容，还没退却公司就没了，被朋友坑了，谁教我们一点社会经验也没有，太相信人了，在这无颜见家人之时，碰到了以前军中的老长官，也就在他那待下来帮他忙，一待就是一年多，虽然没有赚到什么钱，但是人际关系弄得不错，也因此认识了陈功、陈大哥。

“认识了陈启礼、陈大哥”

那时他开了一家咖啡店，找我去帮忙，我就去那帮忙，一忙又是一年多（也是我真正所谓的踏上黑道的路上），每天在那，除了睡觉，都在煮咖啡，一点消遣的时间都没有，要不是小红嫂（陈功太太）的原因，早就走了，也因此认识更多道上的兄弟，也许我们肯吃苦，做人不差的关系吧。更认识了陈启礼、陈大哥。

离开陈功后，就凭我们做人不差，混了个竹联邦忠堂堂主。那时候的我，也有了少许的知名度，但我做事绝对有分寸，无论任何事，能过就让它过。不论是道上的也好、生意上的也好，能做情的，尽量做情给人家。但是别欺侮到我头上来就可，那时候不是说吹的，在道上，我没有仇人，都是朋友，也没跟人家发生过一次事件。所以做起任何事来也就顺手方便多了。钱也赚到了一点，婚也就结了。但我敢焖（扪）心自问这些年来，我所赚的钱，没有一件是对不起自己良心的，不偷、不抢、不骗、不坑，当然啦期（其）中有做赌赚的（麻将抽头钱）。

坐牢——“一道永不灭的伤痕”

也在这时候，我有位最要好的朋友大哥，叫林更猛，外号二毛，他不是混的，跟我比较谈得来，没事就劝我不要再荒唐了。在（再）混了，混下去，没有什么好结果，要我跟他学做生意。想想自己也三十多岁了，小孩也有了，还有什么混头，也对。于是乎，我就开了一家传播公司，做得还有声有色，公司上下员工也有一二十人，不但有包秀、排秀，而且在电视台也做节目做专集，当时还真想得一座金钟奖呢！也羡煞了不少人，说我总算敖（熬）出头了，那段日子，在我一身（生）中过得是最充实、最实在。但好景不常在。在这没办公司之前，我涉了一件事，就是有朋友到我家来住带了一件防弹衣，被查出。我被法院判了共同证（正）犯（公共危险罪）六个〔月〕途（徒）刑、坐监。因为我的坐监，不但公司毁了，人生也加上了一块污点，变成一条前科，一道永不灭的伤痕。

“谁叫我们以前是混的”

坐监期间也悮（悟）出许多道理，出岳（狱）后，二毛哥就叫我到他公司上班，也就是我真正脱离黑道。开始了我的另一段生涯，这期间也多少发生了一点小骚扰，可能是我以前名气大的关系吧。诸如有些小混混到东区一带的餐厅、理发厅、饭店、宾馆等地去拿保护费，管区都以为是我的小弟，把我找去，实在不知怎么说才好，干脆我与刑警一起去抓，抓到了，才把这冤曲平息，谁教我们以前是混的。还有次我与太太去听歌出来，看到一个偷车贼，我抓起来，送管区派出所，这下好，没事就到公司找我要小偷，我又不是警察，班不上，每天去帮你们去抓小偷，以上说的都可以去察（查）证的，绝没有一句是瞎说的，有天我就开玩笑说干脆我去当义警好了，但是我们有一条前科不行当。警察死了，说要损（捐）款，我们也不落人，但是没事警察还要找你麻烦，想想真嗽（呕）！想要走正路都不行，一步都不能错，非逼你走回歹路才行吗？真想干脆混到底，反正混与不混都是这样，日子反而好过些，每每想朋友兄长的殷情妻儿的之后也就忍下来。

“当时吓了我一大跳”

接着就是政府的帮派、流氓自首登记，每次走到管区前又回头，一是怕人笑话，二挨（碍）于面子。心想，反正不混了，去填不填只是形势（式）上的也就没去。但又觉得不妥，唯一两全其美的就是换个环境，也就在1984年8月4日搭机离开了台湾了。

到了新大陆，刚开始，很不适应这里的环境，等到适应时，刚巧碰到陈启礼、陈大哥来美，也就是1984年10月8日，一阵哮（寒）喧（暄），互留地址就分手了。隔天陈大哥把我找去。告诉了我一件大事，他说他此次来美是有任务的，他是我们“中华民国”的一员情报员，当时吓了我一大跳，作梦也没想到，真是为他庆幸，也为能认识他而高兴。他立时很严肃的对我说此次任务须（需）要我的援手。我立刻就答应了，然后了解任务。

“这是什么诺言呀！”

我们的任务是到旧金山渔人码头一家艺品店，去谋杀店老板，老板本名叫刘化宜（刘宜良）笔名江南，在美国很有名，在很多报章、杂志都有出书。此人是国家一手培养的人才，政战学校毕业后派到美国留学，但到了美国就投共了。此人更跑到浙江奉化县，我们“总统”的故居，去探了一些事情，于是乎着手写了一本叫《蒋经国传》的书，内容丑化了我们总统的形象，比地庇（痞）还不如，胜（甚）至于准备在各报章杂志刊出，以破坏我们“国家领袖”于海外侨人的形象。此事给国家安全局知道了，特派人到美与其谈判，叫他把著作权整个以二十五万美金买下来，刘化宜（刘宜良）因受中共的指使所以没谈成。又不便对他下手。于是中情局汪局长就指派二处，郑（陈）处长负责联络派陈启礼到美执行谋杀任务。因此陈启礼便找我及吴墩（敦）去实际行动。我们三人开了六个小时的车到了旧金山，在那里观察了三天，才找到一个机会，趁刘化宜（刘宜良）太太早上开车送小孩上学回来，车库未关之际，我与吴墩（敦）摸进车库，等到刘化宜（刘宜良）上班要开车，进到车库里，把（他）打死在车库里，一共开了三枪，当场就毙命，然后立即驱车回洛杉机（矶）。当晚就向上级报告，任务达成，一路上内心非常兴奋，总算替国家做了点事了。第二〔天〕全美各大报纸头版全是刘化宜（刘宜良）的新闻，因为他是名作家，所以报纸都是头版，而且注明是政治谋杀。上级单位立即来电美国要我们回台湾，怕我们在美国出事而影响“国誉”，而且美国报纸不但连登数日，胜（甚）至清查到台湾的旅客，当时陈启礼大哥也向上级反影（映）我们立场，怕回去会被肃黑而管训（因为我们三人均未去自首），上级一再保证没事要我们回来。于是我们三人就乘泰航到日本，转机回台，没想到一回到台湾机场全是警察要抓我们，好险上级有派郑（陈）处长来接我们，不然我们三人就被抓了。回到台北后郑（陈）处长特别把我们三人，找到南京东路天厨餐厅办公室密谈。他说你们此次任务圆满达成，上级很高兴，特给奖金美金各二万元，我们不收，我们说这是我们应该做的事，汉奸人人诛之。〔郑处长〕只希望我们最近不要回美国，因为美国国务院也再（在）察（查）此事，事迹万一泄了不好，你们在台湾的事一切都摆平了放心，过几天到山上去受训，正式成为我们一员，我与吴墩（敦）当时高兴得不得了，没想到事隔几日，一清专案实施，陈启礼是第一目标被抓，第二天就到二毛公司抓我，胜（甚）至于跑到台中我老家去骚扰我老母亲，这是什么诺言呀！让人心寒，要抓我们也不必如此手段。于今为什么会写此简单自传，是我正走在逃亡之途的感慨，又幸逢建党九十年纪念日，我这十几年党龄的同志，尽（竟）被国民党出卖得如此下场，但愿我有一口气再（在），万一不幸，请将此事公诸于世，美国回来之前我们三人已留下录音带及证物以防不策（测），没想到真的可以用到了。只要我三人遇有不策（测），美国方面就会公诸于世。但愿这些顾虑是多余的。（于七十三年11月23日深夜台北，董桂森）

以上就是小董留给李敖密件的全文。这是一篇很难得的“外省人第二代”“眷村第二代”的自传，也是一篇现代史、心理学、社会学的绝好材料。“外省人第二代”“眷村第二代”有好多类型，诚笃为学的有萧启庆等学者、忘恩负义的有林正杰等政客。……他们是飞上枝头的少数人，而许多人却沦落了、埋没了，或为了生活饱受外省人当权派和台湾人的夹杀。小董是其中最凸出、最传奇的一个，最后阴错阳差，离奇而死。

小董一生最令我们注意的，就是他不但身世上深受国民党政权之害，在心理上，也有害一同。小董的自传里，出现了许多字眼：“国家”啦、“培养”啦、“我们总统”啦、“我们国家领袖”啦、刘宜良“比地疵（痞）还不如”啦、刘宜良“受中共指使”啦。……小董在一片为国除奸的心态下，杀了刘宜良，在驱车回洛杉矶的当晚，“就向上级报告，任务达成，一路内心非常兴奋，总算替国家做了点事了。”显然的，小董不要任何报酬，甘心去除奸，原因是一片为国的，他的父亲虽进了忠烈祠，他自己一生挫败，在“大事”上没有成就感，如今他得膺“国家”给他的重寄，为国除奸。他当然是杀了人内心还“非常兴奋”的了！

小董一生的身世与心理，都与国民党政权息息相关，我们读他的自传，千万别忽略了国民党政权的罪过。

如今，老友江南死去、老弟郑南榕死去、道上兄弟董桂森也死去。我重刊小董的遗迹于求是报，情动于中、义形于色，自未能免。不过，只要我还没死，与国民党的新仇旧恨，就没个完。国民党当然可把我给“江南”，但是，连小董一代都觉悟了，哪儿去找杀手呀！

一九九一年四月十四日

姆科勒的形与色（叶灵凤）

黑人的皮肤，看来常是光滑肥腻，而且体毛颇少，尤其是男子的胸前，这与欧洲白种人有很大的差异。由于食物的关系，黑人女子的进食是有节制，不似欧洲女人那么时常过量，所以小腹贮积的脂肪较少，阴阜也较平，同时由于耻毛稀疏，她们又习惯地去拔除或是剃光，所以即使是妇人，看来也有少女那样的光致。至于她们的性器官，南地族的土语称为姆科勒，苏希里族的土语称为库玛，由于它们的色泽特别，看起来令人有一种古怪的感觉。凡是见过黑人的人，应该知道他们由于脸色黝黑，嘴唇几乎与面部其他部份不分，可是一旦张开嘴，就看到鲜红的内部，和外边起了一种强烈的对照。黑人女子的下部也是如此，外表是棕色或黑色的，色泽与其他部份完全没有区别，可是内部却是玫瑰红色的。至于她们性器官本身，也由于性风俗关系，与别的种族女子有极大的区别，那些举行割礼的，她们都自幼割去了或用火烙去阴核和大阴唇，所以看起来简单明了；另一种不举行割礼的，则女子自幼又要施行一种称为“姆福星”的手术，用人工将大阴唇扯长，扯成像是在两只蝴蝶翼或是花瓣一般。未经过这种手术的女子，正如未经过割礼的女子一般，都是没有男子肯娶的。据说，这两种手术都是另有妙处的，能使膣道狭隘，可以发生刀鞘一样，包裹男子器官的妙用。至于有些旅行家说她们内部黏液膜的表面粗糙，令人发生一种特殊的快感，已经被专家证实这是谰言，毫不足信。

被虐狂（敬渠后人）

被虐狂（Masochism）为重要的变态性欲现象之一，与“虐待狂”是对立的，即前者甘心受人虐待，且以此为乐，甚得性的快慰，而后者则以虐人为快也。

被虐狂又称“马索主义”，乃是因为命名的由来，是根据近代德国小说家沙其马索其（Leopold Von Sachor Masoch）的作品。他的小说多描写这类现象，当时还没有专名，研究变态性欲的专家伊宾博士便将这类现象称为“马索主义”，当时马索其还没有死，便引起他本人的抗议，说是在侮辱了他，同时许多读者也反对，说伊宾玷污了一位著名作家的名誉。但伊宾却解释，一位某种学术的研究家并不一定是实行家，马索其的著书作多关于被虐狂，但他自己并不一定是被虐狂者。伊宾释说，他以马索其的名字命名这种变态性欲，正是尊重他，尊重他的专门著述。抗议虽然抗议，这名词却从此被采用了。

关于被虐狂，因为与虐待狂是相对的，所以也常常有不可分离的关联，而且时有一人兼有这两种癖好者。萨地主义者本人萨地，据说同时又就是被虐狂者。

虐待狂者以男性为多，被虐狂者则以女性为多，这是因为女子天性柔弱，以服从为乐，更以服从异性的爱人为荣，所以常是被虐狂的患者。不过大都是轻微的，可说不是一种病症。厉害的被虐狂者，则常常要求爱人对自己加以鞭挞、唾吐，或者伏地作兽行令爱人骑在身上。这样才感到性的满足，否则便萎顿不兴。

虐待狂的结果常常陷于残忍和谋杀，但被虐狂却不致有这样的猛烈，所以残杀的事是少见的，因为被虐狂的主动人是自己，而对方则是被动要求执行虐待的，所以不易有过分的行为。

著名的虐待狂者，历史上颇多前例。著名的大哲学家亚里士多德便是其一，据说欧洲民间曾流行一幅版画，所画的便是亚里士多德伏在地上，他的爱人骑在他的背上，手执鞭子，活显出一个道地的被虐狂者。此外，奥维德在他的名著《爱经》中，已经推荐过这事。而大诗人歌德、海涅的情诗中时常以奴仆贱物自拟，据说就是被虐狂心理的流露。

更为人知的被虐狂者，是大哲学家卢梭。他在自传《忏悔录》中，承认幼时受朗贝赛小姐的责打，引以为乐，说是有性的快感，屡次设法使自己挨打，以致朗贝赛小姐发现他的存心，改换了斥责他的方法。日本的小说家谷崎润一郎，曾写过一篇短篇小说名《罗洞先生》，有章克标先生的译本，叙说有个记者拜访这位名学者罗洞先生，发现先生正闭着眼睛，伏在地上，被一个婢女骑在背上打屁股，先生却像猫一样的发出呜呜的叫声，可说是一个被虐狂者的精采的写照。

据说欧洲还有一种妓院，专为被虐狂而设，备有各种刑具和密室。客人一到，便由妓女为之加上脚镣手铐，或者缚在特制的刑床上，加以鞭挞，更制造种种阴惨恐怖的空气，务使客人感到真的在受人虐待。这样，经过相当时间之后，客人便满意付酬而去。

《求是报》19910417

泰国雏妓罹艾滋病·不仅卖身还要卖命

【曼谷讯】此间儿童保护人员十日说，警方在曼谷市一家娼寮救出的十八名雏妓中，有十七名感染了艾滋病毒。

卫生工作人员说，这些十四至十九岁的女孩之悲剧显示，泰国娼獗淫业已将原来在吸毒及同性恋等较小群体中流传的艾滋病，传播到广大的社会中去。

世界卫生组织代表鲁尼（William Rooney）说，艾滋病“现已在一般人口中传播，当然也就蔓延得较快”。

自一九八八年初发现艾滋病以来，泰国已名列前茅，成为国际致力搜集资讯和阻止蔓延的前线。

卫生部上月估计，泰国至少有二十万人带有艾滋病毒，实际发病与测验呈阳性反应者至少二万五千人。

泰国发展研究所在三月间发表的报告说，北部捐血与孕妇之间日增的蔓延显示，这种疾病已在异性恋社会中迅速传播。

报告中说：“由于这种传染病已如此快速地突入一般人群，大众的行为急需改变。”

卫生工作人员说，十八个雏妓之获救，显示艾滋病已猖獗到何种程度。这些少女全是从事郊塘波瑞（Thonburi）一家“茶室”救出的，她们都是被迫卖淫。

卫生部去年在泰北诸省的调查报告透露，三个大城的妓女中，百分之四艾滋病测验呈阳性反应。

西藏风情摄影展在北京民族文化宫开幕

【中新社北京四月十三日电】“西藏风情摄影展”今天在北京民族文化宫开幕。

今年在西藏和平解放四十周年。由西藏自治区文化厅、西藏自治区人民出版社和北京民族文化宫推出的此次影展，是西藏自治区人民政府举行的多项庆祝活动的第一个。

影展的组织者说，此次影展图片提供的事实，驳斥了一些别有用心的人对今日西藏的歪曲。他称，在西藏，城市乡村日新月异，人民安居乐业，传统文化得到继承和发展，这些在色彩斑斓的图片中，得到了充分的体现。

影展分为风光、古迹、民俗三个部分，共一百三十幅作品。

全国人大常委会副委员长阿沛·阿旺晋美为影展剪彩，中宣部部长王忍之等出席。

人民日报刊登下台诗·李鹏答道是小事一件

【中新社北京四月九日电】中国总理李鹏今天下午在中外记者招待会上对美国《时代》周刊记者关于如何看待《人民日报》海外版最近所登一首隐含着他下台诗的提问时，微笑地答道：“小事一件，不值一提”。

李鹏在七届全国人大四次会议新闻发言人姚广举行的记者招待会上说，中国这么大，人口这么多，有那么几个人反对中国党和政府的现行政策，是不足为怪的，恐怕古今中外，概莫能外。

李鹏还说，写这首诗的人不能代表民意，刚刚闭会的全国人民代表大会以绝对的多数通过了国务院提出的十年规划和“八五”计划纲要以及他代表国务院所作的政府工作报告，这才能代表中国人民的民意。

李鹏在回答德新社记者的提问时表示，他是以江泽民总书记为核心的新领导集体的一个成员，协助江泽民工作，中国政局的稳定也包括着中国政府的稳定，因此，他的总理职务在本届政府内不会有什么变动。

粮食增产，人口也增产

中国农产再丰收也不够吃

【香港中国通讯社北京四月十二日电】今年中国的农业生产形势如何？能否再获一个丰收年？都是引起世人关注的问题。

据中国农业部一位高级官员透露，今年中国农业生产的目标是稳中求增。若从农村几个产业来看，持续增长的可能性大，种植业中棉花、油料、糖料、水果等问题不大，令人担忧的是粮食。

关键是农民缺乏积极性，增产措施不够落实。根源是去年粮食丰收之后，卖粮难、调粮难、储粮难，集市粮价下跌，农业生产资料涨价，加之粮食保护价收购未能彻底落实，至今农民还有不少余粮积压着，以致农民增产不增收。与此同时，由于种粮的收益下降，一些地方出现了压缩粮食，扩种棉花和油料的趋势。现在全国油菜面积增加八百万亩，棉花增加一千万亩以上，糖料面积也出现增长趋势，因此，农业问题的焦点仍在粮食上。

粮食收成好坏，关系国家和社会稳定，即使是农业丰收年，中国人均占有粮食也不多。因每年新增人口就要多消耗一百多亿升粮食。生活改善对粮食的需求也日益增大，因而中国增产粮食始终是艰巨的。如果种粮面积成千万亩地缩减，肥料投入减少，放松田间管理，再加上风不调雨不顺，粮食生产很可能受影响。今年开春后，全国越冬小麦受旱面积达一亿五千万亩，陕西一千二百万亩有一半受旱，河北也普遍干旱，提供小麦商品粮最多的河南，受旱小麦三千万亩。三月底四月初，北方普降中到大雪，这对缓和北方冬麦区的旱情，以及小麦返青拔节十分有利。但一些地区又发现了病害，如小麦条锈病在甘、陕地区发病。据说，如果大量扩散，将影响黄淮地区。去年冬暖，病虫越冬基数高。因而当前还潜伏着很大的病虫害危险。

为达到今年农业稳中有增的目标，农业部门认为，首先必须稳定粮食生产面积。其次要大力推广先进技术用食粮，合理使用化肥，增加有机肥，以提高单位面积产量。同时要完善以家庭联产承包为主的责任制，把科技推广到田间。第三，要加强农业基础建设，提高农业综合生产力，并充分发挥商品粮基地的作用。

瑞典派出所夜间无人·三十枝手枪悉数被抢

【美联社斯德哥尔摩十三日电】警方说，四名无武装盗贼前天凌晨破窗而入郊区一个派出所，将所有手枪和若干警用无线电偷走。

刑警局长安德森（Charles Anderson）说，这些蒙面盗从开着的窗口进入李定格（Lidingo）派出所，将唯一的—名文职无线电操作员制服，把三十支德制 Sig Sauer 手枪全部带走。

瑞典电台说，有些警用无线电机也被盗走。据说四盗都很年轻。

瑞典立即发布全国缉盗警报。警察在李定格与斯德哥尔摩之间的主要公路桥梁拦路搜查过往车辆。

为了节省经费，瑞典的许多较小的派出所夜间无人值勤。李定格派出所有警员十五人，全是白天班。李定格区夜间勤务由斯德哥尔摩的总局负责。

警察工会官员贾默（Gunno Gunmo）告诉瑞典国家通讯社（TT）说，他认为此一窃盗案将促成当局重估派出所夜间无人之政策。

《中国共产党七十年图集》完工

【中新社上海四月八日电】江泽民为大型画集《中国共产党七十年图集》题词。这部史无前例的大型史诗性画册已经编辑完工，并且付印。

江泽民的题词是：“为国为民，矢志不渝；前仆后继，百折不挠；愚公移山，众志成城；任重道远，自强不息。”

“图集”共收图片四千余幅，文字说明五十万字。其中大量涉及中共党史的珍贵资料，系第一次公开发表。除毛泽东、刘少奇、周恩来以外，包括历届中央政治局委员中从未发表过的人物，如向忠发等都有照片刊出。

台北每天数百吨水肥究竟落入谁家田？

【本报讯】根据台北市政府环境保护局长吴义雄今天在市议会的答复，台北市每天有好几百吨水肥流向不明，可能未经污水处理程序就流入淡水河，造成严重污染。

吴义雄在答复市议员潘维刚及蒋乃辛质询时表示，台北市每天产生一千五百吨水肥，其中有三百三十五吨由环保局的四十三部水肥车处理，另外有一部分流入卫生下水道，其余则是由民间业者处理。

吴义雄说，目前台北市有五十六家民营水肥业者，但全部是非法经营，并未纳入市府管理，因此环保局对这些业者处理水肥的过程并不了解。

依据环保局目前规定，水肥处理不得由民间经营，目前民间水肥业者多数是以清洁公司名义变相经营。潘维刚指出，绝大多数业者就近将水肥倒入淡水河。

蒋乃辛表示，环保局既然没有处理所有水肥的能力，就该承认事实，让目前的非法业者合法化，并且将他们导入正轨，不再污染淡水河。

吴义雄表示，将尽速修法，使民间水肥业者能合法经营，并加强管理业者处理水肥的流程。

趁胜追击

在科威特参加大柏根油田救火的“野井控制公司”（Wild WellControl），四月十日开始作业，第二天便成功地扑灭一口油井的大火。图示该公司的工作人员，十二日趁胜追击，试图扑灭一口烧得高达华氏一千五百度的油井大火时，工作人员向同僚打手势。（美联社）

台独岂能霸王硬上弓

时至今日，想台独的人还是很多。但台独不是理论上能否独立，或独立好不好的问题，而是能不能的问题。李敖先生在“来台四十年演说”中，已很直率、很明白地说了，台独不可能，因中共不允许；你独立、他要打，如此简单明了。这也是为什么大陆方面不肯排除武的理由，即便大力统战，也不能排除这一点。因为稍有头脑的人都知道，排除用武的可能性，就是增加台独的可能性。你保证不用武了，他独立了，你怎么办？

形势很已清楚，中共绝不会坐视台湾独立。然而仍有不少人想把台湾推向独立，甚至想游说独台的国民党脱胎换骨、变成台独。这种情况大有霸王硬上弓之势。你说不可能，我偏要干！不过有许多“霸王”乃自以为霸王，因为他们很瞧不起大陆，不把中共的武力放在眼里，飘飘然自以为是“经济大国”，“文化大国”，以为霸王上弓之后，对方只有乖乖承认生米成为熟饭，但这仅是阿Q式的好梦。有没有想到，好梦醒后必须面对的残酷事实？

还有些“霸王”想借重“美霸王”撑腰，自以为美国这个超级霸王会帮助台独。最近波斯湾战争，伊拉克侵占科威特，美国拔刀相助，更增添了许多台独朋友的幻想。当然他们之中有些人遗憾台湾没有油，殊不知台湾有油又如何？科威特虽是英国帝国主义的杰作，但毕竟是联合国的会员国，伊拉克侵占一个会员国，犯了联合国的大忌，使美国得以挟联合国以令天下的局面。请问台湾是联合国的会员国吗？台湾既不是联合国的一员，也不为所有主要国家，以及极大多数的国家所承认。极大多数的国家承认台湾是中国的一部分！更不要说，伊拉克并不是具有否决权的安理会常任理事国之一。将大陆和台湾与伊、科情况相比，根本拟于不伦！

还有些人，自以为时间在台独的这一边。前不久退休已久的美国学者费正清，说了一些倾向台独的话，有人也感到鼓舞了，其实是把鸡毛当令箭。费正清在未退休前，他在政治上的影响力还不及一个国会里的众议员。今日此一八十老翁随便说说，美国人没有注意的，而台湾人竟当作金科玉律，岂不异哉！另外还有一美国退休外交官费浩伟，说美国会逐渐承认台湾，华盛顿与北京的关系会逐渐恶化。对盼望台独的人来说，这当然又是好消息。不过须知，费浩伟的说法是一种极为肤浅的外交理论。他显然认为，东欧解放，冷战结束，苏联帝国摇摇欲坠，中国已失去三强关系中的战略价值，所以美国可以不理会中共，甚至说不惜关系恶化。

为什么费浩伟之说很肤浅呢？他应知中国之所以能在美苏之间周旋，因其武备、人口、地缘。此一事实不因三角关系的改变而改变。只要美国继续参与亚太事务，重视亚洲的安定与发展，就不得不与北京平起平坐谈问题，解决问题。美国绝不容许中美关系恶化，并不是对中国的“优惠”，而是与美国利益相关。最近中、苏关系有进一步的发展，我看美国很快会“急起直追”，恶化之乎哉！？

我很赞成李敖先生对台湾人的建议：不要再做台独的好梦，不如做做台湾人领导全中国的大梦。（一九九九年三月三十日，汪子飏）

别跟他们扯淡

出自枪杆子的国民党政权，军队、警察、特务一把抓的国民党政权，用暴力统治台湾四十年如一日的国民党，现在居然张口“讲理”、闭口“非暴力”起来了！

趁着这几天“落草为寇之山”上上下下一再发生贼打架的馊事，国民党所谓“前瞻基金会”乃于十三日上午举办所谓“检讨恶质化的国会政治”座谈会，由他的“董事长”魏镛主持，邀请台大政治系教授吕亚力和朱志宏、师大社教系教授羊忆蓉、东吴大学社会系教授林嘉诚等人参加拜拜。

魏镛煞有介事地说：“国会暴力在各先进国家都是不被允许的。我国现今既然有议会政治的运作制度，就不要老以过渡现象来使国会暴力合理化，少数党不能以人数少就动用暴力方式抗争，因为民主政治体系下的国会，一定会产生多数党与少数党，少数党将来也有可能成为多数党，这种暴力模式也会被继起的少数党引用的。”

民进党固然不知道自己是老几，国民党那种枪杆子和帮会性格，又哪里是他妈的“多数党”。多数的国民党老贼小贼不忘“政治分赃”，反对党不从根本上有以制之，又哪里有什么“议会政治的运作制度”？究其实际，根本就是两群王八蛋那里狗咬狗，是故，他们这几天之有乱七八糟的演出，又有何稀罕之处？

不过，奉劝吕亚力、羊忆蓉者流，如果不能口诛笔伐这两群王八蛋，至少也别跟着魏镛帮闲。吕、羊诸大教授，你们说是不是？（胡非）

吴敦义祸延子女

高雄市长吴敦义到任十个月，子女仍然没有转到高雄市就学，引起市议员的质疑。吴敦义四月十日在市议会总质询时提出说明，并且强调，他绝不是对高雄市的教育没信心。吴敦义说，他的四个儿女，老大与老二今年要考大学，其中，老大去年参加大学联考成绩不理想，目前在高雄补习，准备重考。老二原本就在台北念书，也正准备大学联考。老三今年就读台北华江国小六年级，将转来高雄市念国中。还有一个最小的儿子，今年才三岁，尚未到就学年龄。

这个故事，告诉我们：政客为了讨好地方，连子女安安静静在一个地方念书的自由都没有了。（黎大千）

外行人说外行话

四月九日求是报上，惜墨先生将宗教迷信的责任归属于出家僧尼，十一日张志景又“为佛教徒上一课”，本人觉得这种一篙打翻一船人的方式，对僧尼与佛教徒是不公平的。惜墨先生引欧阳竟无指责梁启超将佛学导入宗教的鬼神迷信，而联想到僧尼也是将佛学导入宗教的鬼神迷信，对于这些话语，我简直觉得有些不知所云。梁启超是一人，僧尼是许多人，一人做事一人当，梁氏或可埋头无语，可是部份假僧尼而导入宗教的鬼神迷信，又凭什么要僧尼全体来“担负罪过”呢？这未免太不讲理了。至于张志景更是大说外行话，说什么“本人是无神论者”，他到底知不知道佛教才是正宗的无神论者。

民间多有假佛法之名的所谓“善书”，或是假佛菩萨的“附身”、“扶銮”、“扶乩”，或假宗教之名而骗财骗色的，一般不懂佛法者，往往以为那就是佛教，而出家法师们不断极力的纠正，疏导这些对佛教的错误观念，这是有目共睹的。像去年佛教界，在传道法师和昭慧法师领导下，抗议的“供养婴灵”事件，就是一件轰动社会的事，许多法师更常针对“虚假”的“骗术”，口诛笔伐。我看张志景，赶快去请法师为他上一课还来不及了，还敢外行人充内行，抄几句李敖的话，就说什么“为佛教徒上一课”。李敖的《北京法源寺》看得出有深厚的佛学功力，张志景及惜墨有吗？他谈到的“一真法界”，我看两位都还没有梦见呢！只看到浮浅的“虚假形式”，而不追究“一真法界”的真理，还有资格谈什么“真理”？

法师们为破除迷信、端正视听，也让社会能更了解佛法的真实意趣，而减少民间的受害，可说已尽了不少心力，何来僧尼应为鬼神迷信担负罪过，或佛教徒“只会在庙里做乡愿……”之说？这不是太想当然耳、一厢情愿了吗？这不是栽赃罪名吗？两位先生是否曾经听过正信的出家法师讲经说法，是否查证过哪位法师在传述宗教的鬼神迷信？至少我听经近十年就從未得到这样的讯息。两位先生何不去了解一下后，再下断语，否则讲这些不负责任的话，岂不也是传达另一种“迷信”呢？

且当宗教师不断的破除迷信，而导人正信时，何不看国民党政府对于那些骗财骗色的神棍，采取的就只是取缔，缉捕的手段，可是却无法遏止这些事情的发生？有法律干预力量者尚且如此，佛教徒对那些“妖僧”、“神棍”的“虚假形式”，难道还要在口诛笔伐之外，施于中世纪的教会私刑来“打击魔鬼”不成？

两位先生外行而又勇于说外行话，如果能和佛教徒站在一起“拆穿仿冒”，那有多好？何必把所有佛教徒或僧尼凑做堆，一体从同地魔我们“和稀泥”，要我们“担负罪过”？还说没“轻视”或“作对”的意味，又叫我们这些从不做乡愿、从不重虚假形式的佛教徒，如何能不站出来，“为”两位外行先生“上一课”呢？（果泽）

学潮？狼来了

四月八日起阳明山国大临时会开议，山下也各种声音纷杂，动作频频。其中尤以由少数教授与学生组成的“制宪联盟”最吸引传播媒体的注意，原因是他们可能再号召学生重演去年三月的“庙会”。姑且不论可能性多大，但观去年国是会议后至今的政治情势，要想提出一个鲜明且能激起学生热情参与的诉求主题，似乎不太容易。除非“山中传奇”这出宪政大戏又荒腔走板，老代表们又以修宪的手段行政治勒索之实，否则要使学潮再起，其着力点极其薄弱。

学生由于身份特殊，所以在权利义务关系上，也较一般人受礼遇。在一般人观念上，将学生定位于成年人与未成年人之间。也因为这样，学生不论做错什么事，只要不太背离社会规范，通常社会大众多半会采取较宽容的态度。所以使得少数学生在校内以其行为自有法律规范为规避的借口，在校外则又以学生身份争取同情，而游离于夹缝之间。笔者认为，学生参与社会运动时，若已达法定年龄二十岁，自应完全受法律约束；执行法律者更不应该因为学生的特殊身份，而予以特别通融。因一般人民只要年满二十岁，一旦触犯法律并没有这种优待。法律目的在维持公平正义，不应有这种差别待遇。

再者成年人应为自己的行为负完全责任，争取权利申张理想的同时，也应有负担义务、遵守法律规范的认知，不因场合不同而有逾越的想法。而从事社会政治抗争，不论其诉求为何，手段、方式绝对要合法，否则动辄以恶法为名向公权力挑战，那么法之尊严何存？如果秩序因少数人而混乱，那些善良沉默的多数百姓岂不因守法而吃亏。因此，不论“庙会”是否再起，希望主事者能遵守游戏规则。（谢荣堂）

痴等医生

在霍乱已流行了将近三个月，至少已千人丧生的秘鲁，四月八日又碰上政府卫生工作人员罢工，看病更为困难。图示联合国国际儿童基金会在利马临时搭建的“野战”医院中，病童在等待医生为他们看病。

小孩太可怜了！（钱前）

变形记（敬渠后人）

《变形记》（Metamorphosis）本是一部希腊古典文学名著，著者奥维德（Ovidius）便是著名《爱经》的原著者，叙述希腊神话中诸神变异的故事。此外，亚普莱厄（Apuleius）也有一部《变形记》，叙说他自己的遭遇，不过这书通常都名作《金驴记》，以别于奥维德的《变形记》。

但我现在所要谈的，却不是这两部文学作品，而是以此得名的一种生理变形的病症，即所谓“性的变形症”（Metamorphosis Sexualis）。这种现象，我以前谈论阴阳人和男女变化时已经涉及，但纯粹属于变体的，却还有不少可供参考的资料。

关于男女变形，据清人卢若腾的《岛居随录》所载：

“人有五不男，天犍漏怯变也。天者阳痿不用，古云天阉是也。犍者阳势割去，寺人是也。漏者精寒不固，常自遗泄也。怯者举而不强，见敌不兴也。变者体兼男女，俗名二形，又名婆罗门半释迦，能两用人道，或上半月为男，下半月为女，或从子至午则男，从未至亥则女，《晋书》以为乱气所生，谓人之疴。其类有值男即女，值女即男者，有半月阴半月阳者，有可妻不可夫者。”

关于“半释迦”，即阴阳人，宋人的《容斋随笔》上说得更详细：

“大般若经云，梵言扇搋半释迦，唐言黄门，其类有五。一曰半释迦，总名也，有男根用而不生子。二曰利伊沙半释迦，此云妒，谓他行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子。三曰扇搋半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子。四曰博父半释迦，谓半月能男，半月不能男。五曰留孥半释迦，此云割，谓被割刑者。”

这是关于男子的。在女子方面，也有五种变形，据《洗冤录》验妇女尸所载，所谓“五不女”是：

五不女：螺纹鼓角脉。螺者牝内旋有物如螺也。纹者窍小，即石女也。鼓者无窍如鼓。角者有物如角，即阴挺是也。脉者一生经水不调及崩带之类。

所谓“角”，就是女性假阴阳，《洗冤录》则名为“二形人”。

初夜的创痕（叶灵凤）

为了指出男女在婚前性知识的重要性，德国牛基包尔氏曾研究了一百五十宗女子在性行为中，为男子阳具所伤的医案。她们受伤的原因，包括动作粗鲁，男女一方或双方醉酒，进行时的姿势太不安全，彼此性器官的大小太差异，以及由于女子性器官的病理的原因。其他医生也记录了因强行交合所发生的女子受伤案，这些都是夫妻，所以并不是强奸。格林氏也研究了两宗新娘在新婚之夜的阴户破裂医案，其中男子并未采用如何强暴方式，完全是双方缺乏正确的性知识所致。迈洛特更记录了一宗新婚之夜的意外受伤案，因为交合竟是在新娘的尿道内进行的。又据爱伦堡氏研究，女子的所谓阴道痉挛症，阴道肌肉突然抽搐收缩，不能完成交合，或是在交合进行中突然收缩，以致男女不能脱出。造成阴道痉挛症，大多是由于女子在第一次经验中，所受的强迫或痛苦过甚的恶劣后果。亚特勒氏更认为女子破贞时，处女膜所留下的创痕，以及第一次被强迫突入的苦痛的记忆，往往都是造成后来的阴道痉挛症的重要原因。弗洛伊德氏更爽快地指出，真正的洞房之夜，往往事实上是“强奸”。这种不解事的结果，往往造成女子的歇斯底里症，一直要到后来获得正常满足的性关系后才可痊愈。

《求是报》19910418

中国生态系统缺乏保护·珍贵野生动物濒临绝种·英国动物解放阵线突袭动物园

【本报讯】北京中国科学院动物研究所研究员汪松最近说，中国无论动物、植物、微生物的物种及其遗传和生态系统，由于缺乏保护，以致损耗数量之大，以及破坏、消逝速度之快，都极为惊人。

汪松举出若干实例，揭露了中国珍稀野生动物资源受到破坏，而濒临绝种的真相，经北京《经济日报》报道。这家报纸是中国国务院主办的。

汪松说，一九八七年中国走私到日本的麝香达七百多公斤，大约需要射杀十万头麝。

东北某大城市一九八八年消耗熊掌一千七百七十二公斤，相当于杀死四百八十只熊。某些地区近年来还兴起养熊取胆热潮，野生熊被捕捉、倒卖的总数估计高达八千到一万只。

中国出口的狸子皮因数量太大，欧洲共同市场已宣布自一九八八年起停止进口，并要求中国制定出能维持狸子野生种群生存的科学出口限额。

此外，中国一些新发现的石灰岩洞被开发为旅游地后，洞内生态环境的改变，导致许多洞穴动物尚未科学定名之前就消失了。

【香港中因通讯社北京四月十五日电】全国保护野生动物联合检查组赴新疆、四川、广西、广东、云南、福建六省区检查回京后，最近举行汇报会反映，尽管各级政府这几年都加强了野生动物保护工作，但破坏野生动物资源的情况仍然十分严重，乱捕滥猎、倒卖走私珍稀动物的案件常有发生，保护野生动物的形势严峻。

目前全国除云南、天津、西藏以外，各省都成立了省级野生动物保护协会，会员已发展到二万多人，各级林业、公安部门采取专防和群众举报相结合的办法，近两年查处各类违法案件一万七千三百二十六起。

但是，由于近年大量野生动物及其产品进入经济流通领域，有些个人或单位把捕猎和销售野生动物当作“生财之道”，某些地方甚至发现捕猎团伙，大肆捕杀。据统计，广东省有关部门每年出口活蛇十万条，野生动物二、三十万吨，果子狸、黄猄和野猪二万头，各种鸟类一百万只。一九九〇年新疆组织大规模清查非法进山偷猎行动，抓获武装偷猎团伙二十三个，案犯六十人，收缴各类枪枝三百多枝、子弹三千多发。

检查组反映，保护野生动物工作还十分薄弱，比如，野生动物管理机构不健全，全国专职管理人员总共只有三百人，此外，还存在管理经费缺少、配套法规不健全等问题，林业部负责人听取汇报后，呼吁社会各界关心野生动物的保护管理工作。

【美联社伦敦十五日电】警方昨天早上说，有人趁黑夜闯入一处野生动物园，放走了许多动物，其中包括猫头鹰、狐狸、和獾。

一位男士从“动物解放阵线”（Animal Liberation Front）打电话给“新闻社”（Press Association）说，突袭动物园是他们干的。

新闻社是英国国内的通讯社；动物解放阵线是个极端的动物权利保护团体。

打电话者说，他的团体在“高地野生动物园”（Highland Wildlife Park），将许多笼子割出大洞，放走了许多老鹰、猫头鹰，一只红狐，一只北极狐，一只只野猫，许多獾、水獭，及其他动物。

艾菲毛尔警察分局的调查组长莫凯（Hugh MacKay）说，有两个笼子及兽槛都被打开了，但他强调，危险动物都没有放出。该园中养有熊和狼。

拒绝透露其他细节的莫凯说：“放走的全是英国土产的动物。”

野生动物园经理乌舍史密密（Jeremy Usher-Smith）称此突袭之举为“完全不负责任的”行为。

他说，放走的动物大都是园内出生长大的，在外面的世界里根本没有生存能力。

乌舍史密密又说，许多放出的动物并未逃走，仍逗留在槛、笼附近，动物园人员稍后已将它们捉回。

他说：“这是反动物战争的。”放走的动物没有跟其他动物竞争的能力，很可能已在游荡中，正面临死亡。”

动物解放组织十一日也会打电话给《爱丁堡晚报》（Edinburgh Evening News）说明，最近在爱丁堡的突袭也是他们干的。他说，这是“经济破坏”（economic sabotage）运动的一部分，随后还要发起一连串攻击。

至少已有十多家店铺，包括毛皮店、屠宰店和鱼店，最近不是被喷漆便是被打破窗户。

【中央社曼谷十四日逐新电】据今天此间报道，设于英国的世界保护野生动物基金会最近透露，泰国非法交易野生物的情况严重，它现在又要求其一百一十个会员国，禁止与泰国进行所有野生物的交易。

国际野生动物交易会议的执行委员会同意发函所有会员国，劝告它们不再与泰国交易任何野生动物、植物与产品。

本地报纸引述世界保护野生动物基金会条约主管人员莱斯特的话说，如果泰国野生动物的主要市场——欧洲共同市场、美国与日本——立即实施禁令，泰国将受到严重的经济压力，而停止野生物的交易。

港府应尽快成立专责小组研究对夹心阶层的政策

【香港中国通讯社四月十三日电】立法局议员、两局房屋小组成员、房屋委员会委员潘志辉，认为香港夹心阶层面对的不单是住屋问题，而且是长期受政府政策上的忽略，因此政府应该尽早成立专责小组研究关于夹心阶层的长远政策，使其安心扎根香港，直接维持香港社会的阶级和谐以及整体安定繁荣。而将新界偏远公屋以较高租金编排给夹心阶层人士，虽然不失为一个应付夹心阶层住屋需求的办法，但效果成疑。

潘志辉接受本社记者访问时表示，香港大部份市民属夹心阶层，他们受社会保障最少，但税款付出比率最大，若遇政治、社会不稳定，又不可能像有钱人随便移民，因此他们的心态是消极的，对社会欠缺投入感，甚至会产生对其他阶层的不满和妒忌，这情况都影响到阶级和谐和社会安定。然而，政府政策向来忽视这群夹心阶层，只是政府财政出现困难时，才想起向他们“开刀”，实在是不公平的。

潘志辉指出住屋是市民最重视的问题，夹心阶层苦于无力购买价格疯狂飙升的私人楼宇，和盲目跟随私人楼价指标暴涨的居屋；却又不大合资格入住公屋，因此今次房委会提到将新界偏远公屋以较高租金编给夹心阶层，不失为一个办法，令这些人燃起希望。而且就社会公平而言，这些新界公屋是合资格者不愿去的，以不浪费为原则，潘志辉认为获编配这些公屋的人，入息不应和原合资格者的收入距离太远，而该等单位的租金不应太高。

不过，潘志辉预计这个计划只能惠及少数夹心阶层人士，因为夹心阶层人士大多从事白领行业，上班地点一般在港岛区，天水围等新界地区，对于他们太不方便和交通费太昂贵。

潘志辉建议港府可以采用一些较积极的政策，协助夹心阶层解决住屋困难，其中包括每年定出一定名额提供免税、免息或低息贷款予首次买楼自住的夹心阶层，这种政策政府需要投入的经济资源最少。

然而，潘志辉承认香港的经济状况由于客观因素影响，加上港府财务安排政策上的失误，将会陷于不利的状况，改善夹心阶层社会待遇的前景并不乐观；但他仍然认为港府不可以将这个社会重要阶层置之不理，至少应尽快成立一个专责小组，负责研究这个阶层的需要、对社会的影响，以制定适当的长远政策。

新加坡怕亚洲地区霸权·吴作栋盼美国继续留远东

【美联社马尼拉十二日电】新加坡总理吴作栋今天说，新加坡希望美国继续保留在菲律宾的军事基地。他担心，一旦菲境美军基地关闭，东南亚的区域安全会受到威胁。

他指出，由于苏联正忙于内部事务，美国则预算紧缩，美、苏两国正减少驻外军力，这将会导致区域安全均衡失去平衡。

他说，中国、日本和印度等亚洲强权将会试图在本地区建立自己的势力，形成“新均势”，以保护他们的经济利益。

他表示，此种新均势是否会比目前美军驻留下的安全安排好，则不得而知。

不过，他说：“我们可以确定，目前的安排一直对本地区的国家有利，我们希望目前的安排能尽可能长久维持下去。”

吴作栋正在马尼拉进行两天访问，与菲律宾领袖举行会谈。

报道敏感消息触怒当道·路透驻突记者被逐出境

【美联社突尼斯十三日电】政府官员今天说，因为英国的路透通讯社“刻意”散布“假消息”，突尼西亚政府已下令将该社驻此间分社主任驱逐出境。

据这位拒绝进一步透露姓名身份的官员说，已在突尼西亚住了三年的赖特（Jonathan Wright），三十七岁，英国人，“根据道听涂说”而一再“报道失实”犯规。

这位官员说，政府已于十二日通知赖特，他必须在十四日以前离境。

在波斯湾战争期间，赖特曾报道两人在突尼西亚中部的一次支持伊拉克之示威中被杀，但政府已予否认。

突尼西亚在波斯湾战争中坚守反伊拉克的一边，对于战时亲伊拉克之报道持负面看法，非常震怒。

在以政府官员为主的“人权暨基本自由委员会”在突尼西亚成立之后，这位路透社记者也报道过多人在这个国家的回教圈内被捕之事件。

赖特为了保障当事人的安全而拒绝透露消息来源，以致政府为他激怒。

在人权状态已有改善，而且政府中的政治代表基础亦已推广的突尼西亚，回教原教旨教派之团体在一九八〇年代末期仍受压迫，对该等团体所受待遇之报道至今仍甚敏感。

赖特驳斥政府的说法。据另一匿名人士引述赖特的话说，他引用的来源和消息“使当局不快”。

路透社驻突尼斯分社只有两人：除被驱逐出境的赖特之外，还有一名突尼西亚籍的记者。

中国部分地区旱情严重·春播因旱难以下种

【中新社北京四月十五日电】中国去冬今春，东北、华北、西北、西南部分省区降水较常年偏少，造成较为严重的春旱，目前有三百三十多万人饮水困难。

中国民政部仅对河北、黑龙江、四川、海南等七省的初步统计，就有一亿四千万亩麦田受到旱情影响，其中三千万亩严重受旱。

民政部救灾救济司官员介绍说，这次旱灾的特点是，持续时间长，前期降水少，抗旱能力下降；受旱面积大、程度深。

据称，上述各省去年均为秋冬连旱，降水比常年同期平均减少五成以上。如海南省自去年秋冬到今年春天降水比历年同期平均减少八至九成。

由于长期少雨，受旱地区水利工程蓄水量严重不足，水利设施蓄水量锐减。

据统计，严重的旱情已使河北省耕地面积二分之一的春播地雨水不足。甘肃省有二百多万亩春播地因旱难以下种。海南、黑龙江两省二百七十万亩稻田无水插秧。四川、海南、陕西、甘肃等省旱区有一百八十万头牲畜饮水困难。

旱情仍有继续发展的趋势。据气象部门预测，四月份中国很大一部分地区降水仍将偏少。民政部负责灾情与救灾的官员作出估计，今后一段时间里，南方部分地区旱情难以根本扭转。

据悉，旱情发生以来，各地政府及时向旱区调拨了柴油、汽油、农用机械、化肥、农药等抗旱物资，海南、四川等五省已拨出一千二百多万元资金支持抗旱。

大陆“神笛”詹永明来台湾发表论文与演奏

【香港中国通讯社北京四月十一日电】被誉为“魔笛”、“神笛”的笛子演奏家詹永明，今天启程经香港赴台湾，将与台北比较音乐学会邀请的杰出人士，在台北、高雄、台中等地进行为期十五天的访问和讲学活动。

詹氏今年三十四岁，是全国总工会文工团一级演奏员。此次访问讲学，使他成为大陆民族乐器演奏界赴台湾演出的第一人。

据知，詹永明将在台举办“詹永明笛子艺术音乐会”、“中国笛子研究会”等活动。他撰写的《南北笛曲风格与笛子流派的形成》、《笛子与文学、人民音乐的联系》、《笛子传统技法与现代技法》等数十篇论文，将首次在研究会上发表。他的新作“台湾民谣管乐组曲”，将与台北广播国乐团合作首演。

运通卡收费特别高·美人出门不再带它

【纽约讯】纽约时报十三日报道说，全美各地越来越多的餐馆不再接受美国运通卡，因为它们的佣金收费偏高，同时，美国的消费者也已开始不带这种信用卡出门。

纽约时报指出，据洛杉矶信用卡新闻信“尼尔森报道”说，美国运通卡公司所收取的佣金，为持卡人在餐馆内餐饮所付费用的百分之二点五到百分之五不等，而VISA和国际名人卡之类的金融卡则只收取百分之一点一二五到百分之三点五的费用。

纽约时报又说，另外，餐馆所付佣金的成数每随金额增加而递减，换而言之，餐馆越小，所付的佣金则越多。

美国运通卡和VISA及国际名人卡在收费上竟有如此大的差异，令许多餐馆老板大为不满。他们对于这种收费偏高的情形早就啧有烦言，但是到去年，因为经济不景气日益严重，再加上美国民众普遍大幅减少上馆子的外食费，以至于他们的抱怨更甚。

餐馆老板于是开始重新评估他们的开销，希望能够开源节流，降低成本。

结果，在美国运通卡拒绝餐馆老板希望降低佣金的要求以后，许多餐馆就不再接受该卡，以至于全美各地的消费者几十年来看第一次开始出门不再携带信用卡。

狐死兔悲？

在伊拉克北部的苏雷马尼亚（Suleymaniya），经过激战之后，据伊军士兵说，库尔德族反抗军将阵亡的伊军尸体只草草掩埋，有些尸体尚露在空气里。图中背景站的是两名伊拉克士兵，不知他们是否也物伤其类。（美联社）

马树礼生财有道

中视董事长马树礼，望之俨然，一衣冠人物也；曾久任目前为民进党人士所习称之老贼——资深立委，以及驻日代表、国民党秘书长等党政要职，然而他在长袖善舞与纵横捭阖之余，又有谁知道他尚是一个长于贸迁有无，不让陶朱公专美于前的生意人呢，当然，他做生意正如“张飞卖刺猬，人强货扎手”，多少是利用了他的政治背景，以致无往不利与一本万利的。

原来在抗战期间，马树礼在顾祝同战区担任《前线日报》社长，这是一份四开小报，印刷、纸张、编排、内容等均极为庸俗低劣，政府撤退来台时，马树礼就带了一套《前线日报》的合订本，当时大家的日子都过得相当困苦，于是马树礼在穷则变的前提之下，就想方设法利用各种关系，软硬兼施，将他这份毫无用处不值一文的《前线日报》合订本，以迹近强迫推销的方式，于三十八年前后，以极为骇人的钜价卖给了台湾新生报，其时其交易价格在台北市区可购市地达数坪之谱，新生报当局在心不甘情不愿的情形之下，被迫购买了这一大堆废物，一气之下，便将之南运高雄新生报南部版，即如今之台湾新闻报，交由新闻报资料室管理，以避免放在台北总社，让人不时看到可能气出病来。

目前新生报财务困难已达极点，而且屡有关门停刊的传闻，而马树礼此刻则腰缠万贯，并且年前利用退职金沾名钓誉的成立了什么基金会，在面团团作富家翁之余，未悉他在养尊处优过著财阀生活之余，有没有打算花个一两亿元——原来卖价之千百分之一——将他的救命宝贝《前线日报》购买回去，以便自己好好欣赏一番。（陈刀）

印度的镜子

三月初，刚满四个月的印度希卡（Chandra Shekhar）政府又垮了台，他的继承人将是十八个月来，第四任首相。印度是全世界人口最多的民主国家，但它的政治风云并不由选民呼唤，而由政客操纵，而政客们的表演，愈来愈等而下之。

希卡的倒台原是一幕喜剧，因为他在国会中只有十分之一的席次，原是甘地国大党操纵下的傀儡。傀儡本就应制而动，替别人哭笑，应无矛盾与冲突。哪知连傀儡在印度的政治舞台上，都演不下去，必须鞠躬下台，草草落幕。

此已可略见印度的民主政治，堕落到何种田地。而印度政治上的不长进，并非一朝之寒，数十年来，重大的政治问题，如世袭阶级以及宗教冲突，非但没有改善，反而愈演愈烈，到去年几有举国分裂的趋势。

政治不行，经济更糟，小问题不谈，印度的经济根本已面临崩溃。由于多年预算的混乱，若不立即改弦更张，则预算赤字即将达到总产值的百分之八点五。通货膨胀已超过百分之十二，一年之中增高了一倍。今年正月外汇存底，若非“国际货币基金会”（IMF）紧急输血，势将干竭。印度的外债已高达七百亿美元。印度的出口比率较之四十年前，并无成长。在过去二、三十年，中国虽经文革等动乱，经济成长率仍是印度的三倍！

经济与政治当然密切相关，印度的资本主义经济搞不好，当然是由于印度的民主政治不行。四十年前，西方有人认为中国与印度的发展，是社会主义与资本主义的竞赛。四十年竞赛的结果，总的来说，中国的社会主义经济还是比印度的资本主义好。如果说，东欧的失败是社会主义的失败，则印度的失败是否可说是资本主义的失败呢？

其实，问题没有那么简单。任何制度都是由人设计出来的，不完美的人搞不出十全十美的制度。要把一个制度搞得较好，还得靠人们的努力，一分耕耘，一分收获。过去英美的资本主义制度曾经濒临绝境，经采用了一些社会主义的制度后（如罗斯福的新政），美国的资本主义始能梅开二度，继续发展。近年，中、苏两大社会主义国家都先后采用了一些资本主义制度（所谓经济改革），以图解救社会主义的困难，社会主义未尝不能也来个梅开二度。但是，有许多人认为社会主义经济改革必须放弃社会主义，才能成功，此有关信念，并非实事求是。资本主义制度能改革，为什么社会主义制度就不能？一种制度搞不好，换一种就好了吗？天下哪有这样简单的事呢？

印度的镜子，照出民主政治与资本主义经济也不一定搞得好。西方的民主与资本主义并不是万灵药，认为吃了万灵药，立刻药到病除的朋友，都是些盲目的空想家。（汪子飏）

一九九一年三月十九日

小老鼠恐吓大老虎

三月九日三名台湾保警在台湾海峡枪杀一名大陆渔民，而被告他的渔民带回大陆的事件发生后，国民党当局与所有的媒体煽风点火制造舆论、误导舆论，使整个社会都在愤慨于中共当局未立即释放三保警。国民党当局甚至不理智地威胁：如不于几天之内释回三保警，将要降低两岸关系。

海峡两岸都认为台湾是中国的一个省，同为中国国民的福建省渔民与台湾省渔民在海上交易，与台湾同胞在大陆和各省同胞做生意无二致。第二次中日战争期间我国同胞与伪满及敌伪统治区的同胞不但通商而且通邮。当不幸事件发生后，一年到头开口闭口依法办理的国民党，不静待对岸调查真相，也不问保警杀人有无过失，即要求大陆司法当局把法律搁在一边，立刻放人。一桩人命关天的案件岂能如此草率从事。本国国民杀害外国人、大陆同胞、台湾同胞，如果情节相同，在法律上的处罚应该相同。警察人员执勤时杀人，如属防卫过当或者使用枪械不当，也是要负法律责任的。

现在我们设身处地换个立场，假定台湾渔民到对岸被大陆公安警察杀死，而三个大陆警察被台湾渔民带到台湾来时，台湾的司法当局是否也无视于法律的存在，不分青红皂白、不管情节、不问是否有过失而立刻放人？同时大陆当局与媒体如果跟台湾一样放话：台湾当局如不于几天之内放人，将要如何如何时，你将作何感想？五〇年代一个美国兵，在台北打死了进入他家园的刘自然，当享有治外法权的美军事法庭判该美国兵无罪时，完全依靠美国撑腰保护的台湾，不是发生了空前大规模的反美大暴动么？

在御用媒体的煽动与误导下，台湾民众对于三保警事件（客观的说，应该叫做台警杀人事件），像无头苍蝇起哄是可悲。可笑与可叹的是台湾当局竟然在真相未明前即大放厥辞，威胁大陆如不于几天内放人就要如何如何。高唱要照顾台湾二千万人民安全与福利的当局，居然如此不负责任的轻率的发言。如果大陆司法当局依法以自卫过当、使用枪械不当或者过失杀人起诉周宪光，那国民党当局如何下台？真的停止交流降低两岸关系？必须指出的是今天担心海峡两岸不和谐的是台湾不是大陆。要清楚两岸关系的倒退，甚至破裂的后果是立即的一国二制（当然是社会主义）的非和平统一。海军起家的郑氏家族在统治台湾二十二年后，不是被只会大漠上骑马打仗的清兵摆平了么？大陆说话算数的人是不是说过八十小时可以解决台湾么？台湾与大陆的资源科技比不提，仅比人口与土地一比六十与一比三百。台湾当局威胁大陆当局说要如何如何，简直是小老鼠恐吓大老虎。（力克洋）

打张俊雄一巴掌

四月十三日中国时报二版刊登：“八年来，在立法院内一直温和稳健问政的民进党立委张俊雄，昨天在立院的一记耳光打得突然，出乎人们意料之外。在草莽性格浓厚的高雄市中崛起之张俊雄，长期以来都能以温和路线获得肯定……，在国民党立委眼中，张俊雄是他们‘值得尊敬的对手’，梁肃戎也对他表示尊重……”，接著张俊雄也自己表示，八年立委问政生涯中，从未有过任何“大动作”，打这一巴掌是“非常痛苦的决定”云云。他不仅在二版大放厥词，连三版也难逃其魔口：“张俊雄在龙山寺出现，立刻受到群众的欢迎，他本人说，梁肃戎在立法院内因老代表身分受到民进党质疑时，便转而反指责民进党是台独，排斥外省人，为了替台湾人民出气，所以他打了他一耳光，此其一也；其二，梁肃戎在国会殿堂上要行政院长郝柏村敷衍两句算了，像这种只为行政院不为民众着想的立法院长，也该给他一巴掌；其三，立法院审查减刑条例时，民进党与梁抗争，但梁肃戎仍动用表决快速通过，完全不替民众监督立法，所以也该给他一个耳光。”

看了以上的报道，我们可以很明白的知道，这个貌似许不了的大傻瓜，他做了八年温和稳健的放水派之后，突然放手一打，跟那个加油站出身的政客放手一摔实有异曲同工之妙，并且相似到在国民党立委眼中，他一直是他们尊敬的对手！能被国民党尊敬的人，其德行便可想而知！

对这种以放水为职志的温和派，以出卖台湾人民利益而获得国民党尊敬的稳健派，为了替台湾人民出气，所以我们要打他一耳光！此其一也；张俊雄在国会殿堂上向台湾人民公然敷衍了八年，像这种只为自己不为民众着想的政客，也该给他一巴掌，此其二也；其三，在立法院不好好开会，公然作秀以哗众取宠，浪费人民纳税钱，完全不替民众设想，所以也该给他一个耳光。

总之，以耳光来代表人民对立法院、国民党、民进党的不满，相信是全台湾热爱民主政治人士的心声！对于这种公然在庙堂上施以暴力又振振有辞的人，我们除了也以耳光反击之外，实在也没什么好方法了！（一九九一年四月十三日张志景）

吃耳光的人

四月十二日立法院长梁肃戎被立委张俊雄掴了一记耳光，梁除了回了一记耳光外，并宣称台湾民主政治宣判死刑，真是精彩至极，请容在下发表一点小影评：打耳光似乎是女人的动作，男人如果不安份通常是女人拍一记耳光过去，意思是说：你给我放老实一点！所以打耳光应是女人的专利，男人要教训另一个男人应该打的部位是屁股，你不好，不老实，我就打你屁股，这才合乎剧情，所以张委员不按牌理出牌，乱了脚本；至于梁肃戎也一时情急忘了师训，经国先生不是常训诲你们打不还手、骂不还口吗？怎么经国一死，你们都把庭训忘得一干二净了，所以认真的说二个人都要吃“NG”，下次重来过，至于摄影记者下次运用镜头要用“大特写”，否则普普利策奖没你份。（彤云）

公共汽车（居浩然）

最能表现一个国家国民守法精神的是公共汽车。我说守法精神而不用“公德心”的字样，因为后者属于一种价值判断，难免见仁见智，何况“公德心”这一名词就有问题。前者则系事实判断，是否守法有客观标准加以衡量。例如排队上车表现守法精神，跳队（jump the queue）乃不守法之尤。根据“法”的客观标准，我们可以说英国人考全世界第一，台湾名列榜末。英国的公共汽车是两层的，但只有一个售票员，一会儿在准吸烟的上层售票，一会儿又在不准吸烟的下层售票，若是乘客不自动掏钱买票，售票员根本没有时间去查问。虽然售票员之外也有查票员，但一百车次不可能碰到一次，因此只要存心想做漏网之鱼，百试百验，甚至远远看见查票员在车站候车才提前下车也来得及。法网如此之疏，而在我留英一年半的经验中，始终没有遇到一个搭车不买票的。

不宁惟是，我所遇到的乃是相反的情形。有一次我在伦敦郊外搭公共汽车进城，车上特别拥挤，售票员忙得顾此失彼。快进城时，我旁边的乘客忽然问我到哪里下车，我说城中心的Piccaditly Circus。他说：他到前一站就要下车，而售票员仍在上一层，这里是六便士，请代交售票员。说完车已抵站，他就下车去了。等到公共汽车继续启行，售票员方从上层下来，我将委托代购车票的六便士交给她，并说明该乘客已下车。那女售票员照旧在一张六便士的车票上打洞，然后将票撕掉。换句话说，若是她收了六便士而不卖票，我决不会追究。但乘客既不想做漏网之鱼，售票员也无意揩油。只此一小事，足令台北的搭霸王车朋友脸皮增厚一寸，以免赧颜外露。

台北公共汽车的女车掌当门而立，仍挡不住搭霸王车朋友的闯关，尤其是人挤时一拥而上那股劲儿，势如排山倒海。英国的公共汽车则连车门也没有，进入车厢的地方有如不设大门的玄关，但排队在人行道上的乘客依次登车，绝无争先恐后的现象。而且只要售票员说客满，哪怕是排头第一名也不强行登车或请求多搭一人。我在伦敦搭公共汽车时常在车上想：若是这两层的公共汽车到了台北怎么办？恐怕至少要有四个女车掌，不管售票，只管查票。而且个个女车掌精通柔道，查出没票的立时施展擒龙手，按定在地，其他女车掌取出随带的绳索，五花大绑捆牢，到站时抛出车门。这种想法，自属非非，但看到英国人的守法惟谨，除了惭愧以外，也只有想入非非了。就在我作此想的时候，麦克米伦首相下台。新首相休谟就职的第二天报尚刊出一张照片，麦克米伦排在人队里等候公共汽车。麦克米伦本人固若无其事然，就是一起排队的其他候车者也没人多看他一眼，这才是真正的民主。

澳洲、新西兰的公共汽车司机兼售票，上车必经前门，购票然后入座。后门专为下车，但若有人从后门上车，司机无法兼顾，这漏洞就全靠国民守法精神补足了。其次，若是购票时只买三便士的票，而坐了两先令（一先令等于十二便士）的路程，司机也不能一一催下车，所以在这制度下所表现的守法精神虽不及英国，至少可考第二。与这相似而稍逊一筹的是美国，司机兼收车费，但因不论远近车费一律，所以无需检票、打洞等等，只要看清乘客将银辅币放入漏斗，摇一下，就收进一份车费。也因此美国国民的守法精神比澳新又差一级，但一车两门的漏洞依然，而且付车费时决无争执情事。因为若有争执发生，司机就无法开车，坚持不付或少付车费者势将成为众矢之的。惟其没有从后门上车的，也没有不付或少付车费的，美国人的守法精神足列第三。

与英美澳新相形之下，法国的公共汽车就满是旧大陆作风了，司机在前面开车，兼管只能下车不能上车的前门，后门进口处设一售票台，上车即需买票，无一能够漏网。遇到发生争执的乘客，售票员挥手请站一旁，等到乘客上齐，拉铃通知司机开车，开动后再慢慢算账。这样处理既不碍其他乘客走路，各人也就乐得自扫门前雪了，所以守法精神更差一级。下而至于日本，乃台湾公共汽车效法所自。女车掌、车票、站牌标志都系日式，然而在东京井井有条，到台北逾海为枳。例如乘客未上车先买票的制度，对颇知守法的日本人行之有效，用在台湾就纠纷迭起。照说台北公共汽车的女车掌任务不重，只是验票放行而已。却不知台北有的是英雄，对他们来说，闯女车掌把守的车门是一种考验，惟能不买票搭车者方算好汉。特别在使用派司的场合，最讲究派头。右手握住车门铁杆，左手将派司虚晃一招，人就上了公共汽车。若是女车掌不识相，坚持验明派司，那是自讨苦吃，下文无待辞费了。

这种英雄作风从小学时代就开始培养，学生季票亮出一角就挤着上车，打洞时按住照片，不令女车掌看清季票原主面目。更常见的是一拥而上，连亮票的一着也省掉了。至于不排队，代占座，皆其余事。在别的国家，学生是最守法最有礼貌的，在台湾，恰恰相反。你要和学生们一起排队，更得分外小心。车一靠站，车厢内挤出来的乘客将毕，你就会感到压力，那些在你旁边后面的学生纷纷捷足先登。等到车去人远，你仍在站上喘气。有位初从海外回国的教授搭公共汽车去上第一课时，即曾身历此境，经过一挤再挤，他只有改坐计程车赶往学校。进得教室，一看教室中的学生颇为面熟。忍不住问在哪里见过，公共汽车站也！这种教育，能教出有守法精神的学生吗？从小学五六年级起开始挤公共汽车，挤到大学毕业，原有的一点礼仪廉耻都挤光了，还谈什么“法”？

再看澳洲的学生季票，既没有照片，也无需打洞，然而姊不肯借妹，兄不以惠弟。季票上还特别说明这是站票，除非车上乘客都坐下后还有空位，不得占座。实际上也确乎如此，学生们让座争先，坐下最后。售票员来到面前，自动拿出季票，摊开给售票员看得清清楚楚。为什么别人如此而我们如彼呢？一言以蔽之，开倒车的教育要负主要责任。因为儒家思想根本上是阶级性的，以孔孟之道来教育学生焉能养成民主的守法精神？诚如颜渊死后孔子不肯卖车为椁，“以吾从大夫之后，不可徒行也”，他的信徒怎么能像英国的下台首相麦克米伦那样，与庶民一起排队等公共汽车？换句话说，孔孟之道所注重的是阶级身份，用在今天就是将公共汽车作为小人们的交通工具，君子们断乎不能“挤”身其间。即使死后买不起棺材，生前仍非专用小轿车不出门。我在台北时的近郊乃一新寡军眷，为保留那辆早应由公家收回的军字牌小轿车，曾大哭秦庭，终于如愿以偿，这位未亡人可谓深得儒家思想的精髓。

既然公共汽车只是小人们的交通工具，当然谈不上秩序与礼貌，由此而国民守法精神考倒数第一，全在意料之中。那末怎样才能提高守法精神以利民行呢？这里也有上中下三策：上策治本，彻底肃清复古思想，提倡全盘西化的教育，说来兹事体大，从略。中策治标，只求解决“行”的问题。其方案是在在现有的大型公共汽车之外，新增一批中型巴士，车可容十人至二十人，这有点像马尼拉的野鸡的士，只是比较宽大，而且行车也有路线，但无固定车站，沿途均可搭客，车费不论远近，一律定为台币六元，即计程车的起码票。中型巴士的收入，足有盈余贴补大型公共汽车，且可疏运乘客。下策则连治标都说不上，乃是应急的办法。这就是在行政院内设一公共汽车管理委员会，其主任委员由退除役官兵辅导委员会主任委员兼，地位也相等，管理委员会的任务是集中各机关所有交通车作公共汽车之用，原先一辆交通车每天运三十人四次即一百二十人次的，现在可运送六十人十二次即七百二十人次，效用增加六倍。各机关的公务员则发给车票，自行搭车上下班，更重要的是，在管理委员会指导之下，应配属宪兵一营，交通警察一大队，每车站经常有一宪一警值岗，国民守法精神能否因此而提高很难预言，维持秩序，大概没有问题了。

一九六六年三月十四日

“毛真好！毛真好！毛真好！”

北京新华社报道，近年来有些个人和单位，把捕猎和销售野生动物当作生财之道，某些地区甚至出现武装偷猎集团，各地乱捕滥猎、倒卖走私珍稀动物的案件常有发生。

据大陆保护野生动物联合检查组最近到六个省区检查后反映，由于野生动物管理机构和法规不健全，经费短少，以罚代刑不能发生阻吓作用，大陆野生动物的生存，正面临严峻考验。

据这个检查组到新疆、四川、广西、广东、云南、福建六省检查后认为，“野生动物保护法”施行两年来，各省虽然多成立了野生动物保护协会，但破坏野生动物资源的情况，仍然十分严重。

最近老友陈兆基从大陆来，带给我一册中国野生动物保护协会主编的《中国珍贵野生动物》，在书里查到猞猁的图片，对我有着极特别的意义。

书上说：“猞猁 EUROPEAN LYNX Felis lynx 凶猛灵活，栖息森林、草原，捕食飞禽和小型哺乳动物。在我国东北、西北、华北和西南都有分布。”这段话，对人们说来，只是科学的说明；但对我来说，却别有他情存在。

所谓他情，全在我的的一篇旧文——《我最难忘的一个小偷——“黑屁股”与毛》里，文章写于一九八三年四月十三日，全文如下：

我在军法处做政治犯的时候，有一次同一个无所不偷的小偷住在一起，小偷长得奇黑，我用台湾话给他起外号叫“欧卡曾”（白话是“黑屁股”，文言是“黑臀”，古人真有人叫“黑臀”）。因我对他不错，他说很感谢我，他出狱后，一定找个脱衣舞女，用摩托车载来，在我窗下大跳一次，在警卫赶到前，再用不熄火的摩托车载运逃走。他说：“龙头啊！不要太用功了！那时候该休息一下，看看脱衣舞，看看死脱瑞普，看看也好！”他一边说，一边扭动，学脱衣舞的模样，丑态可掬，使我笑得腰都弯了！我坐牢多年，但是从来没有那样大笑过。

“欧卡曾”只有十九岁，浙江奉化人，眷区出身，他为人好奇，对我老是问东问西。我因为整天要用功看书，禁止他老是同我说话，他就只好贼眼溜溜的看着我，一在我休息下或小便一下的时候，就赶忙同我说几句。

牢里的冬天很冷，我把我爸爸在东北穿的一件皮袍子带进来，聊以御寒。皮袍子是猞猁皮做的。猞猁又叫猞猁孙、也叫失利、也叫土豹，是东北产的一种像狸的小动物，能爬树，它的皮在皮货中是上品，在《大清一统志》中就有记录。这件皮袍，被贼眼溜溜的“欧卡曾”看中了，他用手摸着上面的毛，想向我发问题，我用食指挡住嘴，暗示他不准说话，他无奈，就一边摸着一边喃喃自语：“毛真好！毛真好！毛真好！”

“欧卡曾”连说“毛真好！”后第二天，他就被叫出去了。监狱官调查他有政治问题。因为若没政治问题，怎么会说“毛真好！”呢？那时毛泽东还在世，说“毛真好！”是什么意思呢？“欧卡曾”费了九牛二虎的气力来解释，最后才算过了关。

原来每间牢房高高在上的天花板上，都有一个扩音机，扩音机是个“大嘴巴”，也是个“大耳朵”。有情况时候它播出监狱方面的命令、号音与音乐，你不听不行，所以是大嘴巴；没情况时候它不声不响，但却是个窃听器，由中央系统逐房抽查，隔墙有耳，所以是个大耳朵。因为大耳朵只能听不能看、只能录音不能录影，所以窃听时候就难免断章取义，于是“毛真好”的误会，就发生了。

“欧卡曾”后来因为偷运香烟，被戴上脚镣，移到别的牢房去了。他临走前恋恋不舍的望着我，和我的皮袍，他大概遗憾他没法偷走这一珍贵的皮货，但他总算不虚此行，大开了眼界！唯一遗憾是一个小偷差点变成了政治犯，他庆幸他运气很好，没变成政治犯，他此后一定觉悟到“嘴上无毛”的重要了。

“欧卡曾”走后，我笑着对同房难友说：“幸亏‘欧卡曾’不是政治犯，他要是政治犯，一定是全中国屁股最黑的政治犯。全中国政治犯心黑的，可以排名；但是屁股最黑的，却只有‘欧卡曾’第一了！”

牢房一别后，流水十年间。十年不见“欧卡曾”了，早起花五十分钟写这篇回忆，写完了仍不禁好笑，我此生永远不会忘记这个有趣的小偷和他那声“毛真好！”

※ ※ ※

在我写上面这篇文章的时候，我一直没能看到猞猁的图片。如今，十八年过去了，由于老友的好意，终于使我得睹这种家乡动物的真面目。看到它那美丽雄奇的造型，我无法想象：在五十年前或一百年前，曾有人猎杀掉它的祖先，制为皮袍，强迫舍己以利人类。再辗转人手，最后归毛于李氏之家，并伴我共度年房艰苦的岁月。对我来说，那件猞猁皮袍，早已超出保护动物的意义之外、超出保护动物的意义之上。在艰苦的岁月里，恰如张艾嘉的月经带广告：“它像是我身体的一部分。”而我也恰像是它身体的一部分。——我们同是猎人追杀的目标，不同的，只是猞猁附体，助我黑狱亡魂、劫后余生、回归猎人反噬而已。杰克·伦敦（Jack London）《野性的呼唤》（The Call of the Wild）写人兽之情于生死线上，而我却独见此情于生死线外。有朝一日，我也死去，但我将永远没办法长出那样一身美丽雄奇的皮毛，以传千古。我就姑以幻化，寄身那件皮袍，做我的“遗蜕”吧！

一九九一年四月十六日

蠢丈夫的奇遇（叶灵凤）

法国皇帝查理六世的御弟奥兰公爵，可说是法国历史上最荒唐的一个贵族，当时许多贵妇人都同他有染，而他也因此不免为仇家所害。据说有一次，他约了朝中一个大官的妻子来他家中幽会。第二天清早，当他同这女人还在床上未起身时，女人的丈夫忽然因为公事赶着前来谒见他。这个奥兰公爵真是荒唐得万分，他竟一时兴起，吩咐这女人睡在床上不动，用一幅床巾遮住了她的面部，任她的全身裸露着，这么就命人请这女人的丈夫进来。他待这个丈夫进来之后，并不与他谈国家大事，却邀他鉴赏床内所睡的裸体美人，示意他尽可尽眼看手勿动，尤其不可揭开蒙在她头上的床巾。这个丈夫当然不敢违反奥兰公爵的吩咐，同时也乐得饱餐秀色，因为他竟蠢得认不出床上所睡的，乃是自己的妻子，竟陪着公爵在一旁评头品足，还深幸自己眼福不浅，一直胡闹了许久，才谈论到正经事情，然后兴尽告辞而去。最有趣的是，这个故事还有一个更可笑的尾声，原来这个蠢丈夫回家以后，当天晚上同妻子睡在一床，一面温存，一面将自己白天在外边所见的事情告诉妻子，竟说到这天早上在奥兰公爵房内所见到的奇遇。他说那女人的肉体真是美极了，他说从未见过这么美丽动人的胴体，可惜她的面部被床巾遮住了看不见，他几次想伸手去揭开来看一下，但是怵于公爵的威势，不敢冒昧。这妻子听了，几乎忍不住笑了出来。

蓝道婆及其他（敬渠后人）

关于身具二形的阴阳人，中国笔记小说中颇多记载，但大都传闻失实，近于神怪，不甚可靠。反之，外国一些医学专著和法医鉴定研究，则有许多正确的记录，可供参考。读者中大约也有人愿知道详细的，不妨撮录数段。

中国笔记中的记载，如明人著的《五杂俎》第五卷所记：“晋惠帝时，京洛有人兼男女体，亦能两用人道者，今人谓之半男也。又有一种石女，一云实女，无女体而亦无男体。近闻毘陵一缙绅夫人，从子至午则男，从未至亥则女，其夫亦为置妾媵数辈侍之，有妓款承枕席，出以语人云，与男子殊无异，但阳道少弱耳。”这后面的一段，大约是事实，只是依时刻以化男女，则未必可靠。又，清人的《坚瓠集》载有：

“《王历通志》载，心房二宿具男女二形，妇女感之而孕，所生亦具二形。晋史惠怀之世，京洛有兼男女体者，能两用人道。《七修》载，杭友苏民词娶一妾，下半月女形，上半月则阴户出阳势矣。《碣石剩谈》载，嘉靖中瑞州蓝道婆，身具男女二形，假女红奸人妇女，事露刑死。《闻见巵言》载，禾郡城隍庙道童，阴囊之后，谷道之前，又具女形，年长而美，两乳亦发。……”

所谓蓝道婆，据记载看来，实在是“男性假半阴阳”。他书有更详细的记载，兹一并录下：

“《碣石剩谈》，嘉靖中瑞州府有蓝道婆者，身具男女二体，无髭须，因束足为女形，专习女红，极其工巧，大族多延为女师，教习刺绣织絍之类，即与女子昕夕同寝处，初不甚觉，至午夜阳道乃见，因与淫乱。后至一家，女徒佯宿，蓝婆求奸，女子不从，寻与父母语其故，令老妪试之果然，首于官，捕至讯实，以巨枷遍游市里，女子曾失身者缢死甚众。”

这类风化案件，记载颇多，但有些是“男扮女装”，未可与“阴阳人”混为一谈，蓝道婆是最著名的一个。

德国于一九〇七年曾出版一本书，名《一个作女子的男子的回忆》，著者匿名，但曾受医生的检验，据说从小被当作女子教养，直到二十二岁才发现自己有男子的性欲，而且可以性交，实是一个“男性假半阴阳”。

“阴阳人”的发现，大都因了婚姻关系涉讼之故，不是女的“交接不合”，便是男的“阳道渺小”。但也有些例外的，举Ambroise Tardieu 氏的记载，有名玛利阿尔赛娜者，寿至八十四岁高龄，与其夫配偶，永年相契，直至死后施行解剖，始知其为男子云。（见日本田中祐吉著：《近世法医学》）

“阴阳人”为生理学上并不十分偶然的现象，但真性的极少，大都是假性的，除属于内性器官变化者外，其余一经检验，不难决定。中国社会人事日益复杂，法律观念也渐普遍，关于这事，不久也许有实际的案件可供我们的参证罢。

《求是报》19910419

建立国际新秩序·联合国可发挥更大作用

【中新社北京四月十五日电】中国国务委员兼外长钱其琛今天上午说，联合国在建立国际新秩序方面可以发挥更大的作用。

钱其琛是在同尼日利亚外长恩瓦楚库会谈中介绍中国对当前国际形势基本看法时，作上述讲话的。

钱其琛还说：海湾战争后，不少国家和领导人都在谈论建立国际新秩序问题。中国认为，国际新秩序应建立在各国一律平等，互相尊重国家独立和主权，互不干涉内政，互不侵犯，和平共处等原则基础上，由一个国家或几个国家来决定世界事务是不可取的。

钱其琛希望利比里亚早日恢复和平和稳定，实现全国和解，产生民选政府。

恩瓦楚库表示赞同中国建立国际新秩序的立场，赞赏中国提倡的和平共处五项原则。

恩瓦楚库还向钱其琛介绍了利比里亚形势和西非国家经济共同体成员国为恢复利比里亚和平所作的努力。

两位外长对双边关系的顺利发展感到满意，并一致认为，中尼两国的友好合作应得到进一步巩固、扩大和加强。

中国悄悄成为汽车出口国

【香港中国通讯社北京四月十五日电】中国的载重车、装卸车、大客车、吉普车、旅行车、越野车、工具车等，已开始奔驰在包括美、日、英、法在内的五十七个国家和地区。

整个七五期间，全国汽车产品累计出口创汇六亿二千四百万美元，年均增长达百分之四十五点四三，其中仅客车就累计出口四百多辆，还有一千三百多辆客车的出口合同正在执行中。这表明，中国已从汽车进口国开始向汽车出口国转变。

“七五”期间，为了扶持国产客车制造业，国家在资金和技术上采取了一系列适度倾斜政策，先后投资十亿元人民币，对十四个骨干客车厂和九十四个重点客车厂，进行了较大规模技术改造，引进了一大批具有八〇年代先进水平的关键设备和技术，经过引进、吸收、消化、开发，到一九九〇年全国终于形成年产八万辆客车的能力。

纽约时报刊出读者投书指大陆仍监禁数十名宗教犯

【本报讯】纽约时报十五日刊出一封读者投书说，目前在中国的监狱和思想改造营里，还监禁着数十名宗教犯人——基督教传教士和信徒——他们的罪名是依照良知作崇拜。

此间罗马天主教人权组织“普布拉研究所”研究员奚梅法丝在署明为一九九一年三月二十八日的投书中说，据该所记录，到今年三月为止，中国共有七十七名基督教领袖惨遭剥夺了自由。

她说，去年十二月间至少有三名中国主教被捕，以防止他们主持圣诞弥撒，目前他们被关在一个改造营里。她又说，过去二十一个月里，共有四百多名基督教传教士和教友遭到短期留置，三百座教堂遭到关闭。

投书中指出，在东欧普遍民主化后，中国的基督徒目前却正受到连续第二年的严重压制，因为中国当局认为东欧的民主化皆因教会所煽动和教唆而起。

投书中又说，“在遭到天安门广场抗议示威行动的进一步冲激之下，中国当局以大肆逮捕、长期判刑、改造营里洗脑、完全禁绝正当宗教仪式、封闭教堂和没收宗教文物等的做法，来压制宗教领袖，自一九八九年来，已有两位天主教和两位基督教共四位宗教犯人惨遭折磨致死。”

奚梅法丝在投书中说，要北京释放这些宗教犯人，也应该做为美国高层官员前往访问和给予中国贸易优惠待遇的一个条件。

纽约时报在三月二十五日曾刊登路易斯的专栏文章，敦促布什政府和美国国会对中国施压，促其释放魏京生。今天的这封投书就是针对该篇文章写给编者的。

广东省长将退休·继任者尚未公布

【香港中国通讯社广州四月十五日电】广东省长叶选平称，组织上已在物色人选，准备接替他主政广东。

叶选平今天参加广交会开幕式时说，他已六十七岁了，按国家规定早该退休了，组织上现正在物色人选接替他工作。但叶选平不肯透露具体的物色人选，及他何时从省长位置上退下来。

叶选平表示，他虽被选为了全国政协副主席，但现在还是在广东，会尽力做好作为广东省长的工作。

当问到他从省长位置退下来会否对广东的对外开放造成影响时，叶选平说，目前广东的对外开放政策是国家的政策，不是我叶选平一个人的政策，谁当省长，都会选择改革开放之路，广东的政策不会因为我的离去而改变。

中国首部“科学思想片”《世纪钟》分五集问世

【中新社北京四月十一日电】中国第一部科学思想片——电视系列节目《世纪钟》已经摄制完成，今天被介绍给社会各界。

这部以“二十世纪科学革命”为副题的电视片以一九〇〇年到一九九〇年发生的重大科学革命为题材，从自然科学、哲学、科学社会学、科学心理学、科学美学的角度，对人类在本世纪取得的科学进步及代表人物的科学思想进行了自成一家的评述。

《世纪钟》全片分为五集，分别是“巡天”（天文学）、“跃迁”（物理学）、“耗散”（化学）、“寻根”（生物学）、“漂移”（地学）。著名科学家钱伟长、谢希德等担任科学顾问。

中国钢铁业九〇年代当务之急·尽速建设千万吨级企业

【香港中国通讯社北京四月十日电】钢铁业专家认为：中国不发展千万吨级的大型钢铁联合企业，到本世纪末，仍不能摆脱钢材严重依赖进口的局面。他们呼吁：千万吨级的钢铁企业九〇年代应在中国大地上出现。

有统计资料表明：中国现有钢铁企业二千零二十二个，总数占世界的三分之二；而全年的钢产量六千多万吨，仅为世界钢产量的百分之七点八。

这两组数字清楚地表明了一个问题：中国钢铁企业数量世界第一，但企业过于分散化、小型化，造成经济效益低下。全国钢铁企业平均规模仅三万吨左右，距离世界钢铁企业最小经济规模——五十万吨，相差十七倍之多。

目前中国年产一百万吨钢以上的称大型钢铁企业，尚不足二十家。年产能力不足十万吨的，有千余之众。有县办的、有乡镇办的，这些钢铁业质量差、消耗高、污染重，造成了资源和能源的极大浪费。

中国目前钢产量居世界第四位，比之四、五〇年代，不可同日而语。但目前中国尚无一家年产千万吨级钢以上的钢铁企业，这似乎与世界第四的地位不大相称。钢铁工业不算先进的巴西、南韩，都有了千万吨级的钢铁企业。而中国最大的鞍山钢铁公司，年产钢能力才达八百万吨。与巴西钢铁公司和南韩浦项钢铁企业同时兴建的中国宝山钢铁公司，现在年产钢才达三百六十万吨。

何为钢铁企业最佳规模经济效益？有经济专家作过分析：以年产一百万吨钢的成本为一百，那么，年产二百万吨，成本降到八十七点七，年产五百万吨，成本为七十三点五，年产一千万吨，成本为六十四点三。由此可见，年产千万吨方可达到最佳规模效益。

毫无疑问，发展千万吨级钢铁联合企业，是提高中国钢铁工业经济效益的必由之路。但在目前国家财政紧张，投资有限的情况下，不可能大举建设新的大型钢铁企业。从中国实际情况出发，最有希望在本世纪末建成千万吨级钢铁基地的有三个：

——鞍山基地。此基地为中国第一号钢铁大企业，目前正在用新技术装备更新改造这个五〇年代建成的大企业，以提高其生产规模。预计在九〇年中期，鞍钢将达到一千万吨的生产能力。

——宝山基地。八〇年代初期开始兴建的宝钢，一期工程三百万吨能力已于两年前建成，二期工程计划今年内建成，年生产能力将达六百七十万吨钢。宝钢三期工程正在论证中，计划在本世纪末完成，发展成年产千万吨钢的世界特大型钢铁企业。

——齐鲁基地。实力雄厚的首都钢铁公司有意与山东省合作，联合筹集资金，分步建设滚动积累，在山东济宁建设一个千万吨级的齐鲁钢铁厂。一期工程达到三百万吨，二期工程达到六百万吨，最终目标一千万吨。如果能尽快开工建设，本世纪内实现这一目标把握较大。国外一些钢铁业巨商对兴建齐鲁钢铁厂给予极大的关注，一些厂商已跃跃欲试，准备投资齐鲁。

尽快建起千万吨级大型钢铁企业，是中国钢铁业九〇年代的当务之急。（特稿作者铁天）

联合报真正创始人周之鸣撰文揭发王惕吾伪造文书使其子逃避兵役

【本报讯】联合报的真正创始人——八十岁的周之鸣，自从三月二十日起在本报连续发表王惕吾真面目等文字后，极令各界震惊，因为周之鸣有人证、有物证、有图证，证据力坚强，使王惕吾无所遁其形，堂堂报阀，一旦被拆穿得如此体无完肤，的确令人称快。

周之鸣在撰写王惕吾真面目等文之际，顺便单写一文，揭发王惕吾伪造文书唆使其子王必立逃避兵役内幕，在今日本报“声讨黑暗”版刊出。

周之鸣跟王惕吾同乡——浙江东阳人。他是联合报真正创始人。联合报三字顾名思义，是“联合”而成的“报”，三报联合之首，即为《民族报》。《民族报》的创办人不是别人，就是周之鸣。

周之鸣现任国际共党问题研究社社长。

“六四”事件所采措施正确·中国副总理朱镕基如是说

【中新社巴黎四月十四日电】新任副总理朱镕基昨天在这里强调历史将证明中国政府对“六四”事件所采取的措施是正确的。他认为，如果当时不采取果断措施，中国不会有今天政治、经济和社会稳定。中国不稳定，世界不安宁。稳定不仅有利于中国，也有利于世界。

正在巴黎进行友好访问的朱镕基是在十三日下午会见法国《欧洲时报》社长杨泳桔、总编辑梁源法时说这番话的。在稍后会见旅法上海侨胞时，他重申了这个观点。

被此间媒体称为改革派人士的朱镕基说，经过近两年的努力，中国在以江泽民总书记为核心的领导集体领导下，中国已获得政治、经济和社会的稳定。他认为，以江泽民为首的领导核心，在稳定局面、发展经济和提高威望等方面为中国做了大量工作。

朱镕基说，中国今年一季度经济情况比去年同期好得多，目前中国市场商品极为丰富，使来访的苏联人震惊。中国去年物价上涨指数仅为百分之二，上海百分之六。部分物价虽然提升，但多数属于理顺不合理价格的因素，也相应提高了职工工资，所以事实上没有降低市民生活水平。

朱镕基说，两会结束后，中国将加速进行经济建设，继续贯彻改革开放方针。他指出，中国正处在一个大发展的前夕，而当前总的国际形势对中国有利。

仍以上海市长身份已访问了意大利、荷兰、比利时三国的朱镕基说，中国和上海市在西欧国家到处有朋友，有友好城市关系，所到之处均感到人民与政府都愿与中国合作。他认为，所有这些，都说明一个问题，就是因为中国稳定，中国强大。

存心忽视无家可归者·普查人数仅得两三成

【美联社华盛顿十三日电】运动人员说普查局（the Census Bureau）普查所得的二十二万八千六百二十一名无家可归，跟居无住所的美国人实际人数相去甚远。

普查局今天公布此数时说，该局根本无意计数全部无家可归者之人数。

在一九九〇年三月二十日晚上至二十一日凌晨的普查中，纽约市查得的无家可归者最多，计三万三千八百三十人，占普查局所得全美无家可归者总数的百分之十五，占纽约全市七百三十万总人口的百分之零点五。

纽约和加利福尼亚两州的无家可归者，占普查局所得总数的百分之四十。在全美人口最多的加州，该局查得的无家可归者计四万八千八百八十七人，占该州二千九百七十万人口的百分之零点二。

照普查局的数字，在全美二亿四千八百七十万总人口中，无家可归者居然还不到千分之一。

全美无家可归者联合会（the National Coalition for the Homeless）会长卡尔纳斯（Fred Karnas）说，在它要查的人当中，多达三分之二的无家可归，普查局竟没有查到。

原创非暴力社会（Community for Creative Non-Violence）会长范乃莉（Carol Fennelly）直斥普查局的数字是“伪造的”（bogus）。他说，它存心让美国政府削减对无家可归者的援助（It was intended to allow the U. S. government to cut aid to the homeless.）。原创非暴力社会是总部设于华盛顿的无家可归者权利团体。

外商赴大陆发展地产·香港可为中介桥梁

【香港中国通讯社四月七日电】香港地产行政人员协会主席袁靖罡表示，当外商计划到中国投资发展地产时，香港在此是扮演了重要的中介桥梁角色。他认为中国当局对土地的使用权必须制度化，使外商有一个可循的依据，发展则会更理想。若今年对房地产的需求有所增加，中国的地产市道在九二年中可望有突破。

袁靖罡指出，外商到中国投资地产最多的国家，以欧洲及日本占大比例，其次为台湾，美国则是以租用土地物业为主。当外商计划到中国投资地产时，香港对此扮演了重要的中介角色，负责策划及合作伙伴的工作。过去几年，经济强国对中国地产市场投资兴趣均浓厚。

据袁靖罡了解，中国方面正参考香港的地产制度，如招标投地方式及土地使用权制度化等。国务院亦正考虑如规定商业土地使用权年期为五十年，住宅使用年期为七十五年，但细则现时还未公布。不过，袁靖罡认为中国当局若能对土地使用权制度化，此不但对投资者有保障，外商亦可有一个可循的规则作投资决定，中国的地产发展会更为理想。

中国在八八年曾一度掀起一股地产热，北方如北京、上海；南方如福建、广州及深圳，那时外商一窝蜂的投资，并没有考虑到实际需求，那时兴建的物业现先后一一落成，使九〇年的物业远超于需求，中国的地产业今年可能出现藉机调整。

袁靖罡相信，中国的经济主要是靠工业出口发展，运输设备需要作适当的配合，地产发展也是一样，公共建设需要先走一步。经过一轮的投资热后，中国亦在八八年后收紧了地产发展的批准，新的供应到九二年止。

油海行舟

一艘油轮在意大利法国之间的利久立安海（Ligurian Sea）上沉没之后，原油污染此一海域非常严重。图为一艘意大利军舰驶经一片油污的鸟瞰。（美联社）

对知识分子的忠言与警告

近几日来看到国民大会与立法院，我们的代议士们有如走上斗牛场的肢体打斗，所有看电视的观众们，无不咬牙切齿嬉笑怒骂，这哪里是民主庙堂，和斗牛武士比还差一着，真是丢人。不意在前天的立法院又添了一曲为中外人士所仅见的巴掌戏，于是外国媒体一致公认为“台湾考了第一”，我们丢人真是丢到了外国去！于是逃离大陆的民主人士领导人严家祺在国外发出不满和谴责之声，万润南来到台湾对此也发出悲痛之哀音。偏偏在我们自己的岛国内，有一批自命为知识分子的领导群——教授们，亦即澄社的主流分子张忠栋、李鸿禧等，却发表不同的声明，扭曲这一事件的是非，和开打人张俊雄的功与过，反而指责梁肃戎的处理不当，执政党无能，盲目地为反对而反对。幸而有一好骂国民党和批评政府的《求是报》负责人李敖先生，挺身而出的讲公道话，论是非曲直，不仅我个人极为赞佩，一般读者也刮目相看。大家均知他们多数吃国民党奶水长大，由国民党的姑息优容而狂傲，认为他敢于在一群老虎头上动土，不愧是文化新闻战场上的武松，希望继续发挥其勇气，以实事求是的精神，专打一些假借民主与自由，假吹牛而作秀的少数不学无术之徒，——饿虎与恶棍，不要让这群不肖的老师们横言无忌，误导青年学生走入邪门歪道，为我们真正读书人的知识分子留下狂言乱语的可耻记录。李敖：“一巴掌带来的省思”结论是：“希望大家觉悟关键何在，别再乱说乱来了！”

中国是一个具有五千年历史文化传统的民族，读书人讲究的是气质与品格，流分上流与下流。上流讲求的是风范与格调，有者难免是清谈误国，但有者却是一言九鼎，一言兴邦。但最着重是表现在实际的言行上，是以每当国家危疑震撼、内忧外患、危急存亡之际，最足以表现个人志节与民族道德者，莫不以天下国家为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不惜牺牲个人私欲、乃至身家性命，为国家图生存、为民众谋福利，绝不争权夺利，一心只想自己上台，把别人打倒的宵小枭雄心态。

所以这些有智慧、有远见、有胸襟之知识分子，无不为国家所器重、为社会大众所尊崇，他们的一言一行，均可为后世法。这些知识分子读书人历代历历可数。不过我们生长在这一代的知识分子，对于历史人物对于时代的影响，往往缺乏深入的研究与认识。为此，我特别举几个人物的实例，以资印证：

例如满清时代的曾左彭胡乃倡导士子的气节，如曾文正之“挺经第一”、胡文忠之“包揽把持”、左文襄之“正直无私”，彭玉麟之“清操自持”，此乃读书人理想之趋于务实，使满清王朝得以中兴。孙中山先生领导革命，黄兴与胡汉民他们的这一群知识分子参予其事，特别是黄花岗七十二烈士中不少知识分子做了壮烈牺牲，因此倡导，乃使全民景从容获致推翻满清建立民国革命之成功。又当北伐抗战时代，多少知识分子响应政府的仰召投笔从戎，舍身报国，史实俱在，斑斑可考。这也可说我们身为知识分子阶层的人，引以为傲而自豪！与今天专肆唱反调，只知骂别人，批评执政的国民党，和政府作对抗之言论与行动，从未作自我之反省过，导致大陆之失败和今天再度形成的乱局。也许是时代在变、潮流在变，人的品质和思想观念也发生了蜕变，歪曲事实，使人不能不引以为忧。过去澄社曾领导学生游行请愿，发表共同声明，反对郝柏村出任行政院长，指为军人干政。如果不是郝柏村出来，则台湾治安和立法院会搞得一塌糊涂！

一侨民或个人，遭受了打击和不平，能反躬自省，举出自己的弱点以及社会的缺失，加以检讨，本是极好的现象，特别是主政者或想上台当政者。但近年来我们知识界出现两种卑劣的病态心理：一是自己抬轿，自捧自拉，把别人的价值贬抑，骂得一文不值，批评得体无完肤，以表示自己的了不得和清高。另一则是自己诿过，任何事没做好或作错，都是别人的无能、无知与过错；从骂一般的官吏、政府首长以至总统。总之，他们为反对而反对，如果把他们平日和在国会的言行集合起来，政府早应垮台，国家也早有败亡的资格。可是事实摆在眼前，我们的国家居于开发国家之林，原居四小龙之冠，目前已退居末位。但政府也在力求进步与改革，为民众谋福祉，为知识分子开拓创造和发挥能力的新空间。任何一个国家和社会，绝不可能十全十美，一无缺失：智者不以无过为喜，如何来纠正缺失、改正错误。今天国家社会存在的困难问题仍多，需要大家，特别是具有领导力的知识分子群，共同贡献智慧与心力，为苦难的国家多作奉献与牺牲。大家应记取美国故总统肯尼迪的名言：“不要问国家为你做什么？要问你为国家做了什么？”此时此刻，我们身为知识分子的读书人，应自勉与共勉，要严于责己，轻于责人，不要自我标榜的个人英雄主义，少数人的锋头主义，放言高论，攻讦、谩骂、破坏与煽惑，所谓“一言丧邦，一言误国”。如果政府垮了，国民党垮了，试问你们这些自命不凡的政治幼稚病者，岛国小民的台独运动者，能担当起再建国家和重组政府的重责大任吗？你们能阻止中共容许你们这群排斥外省老贼的小贼自决和独立吗？能挡住共产党不动武吗？今天是大家共乘一条船，船沉了你们少数几个人能保住吗？今天大家要团结合作共渡危舟的心理，否则自己挖洞，最后同归于尽。

我们现在正在学校执教的教育家与教授们，应对中国的历史与现状有一个研究的指南和责任，特别是指导年轻的一代，尤其在校的学生们，应走向正途，努力地向学问上，学问才为济世之本，不要误听狂言谎语，迷失自己。盲目跟上少数教授们的群众街头运动，走向歧路，有如“误上贼船，就会身不由己”。万一发生冲突、暴动与流血，试问后果何如？谁应负责？前几天有人看到少数的青年学生前往中山楼，在那里高呼乱叫，拿着标语旗帜摇旗呐喊，而外籍记者正可拍下这一乱象的镜头，这一景象，正如俗语所说：“丢人丢到外国去了！”为此，东海大学董事长查良鉴先生他因与一批美国来访的朋友，在彼此交谈中，也深以台湾乱象为忧，他希望不要让此乱局怪象，深深印入美人脑海而引为笑谈。特嘱本人为文时，应加以严正之警告，希望我们的教授知识分子群，明理而自重，不要误人误己而误国！今天想从事参与政治事项人物的视野与胸襟，应该开拓与远见。

记得民国四十一年十一月十九日，胡适先生由美返国之后，在台北举行记者招待会时，答复了记者很多问题。他最后有几句话，是为知识分子的名言，值得我们今天的国人敬谨记取。他说：“如果国家有事，需要我用嘴、动笔和跑腿，只要能力所及，无论为团结自由力量，为自由中国说话，我总愿尽我的力量，而不定担任什么公职，没有了国家，什么都谈不上了，这是身为知识分子的领导者应有的共识！”这正是一针见血的千秋名言！

希望我们今天朝野的知识分子群，深深的体会一代学人的肺腑诤语。（陈绥民）

美国《西贡小姐》首演亚裔团体示威抗议

纽约消息：百老汇歌剧《西贡小姐》十一日首演，三百多亚裔人士在剧院门前示威，抗议这出歌剧对亚裔妇女的歧视和丑化。

《西贡小姐》是描写越战期间一名美国士兵与一名越南女子的悲欢离合故事。该剧在伦敦上演曾造成轰动。在纽约市已创下三千五百万美元的预售票房记录。

示威者认为《西贡小姐》的故事题材，对白歌词以及角色塑造，都使亚裔感到被侮辱。参加示威的著名华裔女导演崔明慧说，这出戏不单有性别歧视，而且有种族歧视。纽约市卫生局副局长、华裔邓健说也参加了示威。他说，《西贡小姐》的出现而且卖座，暗示了亚裔移民在美国企图扭转负面形象，奋斗了五十年仍未见显著成效，有待所有亚裔深思和努力。亚美影视协会负责人周之文认为，我们抗争的目的不是针对该剧的艺术表现和商业价值，而是藉机唤起白人社会的自觉：亚裔与其他族裔一样，不能容忍民族价值和形象受到损害。

签署支持并参加昨天示威活动的包括亚美艺术中心、亚美法律援助处、亚美影视协会、纽约亚裔妇女中心、大纽约越南社区协会，以及第三世界和有色人种社团共三十多个团体。

近日来，纽约中文报纸也用“歪曲亚裔形象”“污蔑亚裔”和“荒谬”等字眼或标题，来形容《西贡小姐》。

以上是中新社华盛顿四月十二日电，使我们能多了解亚裔如何被歧视和丑化，对我们是有益的。（黄中黄）

百老汇歌剧《西贡小姐》于十一日在纽约上演之后，男女主角岳纳赞普瑞斯（Jonathan Pryce）和丽萨龙佳（Lea Salonga）在化妆室留影。（美联社）

朱高正才应该谢罪

四月十三日台湾时报登载了朱高正对十二日立法院打架事件的看法，据报导，朱高正表示：当初我的肢体抗争是多么有策略的，有为有守的；哪像民进党那些人只为了上版面！

并且又说，四年多以前他个人在立法院首创肢体冲突，当初还没有解严，报禁也未开放，少有版面垂青，但他个人一样忍辱负重，任何肢体抗争均秉持“最后不得已原则”！

然后接着说，政治人物迷信版面，一再牺牲色相，再这样下去，台湾真的成为专制集权的温床了，民进党这一年来被媒体宠红了，渐渐自我膨胀，忘了我是谁，这简直是胡闹嘛！

另外，同一日的中央日报，也登载了朱高正的谈话，他说：过去他在立法院的抗争都是为建立国民党与在野党良性互动模式，采取的策略都是站在正义公理、民众这一边，以讲理的方式进行，哪有像现在嚣张到泼水、丢鞋子及扭打的情形，这些动粗的立委都应向国人谢罪。

背叛民进党的朱高正又来表示满白了，又向国民党表态了。上面这些他所批评的行为，哪一项他不是始作俑者、哪一项他又不是优而为之！谁都知道，朱高正就是靠在立法院骂老贼打人而出名的，他才是第一个为了上版面（出名）而在立法院出手打人的人，如今又来说别人的不是。他打人可以，别人打人就是不行；他骂老贼，不顾受骂者的尊严，别人骂郝柏村就是不给郝柏村面子，天下有这样的标准吗？

今日立法院的错乱与乱来，朱高正这一始作俑者，罪不可赦，他把整个台湾民主政治引上歧路，他才是第一个要谢罪的人。（赖志鸿）

王惕吾伪造文书唆使王必立逃避兵役秘密（周之鸣）

我在五十三年秋，即闻王惕吾次子王必立非法逃避兵役事。那时他已在日本，有人说他是在一家日本人开的工厂里工作，是个技术人员。又有人说，他是假冒技术人员名义，逃避兵役到日本去读书。我曾托人向大安区警察局查过，这位二公子，跟他爸爸王惕吾年轻时一样，是个花天酒地的太保，在某中学读书，老是逃学，且与一班不良少年结伙闹事，甚至砸电话亭中装钱的箱子，乱来一气，有案可查。王惕吾为了顾全面子，并为逃避兵役，就托人伪造技术人员证件，并买通日本某工厂，以应聘赴日工作为名，申请出国，实则是送他到日本读书。王惕吾有二个儿子，我对必立形象颇佳，不料后来竟变成太保，这恐是受坏同学尤其他父亲影响所致。再说，常有一些人，年轻时有过一段荒唐生活，后来就会恢复正常，走上成功之路。所以我对必立的一些太保行为，原不欲多做指责。再就逃避兵役来说，一般人爱子心切，帮助他逃避兵役，我亦不愿揭发之。惟独王惕吾身为民族报、民族晚报的发行人与社长，又为联合报的董事长，既对子女疏于管教，闹出丑事，为人耻笑，愧为人父，事后更不顾自己身分与职责，竟公然破坏兵役制度，伪造文书，教唆儿子逃避兵役，其罪实难宽恕。

我为查明真相，特于同年八月二十四日致函驻日使馆好友，询问必立在日情形。嗣接好友十月十三日复函称：“手示奉悉。因联合报驻日特派员司马桑敦赴韩公干，承嘱之件，无法查询，以致久未作覆，至歉至歉。昨晤司马君，据说王公子正在专心攻读，偶尔有暇，则赴工厂实习，并非半工半读等语。特以奉闻。拟弟所知，来日深造，必须先取得留学资格。至到日以后之工作问题，只有俟入学以后，视学校所在地及选课情形，再行设法，不能预为安排也。”然必立中学未毕业，何能取得留学资格？再其在日本工厂实习云云，中学尚未毕业，又未进技术专校，又能到日本工厂实习什么？至此，惕吾为其儿子伪造学历，假冒技术人员名义，至日读书，已获证实矣。但此无关逃避兵役，为顾及其子在日求学，并未就伪造文书事，提出指责。

迄六十一年五月二十三日，忽有一男性自称姓陈，年约三十多岁者，至芦洲来看我，先数说王惕吾父子都不是东西，并为我在民族报及联合报权益被侵夺，大抱不平，继即告我王惕吾如何非法教唆其子必立逃避兵役事，并给我一份事先印好资料，请我提出检举，予以打击。该份资料计有如下七点：

一、民营报纸闻人王惕吾，现设户籍台北市大安区民辉里，仁爱路三段五巷三弄十八号，其次子王必立系民国三十四年出生，依照国家国民应服兵役之规定，民国五十三年为现役及龄男子，应于是年四月办理身家调查，八月体格检查，十一月军种兵科抽签，次年 （五十四年）列入常备兵征集，入营服兵役。

二、该王惕吾利用其特殊地位关系，长袖善舞，运用法令漏洞，于民国五十二年九月间，唆使其次子王必立，前往日本，然后用金钱勾结经办役政人员，在役男名册及体检名册上，仅注“前往日本”字样，以图隐匿，迄今八载，该王必立仍逍遥法外，未尽国民应尽之兵役义务，实为国法所不容、国人所共弃。

三、查该王必立自五十二年九月间赴日本，迄今八载每年均先后返台，居住台湾时间颇长，最近即住在台湾，理应深明大义，回台时王惕吾即应饬其次子王必立向役政单位申报，补办征处，完成服兵役之义务，该王惕吾竟无国家观念，反唆教其次子王必立蓄意规避，隐匿不报，置国家之兵役法于不顾，不但户籍历年均未校正，而实逃避兵役。

四、该王惕吾身为中央委员，民营第一大报发行人自居，是一言论批评于人者，理应深明大义，崇法务实，竟在五十二年九月间教唆次子前往日本，以逃避适龄征集入营，而在赴日八年期间，每年均返台定居，王惕吾均隐匿不报，显有庇护便利应受征集之男子逃避服兵役之罪，按妨害兵役治罪条例第十三条之规定，处五年以下有期徒刑。

五、该王必立系现龄男子意图避免征兵处理，不但违反了户籍法第五十三条，亦触犯妨害兵役治罪条例第三条之规定，应予处刑，并刑后即征集入营服役。

六、该王惕吾父子均已构成犯法行为事实俱在，法律之前人人平等，应即受国法制裁，请求不以权势所惧，轻易放过，以安民心是所盼企。

七、该管辖承办役政人员意图便利他人逃避兵役，亦触犯妨害兵役治罪条例十七条法处刑。

翌日即二十四日，该陈先生又从新店光明路寄来一函，除称“昨日晋谒蒙不弃延见”外，并请我注意如下五点：

1.资料所列千真万确之铁证，系经过有力人士在役政机关查出来的，请放心。

2.根据役政规定至本（61）年十二月三十一日即失效。

3.先生要做途径有三：①向地检处提出告诉状；②向调查局具名检举；③向警备总部军管区提出具名检举。以上三点都要亲自送去并取得注明收文日期收据。

4.兹附上本（61）年五月十七日联合报一张上有照片证明该王〇〇在台湾。

5.还有其他的事，小弟拟本月三十一日上午九时前到府面报。（陈）

但同月三十一日上午，却未见其再来面谈。函中除附有所述六十一年五月十七日联合报二版刊有王惕吾与必立照相图片，还另附有五十七年八月二十六日联合报一版，刊载王惕吾夫妇为必立与谢家长女家兰已在美国结婚广告一则。此图片与广告连同上述陈先生当面给我的七项资料，当已十足证明王惕吾确有伪造文书，唆唆其子必立逃避兵役之罪嫌。但以必立年轻无知，情有可原，殊不愿为攻击他那罪恶深重的父亲而连带伤害到他。有个同乡，对于我这爱护后辈的顾虑，亦予支持。因之，迄今一直搁置未采行动，并很想把这些文件交给必立看看，使他自行反省。

但近日报上看到这个开口民主、闭口民主、满脑袋却仍装着封建军阀落伍思想的王惕吾，故意违反劳工法规，非法剥夺联合报工人杨松茂应有权益，以及故意违反新闻自由原则，非法开除记者徐瑞希等新闻，又使得我这个老同乡、老同学无法容忍，不得不把他伪造文书又教唆儿子逃避兵役丑事公开揭发出来，使大家都知道这个名为联合报关系企业大老板，又为世界报业大王，实为文化界、新闻界特级流氓的本来面目！至于本案追诉时效是否过期，这要请读者先生提供意见，鼎力帮忙了。

尼克松的新谈话

四月十五日那期《美国观察与世界报导》登有七十八岁的美国前总统尼克松访问苏联后的谈话。他这次访问两周，是自一九五九年以来第七次访问苏联。谈话重点颇足启世，中央社译电如下：

武器管制问题：他们（苏联）处理内政问题的方式，对我们（美、苏）能否达成实质进展具有极大影响……如果我们得到的印象是苏联的保守势力仍然稳固掌权，而戈尔巴乔夫的政治前途也系于这些人，那么要在美国参议院说服议员通过战略武器裁减协定便非常困难。

此外，由于苏联目前面临国内的严重经济问题，目前签署一项限武条约便不是那么重要。他们甚至恐怕将无法获取军事现代化所需的经费。如果苏联根本无法支付所需的国防经费，那么无需签署协定就可达成限制武器的目标。

苏联领袖印象：戈尔巴乔夫是一位一身肩负国家与世界重任的人。我这次与他的交谈中发现他在一九八八年时活力十足与一九八六年时充满信心的气质已不复见。尽管他仍如过去般头脑敏锐清晰，但他已明显露出疲态。这倒不是指身体上的疲惫，而是疲累于无尽的负担。许多人认为戈尔巴乔夫会在短期内自政治舞台消失，我的看法则不同；原因在于我认为他是一位杰出的政治家。他始终是一位竞争者，他求取权力，也喜欢权力，并有意保有权力。事实上对戈尔巴乔夫来说，目前他也别无选择。

我的这次苏联之行中，所获得的最大意外来自与叶利钦的会晤。在我展开此行前所听到一切有关他的消息，给我的综合印象是：他是一位极受欢迎而非常富有个人魅力的政治人物，热中于权力但缺乏说服别人的信服力——一个轻量级的人物。然而事实上他完全不是这样。这个人确实是权力游戏中的佼佼者，他不玩诡诈，非常直接、非常诚恳，而且极具信心地表达许多高瞻远瞩的信念。用我们美国人的比方来说，戈尔巴乔夫就像是华尔街，叶利钦就像是小镇中的大街；戈尔巴乔夫就像是乔治城的豪华社交中心，叶利钦就像是纽瓦克的工厂大门。

我认为苏联唯一与戈尔巴乔夫同样聪敏，甚至比戈尔巴乔夫更聪敏的人，只有赫鲁晓夫。他虽然没有受过什么教育，然而他是我所见过脑筋最灵活的领袖。我们过去低估叶利钦的原因之一，就像知识分子惯常重视外在作风而忽略实质。他们将赫鲁晓夫视为粗俗的人，但事实上他确实是一个了不起的人。叶利钦的情形也是一样。

人民的精神：我记得在一九五九年时到苏联市场上购物，曾满带着水果、花朵而归，路途上则听到人们为美国欢呼。当时他们非常贫穷，但是人们极为热诚而且对未来充满信心。他们的神情非常愉快。然而此一神情已不复见……他们认为一切都没有什么希望，也不再相信什么。不过我在立陶宛、乌克兰或乔治亚共和国并没有看到这种抑郁的情绪，他们有着一些奋斗的目标，亦即洋溢着一股为独立奋斗的精神。

外交关系：戈尔巴乔夫非常看重美国仍将苏联视为最主要交涉对手，甚至是平等对手一事。里根当年严词痛斥苏联为一个邪恶的帝国，如今苏联已渐成为一个无足轻重的帝国。在现今世界中，一个只有军事力量及依靠第三世界经济力量的帝国，将难逃在竞争中落后的命运，最终将成为无足轻重的角色。

尼克松垂垂老去，已不复当年意气风发。但他的谈话，却老而更醇。

在台湾小岛上，政治人物都是小岛之见，他们应该多看看这类有世界性眼光的观点，才能治疗一下目光如豆的小家气。

难以见人的玩具（叶灵凤）

据伊凡布哈博士在《英国人性生活的过去和现在》一书里说，在英国从前闺阁中，妇人昵称角先生为“难以见人的玩具”。这种东西在英国十八世纪最流行，但据十八世纪一位约翰比氏的记载，在他的时代以前，这东西比当时更流行。亚述荷兹比在《英国社会生活史》里说，有一个名叫菲利浦斯夫人的女人，在当时以发售这种“难以见人的玩具”著名。据说她的货式在当时是独步一时的。这种东西从不公开发售，除了有介绍人以外，生人无从问津，而且除了巴黎以外，只有伦敦有这东西出售，其他地方是根本没有的。巴黎的那些专卖妇女装饰品的小杂货店，若是老板娘坐店的，大都有这东西供应。至于菲利浦斯夫人的商店，当年开设在伦敦莱塞特广场，除了“难以见人的玩具”以外，还发售许多难以见人的东西，都是风流妇女的恩物。据莱扬氏说，在十八世纪的伦敦妓院中，贩卖这些东西的人，都是同时供应猥亵图片与色情书籍。一具上好的“难以见人的玩具”，代价很贵，要花上两镑十先令，因为这不仅是精巧的手工制品，而且也是奢侈品，它们是用一种特殊的橡胶质制成的，这比乌木或皮革缝成的更具有弹性，款式甚多。有一人独用，有两人共用，有缚在胯间或脚跟上，更有缚在下巴者，这是为那些猎奇的欣赏家而设。更有一种系用火鸡颈骨制成的，则是迷信用具，因为当时迷信少女患黄萎消弱病者，使用这东西一次，即可痊愈，据说火鸡颈骨有驱鬼的功效云云。

笞刑与性欲（敬渠后人）

笞为中国五刑之一，就是打屁股，是属于肉刑之列。在前清时代，不仅是最普遍的官刑，而且也是寻常的私刑之一。略为体面一些的人家，丫鬟小使犯了主怒，都可以随时加以施用，同时却又是父兄和师长教诲子弟的“家常便饭”。据说直到今天，偏僻一点的地方还运用这刑法，军队中的军棍也都是这个，而上海的某一个天主教的中学里，据说加诸学生的体罚之一便是“打屁股”。

笞刑的方式，据近人瑜君的记载是：

“打屁股的板子是竹制，长二尺多，宽二寸，厚约四五分。挨打时犯人自己褪了裤子，向下伏在地，两足蜷在一起，掌刑的皀班，拿了竹板，一条腿屈跪在旁边，抡动竹板一下下敲成很有规律的节奏。一边口中还抑扬顿挫地报着数目：一二三……五六七八……。地上伏着的犯人便也随着喊着：“老爷恩典！老爷恩典！”

打屁股是老爷的“下马威”，犯人一到堂下，掷下几条签子，不由分说的便是“五十大板”。

笞刑大多施于男犯，但犯妇有时也要挨打的。据说执行女人笞刑的皀班，事后照例要向犯妇享受亲近一次，以消晦气，否则至少也得孝敬一笔“执行费”。

虽然还没有找到确凿的资料，证明中国的笞刑能使犯人达到性的快感，或使行刑的人和老爷都感到性的满足，但有许多老爷特别喜爱打犯人屁股，直到犯人连声讨饶才住手，却是多少有点“虐待狂”的嫌疑，而况如果是女犯，白白的屁股耸在堂下，虽然隔着公案，若说丝毫没有性的刺激，也是使人难于相信的事。

至于在外国，“鞭挞”（Flagellation）和性欲的关系，却早已被证明，而且已经出版了不少专著。欧洲中世纪的僧人，就将“鞭挞”视为苦修的功德之一，每隔一定的时日要浑身脱得精光，自己用皮鞭抽打，或者互相执行，有的更作为“忏悔赎罪”之一，由教士为之执行，男女都是一律。据说这种“笞刑”可以减除肉欲，实际上却因此而将肉欲发泄了而已。

“鞭挞”本是虐待狂及被虐待狂的普遍现象之一，但特别重视臀部，却是可注意的事。据说鞭挞能增加血液循环，刺激性欲，同时“臀部”正是性神经特别发达的所在，浓重的肉感便产生了这特殊现象，实为不足异的。

“按摩”以及我国的捶腿捶背都是“鞭挞”的变形，都是“和舒血脉愉快心身”，使人获得性的满足的。这种性欲上的“笞刑”，英国最发达，其次是西班牙和德国，而著名的大思想家卢梭，在他的名著《忏悔录》中，也曾再三地说明自己幼时从鞭挞上所获得的快感。

有不少的虐待狂或被虐待狂者，都是因为幼时父母滥用笞刑而引起的。

基督教义第十一条是“要爱太太的朋友”。你是我太太的同窗好友。我如果不爱爱你，就是违背神的意旨。

《求是报》19910420

国民党复兴中华文化骗局运动声中·大陆纪念《东番记》作者陈第诞辰·李登辉郝柏村的文化政策全是笑谈

【中新社连江四月十七日电】今天是《东番记》作者陈第诞辰四百五十周年，海峡两岸学者聚集在陈第故乡福建省连江举行纪念活动，并进行学术讨论。

陈第，字季立，号一斋，明代著名军事家、音韵学家、旅行家。一六〇二年，陈第与沈有容同往台湾剿倭，考察了高山族风情。他撰写的《东番记》系一部以第一手材料写成的关于高山族风土人情的文献，成为研究明代台湾的珍贵史料。

陈第后裔陈仁丰先生在会上介绍了陈第的生平。台湾学者谢震先生说，台湾研究陈一斋先生的固然很多，这次能来到陈第故里，深以为幸事。

会议收到论文四十二篇，内容涉及陈第的生平以及他在思想、军事、音韵学、旅游考察诸方面。

与会学者还参观了馆藏的陈第著作及有关文物史料，并拜谒了位于连江近郊的陈第墓。

【本报讯】国民党小官僚邵玉铭主持的新闻局，在三月二十八日为国民党总统李登辉的“中华文化复兴运动总会”大肆散发新闻稿后，不到二十天，又大肆为国民党行政院长郝柏村的文化发展早餐会报发新闻稿了。其中提到：

一、多年来，我们确有偏重经济建设而忽略文化发展的情形，今后必须加以导正，并提高文化发展的经费预算。

二、在以往文化发展有限经费中，又过份重视硬件建设，而缺乏软件规划与培植。

三、今后政府对文化发展的支持，应分两方面进行：第一，在赋税上尽可能给予优待，但以不破坏税负公平为原则；第二，政府要扩大现有国家文化基金或成立新的文化基金，大幅提高基金本额，使每年有足够的孳息以支持人文及艺术活动。

新闻稿中又提到：“郝院长特别表示，他在首次早餐会报即讨论文化发展，足以说明政府对文化建设的重视，今后每周将根据政府施政主要项目，邀请相关政务委员及首长参加此一会报。”

其实，国民党这种文化长文化短，全是狗屁。他们连个陈第的四百五十周年诞辰都不知道纪念一下，其数典忘祖，已是海峡笑谈。

关于纪念陈第，没有文化的台湾各报皆予空白，本报特于社论予以宣扬，敬请参看。

北京九〇年代发展目标凸显首都形象

【中新社北京四月十七日电】北京市市长陈希同今天向该市九届人大四次会议作的长篇报告中说，北京九〇年代国民经济和社会发展总的要求，是城乡现代化水平明显提高，政治中心和文化中心功能进一步增强，产业结构调整取得明显成效，国民经济整体素质进一步改善，人民生活达到小康水平，某些方面提前实现。

陈希同今天将市政府制定的“北京市国民经济和社会发展十年规划和第八个五年计划纲要（草案）”和他关于此纲要（草案）的报告，一起提交北京市人大会议审议。

在这份报告中，陈希同称在八〇年代不平凡的历程中，首都建设史以“浓彩重笔”写下了新的篇章，具体表现为首都建设按总体规划迅速发展，城乡面貌明显改观；适合首都特点的经济不断繁荣，综合经济实力显著增强；教育、科技事业蓬勃发展，首都文化中心功能进一步加强；城乡人民生活明显改善；社会主义精神文明和民主法制建设提高到新水平，安定团结的政治局面得到巩固和发展。

陈希同承认，北京的建设和工作中尚有一些差距和困难。包括人口增长过快，水资源短缺，城市基础设施仍不能满足需要，财政补贴负担很重，社会治安尚未根本好转；少数干部失职渎职，甚至以权谋私、贪污受贿；一些行业不正之风还没有得到纠正等。

陈希同在报告中提出，九〇年代北京发展的主要目标和任务，是到本世纪末，在提高经济效益的基础上，使全市国民生产总值按可比价格计算比一九八〇年翻两番；适合首都特点的经济结构基本形成；各项现代化服务设施较为齐全配套；科技进步和人才培养成为首都社会主义现代化建设的决定性因素；初步建立适应社会主义有计划商品经济发展的、计划经济与市场调节相结合的经济体制和运行机制；各项社会事业全面进步，社会主义民主和法制进一步健全，社会主义精神文明建设达到新的水平。

中国人口老龄化·廿一世纪问题多

【本报讯】北京《人民日报》报道，中国去年进行的第四次人口普查表明，老年人口已近一亿，占总人口近百分之十；预计到公元二〇二五年，老年人口将达到二亿八千多万，占总人口的百分之十九点三四，人口老龄化问题将日益严重。

报道说，按照联合国订定的六十岁以上人口占总人口百分之十以上称老年型人口的标准，中国人口将在二〇〇〇年，进入老年型人口的行列。

据统计，中国目前平均七个有工作能力的人，负担一位老人，到二〇〇〇年时，平均六人负担一位老人；到二〇二五年时，将减少到三人负担一位老人。

中国人口学专家认为，社会的劳动人口与退休人口的比例必须尽力保持在三比一以上，否则不仅会导致社会养老负担过重、通货膨胀等经济问题，而且会引起一系列的政治、社会问题。

坐式马桶病菌温床·小心感染“浴室症候群”

【本报讯】坐式的马桶虽然使用舒适，但有时也会成为病菌的温床。医师呼吁国人应注意以免感染“浴室症候群”病症。

高雄市立民生医院今天公开该院最近处理过的病例，患者以青春期和停经期的女性比例较高，值得注意。

民生医院发现的病例之一，是一名六十多岁妇人因排尿困难求诊，经导尿检查，确定是遭念珠球菌感染造成尿道堵塞；其余的病症还包括阴道滴虫症和嗜血性阴道杆菌感染等。病患大都有外阴瘙痒和排出有异味的分泌物等症状。

民生医院妇产科副主任陈武雄表示，过去在医学书籍的记载，大都将阴道滴虫症途径归类为性行为感染，但是院方就求诊的妇女做追踪调查，发现家中的马桶竟成为传染的媒介。

陈武雄呼吁民众平时应注意家中浴厕的卫生，最好能养成使用马桶垫纸的习惯，以防不洁的马桶坐垫给自己带来麻烦。

老糊涂的真原因可能与“老”无关

【本报讯】纽约时报十六日报道，人在上年纪时未必会脑部失去功能或丧失推理能力。许多老年人会变得糊里糊涂，并非因为年老而是因为脑部真的发生病变。

纽约时报引述美国全国老年研究所主任卡查杜兰博士的话说：“一般有关年老与脑部退化的说法，完全是以讹传讹，而非事实。”他说：“如果你仔细研究身体健朗而毫无疾病的老年人，没有理由相信老化本身会导致脑部功能退化或丧失辨识及思考能力。”

全国老年研究所副主任柯恩说：“这方面的许多研究仍有新的进展，不过结论已愈来愈明显，过去认为脑力退化是因为年老，如今则认为可能因为病变所致。”

纽约时报报道说，老年人心智能力退化的程度极微，这些差异实际并无关重要。报道中又说，研究老化问题的科学家说，当他们愈深入探究大多数人所认为属实的一些迷思与俗说，他们就愈相信他们研究工作的成果，将改变一般人对老年人的想法。

卡查杜兰说：“纠正人们对老年人的固有想法，是非常重要的。如果我们不及时改变想法，将会出现一个可怕的社会。”

基督教中心下世纪易位·英国教大主教如此预测

【美联社伦敦十六日电】坎特伯里总主教（Archbishop of Canterbury）卡瑞（George Carey）今天预测，二十一世纪全世界的基督教中心将不再在坎特伯里，不在罗马，也不在维也纳，而非常可能在韩国、印尼、或南美。

卡瑞说：“基督教的主力将不必然仍在传统的据点：试想想此刻发生于俄罗斯的事，以及基督教在中国之复甦，即思过半矣。”

将于四月十九日就坎特伯里总主教的卡瑞，十六日接受美联社与英国国内通讯社“新闻社”（Press Association）的访问时说：“国际问题太多。我们宁可忘掉非洲那些可怕的天災人祸。我认同在耶路撒冷那个教会。（约旦河）西岸的问题应该要解决。那很紧要。”

卡瑞系从北爱尔兰回来，在他的伦敦“官邸”兰柏斯宫（Lambeth Palace）作上述谈话。他上星期在北爱尔兰与全球七千万英伦国教会信徒的领袖们私下会谈，其中包括二百五十万美国圣公会 （U. S. Episcopalians） 信徒的领袖。

会谈于十三日发表声明，建议联合国组成委员会，接替以色列政府管理加沙走廊和约旦河西岸，直到巴勒人要求自决的问题解决为止。

卡瑞说，他的助手们经常跟与魏特 （Terry Waite） 在黎巴嫩失踪之事有关的人们保持联络。魏特是卡瑞的前任伦西 （Robert Runcie） 大主教欲派往贝鲁特交涉释放人质的特使，于一九八七年一月二十日以后失踪。

卡瑞说：“我们在尽最大的努力。但我们感到无能为力。我已放出讯号，看看是否有任何我可以着力的途径，即使在中东会晤某些人都可以。一切途径在试探中。”

他又说，在他关切诸如无家可归问题英国社会问题之同时，他要“认同正公社会之要求”，但他不会依照政治选择他站在哪一方。

卡瑞说：“我不要采取政治立场。我愿从旁协助政治人物。”

陕西省盗墓作业“一条龙”

【本报讯】北京《光明日报》报导，陕西是文物大省，现已查明的大型古墓葬达四千三百六十八处，其中规模宏大的帝王陵墓有七十二座。

在长安县马王村的西周墓以及南留村的唐墓内，被盗走描金木雕俑有五十六尊。在明代藩王墓内，被盗走大量彩绘陶俑，许多是中国列为国家二级以上的珍贵文物。咸阳市自一九八五年以来，破获盗墓案五十一起，涉及古墓八十多座，追回文物三百多件。

据指出，目前盗墓分子行动诡秘，作案形式从跑单帮发展到策划、盗掘、销赃等各环节“一条龙”的规模。

四小龙经济成长显露疲态·经济架构步入转型期

【日本英文每日新闻报稿】亚洲开发银行说，亚洲四小龙以出口为动力的经济，在一九九〇年间，不仅安然度过全球性的缓滞期和波斯湾战争，并且还继续维持强劲的成长，只是目前其成长已显露疲态。

亚银在其年度报告中指出，虽然目前出口成长呈现减缓，但是，台湾、香港、新加坡和南韩这四个新兴工业经济体的国内生产毛额，去年平均仍达百分之六点五，比一九八九年的百分之六点二略有增加。

亚银说，四小龙经济去年成长增加，主要是由于南韩的经济表现大有进步所致。该国去年的成长出人意表的达到百分之八点五，不仅国内消费增加，建设蓬勃发展，而且工厂和设备方面的投资也鼎盛。

虽然如此，南韩在一九九〇年间仍因为出口减缓，以致经常帐转盈为亏，由一九八九年的五十亿美元盈余，变成二十亿美元的赤字。

亚银指出，通货膨胀是令上述四个新兴工业经济体“越来越担心的一件事”，一九八九年它们的通货膨胀率平均只有百分之五点七，但是去年却增加到百分之七。

这主要是由于劳力市场日见紧缩，南韩、新加坡和台湾的国内需求转趋畅旺，以及去年八月二日伊拉克侵略科威特以后油价节节上涨所致。

亚银说，台北方面因为制造业衰退、民间投资大幅萎缩以及股票市场在二月间由最高峰重挫了将近百分之七十五，以致几乎各方面都呈现成长减退的现象。

新加坡则因为仓储业成长减缓，国内贸易萎缩和金融业衰退，以致服务业表现大幅转弱，导致去年的成长也出现相当的减缓现象。

香港的经济则在历经两年的迟滞不振以后，继续呈现萧条，追根究柢，系因中国大陆和西方国家这一年经济表现不佳所致。

这个英国殖民地，笼罩在一九九七大限的阴影下，去年的经济成长和一九八九年一样黯淡无光，只有百分之二点三。

亚银说，上述新兴工业经济体的长期竞争力，“主要端视”它们能否成功地重建其国内制造业而定。亚银指出，这些国家目前都在将其劳力密集的产业转移到一些成本较低的国家去。

它说，新加坡和香港的经济架构目前显然正日渐转向“以服务业为主”。

香港正在修改银行和金融法规，期降低企业界所担的风险，而新加坡则在设法扩大其金融市场，并且对跨国公司订定奖励办法，以吸引它们把亚洲地区的管理总部迁移到星岛来。

至于台湾和南韩，亚银指出，制造业仍将是两地经济的主流，同时，它们的工业架构将日益趋向高科技及技术密集的生产活动，对于外国投资的限制将日见减少，而奖励办法日增。

亚银说，这四个新兴工业经济体去年的进口成长仍然很高，达到百分之十二，但一九九〇年的出口成长则自前一年的百分之十降为百分之八。

四小龙这一年来因为货币贬值、工资快速增高以及世界需求减缓，竞争力已略见降低。（中央社朱菊初译）

报人钦本立病逝

【本报讯】上海市已停刊的《世界经济导报》周报总编辑钦本立，十五日上午已因胃癌在上海市逝世，享年七十三岁。

钦本立是位不向中共政权妥协的报人，在中共前总书记胡耀邦于一九八九年四月逝世后不久，曾在其经济刊物上，以特别篇幅追悼胡耀邦，当中共当局下令该刊物停刊时，钦本立顽强抗拒，而遭免除总编辑的职位。

《世界经济导报》在中国大陆也以推动经济改革著称，该刊物现已停刊。

钦本立在医院时，另一位极受争议而被中共警告不得接见外客的王若望，不顾警告，亲赴医院探望，备受上海知识分子称赞。

来自地狱

从伊拉克北部逃往伊朗边区的库尔德族难民，或徒步，或使用一切可用的车辆，形成一条既不见首亦不见尾的长龙。图为这些来自地狱的人们，于十五日经过伊拉克东部哈皎曼隘道（Haj Omran Pass）时之镜头。（美联社）

昭慧仍以还俗为宜

经过多日的连番围剿之后，胡天从掩体中伸出头来，环顾诸“文林好手”，在感谢赐教之余，不得不稍事回应，有以报之。

首先胡天要感谢“不能不打缄默”，对胡天做深切责备”的方耀文先生。方先生在四月十日的“求是新闻·新闻求是”中“强调‘涵容异己’的重要性”，而且将“中国革命”革“了八十年，不知革了几千万人的命，其不民主不自由依然如故，……一言以蔽之”，归咎于“‘老贼下台，新贼登场’而已”！

在基本上，胡天完全支持方先生的论旨；如果胡天真的“蛮横、专制、独裁和霸道，只知辱骂和他半斤八两的‘分赃集团’，却无法使自己比分赃的政客更高尚”，胡天甘愿跟在方先生的马屁股后面，在方先生的统率之下，对胡天鸣鼓而攻之。

其次，胡天要感谢一位好心的读者。他写信给编者，以其悲天悯人的胸怀，视胡天如迷途羔羊，愿意指点“迷津”，免费供应胡天“六祖坛经”，佛心热诚，令人感动。

再次为尘客先生“为僧尼护教，向胡天抗议”，以及果泽先生指控“胡天坐井以观天”，“奉劝胡天，早早爬出……井底来看看东海之阔、天地之大”。一位“以至诚，奉劝胡天……先去买一本《佛学概论》来读一读”；另一位以他“工厂的从业人员”之身份，直斥“胡天满脑子物化的功利主义”，种种等等，弹着点不是过远便是过近，根本未能摸着目标。盖胡天出身哲学系及研究所科班，不仅早已读过许多“佛学概论”，而且修过宫地廓慧教授（Prof. Kakuei Miyaji）四个学分的“佛学导论”，还修过六个学分的“印度哲学史”。尽管胡天并不完全赞同佛学的理论，但对唯识宗、天台宗、和华严宗所达到的远在诸子百家其上之高度，却是满欣赏的。所以，尘客先生的“至诚”，胡天乃不得不辜负矣！至于果泽先生的指控，亦多为想当然耳！从胡天之谴责神棍骗人，不知果泽先生怎能得到“胡天满脑子物化的功利主义”之结论？

不过，归根究柢，问题可能还在释昭慧女士。

当然，胡天也有错误。因为把西天“在印度”写成“是印度”，以致惹来昭慧女士的逻辑闷棍，说，“既云‘西天是印度’，怎么一会儿又说‘无西天’？颠三倒四，莫此为甚”。尽管此言对所谓“西天不是僧尼为民服务的目标”之道词并无帮助，但释女士这一闷棍打得好，有功力，所以仍值得肯定。

另一错误是“手民”的。打字小姐把“实践”打成了“实钱”，编校部门又没有发现，以致胡天强调“实践”，不谈佛学之原意一点也没有显现出来，弄得读者们又要送“坛经”又劝读“佛学概论”，真是抱歉之至。

至于“剥削”和“勃然大怒”等问题，必立先生已在四月十二日的“求是新闻·新闻求是”中仗义执言，胡天不必再浪费篇幅。剩下的，胡天只想想谈谈：

一、“下贱”——释昭慧女士等一致认为胡天不该使用这两个字，而且有点不屑于启齿似的！胡天不打算多事辩解，只想请教女士：今天的僧尼是否还在为“鬼”“超渡”？是否仍像华西街、保安街一样，只要缴费，管他什么乌龟还有王八蛋，照样“接引西天”？如果这不是“下贱”，难道还是“高尚”？

二、释昭慧不愁地球“变成无人世界”，是因为“胡天夫妇”不“会出家”，并进一步推论胡天“未免自打嘴巴”。其实胡天并未“自打嘴巴”；昭慧的嘴巴却“砰”然作响矣！盖释昭慧亦不欲地球“变成无人世界”，但却不能求助于僧尼，而是有赖于如“胡天夫妇”者。僧尼之无助于防止地球“变成无人世界”明矣！只此一端，昭慧女士还不该还俗吗？

三、因为李敖是个“除朋友的老婆的大腿以外无不可碰者”之人物，所以，在李敖为发行人的《求是报》，胡天也碰了让别人通常在昭慧面前不会去碰的东西。这就算“帮凶”？僧尼不可“还俗”？释女士说“胡天果然是帮凶！”可曾有任何真的前提？胡子胡孙不会信口开河，为什么出家人释昭慧女士反而会呢？莫非昭慧连胡子胡孙都不如？

最后，还有一句话要请教方耀文先生：胡天只记得曾根据若干前提而“奉劝释昭慧女士早日还俗”，而不知何时（or in any position） 强令昭慧女士！方先生所根据的，莫非正是释女士硬戴在胡天头上的“帮凶”帽子？（胡天）

辟佛新说

我是一个佛教徒，在贵报看了好几天的佛教论战，内心起伏甚大，感觉滑稽又悲哀。反佛者固然可矣，但他们有一部分确是对的。我只能说他们连佛教的皮毛都没摸到，就要批判，真是天真，而他们所提出的恶劣现象，有些确实存在。

首先，要告诉不懂佛教的诸君：

①佛不是神，佛的意思是智者、觉者。

②佛教乃无神论。

③佛教认为没有灵魂。

④佛教主张自利，也就是只有自己才能救自己，故超度、消灾、祷告、算命、看风水等等之类均属愚痴。

若想知道更多，请去买本佛教常识问答之类来看。

其次，关于有目共睹的佛教怪现象，在比丘（和尚）方面有星云把佛教当成生财企业，慧律竟然把收费价格表印在自己的海报彩照之下，居士方面有冯冯之爱现神通（此君真该去精神医生那里仔细检查），林云之算命作法等等，他们各自忙于邪命，原始佛教精神在此已沦丧殆尽！

所幸优秀的修行人还是有，以昭慧法师为例，我们或许只能说她不够柔软，但她在各方面的表现确实是一个好比丘尼。

希望佛教徒拿出良知，勇敢站出来，整顿我们的宗教。

佛陀曾说，狮子是死于它身上的虫。（谢安莉）

请勿任意栽赃！

有署名“必立”者在求是报上为胡天先前的胡言乱语帮腔。为省篇幅，分点论述并驳斥之：

一、僧尼的主要工作，一言以蔽之，便是护持佛法、传扬佛法、并从事任何利益众生的工作。这样的工作是崇高而不容歧视的，并具有不可胜数的价值，不是数字及电子计算机所能估算的。那些心中只有“价格”，而不识“价值”的形而下功利之徒，自然无法领略僧尼的工作在精神领域的无价与可贵。但佛教认为人人皆有佛性，当然包括这位必立先生，相信有朝一日，他会放弃凡事只认数字的“科学迷信”。

二、非难佛教者所犯的第一个毛病正是“以偏概全”。我们不否认也许有不称职的僧尼，但非难者骂得再凶，也仅是骂到“坏僧尼”，并无法抹杀僧尼这个行业的“原本价值”。就像教师中有恶补、体罚、误人子弟者，但任你批评指责，也无损于“教师”这整割行业的价值。

三、佛教由于教理圆融、理想崇高，所以受到信徒景慕风从，于是便有投机者假冒佛教的招牌，从中牟利，从而“妖僧、神棍妖言惑众、胡作非为”。他们创立××宗、××派，或是打着佛教的招牌，传的却根本是外道的教理，他们既非佛教，其恶行与佛教何干？佛教的任何一个组织都不具公权力，如何能“好好管一管！”所谓“清者自清，浊者自浊”，必立先生，请勿裁赃！

四、“必立”曰：“众无知信徒又信又拜了一辈子，还是佛道不分……”，佛教界传法不力，自己当然会深自检讨，但这并无法抹杀佛教界已做的努力。而必立先生正是“佛道不分”的最佳代表，他在文中以做法事请孝女代哭、宋江阵阻碍交通、乩童跳乩、花车艳舞酬神等行为，来指斥佛教，正是又一次的栽赃！我可以斩钉截铁告诉“必立”：“这些行为全是外道或民俗信仰所为，完全不属于佛教！”还是请“必立”先生弄清楚什么是佛教之后，再开金口，不要以为拿香拜拜的就是佛教，以免贻笑大方。

最后，我不知道必立先生是否练就了“天眼通”还是“千里眼”，否则尘客与你素未谋面，何以说：“……引起释昭慧、尘客等佛教徒的‘勃然大怒’”呢？或是必立先生也公然加入“胡说”的行列呢？信仰佛法是追寻真理的开始，各人道行有深浅之别，不要以为每个佛教徒都该是圣人。尘客虽然修养尚未到家，但看了胡天、必立的文章也没有因“勃然大怒”而示愤怒金刚相；倒是看到其文中一些“没有对准焦距”的谬论，往往觉得忍俊不住！而其中偶或带点悲悯的苍凉，阁下可知否？（尘客）

放弃幻想·尊重现实

面对十来年的和平统一压力，台湾当局终于被迫作出回应，那就是近期公布的所谓《国家统一纲领》。纲领高挂“一个中国”羊头，大卖“两个政府”狗肉；又在中国统一问题上，分关设卡，玩“厚黑学”中“补锅法”的伎俩，妄图延续其对台湾人民的统治和对中国领土的割据。

纲领既坚持一个中国，又要求两个对等的政府，这是很明显的矛盾；理念上说不通，事实上更不可能。从前，国民党搞“汉贼不两立”，以正统自居，信誓旦旦地要“反攻复国”、“三民主义统一中国”、“民主自由统一中国”、“台湾经验登陆大陆”等等，虽说荒谬可笑充满幻想，但在理念上还有些逻辑性，作为政治口号也还说得通。如今，既以文件纲领明明白白落实了中共是中国政府的地位，那么在一个中国原则下，台湾当局自然不可能再以中国的中央政府自居。而按照“汉贼不两立”的原则，则台湾当局如想以政府自居，也只能算是个地方政府，也只能取得一个当“贼”的地位。这是现实，除非国民党能够“反攻复国”，迁都南京或北京，就无法改变这个现实。国民党不顾现实，挂羊头卖狗肉玩文字游戏，自欺可以，欺人是很难的！

国家和平统一是大势所趋不可遏阻。国民党为了小集团的私利，想方设法，把统一过程分为所谓：近、中、远三程。这种私设关卡，违反人民愿望，把简单的事情复杂化的小动作，自以为聪明乖巧，其实是愚不可及。早在三十年代，四川李宗吾先生就非常形象地揭穿这种小动作，将其命名为“补锅法”。李先生指出，补锅匠为了多搞几个钱，先把破锅的小洞敲大；而国民党为了拖延小朝廷的割据，把国家统一分作三个阶段，其伎俩是完全相同的。国民党玩六十年前就被人识破的老把戏，真有些目中无人，把天下人当傻子。国民党用补破锅的骗术阻碍国家统一，就政治智慧而言，国民党的一群当权政客，实无异补锅匠。

政治是现实的；回忆和幻想固无补于实；口号与骗术更难以改变现状，台湾当局口号声声指责中共“矮化”台湾。一个政权的地位有其客观标准，如小兵排队一样，按个子高矮排列，谁也不能矮化谁。五十年前，国民党出卖了外蒙，逃到台湾后，在地图上拼命矮化外蒙，把外蒙古视同中国领土（画饼充饥），但外蒙仍是外蒙，联合国的会员国，丝毫不受别人矮化的影响。倒是矮化别人的台湾当局，被赶出了联合国，可见是非自有公论。台湾当局在统一纲领中承认了中共在北京的地位，又放弃了“反攻复国”的梦想，已经自己为自己定了位，又何须别人矮化呢？

就事论事，国民党自一九四九年逃离大陆，便由中央沦为地方；自一九七一年被逐出联合国，便由“汉”变成了“贼”；自一九七九年被美国遗弃，便决定了回归祖国的命运。台湾当局如想继续存在，“一国两制”乃是最佳选择。平心而论，中共的“一国两制”，就比国民党的“汉贼不两立”要宽厚得太多。这证明社会主义人道主义精神并不是一句空话。中共容许台湾在一国两制下以特区地位而存在，就是汉立而贼也立的作法。台湾当局不愿当地方而要作中央，那是不自量力，不切现实的无理取闹。一旦中共也来个“汉贼不两立”，恐怕国民党的前途就更加不妙。

以台湾的综合实力而言，台湾作为中国一个特区说不上委屈或被矮化。因为亚洲四小龙的香港不也是中国的一个特区？香港能，台湾为什么不能？何况台湾在经济上不比香港强，在外贸上仰仗香港之处甚多；在政治上，有省籍矛盾，有民进党杯葛，四分五裂，群雄并立，还不如香港之团结祥和。国民党推三阻四，想尽方法阻止中国统一，除为台湾带来动乱和危险外，便是替少数搞台独的野心政客铺平道路。对日趋式微的国民党而言，实无一好处。

“夕阳无限好，只是近黄昏！”希望国民党当局认清利害得失，明辨大是大非，放眼世界，顾全大局，趁尚可有所作为的时候，为祖国统一大业作出应有的贡献。

放弃幻想，尊重现实，这才是中国统一的纲领。（一九九一年四月一日于美东，大风）

别听丘宏达放屁

在所谓“海外学人”中一向以国民党政权帮闲“四大金刚”的“首席金刚”闻名之丘宏达，在国民党营私舞弊骗得民进党于心不甘、愤而退出它本来就不该参加的所谓“国大临时会”后、正在“走上街头”之际，及时开放黄腔，大叫“民进党不宜轻率退出！”

据国民党中央社在华盛顿于十六日发的所谓“专电”说：“美国马里兰大学教授丘宏达今天表示，民进党应透过政治协商来解决问题，不宜轻率退出国民大会等民意机构；不过他也认为，即使民进党国代退出，国大临时会仍应照常举行，逐步完成宪政改革。”

听，这调子多陈多滥，跟国民党老贼丘汉平四十多年来的腔调多么符合节拍！

中央社继续用丘汉平之子的嘴巴自唱自拉：“这位法学教授从法律的观点说，国民大会只要有法定人数，便可依法召开会议，会中的决议事项也不会因为民进党国代退出而不具效力。

“不过，从民主政治的角度，丘宏达仍希望民进党的代表们循政治协商的途径，继续与执政党沟通，化解不同的意见，共同为民主改革而努力。

“丘宏达还说，反对党代表退出议会在国外也不乏先例，对合法进行的议会程序并没有什么影响。他说，宪政改革有一定的程序，也有一定的法律根据。”

国民党政权和它的传声筒显然忘了：它四十五年前一意孤行的结果，迫使共产党和民主同盟退出所谓“制宪国大”之后，它固然可以跟“厕所里的花瓶”有志一同、掩耳盗铃、自称“只要有法定人数，便可依法召开会议；会中的决议事项也不会因为共产党和民盟抵制而不具效力”；但是，当时的反对者硬是争气，不仅让它闭门私相授受、挂羊头的伪宪法在东亚大陆上“不具效力”，而且在三、四年内把那群王八蛋赶到东南海角的小岛上去！

寄语今天的反对者，如果你们稍有志气，又岂能再做国民党玩假民主丑剧的配角？跟见了棺材都不知流泪的国民党还有什么好“沟通”的？有为者该发动百万市民和平走上台北街头，别让丘“大金刚”继续放屁！（江泐之）

二二八事变的回忆（上）——林衡道

一、前言（一）（“二二八事变”前后的回忆）

“二二八事变”发生前数个月，中央已知台湾情势有异，乃密派刘文岛来台考察。刘文岛住在省党部主任委员李翼中家，深居简出，由李翼中约请省籍人士如蒋渭川、彭德、吴国信等前往密谈。我也在被约请之列，某夜在李家与刘文岛相见。这样的事，当时不敢留下記录，所以详细的日子，现在已记不得了。

那一天晚上我向刘文岛报告：台湾一经光复，人民莫不欢腾之至，热烈庆祝，热闹空前。但过一个月后，舆论哗然，很多人开始怀念日寇之统治，而且情况一天比一天恶化，长此下去，这地方行将出现国民党与台湾党对立的情势。考其原因，不外乎下列几项：①前来接收的公教人员，贪污渎职之人甚多，引起民众反感，加以行政能力极低，远不如日寇之官府；而负责接收的军队，素质不高，军民摩擦经常发生。②台湾受日帝统治五十一年，制度、习俗与祖国颇多差异，接收工作及接收之后行政，完全忽略如上的情形。③台湾遍地粮荒，物价骚然，长官公署对此没有一套善处的方法，不特如此，还准许特权人物将米、糖运去上海，因此更增加民众的反感。④日寇留下的公私工厂，大多数未能复工，以致遍地失业工人，嗷嗷待哺，导致人心思变。刘文岛问我应该怎么办才好？我答复他：①肃清贪污、渎职。②党与政府的一切措施，都该充分顾及当地人民的习俗及生活感情，以免发生无谓的摩擦。③长官公署既无能力使公营工厂开工，那就应该把它开放为民营，与当地的地主、资本家广结善缘，同时救济众多的失业工人。资本家有利可图，工人有饭可吃，紧张的情势就会好转。④当前则必须先解决粮食的问题。

这夜与刘文岛见面以后，过了几天，我又向省党部主任委员李翼中谈到情势非常紧张，如不善处，将形成国民党和台湾党之对立。李主任委员不以为然，连说大家都是中国人，哪里还有什么台湾党？但是当时的台北市党部书记长杨鑫兹，与民众接触较多，非常推崇我的看法。到后来“二二八事变”发生，他们都认为我的预见适中了。

至吴国桢担任台湾省主席时，我曾经向他建议：不必计较谁是谁非，为国家、民族的团结，应全面抚恤“二二八”牺牲者的家族，并举行一次慰灵祭，同时也强调现在正是时候，这样的事过时来做，效力就不大。吴主席虽然很重视，但受各方牵制，终于不能实行。

“二二八事变”以后，陈仪因为通匪，在台北新店被枪决了。就像二次大战的罪责全由希特勒一人挑起一般，从此，“二二八”的罪责就由陈仪一人挑起，由他来担任“代罪的羔羊”了。

前言（二）

我个人的经验，当做材料来看，是大海里的一滴水，且这一滴水还只是意识形态而已，如果这篇文字要有个题目，那就叫“大海一滴”好了。

在讲正题之前，我想先谈谈我对历史的看法。首先，我想相信海德格所说的“历史是现代意识”这句话；第二，我推崇卡尔·曼海姆的意识形态论，认为口述者所讲的话均带有意识形态，我所说的也是一样；第三，韦伯（Max Weber）说学者要客观，这是不可能的，那是韦伯的空想；第四，我自己虽然不是学历史的，对历史是外行，但我很注意历史哲学方面的事物，今天许多学历史的人，因为没有念过历史哲学，所以即使面对许多材料也无法处理。一般而言，中国的史学比西方落后，但有两句话说得很好，一句是“盖棺论定”，中国人认为历史在没有盖棺论定前是不能写的，所以二二八事变的历史到现在还不能写，因为当事人很多还在世，尚未盖棺；另外一句名言是“成者为王，败者为寇”。以上两句话可以视为中国传统历史哲学中的真理。

二、日据时期的台湾

今年大年初一，我碰到一位朋友，他的父亲是二二八事变时的牺牲者。我告诉他，最近我可能有机会接受访问，谈二二八事变，并问他有何高见。他听了以后，惶恐异常，噤若寒蝉，这是因为他曾目睹父亲之被捕，已成为惊弓之鸟，不敢讲任何有关二二八事变的话。我勉强他说些话，他只说了一句：“那是已经文化进步的人们，被文化落后的人们统治所产生的悲剧。”

至今，还有许多人笼统地以为，日据时期的台湾非常落后，这个观念是不正确的。一般而言，日人统治台湾约可分为以下几个阶段：

1.兵荒马乱时期

2.军政时期

3.民政的开始

4.大正德谟克拉西时期

5.昭和法西斯时期

6.向战争迈进的时期

这六个阶段各有不同的施政作为，不能一概而论。固然日人在台统治时期，有许多残暴的殖民政策，例如强迫台湾的老百姓拜神社、在第二次世界大战的最后两年实施征兵制、以台人为炮灰等，这些都是不争的事实。但是日人据台，对台湾近代化的成就也不能忽视，日据时期台湾近代化的具体表现，就是当时台湾的生活水准普遍比大陆高。以前我看过某杂志刊登的一篇文章，说日据时期的台湾比不上当时的福州、厦门，这是无稽之谈；另外，有的人坚持“工业日本，农业台湾”的说法，以为日据时期的台湾就是个落后的农业社会，这也是不对的观念。虽然“工业日本，农业台湾”这句话可以视为日本对殖民政策的基调，但并非一成不变的。九一八事变开始后，日本人深恐将来引起大战时，台湾与日本之间的交通必会阻断，为使台湾能成为经济上自给自足的地区，于是日人开始推动台湾的工业化，在台湾发展纺织、水泥、钢铁等多项工业建设，这时已经工业化，有许多人靠在公司或工厂上班维生。

在社会地位方面，虽然日本与台湾是帝国主义国家和殖民地的关系，自然会有很多令人不能忍受的不平等情形存在，但是日本政府也很讲求法治，只要你守法，就不会有人找你的麻烦。日本当局对台湾人民不平等的各种措施，在战争开始后有刻意淡化的现象。例如在教育上，原本日本小孩念小学校，台湾小孩念公学校，施行不平等教育，但战争一开始，为提高新的兵源——台湾青年的知识水准，乃全部改为国民校，以示一视同仁，当然这是假的。另一方面，为博取台湾人民的认同与支持，日本当局也经常透过日语、台语的广播，说：不可说他们是日本人，我们是台湾人，大家都是日本国民。勉强强调国民的共同命运观，当然，有些台湾人民接受了此种欺骗，不在话下。

其后随着日本的战败，台湾亦感受到空袭的威胁及物资缺乏之苦，到了战争末期，许多台湾人民的心理状态其实就是等炸死、饿死而已，充满悲观和绝望的心情。

三、台湾光复初期

民国三十四年八月十五日，日本天皇宣布投降，此即所谓的“玉音放送”。对绝大多数处于战争、饥饿、征兵和死亡威胁下的人民而言，这不啻是从九死一生中捡回一条性命，因此人人欣喜若狂。等到国防部长何应钦在湖南前线声明台湾人对战争没有责任以后，台湾人民害怕中国报复的恐惧心理才一扫而空，纷纷感谢祖国的宽大为怀。街头巷尾人人欢呼说：日本统治下我们也是战胜国，日本败了，还是战胜国。台湾人最幸福，永久是一等国民，然而，日本的战败投降，对那些和日人合作而得到便宜的人，却不是一件值得高兴的事。例如有位亲日者的眷属某女士，在听到日本投降的消息之后，当场哭倒于沙发椅，高呼日本还没有打败，我不甘愿。更有一些人暴跳如雷，坚持说日本还没有失败，怀疑广播是错误的。以上都是我亲耳听见、千真万确的怪事。

而台北的绅商在获知中国不会对台湾人民报复后，人人喜形于色，于是认为：应该把以前对日本人拍马屁的方法再拿来用在“中国人”上，士绅们乃共同在北门竖立了一个牌楼，上面写着一副对联“喜离苦雨凄风景，快睹青天白日旗”。我看了以后，印象深刻，所以到现在还记得。位在南京西路的天马茶房当时也贴上一副对联，写着“天下本是中国土，马上恢复台湾人”，虽然文法不通，但稚气可爱，所以我也还记得。

日本宣布投降之后，台湾总督兼台湾军司令安藤利吉奉命投降。当时有一位情绪激动的日本军官以手枪威胁某大绅商，要他出面宣布台湾独立，并由日人在背后支持，某大绅商在生命受到威胁之下，不得不虚与委蛇。这时有一位与日军合作的台湾人，由台北大桥走向永乐町（今迪化街），沿途大声叫喊：“大家赶快出来，台湾现在要独立！”路上没有人敢阻止他。他走到郭小儿科门口，郭火炎医生出来骂他，说台湾现在已光复，回归中华民国了，哪里有什么独立？你再乱讲，我就跟你输赢（拼命之意）！此人才停止沿街叫喊。台湾光复当初，像郭某这种真的爱国的人，未受重视，半真半假的抗日英雄、爱国专家却大受政府褒扬，因此老百姓认为政府做事没有原则。一般所说的光复后台湾要独立，指的就是这一段。然而这一段“独立”的历史虽没有实际的行动。后来却导致该大绅商等多人被捕。

光复时曾有一段时间发生打日本人及打保正的事情，这种打日本人的事件，是有一天突然在全台北市同一时间蜂起的。那一天，我正在太平町（今延平北路），由北向南走，要去高源发布店，高家和我家私交甚笃。走到高源发，就是现在的功学社附近，看到民众拿棍子打石桥头派出所的日本人巡查，有的民众骂日本人“二只狗四只脚”，日本人如果低头走过就没事，如果他有什么反应，就加以围殴。在日据时期当过官方职务的人，如保正等，也都遭民众殴打。太平町有许多福州人开的钟表店，日据时福州人算是“华侨”，连他们也打保正。纯粹的民众盲目暴动不会在同一时间发生，而同时蜂起打日本人的作法，令我觉得很奇怪，我认为事情不简单，可能有组织，幕后有人指导。

值得一提的是在前进指挥所尚未设立前的某日，台中某大绅士来到台北，当时的台北火车站前是一片瓦砾之地，大绅士由仆从扶持，进入一家日人经营的某大旅馆，宣布要接收该旅馆，并叫老板当天搬到后院。当时政府还没来接收，他就先来接收了。这件事轰动全台北，大家争相传说有位从中部来的大先生接收日本旅馆。好奇的市民都去围观，我听到消息后也去看热闹。到了旅馆前，一看人很多，日式房屋的玄关摆满了脱下的鞋子，我只好先在马路上脱下鞋子，拎在手上，才得以顺利进入旅馆。到旅馆二楼，每间房间的纸门都已经打开。有个房间内，大先生大模大样地坐在藤椅上，随从二人分站左右，俨然关老爷后面也站有关太子和周将军般。有人很忧心地问大先生台湾的情势会变成怎么样？他说，台湾与中国的关系会变成像加拿大与英国一样，中国在此地拥有宗主权。又有人问他，国府派陈仪来接收后会如何？他说，陈仪来了当长官，我们大家来当家。

听了他的说法，我便感觉到台湾会有麻烦。因我们这一代生长在四〇年代的人对左派、右派斗争看得很清楚，尤其对墨索里尼、希特勒、斯大林等人如何起家和如何整肃异己，看得很多。加以我自己曾读过克劳塞维兹的《战争论》、马基维利的《君主论》、列宁的《应该做什么？》、《国家与革命》和《孙子兵法》等书，自认对政治有点认识，因此对大先生的一些想法感到忧虑。我想起清代的台湾是三年小反五年大反，是个多事的地方。

四、陈仪治理下的台湾

民国三十四年十月五日前进指挥所成立于台北市圆山町，个人记忆所及，指挥所内有位张上校，他是三青团团员，住在梅屋敷旅馆（原中山北路国父史迹纪念馆址）。该旅馆日籍老板大和是位标准的投机政客，台湾一经光复，立刻变成亲华派，献出国父住过该旅馆时所用的食具，大拍中国政府的马屁。当时台湾民众都鄙笑他为善变的天才。同月十七日国军第七十军在基隆登陆，由于较精良的部队在高雄登陆，在基隆上岸的军队则身穿棉袄、拿雨伞、穿草鞋、用扁担挑东西，予前往欢迎的台胞观感不佳，有很多人破口大骂：这样的兵怎能打败日本？日本是对两颗原子弹投降的。二十四日行政长官公署的陈仪长官莅台，虽然有些台胞心中仍存着些许疑惧，但大部分的人是衷心欢迎他的到来，情绪格外热烈，大家以为台湾以后可以好好建设。

陈仪抵台后的首要措施是笼络台湾的资本家。他就职没几天，便宣布财产所有权以日据时期登记为准，绝无变更，这是保障有财产的人的方法。另外，在日据末期，税金加重，日本政府为鼓励有钱人多纳税，准许台湾银行借钱给有钱人，因此台湾的地主、资本家，如板桥林家各房、基隆颜家等，向台银借贷几百万元以付税金者比比皆是，大家都是为了纳税借了巨款的。陈仪为讨好地主、资本家，宣布可以用旧台币归还欠债，此举有似用破纸还钱，等于不必还债，便宜许多有钱人，这一措施在当时曾博取好评。

然而陈仪的措施亦非完全倾向讨好地主、资本家，他有位顾问叫沈仲九，是个无政府主义者。沈喜欢引用左派人士出任职务，在政策上喜好表现开明色彩、大众色彩。为此陈仪的政策并无一贯的原则，有时反倒令人觉得首鼠两端，无所适从。

另一方面，日据时期之苛政如专卖制度等，台湾人民期待光复后可以铲除，不料长官公署以为奇货可居，不但不废除，反而全部占为己有。又如糖业公司，在日据时期本非官营，系资本家经营，长官公署视为大肥肉，全部接收，改为官营，谓此乃三民主义之节制资本。许多日人经营的工厂，陈仪的长官公署贪多务得，统统接收，但又无法经营，又不愿开放民营，只有弄得关门停工，徒增百姓的不满。台湾的资本家对此又多垂涎，以致他们与长官公署渐渐形成矛盾与对立，地主、资本家对长官公署颇多微言。陈仪刚到台时，尚维持某种程度的言论自由，准许报纸反映一些现实问题。有人在报上吵企业开放民营的问题，公署则答复说，并非我们不开放，因为我们是实行三民主义，节制民间的资本，因此大企业应由政府来做。如此一来民间对三民主义就感到极大的反感，至今仍留下很严重的后遗症。

随同陈仪来台的外省人士对台湾人的心理状态和台湾的真实情况并不了解。那时我常向一些外省人接收官员说明台湾的特殊性，并解释目前的状况给他们听，但他们听不进去，无法沟通。台湾的复杂在于她三年一小反、五年一大反的地方传统，加上由日本传播来的民治、人权等观念及西欧进步社会思想的影响。而这些来台的外省人士也无法理解何谓近代化、工业化，他们对台湾的了解，完全得自“台干班”为了表现工作绩效，而提供的错误情报。“台干班”是抗战时期在重庆成立的台籍人士最高训练班（按：指中央设计局台湾调查委员会），如李万居、谢南光等人都在那儿受训。这些台籍人士因离台较早，对台湾近况并不熟悉，所提供的是一些过时的情报。这些错误的情报造成外省人士错误的观念，至今仍有许多外省人以为：台湾人在日据时期没有东西吃，是外省人来了才有东西吃；台湾人在以前穿用米袋做的衣服，外省人来了才有西装穿；甚且有的外省人接收官员演说：台湾人在日据时期做牛做马做奴隶。让许多本地人听了大起反感，他们认为日本人都没有叫我们牛马、奴隶，反而是你们祖国来的人叫我们是牛马、奴隶。有的外省人士以为据台的日人和占领中国地区的日军一样，随意烧杀抢掠。殊不知日本在占领地区的军政、民政并非完全一致，不能一体同观。由于这些外省人士所了解的均非台湾的实情，我姑且称此为“古色苍茫的台湾观”。

为了迎合这种“古色苍茫的台湾观”有些台湾人就投其所好。例如有一位年迈的汉文记者，他原是日据时期“皇民奉公会”的积极分子，他告诉某立法委员，说他在日据时期每天以泪洗面。这位委员非常感动，告诉我，说某某老先生在日据时期每日以泪洗面，真是难得。我不愿忤这位委员之意，只好表面唯诺称是。另外有些民众在光复后，到长官公署、省党部投诉，说他们被日本政府欺负，日本政府占用他们的土地来盖神社和建铁路、公路，冀望由公署或党部处获得赔偿。这些投诉半真半假，因日本政府要台人捐献土地确有其事，但在铁、公路建好后，剩下来的土地，地价随之上涨几倍、几十倍，因而大发横财，这样的好处他们则绝口不提。

部分投机的台省人士则利用外省人士对台湾真相的隔膜，诳称自己是抗日英雄。其实真正的抗日者在光复后，很少提到以前反对日本人的历史。例如台北帝大毕业的柯设偕先生，是位受日人迫害的长老教会名流，在光复后我曾到淡水找他，两人走到宪兵队附近，他坚决要绕道，因他在日据时期曾被抓进去备受折磨，仍然心有余悸。又如汉学家林凌霜先生，他因西来庵事件前后被关了一、二十年，但他在光复后也很少提到以前坐牢的事，这是因为他不愿意再回忆那段不幸的遭遇，以免增加内心的痛苦。为此缘故，真的抗日者被埋没，受表扬的往往是假抗日者。这些假抗日者中，在日据时期犯刑事案或涉嫌卷逃者不乏其人，老百姓遂以为政府没有是非，完全胡为乱搞。再者，政府如果要表扬某人时，常以颁发奖状了事，我称此为“奖状主义”。站在官方立场，给奖状是惠而不费的方法，但受奖者却觉得政府太小气，不郑重其事。日据时期，总督府要表扬某人之贡献时，有所谓“山林拂下”的政策，即授予某处土地给受表扬者；此外，当时来往日本神户、基隆间的“内台连络船”，若有皇家人士如亲王等搭载的话，船长就在每天下午指定一位船上的贵宾奉陪亲王。在为时五分钟的奉陪后，奉陪人便可得到赏赐——一匣糕饼、一枚金杯，此种金杯传为家宝。和日方比较起来，当时台湾人民认为长官公署的做法是太刻薄、太小器。

立法院中的纯法律常识

一、立法院长可否报警逮捕现行犯？按刑事诉讼法第八十八条：现行犯，不问何人得径行逮捕之。犯罪在实施中或实施后即时发觉者，为现行犯。

二、立委打人耳光，构成什么？按刑法第二百七十七条：伤害人之身体或健康者，处三年以下有期徒刑、拘役或一千元以下罚金。犯前项之罪因而致人于死者，处无期徒刑或七年以上有期徒刑，致重伤者，处三年以上十年以下有期徒刑。

三、立委阻止他人投票，构成什么？按刑法第一百四十二条：以强暴胁迫或其他非法之方法，妨害他人自由行使法定之政治上选举或其他投票权者，处五年以下有期徒刑。前项之未遂犯罚之。

四、立委破坏议场麦克风，构成什么？按刑法第三百五十四条：毁弃损坏前二条以外他人之物，或致令不堪用，足以生损害于公众或他人者，处二年以下有期徒刑或五百元以下罚金。

五、立委毁弃、损坏文书，构成什么？按刑法第三百五十二条：毁弃、损坏他人文书，或致令不堪用，足以生损害于公众或他人者，处三年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罚金。

六、立委威胁恐吓老立委，构成什么？按刑法第三百零九条：公然侮辱人者，处拘役或三百元以下罚金。以强暴犯前项之罪者，处一年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罚金。第一百四十条：于公务员依法执行职务时，当场侮辱，或对于其依法执行之职务公然侮辱者，处六月以下有期徒刑、拘役或一百元以下罚金。

七、院长依立法院组织法第十六条立法院会议由主席维持议场秩序，如有违反议事规则或其他妨碍议场秩序之行为者，主席得警告或制止，并得禁止其发言，其情节重大者，得付惩戒。维持会场秩序，不能制止上述之犯行时，自然可以呼警，依警察法第二条、第九条拘提及逮捕立委现行犯，送法院侦查起诉。

八、纵依宪法第七十三条：立委在院内有言论免责权。但宪法只保护言论免责，并未保护行动免责。但立委为现行犯时，按宪法第七十四条“立法委员，除现行犯外，非经立法院许可，不得逮捕或拘禁”规定，仍可逮捕拘提，不论在任何地方。纵在立法院内，亦然。

以上一至八，都是纯法律常识。连常识都被国民党民进党公然不予重视，目无法纪竟施之于立法衙门中，尚有何法治可言！民进党立法委员公然违反这些法律而不以为羞，尚有何廉耻可言！

经验之谈（叶灵凤）

有一个妇人，已经有相当年纪了，有一天忽然被她的丈夫询问，她的另一部分毛发，为何不会像她头上那样的变白？这妇人听了就牢骚的说道：“你这混蛋，这全是你造成的，你还要问？它影响了我身上的每一部分，使我的四肢酸痛，使我的头发变白。只有这部分不受影响。不值如此，它还保持原有的精力、保持原有的色泽，一点也不会变。更重要的是，它还具有当年同样的热力、同样的健康和胃口。这种情形，在另一个妇人的口中，便又全然不同了。据说有一位年老的贵妇人，有一天见到一个少年人的双手非常白皙，便询问他用什么方法能保持如此白嫩。这个风流的少年人，故意开玩笑似地说他是每天用那乳白色的人生汁液来洗手的。听了这话，那个妇人不觉叹息的说道：“如果真的是这样，那么，我可说真是不幸之极了。因为六十年以来，我差不多每晚都用这种汁液来冲洗我那一部分的。可是它的色泽始终是那样，一点也不能变得更白皙。”这就难怪罗马那个名妓莱爱丝要自负了，她说，来光顾她的客人，哲学家比其他的浮滑少年更多，因为他们懂得从哪里学习书本上学不到的奥妙哲理。又如那个佛罗娜，罗马议员光顾她的，比什么人都更多，她说他们从她身上获得了冷静和调和，减少了论坛上无数次的争论和口舌。而这些都是年轻小伙子所不能懂得的，也是年轻的女人所不能具有的。

卢梭忏悔录（敬渠后人）

我前次曾谈及大思想家卢梭是被虐狂者，其实，卢梭的变态性欲症，除了被虐狂之外，其他还有很多，而且少年时还耽于手淫，一切都坦白的记在他的《忏悔录》中。

关于他的被虐狂，见第一部第一卷中（卢梭的《忏悔录》有商务版的章桐先生的中译，上下二册。世界版的张竞生译本，全一册）。据卢梭自己叙述，他那时只有八岁，住在朗贝赛小姐的家中读书，朗贝赛小姐已经有三十岁，对待他是严师而兼慈母，所以孩子们有了过错便要惩罚。起先只是恫吓，但是有一次卢梭真的挨了打，但是他立时感到对于朗贝赛小姐的责罚，不仅没有畏惧，反而有一种快感，据他自己说是：

“因为我从这种痛苦，甚至这种耻辱中，发现一种复杂的感情，使我的恐惧心，敌不过想从同一人手中再经验一次这种感情的愿望。毫无疑问，一种早熟的性欲本能混杂在这感觉中，因为从她哥哥手中同样的惩罚，便使我丝毫不觉快意了。”

因此卢梭便故意在朗贝赛小姐的面前犯过失，希望她能亲手惩罚他。但她似乎已经发现卢梭的下意识，知道这种惩罚在他身上有了旁的效果，便扬言打孩子使她太吃力，她以后改换惩罚的方法了。在那时候以前，卢梭和旁的就学的孩子们都是睡在她的房里的，冬天有时更和她睡在一床。但在这事的第三天，他们便被搬到另一间屋里去睡了。

卢梭自己说，谁能想到从一位三十岁女性手中对于八岁孩子的惩罚，便统制了他终身的愿望感情和嗜好。从这以后，他总是希望与他有好感的女人打他，像朗贝赛小姐一样的打他。他自认那时还不知道男女之事。他真正的尝到了爱的神秘滋味的，是在十三岁时。他的童贞是丧在华伦斯夫人手里的。他称她“妈妈”，她称他“小乖乖”。两人的年岁相差很多，正是卢梭性欲早熟和变态的流露。

卢梭又是“露体狂”者，就是故意在女性面前显露自己的生殖器，或者做出种种的猥亵姿势。在《忏悔录》第三卷的开始，他就说及这事，有一次因为逃避几个女孩子的辱骂，避入一个地窖，几乎被旁人当作贼抓住了一顿。

卢梭少年时就耽于手淫，在《忏悔录》第三卷中还加以歌颂，据他说，这种品行是他们这种孤独和畏葸青年的天堂，靠着想象，他能接近一切的女性，并不需要请求她们的同意，任随自己，恣意享受。