李敖有话说：2006 年 第 580–631 期

580.2006-05-26：不出户知天下

大家看我所搜集的一张剪报，剪报上说，冰人一生，活动范围仅60公里。这里讲到了，1991年在意大利奥地利交界地区，等于冰河区发现铜器时代的一个猎人奥奇，然后从他尸体上，看他一生的活动范围可能只有在尸体发现地点的东南约60公里的地方。换句话说，这个尸体，鉴定他是在距离今天5300年前的一个冰尸、一个死尸，5300年前的在冰雪中的木乃伊，现在被发现了，因为在冰雪中他不会腐烂，所以能够保存了5300年。可是检查的结果，这位先生一生的活动范围不超过60公里。为什么活动范围这么小？他没有活动的能力，他在60公里的方圆以内，他可以自足。这个世界对他就那么大，他可以像生物一样，像动物一样的存在，是在60公里以内。大家再看，德国的哲学家康德，这个人长寿，可是他一辈子没有离开他的家乡方圆80公里以外的地方。而他在大学里面的一门课，还是教自然地理。好有趣！还教地理，可是他自己的活动范围就这么狭窄。

为什么我举出来冰人的例子，举出来康德的例子？就告诉大家，现在我们这个时代，由于科技的进步，真正的做到了中国古代哲学家老子所谓的“不出户，知天下”，我没有出家门，我就知道天下，就知道这个世界。古代的老子说这个“不出户，知天下”的时候，现在我们看起来吹牛，为什么吹牛？因为那时候你不晓得宇宙之大，你不知道，好比就像了亚历山大一样，他东征打到了印度河旁边，前面一片海，河水海水，人家告诉他，这是世界的尽头，你过不去了。他们当然不知道这个还有中国还有这些，他不知道，他觉得已经没有地方可以东征西讨了，他为之泪下，哭了。亚历山大，做皇帝的没有地方可以征服了，他哭了，因为他不知道世界之大。在中国的老子的时代在里面，他们说“不出户，知天下”，没出家门，我了解这个宇宙这个世界。现在我们看起来他吹牛，为什么？以当时的那种世界观所了解的世界有多少？好比说在这个冰人的这个世界里面，他们了解的世界60公里方圆，就这么小，所以问题在这里。

老子说“不出户，知天下”，他表示说我们思想家的本领、哲人的本领、有头脑的人的本领，我们不要靠那种实际的经验，我们就了解这个社会，了解这个人生。可是我们必须说，当时他的视野其实是非常有限的，他所了解的天下是非常有限的。到了宋朝，朱子算是很有学问的人，可是朱子他不能解释天上打雷，就雷是什么事情，他不能解释，他说什么人影响打雷？青蛙、蛤蟆影响了天上的雷声。当然是荒谬的！宋朝最有学问的朱熹，他所了解的宇宙现象是这样单薄的。我们说天打雷劈，我们知道这是为什么？觉得这个是代表一个天神老天爷的惩罚。

我们在外国也看到这一点，所以在富兰克林没有在雨中放风筝以前，也不了解这个雷电的现象，后来富兰克林放风筝出来了，避雷针装出来了，大家才知道，唉呦，原来这个雷是可以避的，原来雷不是上帝的惩罚。所以当富兰克林以后推出了避雷针的时候，英国的传教士们就反对，说怎么可以人类发明的避雷针，来躲开了上帝对坏人的惩罚，把你天打雷劈，天也打不到，你雷也劈不到你，你是坏蛋，被你逃掉了。所以我跟大家说，因为对宇宙现象不了解，所以你以为你知道天、知道地、知道这个世界、知道天下，是吹牛。可是现在反过来说，现在的科技我们真的知道了这个世界是什么世界，这个宇宙什么宇宙，至少比起牛顿的时代，比起中国的老子时代，我们知道的太完整了太多了。这个时候如果人一个人，他要靠着要出户才知道天下，在我李敖看起来，他太笨了。

所以我到今天为止，我不欣赏有那种旅行观光习惯的行为，这种行为我不欣赏。我李敖要了解什么地方，我买一本书来看。譬如说我举个例子，中国河北省昌平有明朝十三个皇帝的陵，当万历皇帝的坟发掘出来的时候，就定陵，毛主席没有去看过。毛主席在北京离昌平这么近，为什么不去参观参观当年万历皇帝的坟？开挖出来地宫，为什么不看？毛主席不去，为什么不去？原因我们可以猜想，一个就是他很忙没空；第二，他不感兴趣。当然可能。可是如果基于好奇的观点来看，看看古代帝王那个整个内部的陵，被开发出来了，风雪定陵也蛮好的，毛主席不去，我李敖去不去？我李敖如果有机会我也不去，为什么不去？因为我很了解了，你怎么了解？有考古的那个发掘的报告，定陵这份报告大本黑本的就出过三本。我看过那个报告，我对里面一清二楚，我读书又快，花一个小时、两个小时，我对定陵里面的情形一清二楚。那有人说了，你在书上看的、照片上看的，你没有那种临场的感觉，英文的in preson，你没有亲临其境，这个不过瘾。错的，什么叫身临其境？在里面冷飕飕的、阴气森森的，有什么舒服？跑那么远，看的还没我书里看的多。

你李敖凭什么这样说？因为万历皇帝的棺材，万历皇帝的尸体没有了，尸体被红卫兵拆掉了、丢掉了。所以在书里面我们可以看到，当棺材盖打开的时候，看到皇上变成骷髅了，这个照片还有，我们看到万历皇帝，故一世之雄也，今天这样。可是真的今天再到定陵去看的时候，连这个看不到。换句话说，我在照片里、书里面所看到的这个定陵，比你们身临其境跑那么远，钻到地宫里冷飕飕的、阴森森的去看现场看的还多。那人家会说，没有那种现场的感觉，没有那种气氛，我告诉你，像从事文学的人、从事艺术的人、好的思想家，都有很好的这种制造气氛的那种能力，那种想象力，如果你没有这种能力，你凭什么搞文学、搞艺术、搞思想？死马对你一枯骨，那不行的，我们看到一匹死马，我们再根据死马骨头，我们可以使它天马行空，这才是我们的本领，你怎么没有想象力？要靠现场去，我认为这种人太笨了。我也不是说去现场有什么不好，我也不这样说，可是说费了那么多的劲，花了那么多的时间，去得到那么少，而去现场，我觉得划不来。这是我的一个看法，原因就是说我们生命有限，我们取得知识要有间接的方法，这就是所说的“不出户，知天下”，因为书我可以搞到，这是很重要的一点。

有人讲我了，像我北京的女儿讲我，说他土，为什么李敖土？你没有出过国门，我李敖就没有出过国门，虽然我的活动范围不止冰人般的60公里，也不像康德一样说是这个80公里，可是的确我的活动范围非常小非常小，我在中国东方的台湾省这个小岛上面，我去的地方也非常少，台湾很多地方我都没有去过。原因就是我所说的，我不要吸取经验是靠着这种in person，这种身临其境的方法去寻找经验，不一定好。我的好朋友，我所佩服的高信疆先生，他回来跟我讲，他到陕西去看了秦始皇那个秦陵，他说，唉呀，看看书也蛮好的，不一定到现场去，为什么？因为你去现场，很多地方气氛也给破坏掉，也不一定好。

这就是我的一个偏见，可是我这个偏见也持之有故，言之成理。所以像我女儿说我土，在一般世俗的标准里面看，我是土。我告诉大家，你们想不到的，我这辈子活了71年，我没有看过打高尔夫，不要说打高尔夫了，我看都没有看过，打高尔夫球，我没有去过那个地方，没有见过。好比说，我活到现在71岁了，我没有出过国，我整个的活动范围都是在我们中国，我是个土蛋，没有出过国。好比说台湾流行的就说洗三温暖，洗澡时候一冷一热的三温暖，我没有洗过这玩意，也没见过什么是三温暖。还有小酒馆里面做酒吧台喝酒，我没有去过，什么叫酒吧台。好比说唱那个，一屋子里面放出来跟着伴唱，台湾叫做卡拉OK，我有考察去看过人家在卡拉OK，我没有去唱过什么卡拉OK。基本上我是个土蛋，我在现在的社会里面，所谓的现代的文明跟我不太相干。什么原因？我看不起这种生活方式，我这方面很坚定，也很顽固。

为什么不去打高尔夫球？我告诉你为什么不去。第一个，今天打球的那些人多么讨厌，不是大官，就是奸商，一群讨厌鬼。第二，你要花多长时间，然后达到这种效果？你打一去，一上午不见了。所以我认为时间不能这样花，为了健康不能这样花时间；为了健康我早上起来我骑那种小脚踏车，固定的，干什么？报纸拿来放在旁边，一边骑车一边看报，旁边有剪刀拿起来剪报，所以我几份报纸看完了，有的时候35分钟过去了，有的时候45分钟过去了，有的时候50分钟过去了。换句话说，我一边骑车一边看报一边剪报，也不觉得枯燥。如果说你不看、不剪报，看电视，这个注意力不够。如果你不看电视，坐在那里骑车，骑一个礼拜你就不要骑了，为什么？唉呀，坐在那里30分钟、40分钟、50分钟太枯燥。这是我自己的方法，可是请大家注意，我的报纸看完的时候已经满身大汗，然后下车，把那个湿透的这个卫生衣，脱下来。大家注意，自己还能脱，有名的指挥家叫托斯卡尼尼，他穿大礼服，演出完了以后，衣服自己脱不下来，全都被汗湿透了，要别人帮他脱；我就自己脱下来，用那个长毛巾把自己汗擦干，然后毛巾围着脖子把我的睡袍披起来，使汗不再流。然后走，走一阵子以后，就大功告成，就是我的运动。

有时候在阳明山，我会自己一个人出去爬山，基本上这种情况不多，原因以我的年纪，我知道对膝盖不好了。为什么你这样子保持健康？我告诉大家，这就是保持方法。我要去打那个打高尔夫球，我不折腾我的时间吗？我没有这么多时间去浪费，人家是浪费青春，我是浪费老年，我不要这样浪费。就告诉你，就是不要过那种世俗的生活，这个生活在我看起来，我是不要过的。我讲这个例子给大家说，我们可以把我们的时间很精密的控制，可是我们的知识世界一点都没有减少，反而增加，就是中国老子所说的“不出户，知天下”。所以说我土，我就土，我没有出过国，我可以告诉大家我自己在干什么？我常常一个人只要一点点时间，我自己会在瞎搞，怎么瞎搞？

我举个例子给大家看，我拿起笔来拿起纸来，我就可以把我的灵感一条一条很快很快写下来，写下来以后，我请我的秘书帮我打字打出来，像昨天我花了一个多小时写出来东西，今天就打字打出来，大家看这是我的一些灵感，干什么？你看，“智者不惑，仁者不忧，勇者知惧而吾往矣”，这是我李敖的名言。“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，对不对？错的，勇者是惧，知道什么是恐惧，可是我还是往前走。

美国的名将巴顿将军说，没有说上了战场不害怕的，害怕是正常的，可是我们还勇敢的往前走，这就是勇敢。美国的文学家海明威说，什么是勇敢？勇敢是在危险来的时候，我的反应很从容，从容不迫面对这个危险，这是勇敢。不是说我不知道它危险，我知道他危险，不知道他危险的人骗人的，所以勇者是惧的，可是惧还继续往前走，这就是真的了解人间的真相。所以，智者不惑对的，仁者不忧对的，勇者不惧是错的，勇者知惧而吾往矣，这才是真正的勇者。

大家想想看，我写这个东西花了多长时间？五分钟，我就可以把我的灵感整理出来，把我的读书的心得整理出来，就是我把这句古话“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”我可以把它立刻改写。我举个例子，好比说我写“现代人不再烧书焚书了，输入电脑，就一切OK”。为什么？输入电脑就把知识毁掉了，所以我说不要再烧书焚书了，你把知识输入电脑里面去，就等于把它毁掉。这就是为什么我说电脑对我们是某种程度的浪费，有人说我们在里面找什么东西，网站上一找找到了，你按按看，这个键然按下去以后，你找到这些关键字，列印出来的一大堆，什么东西？垃圾。就是你以为你找到了，其实在我看起来你找到了垃圾，一个垃圾车，忽然列印出来这么多。这个时候你要有很快的本领，在这些列印出来的东西里面，你能够辨别什么是你要的，什么是你不要的，这个需要头脑，电脑没有用。

所以我跟大家说，在某种程度底下，我李敖是反对这种求知识的方法，什么原因？因为它一列印出来就是一大堆垃圾，这个垃圾你把中间精华捡出来，浪费你太多的时间，如果你没有本领的话，对你更惨。这就是我的话，现代人不再烧书焚书了，输入电脑，就一切OK。就等于把它烧掉了，把它焚掉了。我写这么一条多少时间？五分钟就好了。我又剩下五分钟时间再写一条，“新女性的悲剧在老换新的男人来折磨旧的自己”。大家知道这句话的意思吗？你看那些优秀女人婚姻不幸，为什么不幸？就是他永远对男人不满意，换男人干嘛？跟自己男人纠缠不清，闹到不可开交，最后反目相向，干嘛？来折磨旧的自己，换新的男人来折磨旧的自己。大家知道我的话用意吗？我举这个例子告诉大家，这就是我如何不出户知天下，我把我的时间省下来，然后花五分钟我就可以写一条我的感想，又花五分钟又写一条，再写一条，再写一条。我的一些表现，就用这种方法来讲出来的。一个重要的关键就是我的生活方式是是改变的，不一样的，如果我过一个世俗的生活方式，我的时间整个都被扯掉了，我也不是我了，提出来这种反动的、落伍的、很土的思想给你参考。

敖之（Q：602427595）2018.5.24

581.2006-05-29：谈孤独的愉悦

人间是多么的不公平，有人一开始就接受了一个错误的大前提，就是说人类是生来自由、平等、博爱。关于平等方面，我们活的越久越知道，这是一个荒谬的假定、荒谬的设定、荒谬的大前提，人是非常的不平等。当然这个平等你可以指，它是人在公民权上面，在人权上面的这个立足点上的平等。除了这一点以外，人是非常的不平等。不但不平等，人一开始就分出来男人和女人，也是最大的不同点，不平等的。这种不平等所表现出来最大的一个特色，就是人本身的一个特色，非动物性的特色，就是他智慧的展现，这一般动物做不到的，尤其会运用文字这方面的表现。这方面的表现最容易看出来，什么是高的、什么是低的、什么是智慧的、什么是愚蠢的。

有的人活法很单纯，我就是这样子糊里糊涂的活一辈子，并且在我的回忆里面也有很多美丽的回忆。大家看过美国文学家霍桑写的那本《红字》吗？《红字》里面讲到一个老头子，他会记得多少年前他年轻的时候，在某年某月某一天，他吃了一顿好饭，他会记得，然后想起来觉得很快乐。他人可以活得这么样的为一件小事而变得记忆犹新，变得很快乐。可是对某些人而言，就觉得太俗气。我们层次高的人，应该用那种高的那种智力活动，要用高水准的那种文字的表现，那种语言的表现。这里面是精益求精，这里面是要超过一般人的水准，我们所追求的是这个。

大家看看我李敖，我李敖就是这种人，我可以和光同尘大家在一起。我大学毕业，那时候台湾叫做预备军官，就是你要当兵，可是因为大学毕业你可以当军官少尉。当军官的时候，我把眼镜拿下来，小平头理好，穿了军装，讲的是粗话，跟军中那些老兵们讲的是同一个语言，大家看不出来我是什么大学毕业，什么念了多少书的人，我完全是一个非常粗犷的人。为什么这样子？就是我跟你和光同尘一起玩。可是我自己不断在成长过程里面，在我跟人群相处的时候，总有一个我，在一有空、一有时间、一有空间就跳出来，要过我自己那个孤独的生活，那个孤独的境界。照着大科学家爱因斯坦的标准，那个境界叫做孤独的愉悦。就是我很孤独，可是我很快乐。那种快乐不是那种吃喝玩乐，大家搅在一起的这种快乐，那种快乐是一个智慧的人，一个人所过的那种快乐。

我看到很多人过的什么团体生活，我在军队里面，我们的副连长他是老兵，他要大便了，要找人陪他大便，为什么？他一个人都不能够大便。为什么？他寂寞。觉得一个人到那个厕所里面，蹲在茅坑上面拉屎，不能讲话，觉得太寂寞，他完全不能够脱离团体生活，这就是一个典型的例子。可是像我这种人，我清楚知道，爱因斯坦也会知道，就是我们要过一个高人一等的、知识上的、智慧上的活动的时候，我们必须脱离群众。可是环境把你逼在一起，你怎么脱离？当你跟人家坐牢坐在一起的时候，你怎么脱离？一天24小时搅在一起，他放屁你也闻到了，他大便你当然也闻到了，你怎么能够脱离？他们在聊天你也躲不掉，怎么躲？所以我认为我这一生里面最大的痛苦，如果是痛苦的话，就是觉得我如何能够摆脱开这些俗人，过我自己那种意识独立，庄子所说的“独与天地精神往来”的生活。就是爱因斯坦所说的，孤独的愉悦。我一直向往那个生活，一有机会我就逃掉了。

我在台北市，可是我在台北市近郊的阳明山上面有一个小的工作间，一有空，叫了计程车25分钟就跑上去了，就这样子。为什么我要过这个生活？就这个生活给我自己力量，用台湾的这个俗话来说叫充电，我们给你充电。那么我李敖要不要充电？我吹牛，我不要充电。为什么不要充电？因为我是发电机。什么时候发电机要充电？所以我不要充电。可是我发电机也要运转，怎么运转？我一个人独与天地精神往来，我要运转。我讲了这么多话的意思，告诉大家，就是在智慧上高人一等，当他表现在语言跟文字上面的时候，他有时候需要“遗世独立，羽化而登仙”，这是苏东坡《赤壁赋》里面的话。为什么要遗世独立？遗世就表示我把这个世俗把它推开、把它遗忘掉，然后我自己要独立起来。这种境界一般人不了解，他觉得我不跟你打麻将，我一个人活没有趣味，打麻将有特别趣味，我卡拉ok大家在唱歌，这样有趣味。可是我说这种生活，是很有它们的趣味，可是这种生活没有成就，没有进步。看了一场球赛，结论就是这个队赢了那个队输了，看的过程很过瘾，你没有收获。你看了这整个过程以后，它对你没有收获的时候，结论就是甲队赢了，乙队输了，这个结论出来的时候；或者唱过这个歌以后，你还是你，他还是他；打过麻将以后，你还记得我能有一次杠上开花这种快乐，如此而已，你人不会有进步。我认为没有成就的生活，这是俗人的生活。所以晋朝的谢安，人家赌博他说牧猪奴的游戏，就是放猪那种水准的人他们喜欢的东西。为什么？因为他没有进步。所以真正的境界高的人，他不会过这种生活方式。我讲了半天告诉大家，要过这种智者的生活，有智慧的这个生活，一定要遗世独立，他才有成就。

可是问题来了，这种一个人过的生活里面，或者他的智慧拼命在散发的时候，这种人我私下里告诉你们，十个有九个精神有毛病，像我这样快乐的人不会有，像爱因斯坦那么安详的人不会有。为什么？他的智慧跟疯狂，或者跟精神境界太接近了，所以最后自己控制不了自己。我给大家讲一个人，她的名字叫Virginia Woolf弗吉尼亚伍尔芙。她是我很欣赏的一个英国的文人，严格说起来她才是应该得诺贝尔文学奖的。诺贝尔文学奖当时乱给，给了美国的赛珍珠，所以一个说法是说，连赛珍珠那种人都可以得诺贝尔文学奖，把文学奖毁掉了。就好像托尔斯泰得不到文学奖一样，能说托尔斯泰不该得文学奖吗？他就是没有得到！弗吉尼亚伍尔芙作品的确可以得到文学奖，可是没有给她。这话不谈，就是为什么我欣赏弗吉尼亚伍尔芙？这个女人她的细腻，对事情观察入微，那个细腻那个描写一级棒。

我手里特别有她的日记，大家看这一本是第四卷，1931到1935年的一本日记。你看她的这个说法，她的这些字里行间，我们觉得特别细腻。人怎么对事情观察这么入微？我给大家看她几张照片，这就是弗吉尼亚伍尔芙。这一年就是我生的那一年，1935年她照的。这个是她年轻的时候，跟她爸爸一起照的。她爸爸是爵士，也是有头有脸的。你可以注意到弗吉尼亚伍尔芙她这个造型，就是一看这个女人就是非常聪明的、非常细腻的、非常有灵气的。大家看，这是她妈妈，她妈妈的造型也看出来不简单，爵士的夫人非常有气质的。弗吉尼亚伍尔芙老的时候，大家看这是她老的时候一张照片，有点老态了，1939年照的。大家注意，她是英国非常典雅的一个女士。这个是她跟她先生合照的，他们夫妻感情还不错。

后来她留了一封信给她先生，她活不下去了。她家里后面有湖，她就自己走走走走走，向那湖里面走进去，把自己淹死了，这就是弗吉尼亚伍尔芙。当然我们从她的这些著作里面，从她写的小说里面，跟后来不断的发掘出来的这些故事里面，知道她也是同性恋，当然她有非常细腻的这一面。可是最后她写信给她先生说，她精神负担太重，精神治疗一生就有三次之多。就是告诉大家，她可以有那种细腻的境界，那种优美的文笔，那种智慧的层面，可是她躲不掉精神病的这种打击，或者说这方面的冲突，就天才和疯狂之间的这个冲突，她就躲不掉，最后一死了之。这就是我所感觉出来的。所以告诉大家，我李敖所推荐的生活方式，那种整天感到很忧郁的这种人，还不足以过我这种生活，因为他太不快乐了。所以我认为，细腻是很重要的。

大家看另外一个女士的照片，大家看这个女的好漂亮。这是谁？这是当年从美国飞到英国去那个飞行家林白的太太。她跟她先生生了个小孩子，林白变成世界名人以后，很不幸的，她的小孩子被绑票，然后被撕票，小孩子死掉了。当然她遭遇了人生最大的打击，后来住在海边，写了一些非常细腻的有水准的文字。可是大家看，林白的太太这个女人，我觉得她给我们这个造型，就是这个人非常有智慧，当她写这些东西的时候，我们觉得这种造型的人，才能够写出来这种东西，这是一致的，这个一致性很重要。

有的人可能跟不上。我举个例子，好比说美国有名的电影明星麦当娜，在我李敖看起来不顺眼，为什么？大家一看这麦当娜，大家注意她的胳膊，怎么这么多的肌肉，天哪！你看到没有，练了这么大的肌肉，为什么这样子？现在流行练的这个肌肉，我觉得这个女人再好看，怎么搞了这么一个那么有肌肉的胳膊，这成什么样子！我承认我老式的古板的。我认为这种女人才是好看的女人（指林白太太），没有那么男性肌肉线条的，才是好看的女人。所以作为一个写作者，作为一个文学家，我觉得要有这种造型，才能够配得上她的作品。如果她造型跟作品配不起来，那么看起来也很难过。大家看这个女人，你不觉得看起来觉得很难过吗？这是谁？这就是当年大名鼎鼎的乔治桑。一辈子最会搞男人、扯男人，跟名男人谈恋爱的乔治桑。可是大家想想看，我们看到乔治桑的文章，知道也有她的一套。可是一看这个照片，哎呀，天哪！她能不能干个别的行？为什么要干这一行？为什么要干什么文学家？怎么长得这样！人家说你李敖缺德，以貌取人，可是我必须告诉大家，有些人他的长相跟他的职业还是不能没有关系。

大家看这个是莎拉布莱曼，就是唱那个女高音的，现在世界知名的。她的造型也有怪异之处，可是基本上她这个造型就是能够唱那么好的女高音的一个造型，还过得去了，不是很好，还过得去。为什么讲这种刻薄话？我在电视里面看到了一张照片，那个画面把我吓到了。北京紫禁城午门前面，忽然举办了歌剧，唱的是《公主夜未眠》。那个公主，天哪，庞然大物，当然女高音有那种肺活量很重要的，可是我看到那个画面以后，如果那个是公主，什么是河马？怎么长的那样？你李敖又是以貌取人，我承认是以貌取人，并且外国有这种话，他说长的像猪一样的人，她的声音就像小鸟一样好听；长的像小鸟一样的人，她唱出来跟猪一样的声音。为什么？她女高音没有那种吨位，没有那种体重，没有那种共鸣设备，她就唱不出来那么好听的歌。可是唱出来那么好听的歌的，她就像猪不像小鸟，至少不像公主。公主夜未眠，如果公主是那样的话，那她的情人就要跳河自杀了，更不能像样子了，更睡不着觉了。

所以我跟大家说，一个人什么样，跟他干这行还是有点关系了。如果实在是那样，最好不要干某一行，因为看起来不舒服。我们在台湾也发生这个现象，大家看这是民进党的陈菊，接下来选高雄市长，她也是跟我们一样是政治犯。可是你不觉得这个造型，看起来有点，刚才我所说的乔治桑吗？就是为什么这些女人老是搞的这种披头散发，这样搞法？我觉得看起来不觉得，干个别的不好一点吗？为什么要干这一行？你选市长，不是说你不好，可是我们票投给你，觉得不愉快，你怎么长得这样？

当然我承认你们看到我李敖这一面，这种刻薄的一面。并且大家看到，我讲这些话，绝想不到我是一个思想家。我自己一个人在阳明山上的时候，过这种爱因斯坦式的、孤独的愉悦生活的时候，我现在讲的话跟我那个境界，两个不搭调的。我都怀疑那个是不是我，或者那个人会怀疑这个是不是李敖，都会。为什么？这就是我的本领。当我进入世俗的时候，当我能够和光同尘的时候，当我能够与民同乐的时候，当我能够与世推移的时候，当我能够做这个节目的时候，我的造型就这样子，我的说话就这样子。为什么？我在演戏嘛，不是吗？这就是我的戏嘛！我要跟你正经八百的做牛津式的讲学，你要看我的节目吗？什么是牛津式的讲学？把学术论文写好，到台上面无表情念这个论文，一行一行念给你听，这是牛津式的讲学，你要听吗？我还能够坐在这里讲吗？我们的老板刘长乐还愿意我来主持这个节目吗？完蛋了，砸锅了。

所以告诉大家，我在和光同尘的时候，就是我拿下眼镜穿起军装跟那些老兵讲粗话的时候，那就是我李敖。所以你看到我是个千变万化的人。所以很可惜，你们看不到我一个人在台北的山头，在那个四面有窗的境界里面，看白云飞过去，看清风吹进来。那个时代的我你们看不见，那个造型的我你们看不见，你看见的我都是今天这个造型。我也觉得有点抱歉，也许你们会觉得做节目的人，你李敖怎么长的这样？你长得这样子跟这乔治桑，或者跟那个陈菊也差不多！你使我们看起来不舒服！那我很抱歉，就好像我们所佩服的外交部长他讲的话，对不对？我看到一本他印的书，人家问他说，你对你的这个造型有没有变化，他说我的妈妈觉得我长的很好。我觉得好会讲话，这就是一个特色。至少我这个造型定位成这个节目的方式来处理，告诉大家，你们看到了一面的李敖，就是跟你们笑傲人间的李敖。另外一面，很抱歉，你们没有眼福，你们看不见的，也许是你们的福气，你们不看到也好。

青蜂侠（QQ:504539165） 2018.5.18 19:30

582.2006-05-30：发掘真相的本领

在我的节目里面，我一再以推出并且解释一些很难解释的问题而自豪。可是我也推出并且解释一些看起来不需要解释的事情，而加以解释。

我举个例子给大家看，拿一首诗你我都念过的，在《唐诗三百首》里面，有一首李白写的《秋歌》：长安一片月，万户捣衣声；秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。大家都会看到这个诗。我们看到台湾师范大学的教授，把这首诗做了白话的翻译。它翻译成：今夜长安城头一片月色，耳边经常听得家家户户的捣衣声；秋风吹不散我心中的愁绪，因为我总是思念着玉门关上的丈夫！不知什么时候才能荡平胡虏？那时他就不必再去远征了。你念过这首诗，我们大家都念过。照着台湾师范大学教授的翻译，大体也很正确，虽然文字有点别扭。

可是我必须说，我李敖了解得比你们深刻，深刻的部分没有翻译出来，也可能你不知道。深刻在什么地方？一首简单的诗，为什么你李敖说起来跟我们不一样？大家看，为什么怀念前方作战的亲人？他说“长安一片月”，这没问题，看到月亮了。为什么有“万户捣衣声”？千门万户这些家庭里面，都在捶这个衣服，捣衣声。大家看，怎么解释：耳边经常听得家家户户的捣衣声。古人洗衣服的时候，在河边（没有自来水）敲这个衣服，用敲打的方法洗衣服。可是我们奇怪，你白天在干什么？为什么白天不捣衣，夜里面光线又不好，你捣什么衣？并且千门万户在捣衣，干什么？对不对？通不通？怪怪的。为什么怪怪的？因为你跟台湾这位师范大学教授了解的捣衣，跟我不一样。都以为捣衣是洗衣服，不是。捣衣服是整理那些棉袄。到前方作战很冷，需要穿棉衣，棉衣服的棉没松开不好用，要把它整理出来捣衣，把它棉花打出来，把它折叠好，干什么？一户一户折叠好，准备好这个冬天的衣服，送到前方，给那些前方的军人、前方的亲人来用。所以大家看到没有，长安一片月的时候，我们在后方的千门万户，都在为前方的军人准备衣服；然后在秋风吹不尽时候，我们总是想到了玉门关上面的那些亲人，我们的希望是什么时候能够打败敌人，我们的这些亲人，能够不在外面作战，可以回来。所以第二句是有后方制造军需品补给前方的意思和动作。大家看了这个诗以后，经过我这么一番点化，大家才懂吧！“长安一片月，万户捣衣声”，在第二句里面就带进了整个诗的意思，就是我们后方在支援前方，后方在怀念这些战士，怀念这些亲人。大家知道我这个解释吗？要不是对古文和当时的历史背景有很深的了解，解释不出来。解释不出来的了解，就是台湾师范大学教授们这种解释、这种了解。不够完整，不够深刻。对不对？所以我们说我们要了解事实上一个真相，它有的时候不是表面上的。表面上也可以通，也可以说得过去，可是真正的内行人，他会更进一步的发掘，并且解释出来这个真相，像李敖在这首诗上面的表现。

我很自负的这样讲，大家看了可能很不顺眼，说你这小子为什么这么跩？不是跩的问题，而是认真的问题。就是我们知道怎么样把知识切入，而能够发现它的真相。可是认真归认真，有的时候不要以为我事事认真，有的时候我不那么认真，我凭直觉来了解一些事情。大家看这张照片，大家都见过她，大家看这个女孩子，这是谁？就是我在北京的女儿李文博士以前的照片。她现在年纪比她照这张照片的时候大了，长的样子也有变化了。我拿照片给大家看，干什么？就是很多李文在我们内地、在中国、在北京做的事情，我李敖怎么来解释？譬如说她最近被人打了，拿酒瓶子打了，我李敖什么感觉？我的第一个感觉不是一个普通的事件，它可能是一个政治案件，可能背后有人要给她警告。什么人？以我这么多疑的人讲起来，很可能就是我在台湾告了美国的总统小布什。李文博士在北京以美国人的身份（她有美国的国籍）告了她的总统小布什。当时我请她跟我同步来告美国总统的时候，李文就开玩笑式的跟我说，她会得罪美国的中央情报局，就是CIA。她会得罪美国这些情报机构的人，为什么？可能被人家整。所以当李文在北京发生了有人用酒瓶子打她头的时候，我第一个感觉就先做最坏的设想，会不会是美国的CIA来办的事情，给Heby李（李文博士）的一个警告。当然你没有证据，不像你解释这首唐朝的诗一样，说得那么样子头头是道。你没有证据，只是个猜想。所以我也承认，这是我一个没有证据的感觉。很多人是凭感觉、凭直觉来判断事情的，有的时候却也八九不离十，判断得很正确。可这件事情发生，我就觉得如果我不做更深的解释的话，我有的那种感觉挥之不去。

同样的，不是说每一件感觉都可以解释出来的。大家看，凤凰电视台老板刘长乐的干女儿，也我的小女儿，这是她的照片，可是是一年以前的照片了，现在长的跟以前也不一样了，从北京回来以后，忽然长高了很多。前几天跟她哥哥发生冲突，跑来跟我告状，我说我会骂你哥哥的。忽然她说不需要你骂他，“爸爸不需要你骂他，我亲自来报复他”。我说你怎么样亲自报复他？她说拿纸来拿笔来，“我就把它写出一个海报来，我会贴出来”。我就给她纸和笔，她就写出来（我的儿子叫做李戡），大家看，“李戡是同性恋”。大家注意这个字，她是小学五年级的小女孩子，我看她写这个字的时候，写得非常的成熟，可是这个字你不觉得写得非常的可爱？这个字体，写得很纯朴的那种，“李戡是同性恋”。我儿子怎么是同性恋？我儿子才国中二年级。他们就开玩笑，结果我的女儿就说她哥哥是同性恋，大家都笑，笑成一团。然后她居然生气的时候，把它诉诸文字，把它写出来“李戡是同性恋”。当然，这种说法跟美国的CIA没有关系，可是我看了以后就很好笑，就把它保留下来了。我觉得最有趣的是她的字体，等我们年纪再大的时候，就不会写出这种童稚的、儿童的、很稚气的这种字体了。当时我的小学五年级的女儿，还可以写出这种字体来。

那我讲这些东西干什么？告诉大家，对于遇到事情的反应，我不是说都是那么敏锐的，有的时候我还是很糊涂的。有人比我还糊涂，我的朋友台湾的摄影家叫做柯锡杰，他这方面比我还糊涂。有一次忽然心血来潮，抓住他儿子的手说，“今天老爸送你去上学”，就拉着他儿子的手，他儿子说“好吧，你送吧”。他拉着他儿子的手，到了某某小学的门口，送他儿子上学。到了这个小学门口以后，这儿子就抬起头来，跟他老爸柯锡杰说，“爸爸，我已经念国中了”。就是我已经念初中了，你怎么还把我带到小学门口，还以为我是小学生。就是他可以大而化之，或者说迷糊到这种程度，我李敖还不会这么严重。

可有的时候我必须跟大家讲，我不太爱管他们的事情。我比我儿子大58岁，比我女儿大60岁，我高高在上，我不太管他们的事情。原因就是什么？原因就是说我觉得我要承认一个现实，就是我跟他们之间真的有所谓的代沟，最好不要过问。所以我在家里面变成好好先生，有什么问题他们私下里会去跟我讲，或者受到妈妈的压力太大的时候，他们会跟我来讲，这也是一个情况。我所以讲这些杂七杂八的故事，就是告诉大家，我自己在生活的方式里面，不能够完全免于面对世俗。什么叫面对世俗？我举个例子给你看，我在家里有一天看到三个画面，我的太太看一台电视，我的儿子看一台电视，我的女儿在打手机，三个人在我眼里在做那种很世俗的活动。我心里想，我李敖这么伟大你们不了解，你们怎么这么俗气，整天看什么电视，打手机。可是这是他们的生活方式，你不能够要求他们来走你的路或者过你的生活，不能这样要求。我在中学的时候，整个的中学，只看过两场电影，那个时候没有电视也没有手机，我们是那么样的专心在书本上面。可是现在这个社会，变得中国老子所谓的“五色令人目盲，五音令人耳聋”这个状态，到处的声光化电，把青年人的心都吸走了。换句话说，把他们时间也给吸走了，就变得浪费，我觉得看起来是过分的浪费。

那么我自己今天阴错阳差，在台湾做了所谓的国会议员，有十二个委员会，你要参加一个。好比说参加教育的，好比说经济的，好比说法治的，我参加的是国防委员会。就是我觉得我真正应该把我这点有限的精力，去关心在国防的问题上面，就是跟美国人的关系，两岸的关系，这是我所最关心的。也能碰到一些有趣的现象，一些有趣的事实事情。像国防委员会里面，不但是国防部长要向我们报告，国家安全局的局长（就特务头子，等于台湾的CIA，中央情报局的这个局长）也要向我们报告。他就是个中将后来升了上将，叫做薛石民，他看到我都叫我李大师。他到内部会议里面，我听到一个笑话，就是他跟安全局的内部会议里面，谈到他跟我谈话。他说跟李敖谈话，跟李大师谈话，这个背会发凉，“跟他讲话的都发凉”，换句话说，我们很寒他，就是很怕他。

有一次我到国家安全局，跟几位国防委员会的立法委员去所谓视察，他们就请我们看东看西，最后就请我们来吃饭，这个故事我讲过，可是再讲一次给大家听。吃饭，吃便当，每个人一盒那种，就是里面是排骨菜那种便当。薛局长坐我右边，我坐这里，其他立法委员坐在旁边。当饭送来的时候，我就半开玩笑、半认真的跟薛局长说，你面前的这个饭我面前的饭，我们俩换一换。好不好？你吃我的，我吃你的。意思什么？你们这些搞特务的，我怕你们下毒毒我，所以我要跟你调换。他就了解我的意思，他很聪明，他就笑，好，我跟李大师换，就换了。换了以后，我下午回家，肚子疼起来了。果然跟他换了以后，吃的那个便当那个午饭发生作用了，肚子疼起来了，搞了好久才好。后来我把这个故事，讲给了薛局长听，我说当时我怕你们毒我，才两个换饭，换起来吃。可是我吃的是你的饭，回家以后肚子疼，证明什么？证明你们国家安全局的厨子，就是要毒你这个局长，他们恨你要毒你，结果不小心没毒到，后来毒到我了。他也笑。

为什么你李敖喜欢开这种半认真又是假的玩笑？这是我的人生观。并且为什么人家怕我？我跟大家讲过，我不说谎话，我把很多真的话用玩笑的口吻表达出来。我讲的是真话哦，我就是怕你毒我，所以我要跟你换东西吃。可是我讲的是玩笑的，大家消除了那种敌意，或者那种窘态。事实上我讲的是真的是这个意思。证明了我李敖多么的多疑，处处设防，尤其深入虎穴，到了国家安全局，听他们剪报，跟他们吃午餐，四面特务环伺，围着你，当然你要注意呀。这就是我多疑的部分。由于我这个多疑的性格，我告诉大家，使大家怕我。可是由于多疑的性格，也使我能够逃掉了，或者躲开了很多麻烦，这就是我的一个成功之处。换句话说，大家一听到李敖，哎呦，一个头两个大，才知道原来这家伙是这么可怕的。

可是很奇怪，跟我一般接触过的人，见过我待人接物的人，都觉得我很好！我在立法院里面，每一层都有好几位立法委员。有一个负责清洁的、倒纸桶的、倒垃圾的一个阿嬷，就是一位中年的妇人，到每一层都说我好。我在立法院里面，要选好人好事，我就是第一名。为什么人家说我好？我待人接物非常的客气，尤其对下一层的人，尤其对小人物，尤其对默默无闻的人，尤其对弱者，我特别客气。一般人很难得看到我待人这么客气，可是真正碰到大官了、大咖了、大员了，我架子大的不得了。所以有一次许信良的一个会请我去，桌子上大家坐在一起。黄信介他们过来的时候（老政治犯），我会站起来跟他们握手。可是当时的行政院院长萧万长过来的时候，我是坐在这里跟他握手，站都不站起来。就我在这种分寸拿捏之间，可以看出来，在玩世和开玩笑的这种情况底下，我维系了我的这种骄傲和尊严。所以很多人怕我是有道理的，因为我又精又厉害。

青蜂侠（QQ:504539165） 2018.5.19 20:15

583.2006-05-31：国民党里的好人

我在台湾跟汪荣祖教授合写过一本书，叫做《蒋介石评传》。在写书的时候，我跟从美国回来的汪荣祖教授说，蒋介石的优点我们也要把它写出来，缺点也要写出来，并且由于我恨蒋介石，我更要表示历史家的客观，去找他的优点。那找找找，蒋介石有没有优点？有一点点优点，并且非常的单薄。其中一个优点我跟大家说，就是他兵败山倒到了台湾，还能够控制他手下的这些坏东西（跟他一起祸国殃民的这批人）。这是一个本领！他能够把他们控制得心悦诚服，这是一个本领。所以让我来讲蒋介石的优点，这是其中之一。有一次，我把这个情况讲给一个跟我同乡的老的国会议员（就立法委员）听。他就跟我说，他说李敖，你不要以为跟蒋介石到台湾来的（这些你眼里面的老贼）这些人都是坏人，有很多人是好人。国民党里面有好人也有坏人，因为有坏人所以搞垮了，跑到台湾来；因为有好人虽然到了台湾还能够维系住，才有今天。请你李敖搞清楚，我们国民党里面也有好人。

他讲的话不能说完全没有道理，只是在我心里面讲，你们这些好人又怎么样，你们在大的原则上面，你们是阻碍中国统一的这批人，从大的原则上面看，你们是过去在大陆上面助纣为虐的一批人，不是吗？所以今天到了台湾，你们难道没有责任吗？有。可是我必须说，这些好人里面，或者在某些方面有善根、有善念、有善行表现出来的人，偶尔单一去看他们，也可圈可点。

我讲个故事给大家听，过去整我的，在司法界里面整我的一个重要的人物，他的名字叫做周旋冠。他们怎么整我？不及备载，太多了。在法律上面整我。他在法律界做什么事情？大家看，他是做了最高法院检察署的检察官。换句话说，台湾是地方法院→高等法院→最高法院，他是最高法院检察署的检察官，等于检察官里面龙头。文革时候要砸烂公检法，检——检查，公——公安，检就是检查系统，法律就是法院系统，砸烂公检法这个检，就是这方面的龙头。这个人他是个酷吏，可是他有他的特色。第一个，绝不贪污，酷吏归酷吏，绝不贪污；第二点，不但不贪污，是绝对守规矩。什么规矩？就是说什么是公的什么是私的，分的很清。他有汽车坐，可是家属不能够单独坐他的汽车。我太太出去了坐我的汽车，不可以？因为这个车是给检察官的头子坐的。我是检察官头子，我有这个公职我可以坐，你们家属不能坐。可是家属有一个情况，他也变通处理，就是家属跟他一起坐这个汽车，可以。他在汽车里面是可以的。为什么？出去办事嘛。太太跟他一起去呀，那么就坐他的车是可以的。太太不能够单独坐他汽车，小孩子更不要谈了。有一天大雷雨，外面下得稀里哗啦，他的女儿要去学校，可是一去的话一定淋成落汤鸡，那天他女儿身体还不好。他太太就提议说，现在你还没有出去，你可不可以让司机用你的汽车去送我们家小妹妹到一女中（台北第一女子中学）？他不肯，他说不可以，怎么能够单独坐我的车。太太跟他翻脸，翻脸了也不行。那太太说我们的女儿现在身体不好（等于她生病），你叫她再淋雨吗？他也被逼得没办法，他说好吧，我陪她去。他就穿起衣服来上汽车，女儿也上汽车，等于符合他的那个行事条件，就是他在汽车里面的时候，他家属可以坐进汽车来，搭配的坐一下。所以他上了汽车，叫他女儿上了汽车，然后送他女儿到了北一女（台北第一女中），然后他再回来。就是在行事条件上面，他没有让他的家属揩油，单独坐了他因公才能够坐的汽车。这就是他所能变通处理的最高的境界了。就是说（宁愿）我陪你上学，你也不能够单独坐我的车上学。我举这个例子告诉大家这个故事，虽然这个周旋冠是我的敌人，并且也死掉了。可是我必须说，这个小故事倒蛮有趣的。

台湾前一阵子死了一个前行政院院长，他跟我还是同乡叫做孙运璿，他是工程师出身。当时出来两批工程师，一批接收中国的东北，一批接收中国的台湾。接收东北这批人失散了，接收台湾的由于最后国民党逃到台湾，这批人等于是得了天时地利，他们混起来了。其中一个工程师叫做孙运璿，在台湾混到了行政院院长。这个人在我李敖看起来，他是狗，给蒋介石蒋经国他们做狗。可是人很规矩，绝不贪污。他在台湾主持台湾的电力公司的时候，过年过节过生日有人来送礼，通通退回，绝不收礼。有一次他不在家，有人送了两只母鸡给他，家里面糊里糊涂收下来了。结果他回来以后，这个怎么可以呀，就要退。他的太太就抱着两只母鸡，找到那个送鸡的人那个家里去了，然后说无论如何我们不能收你的礼，你送我们两只母鸡，我们要还给你。那人家送母鸡也不是说怎么样，难道用两只母亲贿赂你，帮你做坏事吗？去贪污舞弊吗？也不会嘛，是表示友好。不行。就拉拉扯扯之间，忽然一个母鸡干嘛？要下蛋。因为母鸡憋不住了，要生蛋，就生出来一个蛋。在拉拉扯扯之间，一只母鸡生了一个蛋。那母鸡不肯收，收个蛋好了。结果他太太说好吧，实在不好意思，这个礼物我收了，就带了一个蛋回去了。有这种笑话。所以我跟大家讲，国民党蒋氏父子用的这些走狗，不全是坏人，有很多是蛮好的人，是蛮规矩的人。只是他们在大的方向上面，不晓得他们是效忠国家还是效忠了蒋氏父子？他们会发生这种困惑，而他们不能也不愿意去追究。这就是我李敖所说的，你在台湾搞得再好，你不做了一件事情吗？怎么阻止中国统一。你这个罪状丢不掉的。你在台湾是不是在中国的一个省？由于你们的这些人的努力抵抗，负隅顽抗，结果使它不能够统一，使它统一的时间一再推迟。你们难道不是共犯吗？你们是。可是我必须说，这些人在私德上面，有很多人还是蛮好的一些人，也不是很坏的一些人。

有些人他好像看起来不是很坏，可是有些事情，使我们不能解释的，就是他为什么这么有钱哪？今天在大陆走来走去，一时之间得到大陆某种的政治认确和某些同胞赞美的一个人，叫连战。你晓得他有多少钱吗？我问你，你们晓得你们所接待的连战，他有多少钱吗？愿不愿意知道一下？我告诉你连战有多少钱，当时连战自己公布的钱，跟民进党所追到的钱发生争议。好比说在房产上面，民进党查出来连战、连方瑀名下有二十五笔总面积一千七百二十三点四七坪的房屋房产。在土地方面连战名下位于台北市有土地六笔，合计有六百九十九点四五公顷，足以盖成五个天母棒球场，多么大！第三，在股票方面，连战夫妇名下有彰化银行、华南银行、第一银行、台北商银、中信银行、声宝客运、台北客运、台塑（台湾塑胶公司）、台湾水泥公司、国建、长荣、国寿、永胜投资等多档的股票。存款部分民进党不提，债券部分也不提，其他部分不提。所以民进党统计，连家两代公务员累积的是两百亿以上的家产。

两百亿是多少钱？两百亿是五十亿的人民币。你知道连战有多少钱吗？问题不是说有多少钱的问题，而是这些钱你在干什么？好比说高金素梅去联合国，去告日本人的时候，我捐了三万美金，就最近。有一个人没捐这么多，只捐了我的十分之一，可是我还是要赞美他，他的名字叫马英九，马英九捐了三千美金。请问连战有没有捐过一笔钱？没有。那过去我们为了慰安妇，救援慰安妇，很多捐款里面，连战也没有出过一毛钱。为什么？你有两百亿台币的财产，有五十亿人民币的财产，我李敖马英九我们怎么跟你比？连个零头也比不上你。可是怎么样？你有没有捐出来？说二百亿是真的吗？大家看，当时他们调查，“连战财产总值200亿是有根据的”，为什么？因为这不是民进党说的，在一九九零年七月财讯杂志说有一百五十亿，一九九三年第三百一十期的新新闻说是两百亿。所以账是这么算出来的，连战应该有两百亿台币的财产。这时我们才看到连战的财产，就是看到这个单位的登记：土地十一笔；房屋二十六幢；存款（民进党没有讲出来的，现在含外币的，我们才知道）一千八百六十七万四千三百八十四块；有价证券（民进党也没有查出来的）票面总值为三亿一千二百零九万；其他珠宝首饰有两千六百一十万。看到没有，这是一九九三年的。到一九九四年大家看到又不一样了。这房屋二十六栋还在这里，其他的部分，就变成了有价证券票面总值是三亿三千五百三十五万，比上次还多。我举这些登记而言，大家看看，一张一张的都是连战的财产清单，我们都一笔一笔查出来了。所以当我李敖说，连战是非常有钱的人，可是你想不到他是多么有钱的人，你现在懂了吗？他有五十亿的人民币，五十亿耶，你晓得五十亿多少钱吗？

我举这个例子，告诉大家什么？就是说当我批评连战的时候，一定有我的原因；当我用到为富不仁这四个字的时候，一定有我的原因。为什么你用这四个字？因为他有这么多的钱，跟他的比例不相对，跟他施舍出来的、捐献出来的、赏赐出来的不成比例。我们看不到他这方面做了什么仗义疏财的义举，所以我才说他小气。可是我同时也说过，跟大家也说过，连战做过一任大使，做过两任的部长（做过外交部长，做过交通部长），做过三年的台湾省省主席，做过四年的行政院院长（就是国务总理），做了四年的副总统，做了五年的国民党党主席。前后做大官做了三十二年，在台湾。任何的因为自由、民主、开明、进步这方面的打拼，连战全都没有参加。连战所做的事情，是跟李登辉给两国论在背书；连战所做的事情，是向美国人买军火。

这么一个人在政权丢掉以后，摇身一变，变成了促进海峡两岸，推动农产品这些东西登陆祖国的一个推手。你李敖怎么看？我赞成，我说他做得对。我只是说我们这个社会，我们这个国家，不单在台湾，并且包括了海峡对岸的大陆，对这样一个政治人物，我们是多么的宽宏大量。不是吗？他有两百亿台币（五十亿的人民币），三十二年做尽了大官，做尽了反动的事，支持李登辉的两国论，向美国买军火，阻止中国的统一，他不但是共犯，而是主犯。他不是没有权力的人，他三十二年有太多的太多的权力。我讲过从大使到部长，从部长到省主席，从省主席到行政院长，从行政院长到副总统，从副总统到党主席，他一路都有权力的人，可是不做好事。今天只要摇身一变，立刻就受到这样的欢迎，那么容易就骗到了你们对他的喜欢。在我李敖看起来，干什么？我好笑！你们太笨，你们太蠢。不错，你们是与人为善；不错，他最后做的是善事。可是跟他做了这么多年的倒行逆施的事情，跟他有了两百亿台币（五十亿人民币），而一毛不拔的形象比起来，你们心里作何感想？

不要以为我李敖在愤世嫉俗，我李敖告诉你们，就是要注意到这一点，为什么？钱是多么重要！大家很少看到一个高级的知识分子，这么样重视钱的重要。美国的富兰克林讲，两个口袋空的人腰挺不值，腰杆挺不直，什么原因？因为你会有求于人。我不要有求于人，我独来独往，像孔子的弟子颜回一样，我不求人，我过最穷困的生活也可以。可是忽然你颜回的儿子得了盲肠炎，要开刀了，你没有钱，要不要来开刀？要开刀。要不要求人？要求人。还有没有直的腰杆？没有了。腰杆要弯下来，要打躬哈揖，干什么？向人借钱来救自己的儿子，就没有尊严了。这就是我李敖所说的，富兰克林所说的，两个口袋空的人腰杆挺不直。而有一点钱，如我李敖所说的，就可以保持你什么？保持你的尊严独立和自由。同样的，像我李敖有些钱，我可以捐出去，在联合国一捐捐三万美金，去打击日本人，可恶的日本鬼子。像高金素梅去日本，我捐十五万；到美国，我捐三万美金。可是我们的连战？有没有在他两百亿台币里面，在他五十亿的人民币里面，掏出一点点小钱丢在地下，来做一点点好事？都没有。所以我说这个人的人头太次了，行为太次了。

今天我们是很不得已的与人为善，对连战两次去北京，我们予以肯定。注意，我没有否认，我没有否定哦，予以肯定。可是总体的评估起这个人来，我觉得至少至少至少他放下屠刀立地成佛，中间少了一行字，就是公开忏悔。放下屠刀→公开忏悔→立地成佛。总要向我们解释一下，不然你怎么来这么多的钱？因为连战的爸爸死的时候，遗嘱说得很清楚：我没有钱留给你，我留给你的就是我的道德。连战做了三十二年的官，怎么会有两百亿的台币？当然是可疑的。这就是告诉大家，你们不要太轻信了一个台湾的人物。

青蜂侠（QQ:504539165） 2018.5.20 20:05

584.2006-06-01：关于钱

上一集的节目里面，我拿出证据告诉大家，台湾的连战你们喜欢他，你晓得他有多少钱？我拿出证据告诉你，他有200亿的台币，相当50亿的人民币。你晓得50亿人民币多少钱？天文数字。太有钱了！可是我又举出证据告诉大家，连战两次来北京，促进海峡两岸的和平关系，我是赞成的，我是肯定的。可是我必须说，连战这个人他有200亿台币（有50亿人民币）的人，为富不仁，很小气。并且我也一再的告诉大家，连战在台湾做了32年的大官，对祖国的统一，都是用抵制的方法。换句话说，他是给蒋经国、给李登辉做走狗，来抵制祖国的统一。他基本上是有罪的，只是说当他选不上台湾的所谓总统，丢掉官以后，有所觉悟。这一次两次去北京，我认为他的转向是正确的，可是检讨他过去的记录，我们必须说我们不可以轻易的相信这种人。为什么我说连战有200亿台币（就是说有50亿人民币）他为富不仁？因为我们看不出来他做了什么事情。我举个例子给大家看，高金素梅这一次去联合国声讨日本人，她需要钱，我捐了三万美金，就是100万台币。有一个人捐的比我少，捐了十分之一，三千美金，他就是马英九。我们在努力做一些事情，可是连战，显然是一毛不拔。他的一毛不拔，因为他有200亿台币（50亿人民币），我们哪有这个钱？可是我们觉得比较起来说，他问题不在一毛不拔，而是说你有这么多钱还一毛不拔，未免太可恶。

为什么谈到钱？当时没有一点点钱，台湾早就垮掉了。在1949年蒋介石政权风雨飘摇、兵败山倒到台湾的时候，他带来了全中国国库的黄金，使中国大陆一穷二白。这笔钱在台湾作为老本，才有今天的台湾。给大家看看这个照片，蒋介石的黄金就装在这些桶子里面运到了台湾，这当然是极小的一部分。我一再说钱对我们重要，钱对我们重要干什么？是保持我们的尊严。有钱代表我们的自由，我可以不被人家收买；代表我们的独立，我可以独来独往；代表我们生活的改善，我可以带来我某种青春上的长驻。

我举个例子给你看，我在台湾阴错阳差，是最早有汽车的人。为什么阴错阳差？我跟大家讲过这个原因。我被蒋介石打压失业以后，不能够开书店也不能够办杂志，我要跑去做个小生意，需要骑一辆摩托车（就机车）。可是买这个机车分期付款，要两个房子做保，才能够买。我当时自己有一个烂房子，只有一户，没有两个保。找朋友担保，别开玩笑了，那个时候你是钦命要犯，是整个的台湾地区所指定有问题的人，谁敢帮你忙？所以不可能找到两个房子作保，来买个机车。可是很有趣，当时买汽车的时候，不需要两个房子作保，一个房子担保就可以买个烂汽车（小汽车）。所以我就用我那个房子，就给我自己作保，就买了一个分期付款的汽车。那个汽车多少马力？360cc。你们可想而知，那是什么汽车？360cc，那个机车（在公路上，那个警察追那些超速的汽车开的那个哈雷），哈雷机车，600cc！那我这个汽车，人家两个轮的600cc，我这个的四个轮的只有360cc，丢人丢死了，台北市要爬阳明山都爬不上去。忽然可以分期付款买个汽车，买个汽车后来又改成了比较好一点的汽车，就是计程车，换成那样子。

所以当时刘家昌拍电影的时候，他要找一个制片人给他投资拍电影，没有什么制片人，哪个制片人要给刘家昌做投资？刘家昌自己搞了一点钱，可是他要有一个人给他演一个戏，什么人给他出面假装有钱人给他投资做制片人？他就想到我，为什么想到我？因为我有汽车。当时在台湾有汽车变成一个特色，可以（用这四个字好了）招摇撞骗。刘家昌送我一笔钱，叫我给他扮演这个制片人，说是钱是我的，我投资刘家昌拍电影。拍什么电影？名字叫做四男四女，刘家昌拍的电影。我说什么四男四女？四男四女有什么戏？至少你这名字要改个字嘛！刘家昌说改哪个字？我说至少数字要改，四男五女。四男五女这中间才有戏嘛，四男四女双双对对有个屁戏。刘家昌从善如流，就改名叫做四男五女。这电影就拍好了，拍好了以后送到台湾的新闻局审查，新闻局把你这个胶卷拿来，这底片拿来以后，他就审查。好了，就批准发执照；不好，就退给你。结果我做制片人的这部电影，不给执照。不给执照还不严重，这底片没收，底片也不还给你。为什么？你李敖做制片人，还有好戏吗？没收。害得刘家昌当时几乎破产，不久我就坐牢了，刘家昌就投降了国民党，开始写那个歌，什么这个梅花什么的这些歌，跟国民党搅在一起。后来也发了财，可是就投降国民党了。

我讲这个笑话告诉你，就是说因为我有汽车，所以居然可以给刘家昌演这个制片人的戏表示我有钱，还可以赚钱。所以后来我就食髓知味，我永远有汽车。我在坐牢的时候，快出狱的时候，我就换了辆汽车。这是我出狱以后的汽车，大家看我这汽车。后来我又花一个计程车的钱，买了一辆二手货的美国一级车，叫凯迪拉克。大家看这是我李敖的汽车，神气的不得了，大家注意，这个汽车价钱多少钱？就跟计程车完全一样，就是计程车的价钱。可是因为我李敖坐进去，就不得了了。人家说哎哟，真值钱！那李敖我花了45万台币，可是人家就说这辆汽车是450万。这辆汽车真的有450万，因为他后面有三角窗，注意，这个在凯迪拉克里面，有三角窗的汽车，台湾当时只有两三辆，我有这个三角窗，买的是个外国人的二手货。二手货便宜！可是我坐进去以后，人家说不得了，李敖坐的汽车是凯迪拉克呀，是450万哪！事实上我只花了45万。你李敖讲这个话干什么？告诉大家，我做汽车阶级看起来，充阔比我装穷更容易赚钱。你看我李敖就是我李敖，银行经理看不一样，银行经理要借钱的时候，一看，哎呦你没有汽车，那不一样，你有汽车那又另外一个样子了。你有凯迪拉克汽车，那不得了，我们钱愿意借给你。所以大家知道吗？我李敖有这种噱头，有这种造型，有这种道具，我反而能够用钱来滚钱。

事实上我有什么钱？我给大家看个表，上一次我们立法委员选举，就国会议员选举，大家要有政治献金，就是你要捐钱给我，花多少钱，要公布的，登记的。大家看看这个表，它这个表，收到800万的就算，低于800万还不算。你看到没有，第一个柯建铭，这是民进党的代主席，看到没有，个十百千万十万百万千万，政治献金是6200万。换句话说，就是1500万的人民币，捐钱捐来的。像罗志明是3068万5091块。看到没有，一路下来，都是2000万、2200万、2100万，看到没有，每个都这样子。这一行下来，大家看第二行，又是1400万、1300万、1200万、1100万这样。连落选的施明德（做过民进党主席的）都赚到了1100万。再看，连落选的这个许信良，都捐到了896万。看到没有，所以800万以上捐款的这么多，请问有没有李敖？没有李敖。为什么没有李敖？第一、我选立法委员，选国会议员，不要人家捐钱。为什么要你捐钱？你以为我求你！我才不要求你，我李敖就这么骄傲，我不要你捐钱。老子有钱老子自己选，老子没钱我不选，我不要你捐钱。多么了不起的风骨，高风亮节。第二、我花了多少钱？讲起来不好意思，我花了200万。你怎么还花200万？因为我在办那个演讲会，租场地，请安全人员，又在报纸上登了些广告，宣布我的白纸黑字，哼不啷当花了200万。200万是我的借钱，我向中央信托局借的钱，正好一个海报说，他们愿意借钱给立法委员，不要担保。你要选立法委员的人，我们就借给你。我就借了200万。现在每个月扣五万块钱，在我薪水里面扣，按月偿还。人家要花掉了6800万，你李敖只花200万，他当选了你也当选，人家比你花的钱，要比你多多少？比你多31倍。落选的施明德都比我多五倍，落选的许信良都比我多四倍，我只花了那么少的钱，并且是自己贷款来的钱，老子当选了，多么神气！

可是大家知道没有？我的当选不是靠了说是用钱来当选，是靠着我这种高风亮节当选。按了我的原则，我不向人捐钱，你送我钱我也不要，并且我自己又没有这个钱，向银行借钱当选。大家知道吗？在所有的选举史里面，从来没有这样子成功的例子，没有过。可见李敖是多么厉害的人！可是我告诉大家，没钱有没钱的玩法，我也敢玩。可是我只能花了200万，人家能够花到6200万。你怎么能跟人家比？可是这就告诉大家，连200万都没有的人，实在就不能玩了，对不对？可是200万合到人民币，也是50万！你要有50万才能玩，凭你其他的条件，还是要有50万，50万还是需要的。我举这个例子告诉大家，钱是多么重要。可是收这个钱花这个钱，要看你的本领和风骨，你的人格表现出来，你的知名度。人家投票给你，就表现在这方面，才能够看得出来。

立法院里面有一个立法委员，他叫做曹寿民。他就是不分区的。什么叫不分区的？就是有一个党里面一个百分比，是给他们推荐的，就是不要花钱的，不分区的。这曹寿民什么人？他是中国国民党台大土木工程系教授，台北市交通局局长。在立法院里面跟我聊天，他说“李大师，我曹寿民一年一辈子能赚多少钱，我讲给你听。从25岁好了，毕业到大学（教书），到65岁退休，40年。我工作时间有40年。我能赚多少钱？我们从宽来算好了，我一进社会以后，进台湾大学就做正教授，我赚10万块钱。10万块钱相当于25000人民币。然后一个月10万。12个月一年120万。另外，年终奖金加发，算30万。加在一起150万。就是我的年薪150万。每年的薪水150万”。各位你们记得，年薪150万的人，在台湾要有两三个特色。第一个特色，大学的正教授，年薪150万。第二个，要有理字尾的这种人，什么叫理字尾？总经理、协理、副理、副总经理，要有这个理字尾的人才有资格年薪150万。你想年薪赚150万，那么容易？告诉大家他能赚到年薪150万，是了不起的高薪，从25岁赚算起，赚到65岁退休。40年他只能赚到6000万。为什么台北市的像小马哥（马英九）被人家注意？他财产申报了以后，发现现在就有现金6000万。小马哥解释为什么我这么快就赚到6000万？因为我省吃俭用，我太太也做事，省吃俭用，这样凑起来，赚得比别人快，也不过是6000万。这么第一流的人才，工作四十年无灾无难，能找到职业，也不过赚到1500万人民币。

我李敖按照政府的标准，根本赚不到这个钱嘛。为什么？大学教授，我们中学教员都不要你，我大学毕业回到台湾，想去中学教书，人家不收！没有机会，不请你去。我的好朋友施珂，他在台北市的成功中学教书，他帮我两个忙，那时候我没有职业，穷的要死。成功中学国文老师，他们要改作文本，一本一本改。他搞了一堆，一班六十个人，捆成一捆，拿来请你李敖承包。你来承包帮他改，改一本一块钱（替国文老师改），60本就60块钱，我包了好几班，所以一大堆，就批改作文。改久了以后，连我的文章都写不好了。看到这些烂文章，这些写的烂文章改来改去，自己文章都变坏了。施珂大哥在成功中学教书，他要去美国留学了，他跟校长说，我这个名额让给李敖，这样好不好？校长就拒绝。我李敖连个中学老师的职业都找不着，哪里有大学给你教？哪里有什么10万块钱收入？哪里有什么年薪150万哪？哪里有什么四十年下来赚6000万？通通都没有。换句话说，我们也是一表人材，可是机会没有，你就没办法，赚不到这个钱。所以理论上我李敖赚不到这个钱，我李敖是个穷光蛋。可是大家又都说你李敖有钱，那是我别的本领，不是靠这种正规的方法来赚这个钱。算命说要偏财运，那要靠偏财运。可是偏财运再偏财，你敢跟连战比吗？他有200亿台币。你李敖有个亿字头的钱跟人家比吗？所以这就告诉大家，钱是很重要的。我并不作假清高，说钱不重要。那是中国旧式文人才那样子，嘴巴里面都不谈钱这个字，手不碰钱，对不起，那是不食人间烟火的人。我李敖做不到，我也看不起。

我告诉大家，钱是很重要的。可是当我们知道像连战能够有那么多的钱（我们不问来源），而手面这么小气的人，我们总觉得跟他的地位不搭调，跟他的声望不搭调，怎么这样子吝啬，这么样的小气？所以我们说，钱对我们重要的。代表我们的自由，代表我们的青春，我们不做这些事情，不做很多事情，我可以有钱，我可以保留我的青春，做有意义的事情。钱代表我的自由，代表我的青春，代表我的水准。可是按正规标准大家看起来，以曹寿民委员的标准来看，一辈子也不过只能赚到1500万的人民币。当然有人说这是很大的钱了，不错，是很大的钱。可是你不要忘记，那是第一流人才一辈子的代价，我们要想想看，他有没有一个对价的关系，值得这样子肯定，或者值得这样去否定。

青蜂侠（QQ:504539165） 2018.5.21 21:50

585.2006-06-02：节俭办丧事

我在性格上包含了好几部分，譬如说在理智上面，我觉得我要应世（应付这个世界）；可是在感情上，我是相当的愤世的（就是觉得这个世界好黑暗，我们也有那种悲愤之情，只是被我把它转化了）；可是在技巧上面，我是玩世的。这样子我才能够轻松一点，免于因为忧国忧民而得胃癌。像我这种复杂的性格，当我一个人的时候，我会个别的出现这种性格，可是大部分是玩世，是有点开玩笑的一个人在生活。

譬如说其中一个玩笑，就是我偶尔会拿我自己跟别人比较，这个人可能在某一个单项上面跟我一样。我举个例子给大家看，我常常比我自己是圣人，为什么你说是圣人？我就想到王阳明那句话，就是“我做圣人我做不到，可是圣人做我也不过如此”。就是在我的处境，在我的时空情况之下，圣人也不一定比我做得更好。今天我要跟圣人相比，大家看，这是图画中的孔子，那么你跟孔子好有一比，比什么？比圣人中的一个年纪，今天大家看到我，我的年纪，今年四月过了，我就是71岁。可是这个算法不是我们中国的传统计算方法，就是没有把怀胎十个月算进去。所以中国算法就是72岁。72岁是什么年纪？是圣人孔夫子的年纪。孔子活到我这个年纪72岁，就死了。所以我好有一比，私下里跟孔夫子比一下，比什么？比年纪。看到没有，我跟你同岁，这也是一个比较。那孔子会不会犯你李敖这种近乎玩世的、自说自话的这种怪毛病？孔子也会。有没有证据？大家看《论语》“述而”，第一篇就说，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。看到没有，他只是电视里做节目不再写书（述而不作），对古董对古典充满了信仰跟喜欢（信而好古），偷偷的自己跟自己过瘾（窃比于我老彭）。老彭是谁？并不是活到八百岁的彭祖。老彭应该是殷朝人（孔子自认是殷朝人后裔），殷朝的一个有名的人。所以孔子说，我跟那个老彭能够比。述而不作、信而好古这两个特色，这两个美德，这两个怪毛病，我跟我们国家的那个老彭是一样的。可是看到没有，孔子“窃比于我老彭”，为什么窃字？偷偷摸摸的，自己私下里跟他比较，可见锁定一个人跟他比较的这种毛病，也是孔子与我李敖都有的。

好比说我们再做个比较，大家再看，马英九前一阵子他爸爸死了，“父火化，马英九悲难当，泪夺眶”，这是小马哥捧着他爸爸的骨灰坛，马家出殡的样子。一个消息大家注意，“治丧费用，不到八万元”，合到人民币就是不到两万元。里面小马哥讲到，所有的费用不到八万元，这算是非常节省的、便宜的。你李敖比什么？我在五年前死了妈，所以我也愿意跟小马哥比比这个丧葬费用。在中国古代的哲人墨子的书里面有一篇什么？“节葬”，就是讨论节省因为丧葬（人死了以后办丧事）的这个费用，这么一篇文章。中国传统里面养生送死，对这个死，为了慎终追远，绝对肯花钱。所以中国古代怎么样代表你孝顺？穷的哒哒滴，没有钱，可是为了给她爸爸办一场丧事，卖身葬父，把自己卖掉，办一场丧事。那有的人就死在海外，在那个别的省死掉了，可是要归葬家乡，这个就很重要的。虽然古代的交通工具那么的不方便，可是我动员人力，花多少钱也要把这个棺材运回家乡去。而能够做到这种事情的人，不但是孝子，并且也是好朋友。所以古代花在死人身上的钱，太多了，浪费了。所以墨子讲到那个古代的这个丧葬、这个节葬，我们大家要节俭。他所谓节俭什么意思？就“桐棺三寸而无廓”。廓是什么东西？廓是棺材外面那个套子。现在我们看到，一般就是棺材而已，古代不一样，棺材外面还一个套子，就好象保险套一样，卫生套一样。这个套子套着这个棺材，套子可不是普通的，套子也是考究的东西，把它套起来。墨子觉得我们能够做到桐棺三寸，三寸厚的棺材而外面没有廓，这就是省钱的了。现在我们看起来，桐棺三寸都太厚的棺木了，太考究的棺木了。所以墨子当时节葬，精打细算了半天，还是那么厚葬，可见古人为了死人多么肯花钱。大家看这马英九，马英九在哭，很难得。他常常哭，可是这一次，总算为他亲人在哭。我们看到这是马英九他爸爸这个办的丧事，“一切从俭，比平民还平民化的丧礼，只花费新台币七万元左右，其中骨灰坛，就占了三分之一的支出”。这是马英九给他爸爸办的这个丧事。

我母亲死的时候，我办丧事，怎么办？我母亲那时候住在台北市立仁爱医院里面，插着管子，已经在昏迷状态了。我的好朋友陈平景，就是我在节目里面给大家展示过的，他在厦门大学，最近带来厦门大学给我的这个终身聘书的，就这位陈平景。他认识我妈妈，到医院看我妈妈。一看到她插了这么多管子，就跟我讲，他说敖哥，老太太多痛苦！不要再这样子，有什么情况让她走好了，不要再急救她。我说好。我就跟医院说，我说再有情况出现的时候，不要急救，让她自然地走掉。医院说你李先生这样说空口无凭，我们不救她，到时候出了事情死了，你不赖我吗？你不告我吗？我们这么怕，我们受得了吗？你写下来，白纸黑字。我说好，我就写下来了。那天早上七点钟（我每天去看我妈妈）我去看她，老太太还好好的。到了十点钟医院打电话给我，说李先生，请你立刻来一下，我就知道有变化，我就赶紧赶到了台北市立仁爱医院，他们在急救。我说，不讲好了吗？讲好不要急救吗？他们说虽然你李先生写了白纸黑字，我们还是害怕，所以我们还是急救，急救了再说。好吧，急救，急救了一小时救不下来，我妈妈走了。

我妈妈走了以后，忽然有几个人就上来了。我说你们干什么的？他说我们是殡仪馆的，就是在楼下的仁爱医院最下面的地下室，就是我们殡仪馆的业务，仁爱医院就把这个丧葬业务就移给我们了，他说我们来接手好不好？我说也好，就这样子。他们殡仪馆把老太太这个尸体移到地下室以后，然后就跟我谈判是怎么样做，他们就拿出这么一个价目表来，这么多！我说干什么？我才知道，他就是万泰殡仪礼品有限公司。我母亲张桂贞，你看到没有？项目你看到没有？都是费用。代办手续费、服务费、搬运遗体工人多少、运尸的车费、要多少干冰、殡仪馆的规费、拜饭（就是放给死人的饭，脚尾饭）、灵位牌、念经、开魂路要钱、作功德要钱、引魂道士要钱、安灵道士要钱、灵堂布置要钱、火葬的棺木要钱、棺木还加套子要钱，然后上下棺的工人又要钱，凡是钱；骨灰坛多少钱、还有这个道士钱、和尚钱、念经钱、寿衣钱、枕头钱，全都是钱。大家看好好玩，这个又一行，你看到没有，代办的这个什么代手帕香烟、这个礼簿、提名簿、铅笔、花圈、这个四果、荤的、素的、然后这个地理师、墓地什么什么一大堆；旅行车、引导车、香亭车、魂轿车、鼓亭车一大堆。我说这个胡扯，要降到最低，我说我是改革丧礼的，降到最低。大家看到没有就最后抬棺材，本来两个人抬，现在变成四个人；然后骨灰坛，就是黑花岗石的，就一个，都是各种怪样子的，贵的要死，也不好看，就是素的；然后再看到这个寿被两千块；然后再盖的这个脚枕，头脚枕枕头六百块；然后这个棺里面用的库钱，就是一千八。

这个我就有意见，我说你们塞这个干什么？他说不塞的话，这棺材太大，你们家老太太身体小，搬的时候，在里面这个尸体会摇动，所以只好要塞住了。我说能够找卫生纸来塞，他说没有卫生纸，只有这个做好的纸钱（因为我反对这种迷信的这个纸钱）。所以好吧，我说好，塞吧！最后这个灵车，五千块。就这样子什么都要钱，我就去问他们，他们都快哭了，他们说我们替人家办丧事，从来没有这么节省的，怎么会这么少的钱来办丧事，别人或者是念经，或者左一个花样右一个花样，你李先生为什么要这么简单？我说不是钱的问题，我反对在丧葬上面浪费，尤其迷信的部分，通通不要花钱。什么念经这些东西，绝对不可以。最后就达成协议，一共就花了多少钱？花了四万三千两百块，我另外给了他五千块钱小费，就变成了四万八千多，不到五万块钱。还要花一笔钱，什么？骨灰放在哪里？就放在阳明山的灵骨塔里面。我在阳明山有一个小的书房，就可以看到我妈妈这个灵骨塔，我爸爸骨灰也在里面。所以灵骨塔费用，大家看到没有，这是台北市政府规费收据，交钱的是李敖，科目是骨灰坛寄存，备注是我妈妈在一楼二层十三排一号。多少钱？三万块。三万块放多久？永远放那里。就是她死后永远放在那里，三万块钱。三万块钱加上刚才我说的四万八千块（接近五万块钱），严格讲就是八万块钱。所以看到没有，如果我不给小费的话，就是四万三加上三万，就是七万三。所以整个下来就花了近八万块钱，把我们家老太太这个养生送死送了死。

我告诉各位，从来没有这么便宜的就把老人家安顿下来了，从来没有。大家一碰到人死，花好多好多钱。所以我说我在这里好有一比，除了跟孔夫子比以后，又跟小马哥比，我才知道小马哥他们是多么的不花不该花的钱。他居然花了七万块到八万块，把这个马爸爸后事安排葬下去，跟我五年前花的钱差不多一样。大家不要觉得开玩笑，以为这是乱比，不是的。就是告诉大家我们这种地位的人，要移风易俗改变这个风气，就是要以身作则。所以我说我要肯定小马哥，他这次做的是蛮好的，人家送他钱都不要，我也是！我母亲礼拜六死了，我以为第二天就把她火化，殡仪馆说不能火化。我说为什么不能火化？他说除非她得了是霍乱死掉的，当场就要火化。否则的话要等二十四小时以后才能化。为什么？怕她死了以后又复活，所以不能烧她。并且第二天还不能火化，为什么？因为第二天是星期天，大家放假，我说好了，那礼拜一。到了星期一就火化了。

我们再看这个马英九，又跟我比，或者我跟他比，比什么？死后捐器官。马英九“遗体交给慈济医院解剖，骨灰丢入大海”，这是2002年4月5号的这个消息。我觉得马英九又是跟我学的，因为我早把我的尸体捐出来了。捐给谁？捐给了台大医院。台大医院我捐出来以后（请注意，一般人不肯捐，就死了以后被千刀万剐。那台大医院有的院长，他觉得要以身作则，他来捐。可是他是有条件的，他只是给医院叫大体解剖，就是躺在那里把你这个做了一个表面上解剖以后，整个的尸体还要还给家属，还是要按规则火葬什么一大堆。我不是这样子，我把我整个都捐出来了，并且说眼角膜能够送给别人的就送给别人，或者身上能够挖什么地方能够送给别人的就送给别人，虽然我已经很老了），然后，我说我这个骨头要把它变成个骷髅，身上大卸八块以后，这个肉，装瓶子的装瓶子，做标本的做标本，最后这个骨头要放在台大医学院的骨科，就是吊在那里。就是大家看，你恨李敖入骨，这就是李敖的骷髅在这里。台大医院说，那时候你可能太老了，死了以后就骨质疏松，挂不起来了，怎么办？我说挂不起来放旁边也可以，像那个卧佛一样，我们睡着了。我说平放也可以，就这样捐出去了。大家请注意，大家感谢我的原因就是说，为什么你观念这么新？一般人觉得我死了以后，我被千刀万剐，又被大卸八块，不可以，觉得很难过。我们就可以，我们观念新，就可以到了这个境界。可是我觉得小马哥显然也能够做到这一点，我觉得他不错。所以我觉得我要赞美小马哥。

我今天讲这个故事，告诉大家什么？就是我好有一比，就是我会把我自己不断的设定出来，找个题目来找，就是全世界有什么人能够跟我一样，或者说不小心我跟他一样。比起来以后，正好八九不离十差不多，我就觉得很有趣。我觉得我今天跟孔子活了一般大，我跟孔子有一个毛病，要偷偷摸摸拿我去跟别人比较。不觉得很有趣吗？可是为什么要这样做？我告诉大家，这就是我们一个人活的时候，一个人静下来的时候，有的时候要有一些这个算是遣兴，消遣的一个兴趣，这就是我的兴趣。一种跟别人的关系发生串联，觉得有一个技能是我自己有的，有个特色是我有的，有个怪癖是我有的。可是不小心不谋而合，居然有别人跟我一样有，有这个本领，比起来也蛮好玩。所以有的时候我在做的事情，就是没事的时候，常常拿自己跟别人去类比，才发现前见古人，后可能见来者。就是告诉大家，人的可比的部分其实也蛮多的。

大家想不到，我跟孔子在比年纪，比偷偷跟人比的习惯，然后跟小马哥（跟马英九）我们比赛谁把亲人埋葬、把亲人火葬花的钱少。然后跟小马哥就比怎么样把自己的尸体捐出来，有益于人类。表面上看这是一个个人的行为，事实上这里面也牵动了世道和人心。最重要的是观念多么新，能够使自己死了以后千刀万剐、大卸八块，这种观念是多么新。自己爸爸死了妈妈死了，不给别人看，来花钱来证明我们多么孝顺，不花这种不该花的钱，证明我们多么的开明。

青蜂侠（QQ:504539165）2018.5.22

586.2006-06-05：比较的乐趣

在上一集的节目里面，我曾经说我有一个私下的兴趣，就是我常常找出一个题目来去跟别人比，那个别人是一个特定的人。譬如说我现在七十二岁了，中国算法七十二岁，我就想，别人七十二岁还有谁？一想，哎呀，孔子七十二岁，所以我觉得我现在活到了中国孔夫子的年纪。好比说我有一个比，我觉得我母亲死了，我为了提倡这个不要乱花钱办丧事的风气，我只花了八万块钱，就是两万块钱人民币，把我母亲火葬，并且把骨灰坛放在那个灵骨塔里面。这在台湾很少人花这么少的钱，能够为亲人送死。可是马英九他爸爸死了，他也花了就这个钱，把他爸爸后事办好了，我一发现这是可以比的。好比说，我说我死了以后，把我的尸体捐给了台大医院，千刀万剐，然后大卸八块，马英九也把尸体捐出来。我做这个比，发现我跟孔子在某一项上面有雷同之处，跟马英九（跟小马哥）在某一个单项上面，也有雷同之处，就是好有一比。

今天我跟大家再做一个比较，大家注意喔，是我私下里一个很好玩的类比。譬如说我李敖可不可以跟新加坡了不起的伟人李光耀，有没有可比之处？当然可以比呀。不要比大类，不能说我们两个人都姓李，或者我们两个人都是蒙古利亚种，都是黄脸孔的，不能比大类，比特殊的例子。我发现有一个特殊的，就是李光耀先生和我（可以说是我学他，可以这样讲，或者不谋而合）喜欢打官司，涉及个人私权的时候，不惜诉诸法律，用法律来解决问题。喜欢告人，这是李光耀先生跟我李敖的一个很类似的比较。有没有还可以比较的？应该还有可以比较的。我举个例子给大家看，我们看到这张照片以后，觉得有没有可以比较的？这是李光耀先生，这个是以前的加拿大总理叫杜鲁道，他们两人的合照。杜鲁道是个风流小生，他讨个老婆，这个老婆是个新女性，整天闹他闹到了不可开交，最后再见。我发现在讨老婆是新女性的这一点上，我跟加拿大的总理杜鲁道，好有一比。果然我也讨到个（我的前妻）新女性，闹得不可开交，拆伙。可是不敢跟李光耀比了，为什么？他有一个幸福的、美满的婚姻。大家看，这是李光耀当时跟他夫人照的相，这是在英国的剑桥大学，他们两位都是得到双重一等荣誉学位的榜首，两个榜首。所以李光耀先生能够讨到这么好的夫人，我们不敢比。这就是李光耀夫人，抱着这个小男孩。大家注意，看得出来，一眼就看着他，他就是李显龙，今天的李显龙总理。所以能比的就比，不能比的就不能比。

可是我老想，如果我不是我，如果是当年的一个人，像是也是有头有脸的人，到了新加坡是什么下场？大家看我手里拿这本书，这本书大家注意，英文《The Gay Genius》（快乐的天才）。这个书大家注意，是一九四七年出版的，书名《快乐的天才》。今天能不能用这个书名？不能用了，什么原因？在一九四七年以后，这个字发生了变化，这个Gay就变成了同性恋。所以林语堂当时写这个苏东坡的这个传的时候，用的这个标题是快乐的天才，可是今天这个题目一看，就是同性恋的天才了。林语堂再也想不到，他写了这本书以后，这个题目不能用了，这个名字不能用了，因为时代在改变。我们假设林语堂到了新加坡什么结果？大家晓得这个历史吗？南洋大学（就是现在南洋科技大学的前身）成立的时候，本来是请林语堂做校长，结果不欢而散。就告诉大家，有一个那么优秀的人到了新加坡，大家讲好来做大学校长的，结果不欢而散。

还有没有优秀的人到新加坡？我举个例子，假设性的，我认为有一个人，他可能会到新加坡，这个人就是胡适。如果胡适到了新加坡，是什么结果？大家要不要做这个假设？如果他看到了李光耀先生，他要说什么话，我给大家做一个假设，你有没有想到这个假设是什么假设？我给大家谈谈看。这是胡适，胡适他跟蒋介石变成蛮有某种程度的理解的交情的，所以蒋介石在台湾选了这个非法的总统，胡适还代表所谓的国大代表，送了当选证书给蒋介石。可是胡适在台湾，他支持一个提倡反对党的雷震。大家看到没有，这是雷震，这是胡适。当时办了一个杂志叫《自由中国》，我李敖当时是大学生，也写过文章的。办了十年，后来雷震下狱关了十年，为支持反对党。胡适跟蒋介石当时有一个意见，什么意见？叫做毁党造党。把你国民党毁掉，可是又造出来新的党。这话怎么说？他说国民党太大了。天下是国民党自己打的，打了天下以后，把这天下比照世界民主政治的规则，要成立一个在野党（反对党），谁愿意把自己打来的天下，一分两半给别人？这个不近人情嘛，而且给了别人也不放心。可是这么大一党专政，在中国好吗？在世界的这个风起云涌的民主思潮里面，政党的政治里面，国会在朝的跟在野的党的这种结构里面，你一个党就这么大，好吗？不好，那么怎么办？又不能分给别人，怎么办？那胡适的意见是说毁党造党。国民党你细胞分裂，由你分成两个党，一个党分成两个党，都是自己人，用制度上面、形式上面使你们变成有一点点互相监督，就变成两个党，这样子大家都不会猜忌，来形成一个民主的政体、民主的结构。不再是一个党特别大，而是一个党化为两个党一起大，这是胡适的毁党造党说。

这个意见蒋介石没有接受，所以在雷震他们搞反对党的时候，蒋介石把这个反对党扑灭了。当时雷震做反对党的时候，他跟台湾省有台湾省籍的一些有头有脸的人，大家搞这个党，谈的是自由、民主、开明、进步、法治，从来没有台独，没有台湾独立。雷震是说我们成立一个在野党，跟你执政党竞争，这是民主社会里面的竞争。我们没有什么，根本谈都没有谈台独，没有台湾独立，蒋介石就把这个扑灭了。扑灭了之后，你只抓到雷震，关了十年，还有很多人你没有抓，也不能抓。这些人他们的力量，因为一个主流不能往前推的时候，他们就溃散。溃散以后变成什么？变成了乱流。乱流以后就没有脉络可寻，就是没有规则可寻，这批人像一群孤魂野鬼，台湾就会乱掉。

果不其然，今天看到没有，台湾乱掉了。当时在《自由中国》杂志以后，我李敖主持的《文星》杂志出现，表面上不是政论性杂志，是谈思想的杂志。后来国民党自己慢慢发现，你李敖办的这个杂志比雷震办的杂志还可恶。因为雷震明明是个政治性的刊物，你李敖办的是思想性的刊物，政治性的刊物，跟我们是争权夺利，你这个思想性的刊物，你跟我们是挖根，你挖我们的根。所以李敖的《文星》杂志也被消灭。消灭时候，我写了一封信给文星的老板娘萧太太，我说国民党要自食其果，什么自食其果？我说国民党有一天会知道，他把主流的思想消灭以后，他会碰到乱流的思想，更不好控制，更不好面对。果然，在政治上面，台湾由于消灭了《自由中国》杂志，变成了乱流；在思想上面，由于消灭了《文星》杂志（李敖的《文星》杂志），思想上面变成乱流。今天台湾自食其果，变成了乱流，而不是一个主流的方向。所以说台湾是自由吗？假的。台湾是民主吗？是假的。台湾变乱了。这就是胡适当年的意见，没有被蒋介石接受；我李敖当年的这个看法，没有被国民党了解。今天台湾自食其果。

好了，我的假设出现了，如果胡适先生（他不像林语堂，林语堂有点笨，你跑到新加坡，人生地不熟，当然新加坡陈六使他们那些资本家们看得起你，请你这么优秀的黄种人到新加坡做校长，可是出不来，很快的分开了。胡适不会像林语堂这么笨，跑去做人家校长，跟人家分利益）做一个客卿，或者作为一个朋友到了新加坡（大家注意，纯粹假设的，因为胡适已经死掉了），他看到那么优秀的李光耀先生，他会有什么建议？我认为胡适会把他曾经对蒋介石说过的话，对李光耀先生说。你怎么可以这样子冒犯李光耀先生，怎么拿蒋介石跟他来比？的确蒋介石不能跟李光耀来比。李光耀多么清廉，李光耀多么能干，李光耀多么年轻，李光耀多么有活力。可是有一点，胡适的这个观念，是不是可以说一遍给李光耀听？就是新加坡有没有考虑到把他自己的这个执政党，像细胞分裂一样分成两个，用自己细胞分裂的相互信任，来更符合这个世界上这个民主政治形式上的要求。对新加坡是好的，不是吗？

有人说这话是书生论政，可能吗？大家想想看，胡适为什么要写一首诗？胡适在他编的书里面，特别谈到了白居易那首诗，叫做《桂华曲》。注意，花字在古代就是华，华字就是花字。这个诗说“遥知天上桂华孤，为问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株？”远远的看到了天上桂花是孤单的，就问月亮上的嫦娥，你要不要桂花？为什么？因为月亮上面有一块地方，是空的地（闲田地），是没有种植物的地，何不在那个月宫的中央里面、国家的中央里面、党的中央里面种两颗？为什么不种两颗？胡适会用这个唐朝诗人的句子，来非常婉转的把他要求于世界标准的民主政治上的这种形式条件，就是要有两个党，互相监督，互相制衡；可是不是说我互相颠覆，我互相把你消灭，不是这样子；而是非常友善的英国式的或者美国式的两党政治。

我认为胡适如果到了新加坡，如果有机会见到了那个优秀的李光耀先生，他可能做出这种提议来。那有人说你这个提议，是书生之见的提议。不然。大家看这个人，土耳其的国父凯末尔，当年他使土耳其变成了一个现代化的国家。譬如说使女人可以受教育、使公民可以投票……，诸如此类。当时的政治环境太复杂了，国际环境太复杂了，他不能不用相当的一党独大的专制的方法、独裁的方法来救他的国家，来保护他的国家。这就是当年的土耳其做到这一点。可是我们想想看，为什么经过像《时代》杂志在1997年的调查里面，它说“世纪风云人物，土耳其国父最红”，为什么？他比什么英国邱吉尔什么都受到大家肯定。为什么凯末尔有这个结果？他是一个独裁者，可是为什么？因为他救了土耳其，在那么复杂的环境里面，他使土耳其能够现代化。最后凯末尔死了，他留给土耳其什么东西？大家想想看。他留给土耳其的就是细胞分裂。就他这个党使它变成两个党，你看着我我看着你，变成细胞分裂的党。这就是凯末尔的遗爱，最后留给土耳其的一个后果。这个后果就是一个强而有力的党，使它本身适度的分裂，而变成了两个党。不是斗争，而是某种程度的合作。这就是凯末尔的遗爱。

我觉得，如果胡适先生不死、如果胡适先生有机会到了新加坡、如果胡适先生见到了优秀的李光耀先生，我想象中的胡适他会跟李光耀先生说，说什么？说“遥知天上桂华孤，为问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株？”我认为胡适会向李光耀先生提到这一点，并且会想到有人这样做过，相当成功过，就是土耳其。如果新加坡做起来，以李光耀先生那么优秀的人，他所带领的新加坡我李敖所说的这些可爱的人民，去做这种土尔其做过的事情，当然做得比土尔其好。不是吗？所以我认为这完全是个历史的幻想。胡适到了新加坡，会跟李光耀谈到当年他跟蒋介石所谈出来，而没有被那个冥顽不灵的蒋介石接受的毁党造党的一个方式，使国民党失掉了他的未来。他把握了当时、现在，以为他们统治了。可是这个世界，你搞民主政治总要使他慢慢的缓慢的培养出来反对党，而这个反对党是来自你自己这个党，可能觉得更安全。这就是当年蒋介石的错误。

我几乎啰唆的把这话告诉大家，你李敖在干什么？我李敖告诉大家，优秀的这种黄种人这种中国人，当林语堂到南洋大学去做校长的时候，他会失败。可是我相信，像胡适这样的人，他不去做校长，而作为一个朋友，当然到新加坡，以他的声望、以他的善意、以他不被别人怀疑、以他毫无野心，他会很诚恳的向优秀的李光耀先生表示出来，他对唐朝诗人的向往，“遥知天上桂华孤，为问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株？”

青蜂侠（QQ:504539165） 2018.5.23

587.2006-06-06：新加坡的民主

在我们台湾这么多年来，出了一些人才。可是人才常常在世界的竞争里面会给比下去，什么原因？因为这个人才，你有，别人也有。好比说，一些科技的人才、一些经营管理的人才、一些搞金融的人才，你这些本领很快的别人也会超过你。你的这些Knowhow，这些绝活，本来是你的优势，慢慢就不是了。譬如说十年以前，台湾的一些企业管理人才，他到了内地，到了大陆，他有很多发展的机会。可是大陆曾几何时，他们的人才也是辈出，很快的就是你会的我也会，甚至我比你还好，很快的赶过你，或者说我跟你一样好，这个人才你就吃不开了。所以台湾对祖国说起来，你的特色越来越不是特色了。本来你有钱，现在祖国比你还有钱；本来你有些人才，现在祖国也风起云涌人才辈出。那么台湾还有一些什么特色？能够说我显摆的，或者能够说我有你没有的，或者说我可以展示给你，你可以向我学的。这种人才我必须说，对比之下，越来越少，越来越凋零。

可是我必须还说，还是有一些个人，他们光芒万丈，不是一时能够取代的，因为他太有个人的特色。好比说像陈文茜，好比说像李敖，好比说像李敖的一些朋友。他们的优秀，可能我们一时看不到，甚至一时无两，没有第二个。我的好朋友陈耀昌医师就是其中之一，他是台湾省人。大家注意，这就是陈耀昌医师。他是台大医科的，他是美国芝加哥研究血液学的，他是台大医学院的教授，他也是台大法医学会的理事长。那么他写这个书是什么书？叫做《生技魅影——我的细胞人生》。它的英文My Cell Career，看到没有C-E-L-L，可这个英文的名字应该说是我李敖所专有的。C-E-L-L虽然是细胞，可是它也是一个东西，什么？监狱里面的一个一个小房间，也叫C-E-L-L。所以这个题目一看就很清楚，他是写我李敖的。他的这本书里面，有很多新奇的观点，可以看出来陈耀昌医师他的这个见解。当年他是中学毕业以后，他没有考台湾大学，就直接上去了，我们叫做保送，功课好的不得了。他这本书的唯一的缺点是什么，我告诉大家，没有李敖的序。为什么变成没有我的序？因为我要写序，别人都拒绝写，所以他找了一些杂七杂八的人写序，反倒没有我李敖的序，这是这本书的缺点。陈耀昌跟我什么关系？我告诉大家，我来台湾五十年的时候，我宣布我死了以后，我的尸体捐出来给台湾大学医院。你们可以把我千刀万剐，可以把我大卸八块，然后剩下最后那个骷髅，那个骨头架子，就放在台大医学院的骨科，恨我入骨的人可以来看，李敖就在这，骨头在这。这是当时我的一个心愿，就是由陈耀昌医师跟韩毅雄医师他们两位，代表台大医院跟我达成了协议。所以将来我死了以后，你们要找李敖就唯他是问。看好，这就是陈耀昌医师。陈耀昌医师文笔非常好，他在五月十七号写了篇文章传给我。我一看之下，我说我愿意在我的电视节目里面，把它全部念一遍。他听了很高兴，今天我就履行我的承诺，我把它全部念一遍。大家就奇怪，为什么李敖要全部念一遍？因为这篇文章等于是替我写的一篇文章，大家看看蛮有趣的，我念给大家听：

《矛盾的新加坡》

最近马英九访问新加坡，新加坡记者问他，你对新加坡式的民主有什么感想。如果问我，我大概会这样说：“在一般民主国家，反对势力如果能获得三十三.四%的选票，大约可以获得二十到二十五%的席次，但在新加坡只能得到2.0至2.5%（八十四席之中的两席），这就是新加坡式的民主。”作为新加坡的人民，确实心理上是很矛盾的。有人把世界各国政府分成四级：顶级的是既有效率又清廉；第二级的是有效率但不太清廉；第三级的是效率差但是清廉；等而下之的是既没有效率又不清廉。连我印象很好的日本都只能列入第二级，第一级的政府，自是寥寥可数，而新加坡是全世界公认的。新加坡人民有这样的政府，应该很有福气了吧！然而，我在二十年前第一次到新加坡时，在樟宜机场坐了计程车，第一次在国外遇到会讲台湾话（他们叫做福建话）的司机，自然很兴奋与他开讲。我说新加坡好干净喔。你猜司机老兄如何回答？“哎呀，管一个国民小学很容易啦。”不知是说新加坡小得像国民小学；还是说政府以管理国民小学的手段来治理新加坡，有什么了不起的。司机毫不保留说出他对政府“管太多”的不满，害我拍马屁拍到马腿上，不知如何回答。

来看个笑话一则：有一个新加坡人、一个香港人、一个台湾人，三个人受困在荒岛中。新加坡人最为痛苦，不知所措，因为没有政府他自己不知道要怎么生活。香港人老神在在，马上去找食物、饮水，因为他们早就习惯了有政府好象没有政府一样，训练出一无所有时，自己要如何求生的本领本能。台湾人如鱼得水，因为没有政府扯后腿，他正好可以发挥“台商本色”，于是开始盖房子、造马桶，大赚香港人和新加坡人的钱。我不知道这个笑话原始制造的本意到底是在讽刺新加坡“笨拙”（抱歉，用上了这个敏感字眼），还是在讽刺香港政府与台湾政府的无能。这个笑话让我想到八字命相学的一句术语“母慈灭子”，也就是过度保护，过犹不及之意。这就是新加坡人最大的矛盾。新加坡政府像一个非常能干的母亲，母亲自然事事为儿子着想，把抚养儿子当作自己最大的成就，无关金钱或利益。所以新加坡政府不贪不污，不但如此，新加坡由国母李显龙夫人操盘的淡马锡公司赚了钱还全民发股利，世界上哪里去找这样的好政府。只可惜，这个好政府却立足于一个不是很正确的心态。新加坡政府是“牧民政府”，换句话说，政府不是人民的公仆，政府扮演的是人民的母亲、人民的牧者，这是有违现代民主政治的精神与宗旨的。

当年新加坡独立，李光耀初掌政权时，周遭的国家有些是军人独裁，有些是不成熟的民主体制。然而三、四十年过去了，新加坡周围的国家，固然经济远不如，但在民主体制方面，包括因总理塔克辛和新加坡淡马锡公司不当交易而下台的泰国等等，可说除了缅甸以外，现在都比新加坡健全。所以新加坡式的民主，包括精心设计的父子接班模式，是不可能不被诟病的，虽然李显龙的确是个人才；以及几乎保障执政党既寿永昌的国会议员产生制度，是不可能永远存在的，虽然执政党的确是个好政府。执政党的得票率与上届相比，下降8.7%，这个警讯，执政当局绝不可等闲视之。李光耀先生的好友蒋经国晚年顿悟，解除戒严，并开放组党，实施公平选举，让台湾人怀念至今。相信全世界公认与尊敬的智者李光耀先生父子会自其中有所领悟。

这就是陈耀昌医师的全文。我念给大家听，告诉大家，我们没有任何误会，我们承认新加坡目前非常好，做得非常好。可是我私人有两个感觉，我必须把它讲出来。第一个感觉，我再讲一遍，以李光耀先生那么出类拔萃优秀的人（包括他的儿子），新加坡对他或对他们太小了。我觉得李光耀那么了不起的人，他能够施展的范围就是新加坡这么大，他的能力虽然是世界级的，也引起世界级对新加坡的重视，可是他从统治地区，以他的能力比较起来，我觉得应该更大。不是吗？所以我认为新加坡这个地理，注意不是别的，这个地理区域对李光耀先生说起来，大才小用，不能够人尽其才，不能够充分发挥他的才干。看到没有，新加坡当时从那个混乱中爬起来，做这么好，受到世界的尊敬，今天做得这么完美，可是什么是最后一步？己经好到不能再好了。这就是第一点，李光耀没有人尽其才，这就很可惜，他的才干比新加坡大。可是第二点，我李敖忍不住要问，难道不能够再锦上添花一件事情吗？难道不能够打牌一样杠上开花再一件事情吗？什么是锦上添花？什么是杠上开花？我在上一集的节目里面，我做了一个很有趣的假设，就是我们中国的智者胡适先生，他如果到了新加坡，如果他见到了李光耀先生，他会讲什么话？他会做什么建议？以胡适先生对人的诚恳并且讲真话，他会不会跟李光耀先生说，难道你们不能够百尺竿头更进一步吗？你们有这么好的一个执政党，可是从世界民主政治的规则而言（民主政治的规则就是政党政治，在政党政治的这个规则之下），一个党特别大，这个比例不好。所以看到没有，陈耀昌先生不写在这里吗？看到没有，他说比例不好，它的比例是八十四席中的两席。换句话说，再来讲一遍，陈耀昌说民主国家能够获得33.4%的选票，大概可以获得二十席，20%到25%的席次，可是在新加坡里面，只能得到2%至2.5%，就是八十四席里面只能二席。八十四席比二席，比例不好，比例可以使它好一点。如果八十四席比二席这个比例能够调整一下，两个旗鼓相当，这是比较像现在民主政治的形式条件。

所以我认为如果胡适活到今天，胡适有机会到新加坡，胡适以他的声望，以他的风度，以他的人缘，不像我李敖这样常常得罪人的，人家讲起话来八面玲珑。我记得我在台大念书的时候，胡适从美国回来，我因为写文章谈论过胡适，所以我也跑去欢迎他。我看到胡适我第一个感觉，他是民主国家最好的领袖。为什么？待人一团和气，反应极为快。他跟我们成千上百人包围他欢迎他来的时候，他一个一个握手，叫出来每一个人的名字，偶尔还说出来你的特色。我发现他跟我握手的时候，他可能眼睛就瞄到了下一个人谁会跟他来握手，他可能心里有准备，要跟他讲什么。好比说他跟你握手时候，会问到说你什么时候考研究所，意思就是说现在我知道你是大学生，你会考研究所。他不是随随便便跟你握手，他会讲出一个你的特征来，或者你的特色来（他所了解的），表示跟你很亲切的，叫出你的名字，一个一个成千上百的人哦！这种人人缘怎么会不好？这种人怎么会不讨人喜欢？当然，这种人也不能做事。不能做什么事？不能做我李敖做的这种事情。什么原因？他的精力全部分散掉了。他的每一次握手，他的精神、他的青春（也不是青春了，老年），都被别人消化掉了。我为了慰安妇那一次（我救慰安妇），把我一百件的收藏品卖出来，其中有一幅就是胡适写给我的字。卖给谁？卖给不是别人，现场买的就是陈耀昌医师。他买去了，他花了100万台币。100万台币，我们可以救两个慰安妇，每个人55万，差不多可以救两个人。胡适给我李敖写这个字，我心里觉得我有点内疚，什么内疚？就是他的一部分不是青春的，他的一部分老年，为了给我写这个字就消耗掉了。给张三消耗掉一块，给李四消耗掉一块，所以胡适晚年以后，是一个人缘八面玲珑的好人，大家都喜欢他，可是他不能做事了，为什么？他整天做公共关系了。所以我说我李敖时间不这样浪费，我变得很吝啬，在时间的安排上很吝啬，这样子我才能有时间做这个节目，把一些很精华的东西，讲给你们听。

现在我告诉你们了，如果胡适先生时光倒流，胡适先生有缘到新加坡，胡适先生见到了李光耀先生，他会做什么样的建议？我认为胡适先生会说，李光耀先生，你把新加坡做得尽善尽美，可是最后有一点可能还是需要你，或者你的公子李显龙你们把它做完的，就是在你们的国会里面，这个政党比例不好，政党比例应该要调整，政党比例不要是八十四比二，这个比例如果能够调整下来会更好，会使新加坡更成功，使李氏父子更光芒万丈，使我们全世界更佩服新加坡，不是吗？所以我认为我这个假设，以胡先生做假设，是最好的一个假设，不是我李敖去哦，胡适去，理论基础陈耀昌提供的。当然陈耀昌医师写这篇文章，我跟大家说，就是要写我李敖心里的话，他写的比我还完整。所以今天我把它拿出来，一行一行一行一行念给大家听，并且抬出胡适来，使大家觉得我们大家关系是一团和气，没有讽刺也没有恶意。使大家好好想想看，我们是多么寄望于新加坡，我们对新加坡的态度是多么友好并且诚恳。大家想想是不是？

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.5.24

588.2006-06-07：中华民国在借尸还魂

李敖在这，李敖在台湾，我在台湾是干什么的？请大家先看一张漫画，当年我所收集的一张漫画。在一个晚上的酒吧间里面，一个女孩子坐在这里，这种打扮。另外一个酒吧台子上的男的，问她是干什么的？这女的回话很冲，她说你怎么样想我的？像看起来这么标致的、这么漂亮的我，在这么一个糟糕的地方，我还能干什么？你想我在干什么？这么漂亮的我在这么糟糕的地方，我在干嘛？我是Hooker，我是卖的，你以为我是干什么的，我来这是卖的。大家想想看我李敖一表人才，在台湾干什么？在中国千分之三的地方，三万六千平方公里的地方，我在干什么？难道我的志愿、我的心思、我的精力、我这种没有青春可以浪费的老年，在台湾玩吗？在台湾浪费吗？当然不是。那么我在台湾干什么的？大家再看，我在台湾干什么。

当年我在台湾选所谓的立法委员，所谓的国会议员，我那海报里面标题是——只有李敖叫我爽，就站在一个选民的立场。为什么？这个李敖喜欢大才小用。这个大才小用这是讲牛顿，牛顿本来就是大才小用，他是科学家，可是他跑到英国国会，也做国会议员。所以我说牛顿“喜欢大才小用。大才是他做科学家，小用是他也做国会议员”。台湾的立法委员一共是两百二十五个，“把他（李敖）看成225分之1，你就错了。投票吗？立法吗？护航吗？选民服务吗？……其它224位都做得到，别把李敖看小了”。所以我说我在台湾所做的一切，我的举手投足，基本上都把我李敖给变小了。可是为什么我还要这样子施展一下？最主要一个原因我跟大家说，台湾究竟是我一个工作的场所，我对它很习惯。五十七年来我在台湾，这么熟的一个环境，它是我的一个工作所在，当然它也是中国的一部份。我希望台湾跟祖国统一，这也是我努力的一个方向。

可是基本上我可以跟大家讲，我是把台湾当成我一生的一个非常习惯的工作所在。而我要在台湾做一些，有的时候是跟这个岛毫不相干的一些事情。为什么？那才是大的事情。整天困在这个岛上，是没有意思的。虽然现在我活在这个岛上，我又做了所谓的国会议员，不能不花一部分时间。可是基本上我告诉大家，我常常给我自己的定位，我李敖在台湾是什么？大家想想看，五十七年来我是什么？一开始我是什么？当我被国民党政府扣住不让我离开台湾的时候，我被白色恐怖打压坐牢的时候，我的感想很像美国文学家海明威的一本书，这本书叫做《没有女人的男人》。这个书里面有一篇文章，叫做“The Killers”（杀人者），一篇短篇。这个“杀人者”什么故事？就一个人无法摆脱他要被人家干掉的这个命运。结果他整天干什么？等着那个要干掉他的人。整个的小说，就这么个主题，就这么一个故事。我早期在台湾的时候，当蒋介石的黑暗统治扣住我，白色恐怖扣住我，我很大的感觉就是说我无法脱身，我好像是一个要被人家杀的这么一个心情在台湾。可是后来我用我的努力，由于客观环境的变化，由于时空的变化，我的局面改变了，我不再是一个挨杀的人了。变成什么？变成好像是日本切腹镜头里面的那个介错人。

什么叫介错人？介错人什么意思？我的解释是：介，蒋介石；错，错误。介错人是宣布蒋介石错误的人。同时我除了做这样一个解释以外，另外一个介错人的意思是，这日本武士切了腹，另外一个人要砍他的头，把它砍下来，那个砍他头的人，就是介错人。所以我把介错人三个字做两个用处。第一个是宣布蒋介石错误的人，我写了那么多的书，来证实这一点。第二点，国民党和蒋介石的这个政权你们要死，好，老子砍你们头，成全你，让你死个痛快。大家看一本书，叫做《书舶庸谭》，这本书是董康写的。这本书基本上是写到日本来找中国的这些书，可是它也记载了一些日本的掌故，其中一段蛮有趣的。大家看这个，看什么？就是秀次要切腹的时候，他的手下淡路干什么？负责砍他头。你切腹，我负责砍你的头。结果他砍得不准，“首挥中肩”，第一刀砍下来没砍准，没砍到脖子，砍到肩膀。第二次砍又砍得太高了，结果被砍两刀的这个秀次他的主人，“属以镇静”，被砍了两刀，告诉他你不要慌张，慢慢砍。被砍两刀，以后还能这样沉得住气，告诉他你要砍准确一点。“三刃始殊”，殊是死。砍他第三刀才把他的主人秀次的头砍下来。然后就轮到淡路自己切腹了，对来看他切腹的那两个代表，“语二使曰”，跟他们说“技拙”，我刚才给我主人做介错人，我的技术太笨了。“殊惶愧”，这个殊字跟刚才的殊字又不一样了。看到没有，“三刃始殊”，是砍了三刀才死人，殊是死的意思。而这个殊字的意思是十分，“殊惶愧”，我十分的惭愧，刀没砍好。为什么？因为我介错。为谁介错？为我主公介错。我在为我的主人介错，我紧张，眼睛花了，心里面跳，“狼狈特甚”，没有砍好，砍了三刀才把我主人头砍下来。然后淡路跟他们说，“余今奏技”，现在我要技术表演了，干什么？来自己切腹了。“请公等拭目”，请你们拭目以待。看到没有？这是一个切腹的故事。

我在一九四九年来台湾，我才是初中二年级，我经过台中市的三民路，看到围了一群人。我也看热闹嘛，我也跑进去看，一看，什么？警察围住一个人，这个人干什么？叫现场表演。两个脚底还带着脚镣，表示跑不掉了。拿着日本人留下来的武士刀，就等于这种用来介错的这种刀，在现场表演。为什么？他拿武士刀在这个地方杀了人，警察把他逮到，然后逮到现场来表演，回忆和印证当时怎么样的用武士刀在这个地方砍人。他做武士刀现场表演的时候，一边表演一边摇头叹气，为什么摇头？他说这一刀砍下去把那小子砍死了，可是砍得不准确，这个刀砍得不好，为他刀法不准确而懊恼。很像刚才我讲的这个故事，我举例的这个故事，介错的时候，介错得不好，一刀下来头没有砍下来，要砍三刀，他觉得很怄气，很难为情。我在台湾我是个好的介错人，蒋介石的国民党，你们不要完蛋吗？我李敖给你们送葬，我怎么样做？我会把你们的历史把你们的过去都写得一清二楚，我给你们送葬。这就是我李敖干的事情。介错人，我李敖在台湾就干了这种事情。

大家觉得很奇怪，为什么你从一个海明威小说里面的人物，然后变成了董康《书舶庸谭》里面的介错人？就是五十七年来，我是个活着亲眼看到了国民党这个王朝，从兵败山倒到江河日下，到蒋介石祖孙三代一个一个死光，包括他第三代的私生的孙子都死光。所以我看了这种情况以后，我才有一种感想。感想就是觉得我在台湾我有这么好一个身份，来给他们下句点。句点的原因最主要的，就是他们自己也在下。民进党在五月二十一号，公布了一个叫“国安报告”。“国安报告”里面他讲什么，他说所谓的中华民国分成四个阶段：一、一九一二年到一九四九年中华民国在大陆时期，可称为“旧中华民国认同”；二、一九四九年后，以国民党主政时期为代表，仍视大陆为我国领土的一部分，称为“中华民国到台湾”；三、一九八八年后，中国国民党籍的前总统李登辉以“生命共同体”概念，在两岸分治基础上建立起的国家认同，称为“中华民国在台湾”；四、两千年政党轮替后，基于两岸分治事实，以生活在台澎金马所有人民拥有完整的国家主权及未来前途决定权的国家认同，可说是“中华民国是台湾”。一个是第一阶段，是四九年以前的老中华民国，一九一二年到一九四九年，这一段是中国共产党承认的，因为中国共产党相信一九四九年中华民国亡国了。第二阶段就是一九四九年蒋介石兵败山倒到了台湾，今天被民进党定位成“中华民国到台湾”。第三段就是“中华民国在台湾”。第四段“中华民国是台湾”。胡扯八扯，胡说八道。中华民国到台湾在四九年，有它某一部分的真实。有多少部份？有千分之三的真实。因为按照当时所谓的中华民国宪法跟领土的比例，外蒙古是中华民国的一部分。好了，整个的祖国大陆跟台湾比起来是千分之九百九十七对千分之三，千分之九百九十七的领土丢掉了，只剩下千分之三。所以所谓的中华民国有千分之三在台湾，当时可以做这样子勉强的解释。后来到台湾以后，就是到台湾，没有什么在台湾，也没有什么是台湾。“中华民国到台湾”，是千分之三到台湾；“中华民国在台湾”，没有；“中华民国是台湾”，也没有。为什么？因为就只这千分之三，什么都不是。

现在中华民国经过五十七年以后，四九年以后的五十七年以后，现在什么都不是。说还是千分之三吗？你可以这样子说。可是事实上，在历史解释上面、在历史定位上面，没有说一个国家，只掌握了领土的千分之三，一年五十七年都不能够光复、都不能够回去。这还能代表这个国家吗？所以严格说，中华民国没有了。在共产党的眼里，中华民国已经被他消灭了，所以共产党写中华民国历史，写到了一九四九年没有了。中华民国没有了，那台湾还有这千分之三的所谓中华民国的这个国号，什么东西？就是我一再挖苦的，这是一个中华民国的死尸在这里。那么没有了之后，可不可以由民进党政府（所谓台独政府）来取代它？取消中华民国，换成了什么台湾共和国，或者台湾民主国，可不可以？北京说不可以，我李敖说也不可以。换句话说，中华民国已经死在台湾，它是个死尸，可是不能够借尸还魂。你想把这个中华民国的死尸，换成了一个孤魂野鬼过来，这个孤魂野鬼就是台独，台湾独立，台湾共和国，台湾民主国……，不管什么国，你想用中华民国这个死尸，用所谓的台湾话（其实就是闽南话）说，就是叫做借壳上市，我借你这壳上市。借壳上市，不行。

今天我们特别注意到这一点，中华民国死了，可是想借他尸还魂做不到，所以怎么样？就是现在我们看到的这种画面，这就是当年发掘出来的五千三百年前的这种干尸。看到没有？现在是五十三年，五十七年前的一个干尸，这就是中华民国。可是你说这个干尸叫台湾共和国，不可以，不可以这样叫。这就是今天我们大家所感觉到的。英国的诗人雪莱写了一首诗，讲到什么？讲到一个人的灵魂，孤魂野鬼的游魂，可是没有肉体可以依附，有这么一首诗。我们今天看到神话里面的八仙过海，有吕洞宾的这些人，怎么有个李铁拐？李铁拐怎么回事？李铁拐原来是好好的神仙，他跟人家去喝酒，喝酒以前他灵魂要出窍。出了窍以后，他就跟他徒弟讲，你就好好给我看守我这个肉体，这个壳你给我看住他，我三天以后不回来，你就请我回来还魂。结果他这个学生家里出事了，等了两天半，他师父没回来，他就把这个肉体解决，烧掉了。结果李铁拐要回来以后，自己那个尸体不见了，那个壳不见了，那个肉体不见了，他变成孤魂野鬼。这怎么得了？不能落地了，怎么办？就看到个乞丐的壳，乞丐的尸体，这个乞丐就一条腿。好了，我就用你这个尸体来借尸还魂，就变成了李铁拐。今天我们八仙过海里面李铁拐的故事，就是这么来的，它是个典型的借尸还魂的故事。今天我们所要防止的，就是台湾独立想用中华民国这个壳来借尸还魂。所以今天民进党政府，在五月二十一号的国安（国家安全）报告里面说，中华民国现在进入第四个阶段，就是“中华民国是台湾”。“中华民国是台湾”，那么台湾才能够用这个壳，来改头换面变成了中华民国就是台湾共和国，就是台湾独立国，是这么个圈套。

所以我们必须要点破，也必须要提醒，中华民国不是台湾，中华民国还是一个死尸。马英九这些人，国民党这些人，就是守灵的这么些人，孝子贤孙在守灵的。那我李敖是什么？又来了。我告诉大家，我李敖就是真正能够分析这些真相的一个在思想上的介错人。我由一个要被那些Killers、那些杀人者杀的这么一个人，死里逃生，今天变成了能够讲评他们的一个介错人，是我造化，是我得天独厚的造化。所以今天我很高兴，我有这个机会得天独厚，变成一个解说者，变成一个介错人。我现在最精采的分析，就是告诉大家，我们神仙就是神仙，灵魂就是灵魂，可是灵魂想出窍，我也绝不能够让台独分子做成一个李铁拐。即使他很丑陋，可是他究竟是个活的神仙，不能够让中华民国这个壳，被台独份子偷走。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.5.25

589.2006-06-08：要了解语言的真正意思

中国古书里面有一个典故，叫做“刻舟求剑”。一个人在船上走，船走的时候，他的宝剑不小心掉下去了，他就在掉下去的船的这一端做个记号，“刻舟”，刻个记号，然后这船继续走了。为什么？将来他从这个记号下去，找这个剑。今天我们都认为这是一个笑话，一个笨蛋。为什么？因为不可能在那个地方找到你的剑，水是流动的，船是走的。可是他本人认为那个角度才是他落剑的地方，才是去找他剑的一个线索。他的意思，他的动机，他的解释，跟我们不一样。

大家看我所收集到的一张漫画，这是以前美国杂志上一张漫画。在美国的法庭，大家看，这边是陪审团（美国有陪审团），这边是法官，一个女孩子被强奸了，她当时坐在那里（就是证人），后面还画个地图。人家问她，你在什么地方被强奸的？这个女孩子把裙子一撩，用手指着她三角裤（内裤）的中间这一段说，我是在这个地方被强奸的。好不好玩？人家问她是什么地方？她说是在这个地方。她有没有错？她没有错，就是她的定义跟你的定义不一样。你问她Where（什么地方），她说就在这。就好像过去那种洋泾浜英文一样，人家说女孩子你好漂亮，女孩子说哪里哪里（本来是表示谦虚的话），然后就翻成Where Where（什么地方什么地方）。这也是，在哪被强奸的？她说在这，这个地方被强奸了。她没看到地图。他的答复，像是答非所问。可是我们请大家注意，她把她的角度、她的视野就放在这个地方的时候，她并没有说谎，她说的是真话。

所以大家看英国《双城记》的作者狄更斯，他另外有一个名著，就是《Oliver Twist》，我们中文翻译叫做《孤雏泪》。里面有这么一个故事，讲孤儿院一群小孩在一起，饭都吃不饱，其中一个端着饭碗就这样走上前来，跟他们管孤儿院的这个大人说，能不能再多给我一点。就这个漫画，别的小孩在看着，他过来拿着碗跟他说，能不能再给我一点点，多一点东西吃。电影里面比这个漫画更逼真，大家看这电影里面，后面都是小孩子（孤儿），一个小男生，可爱极了，拿个饭碗，希望多要一点东西吃。结果就被卖掉了，你就不守规矩就卖掉了。从这个小孩立场观点看，你给我东西，我是孤儿，这个饭不够吃，我再多要一点，也不算什么错。可是对整个制度而言，你想造反哪？就这么多东西吃。你怎么还多要？把他逮住，就把他卖掉了。我讲刚才这些杂七杂八的例子，就是告诉大家，这个事情它的定义有的时候是根据一般人所谓的约定俗成（荀子的话），就大家都这样约定好的，你要守这个规则。当问你在哪被强奸的时候，大家从法官到陪审员，所有人的意思都是指哪个地点，被强奸的地点，而不是你被强奸的这种身体上的地方。当一个孤儿院就这么多食物的时候，你小孩要的更多，就也是违反了孤儿院的这个规则。没有违反小孩子的规则，而是违反了孤儿院的规则。

人间有很多规则，陈水扁做台北市市长的时候，有一次他约来所有台北市的警察局局长，然后就对电视画面说，看到我们警察局长都来了，歹徒坏蛋哪你给我注意，我们的局长都来了，警察都出来了，我们倾巢而出，倾巢而出来打击歹徒。这变成个笑话，因为“倾巢而出”不能够用在这种正经八百的治安人员身上。最近（前两天）陈水扁又来了，干什么？他谈到了一个成语“罄竹难书”，就闹出笑话来了。为什么？他用成语用错了。“罄竹难书”在中国历史上，都是指这种做了坏事，写也写不完，叫“罄竹难书”。陈水扁用来指这些自愿的服务人员，这是一群好人，好人做好事，你怎么说这些好事“罄竹难书”？陈水扁的教育部长解释，他说代表了很多事情写不完，叫“罄竹难书”。但这四个字它本身的意思是反面的，你怎么能做正面用途？陈水扁的教育部长公然的曲学阿世，来替陈水扁解释。这就是告诉大家，罄竹难书的解释，不能做正面的解释，因为它是个负面的意思。“倾巢而出”，它也是负面的意思，不能做正面的解释。表面上看很多字眼，它没有正面负面的，可是你用它的时候，它就有负面的意思和正面的意思，你必须要搞清楚。说这个女人“徐娘半老”，“徐娘半老”这个意思，不是正面的，是负面的，为什么？他即使说你风韵犹存，可是这话里面有负面的意思，有挖苦的意思，有讽刺的意思，不是吗？如果你这个背景搞不清楚，对不起，你不要用这个成语。你不要用“倾巢而出”，也不要用“罄竹难书”，因为你用了这些成语以后，你必须对它的涵义负责。我讲这个故事就告诉大家，它的意思是什么，我们要搞清楚。就是孟子讲的，说我“知言”。什么叫知言？就是你真正的意思，我能够准确的知道。

大家看，艺术家凡高的画。大家都看过他画的花、画的床什么的，我这张是画囚犯。囚犯在干什么？放风。什么叫放风？就是牢房出来，每天给你一点时间，二十分钟怎么样？大家出来散步，在这里转圈，叫放风。旁边有这个狱吏，看得紧紧的。我李敖也坐过牢，当然台湾的这个牢，这个囚犯，这个造型跟这不一样，放风的方法也不一样。为什么放风？因为闷得很难过，在牢里关得很难过。所以每天如果有二十分钟出来放风，也很快乐。牢里面有一个特色，大家注意，什么特色？就是牢，全世界的监狱，它本身都是负担的，不能够自给自足。靠着自己能够维持监狱的开支，很难。过去日本有一个监狱，有这种效果，也是昙花一现。基本上牢是很花钱的，本身它不是个生产单位，生产东西也有限，不能够维持整个牢的开支。所以我在坐牢的时候（叫军法处），他们不能维持开支怎么办？就尽量就地取材，让你囚犯来做这个事情。好比说要理发，那找理发师来理要多花钱，可是没有理发师怎么办？没关系，去抓一个理发师来，说他是共产党，就抓进来了。抓进来以后要他给大家理发，这是他们这种节省开支的方法。有一次理发师真的缺货（没有理发师），有一个囚犯他说他会理发，这个人我到现在还记得他的名字，叫做叶迫，是个老头子，他说他会理发。好了，就给他理。大家知道理发怎么理吗？就是整个一个走道，旁边很多门，每个门里面都是小房间，我们都关在这里。门打开，中间有个凳子，每个人手里拿着卫生纸，折好。干什么？就是拿着它理发。理完发以后，他要给你刮脸，刀子上面有肥皂什么的，就往卫生纸上抹，所以每个人都要准备卫生纸。坐在那里他给你刮刮刮，然后抹上去。他不会理发，也不会修脸，结果一刮脸都刮伤了，都是血，抹上去也是血。这个纸每个人都丢在自己门口，结果整个的这个巷道里面，那个卫生纸都是红的，就好像女人的月经棉一样。一路都是血，两边都是血。后来我们就骂起来了，你个王八蛋，你根本不会理发，也不会刮脸，你为什么出来骗我们说会理发？这个叶迫怎么说？叶迫说他闷得难过（被关得难过），所以他要出来照他的方法，来散散心。所以才跟上面报告说他会理发，给大家理发。所以闹出这个笑话来。

我想起中国笑话书里一段话，他说“有一待诏初学剃头，每刀伤一处则以一指掩之，已而伤多不胜其掩，乃曰，原来剃头怎难，须得千手观音才好。”（有一个待诏，初学剃头，每剃一刀，头就伤一个口子，他就用一个指头掩护这个伤口，压住伤口。结果，伤太多了掩不住了。一个手才五个手指嘛，六个伤口就掩不住了。于是说原来剃头这么难，须得千手千眼，就观音手多，才能盖住这些伤口）。这个叶迫的故事，就是我李敖所亲身经历的故事。就是他的解释，他对是非的解释跟你不一样，他有他单独的解释。他是说我要出来，快乐一点。就好像有户人家报案东西被偷了，接着第二户人家又报案被偷了……这样十户人家报了十次案，都说家里被偷了。忽然抓到一个小偷，然后打这个小偷，小偷全部承认。所以警察觉得我抓到一个小偷，十个案子同时破案了。结果小偷送到法院的时候，他翻供，说我只偷了一家，没有偷其他九家。那法官说你既然没有偷其他九家，为什么你要承认？在笔录里面、口供里面，你承认偷了十家？这个小偷说，为了使警察高兴一点，使他快乐一点，所以我就承认了十家。

这就是刚才我所说的，当事人的解释、当事人的含义跟我们不一样。这点非常重要。我举个例子给大家看，过去民进党反对核（核能发电），后来当家以后，他们的环保署署长林俊义说，反核他不反了。为什么不反？他说“反核是反决策独裁”，是反独裁。核能是核能，独裁是独裁，你怎么说当时反核的意思就相当于反独裁？怎么你的解释跟我们不一样？反核怎么可以反独裁？所以林俊义说“可以不反核”了。他不反了，为什么？现在不是独裁政府，没有违背反核理想。原来他的定义，反核就是反独裁。过去有一个国民党的立法委员，叫做胡秋原，死掉了。他写文章说他当年是反对俄国、反对苏联的大将。我问他怎么回事。他说你看，文章写在这里。我把他文章找出来一看，都是反日本嘛，怎么说是反对俄国？他说他是反共抗俄的先知。我说你没有反俄国，我说你反的是日本嘛。他说当时我反的日本，意思就是俄国，就是苏联。胡秋原反苏联就是反日本，我们能信得过去吗？苏联是苏联，日本是日本，核能是核能，独裁是独裁，怎么能够可以代用？可是当时人居然这样子胡扯，这就是孟子所说的我“知言”。我知道你真的意思是什么，你真的意思就是骗我们。所以被我们抓到了，当你真的意思说你用错了，“罄竹难书”不能这样用，“倾巢而出”不能这样用，为什么？他违反了荀子所说的“约定俗成谓之宜”。大家都约定了这个共同的用法，你把它破坏了，你又没有声明在先，我们不接受，明明是搞错的。

这就是告诉大家，我们了解一个事情真相，是多么的重要。所以我们才看到，拈花微笑的故事就这样子。为什么？就是佛祖拿出一朵花来，问什么意思。那大家看着，这时候，迦叶在旁边笑了一下。他两个人没有用语言来表示，可是他笑了一下，佛祖觉得他了解我的意思。所以大家知道孟子讲“知言”（我知道你的意思）和这个拈花微笑（这种用花来表达我的意思），这种表情和心态要一致，才表示我真的了解你的意思。如果你用的语言跟我的语言不一样，我们就觉得变成个笑话。所以这个女孩子漫画，就是个笑话。在哪里被强奸了，她说在这里被强奸，这本身是个笑话。我所说这些事情告诉大家，由于时代的不同，我们对语言的了解，对事情真相的了解，比古代的人细腻的多了。可是当我用这些语言的时候，如果我们没有重新订好一个规则，尤其用个典故的时候，我们必须遵守它原来的解释。

我们必须承认现代的科技，使我们对事实的了解，已经超过古人了，古人看不到的现象，我们可以看到。我举个例子大家看，大家看这个画面，这就是在现代摄影的技术底下，一滴牛奶掉到桌子上面，这一滴牛奶的反应。可是我们眼睛，绝对看不到这种反应，只有从现代的这种摄影机里面，我们才可以看到一滴牛奶可以有这种反应，就是说古人所看不到的，现在我们可以看到。再看，打网球拍的时候，由于慢动作，连锁动作，我们可以看出来，一个网球拍子有经过这么多的分解动作，看到没有？可是我们肉眼，绝对看不到这种效果。这么多手，千手千眼一样，可以看到每一个慢动作。这个时候我们才知道，我们对事实的了解，由于现代科技的进步，使我们能够看得更清楚。就好像当年伽利略他们搞出来望远镜那时候，看到的人说这是魔鬼的镜头，因为不可思议。当年的人看到望远镜里面这个画面的时候，虽然当时的这个科技，是这么样单薄，那么简陋，可是究竟在这种镜头里面，看到了我们肉眼所看不到的东西，我们常识所不能理解的东西。可是由于科技的原因，使我们看到了这种新的世界。现在空中照相也是，我们过去在北京，看到这些紫禁城，看到这些皇宫这个轴线，一直到午门这个轴线，中轴线，我们只能够从平面去量它，去感觉它。现在空中照相一照的时候，我们才看到，原来真的是这么清清楚楚，一眼就看到了。

我拉拉杂杂讲这些事实，告诉大家，我们有新的方法，来了解这个物理现象，了解这个世界，或者了解一个北京城。可是当我们用语言来表达的时候，我们必须要很准确地掌握这些语言的真正意思。这个语言是你当事人所指的语言，跟我们一般“约定俗成谓之宜”（荀子上所说的这个规则）而出来的语言有没有一致，我们要清清楚楚的搞清。那至于当事人自己捏造典故，捏造成语，闹笑话，像台湾的陈水扁，所说的“倾巢而出”，所说的“罄竹难书”，那是另外的国文程度的问题。那跟语言的表达严格说起来，没有关系。语言的表达要遵守它的规则，约定俗成的规则。可是当有大师级的人出现的时候，他把语言的运用能够出神入化的时候，这个时候我们也可以接受。因为他创造了新的语言和新的词汇。那种大师是什么人？我想我们可以看到一些，从中国古代的这些大师里面，直到今天从他们的文章里面，我们多少可以看出来那种推陈出新的痕迹。这时候，我们才真正的做到了孟子所说的“知言”，我了解你真的意思。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.5.26

590.2006-06-09：代议政治

我们常常把海峡两岸的关系，做了一个错误的评估。这个错误的评估，有的时候发生在内地，有的时候发生在台湾，有的时候发生在海外，有的时候发生在洋鬼子的嘴巴里面。其中一个评估就是有些洋鬼子跟一些台湾同胞，他们说台湾有一个最大的优势，内地所没有的，就是台湾的民主。我李敖曾经一再的说，这个不是台湾的优势，搞不好还是台湾的笑话。

台湾的民主是有问题的，最大的问题是他的假民主。什么是假民主？就是它的结构不能够变成一个民主政治的结构。什么原因？民主政治的特色，它要的是代议政治。什么是代议政治？就是不再是当年世界民主的发祥地希腊的那种民主。那种民主是真的民主。为什么？它整个的场合大概一千多人，我讲话（那个时候没有电，也没有麦克风）你能听得到，我举手你能看得到，这里面民主是直接民主。虽然这种民主，我们也知道很多都是假的。譬如说女人不可以表达意见的，譬如说奴隶也是不可以的（希腊奴隶很多）。所以真正的自由人（说了算的人），在人口里面，也只是一个百分比，这批人有民主，少数人有民主，整个多数也没有民主。希腊式民主就是，我喊话你听得到，我举手你看得到，这个叫直接民权。

可是后来人多了做不到了，变成什么？变成我们选出议员来代表我们，就是代议政治。所以现代的民主就是议会政治，我有一个党你有一个党，来政党对政党，在英国、在美国我们可以看到这种形式的民主。可是政党很重要，那什么是政党？它本身就是一个选举机器。它不是那种列宁式的政党。列宁式政党什么政党？就是说我有党中央，我有党主席，我有政治局（国民党跟他学的，你有政治局，我有中央常务委员会；你有中央委员，我也有中央委员），我有中央评议委员，我入党要登记、要考核、要宣誓、要交党费，我还可以开除你。过去的青年党，我在节目里给大家看过，一九二五年在巴黎成立的时候，他们的党还可以宣布你死刑，你的党员如果不听我的话，我可以制裁你，把你干掉。太恐怖了，这什么党？这是黑社会嘛！这就告诉大家，如果你是列宁式的政党，你怎么样搞民主政治？

很不幸，台湾的政党就是列宁式的政党。所以看到没有，国民党当年的驻南非大使，后来做了无任所大使，叫陆以正。他写文章就要求“脱离‘列宁式政党’的旧框框”。为什么？因为国民党就是这么一个形式的党（列宁式政党）。为什么我李敖这样的骂、挖苦、看不起民进党？就是国民党在台湾一党独大，禁止反对党出来。阴错阳差有一个反对党冒出来了，就是民进党，那么你应该成立英国式的或者美国式的这种民主政党，你怎么可以跟国民党学，去搞一个列宁式的政党？怎么可以是列宁式的政党？今天的民进党就是列宁式政党。国民党有党主席，他有党主席；国民党有党中央，他也有党中央；中央常务委员会，中央常委员会；中央评议委员，中央评议委员；党纪处分，党纪处分；开除党籍，开除党籍，全套的都是跟国民党学的。这种政党怎么能够搞出来英国式和美国式的民主政治？所以今天当台湾或者说一部分洋鬼子说，台湾的民主政治可以凌驾中国大陆，我李敖看起来是笑话。我李敖身临其境这笑话。

我给大家看一张照片，这是最近的一张照片，大家看，这是五月十三号一张照片，看到没有，当国民党跟亲民党提出来一个法案的时候，民进党不许表决，占领了发言台，占领了主席台，把主席（这主席的椅子，主席不见了）赶走，不肯放什么条款？就是直航条款。当国民党跟亲民党他们提出来直航条款，民进党的绿色委员“强占主席台，表决破功”，不许表决。然后看到没有，“绿委”，就是绿颜色立法委员，就是民进党的跟台联的，“技术出击，直航条款表决停摆”。

我就发表评论，并不是你们技术出击，用技术打败了国民党或者亲民党，而是你们用技术打败了所谓的民主政治。什么是民主政治？议会里面大家可以讨论，可是最后要表决的时候，少数要服从多数。国民党跟亲民党，蓝色的阵营里面，他要跟你表决了，你怎么可以占据主席台，占据发言台，把主席赶走，不许他表决？请问全世界的所谓民主国家里面，是英国还是美国看得到这种现象？哪个民主国家有这种现象？没有。偶尔会有议员打架，会有。可是没有说一半的议员出来占据主席台，占据发言台，不准表决。请问这是议会政治吗？这是民主政治吗？民主政治拒绝了少数，事实上他也不是少数，他只差一点点，近乎是半数，一半对一半，一半的人出来不准表决，哪来这个现象？外国有这种现象，为了阻止表决，个别的议员叫做Filibuster。Filibuster的意思就是说，有两个意思。一个意思就是十九世纪为主的很多美国人到了海外，尤其在南美去搞政变，去颠覆别人政府，叫Filibuster（这种不受国家约束的这种捣乱分子，到别的国家去，叫做Filibuster）；可是另外一个Filibuster的意思就是在议会里面，我为了不让你表决，或耽误你的表决，我有发言权我就不断地讲话，讲话、演说、唱歌、念诗都可以，只要我一息尚存就讲个不停，你就不能表决。有过这种个别的例子，叫Filibuster。可是绝对没有说，你把你的议员用暴力的方法来搞Filibuster，绝对不可以的。大家看，这就是Filibuster，它是用长时间的演说或者其他方法，去Delay一个法案通过，或者是一种人（尤其是美国公民），他们跑去支持这种叛乱政权（南美洲的叛乱政权、中美洲的叛乱政权），就叫Filibuster。民主国家的议会里面，偶尔会看到那种个别的议员，他为了阻止法案通过，不断地发言、念诗、讲演，有这种现象。可是绝对没有说一半的议员这样干法的，用暴力的方法来阻止议员的通过。所以我说这个照片出现的时候，证明了台湾的所谓民主是一个笑话。给一个人做了一个见证，这个人是谁？

大家看看这个人，这个人是我所佩服的一个人，他的名字叫做朱镕基。朱镕基在二零零零年六月讲了一句话，他说“台湾民主选举是个笑话”。当时朱镕基总理讲了这句话。今天我用证据给六年以前的朱镕基总理的这句话做了见证，没有人像我这样子能够记得朱总理六年前的话，然后提出证据来给他作见证。见证，什么意思？就是告诉大家，朱镕基总理所说的“台湾民主选举是个笑话”。他讲这话的时候，都没有想到六年以后，台湾的所谓的国会会提出来这么活生生的画面，来送给朱镕基。这就是我所说的，台湾再也不要说我比你大陆民主，用这个话来显摆了，来自己炫耀了，或者一些国际奸人、一些洋鬼子说，台湾的民主比大陆好。民主如果演变到这种程度，叫什么民主？没有错，议会里面有很多乌烟瘴气的事情，过去日本议会里面打架，那时候钢笔是沾着墨水的，那个墨水瓶拿起来丢，后来把墨水瓶子跟桌子固定在一起，就是你要抓都抓不起来。那英国议会也有这种现象，英国议会是面对面坐的，那个对面坐的人拿个拐杖就过去勾，勾对方议员的脚，有这种小动作。可是绝对没有这种一半的议员代表你们的党，公然这样子搞的，用暴力的方法这样搞的，没有过。

所以我说台湾的民主是如朱镕基总理所说的，是一个笑话。不是这一次！大家看，这又来了，我拿资料给大家看。这是去年九月的，又是这个地方，看到没有，又来了（王金平在议会上被包围）。这是议长，今天的立法院院长王金平。他在这种情况底下，你告诉我，他怎么样的行使职权？他议长的职权不能发挥。上次闹过一次以后，这个王金平院长说，以后不能再搞了，再搞我要动用警察权。什么是警察权？议会里面出了事情以后，议长有权利叫国会里面警察进来维持秩序，动用警察权。那这一次又来了，蓝色的议员就问就骂这个立法院院长王金平，你上次说了，他们再这样搞，你就动用警察权，为什么不动用？王金平说，一半的人都在闹，我没那么多警察来闹，来动用警察权。他说的对的，当一半的人公开这样子明目张胆的破坏议会政治、破坏表决制度、不遵守多数表决、少数不服从多数，而诉诸暴力的时候，警察都没有用。所以院长（立法院院长，就是国会议长）这一次他不叫警察来，因为警察来也没有用，整个的所谓的民主已经被摧毁掉了，没有用了。所以我们讲这个例子，就是告诉大家，它被摧毁掉了。

最近台湾又来了，他们发现公元二零零八年马英九很可能当了台湾的总统，换句话说，民进党没有力量了，民进党的总统候选人可能没有机会了，怎么办？修改宪法。现在台湾的宪法等于是变相的所谓总统制。总统制，总统有权没有责任，立法院你找不到我，我也不来报告。所以这样子使台湾在李登辉时代前后滚下来到陈水扁，十五年之间修改了七次宪法，全世界的笑话，修成了庞然大物总统制。忽然发现再过两年，国民党的马英九可能当了总统，那怎么办？那还得了吗？改回来，又改回内阁制。现在在闹。

使我想起来一个故事，当年在一九一二年，辛亥革命成功，帝制结束，中华民国成立，请在海外的孙中山回来做中华民国的临时大总统。当时国会通过的，就是我们国家实行内阁制。因为内阁制是个好的制度，全世界除了美国以外，几乎没有实行总统制成功的，尤其是亚洲从没有成功的。你像韩国、像菲律宾，搞总统制都没办法成功的，内阁制比较安全。好，孙中山回来做一个内阁制的总统。孙中山不干。孙中山说，内阁制，我没有权力，总统没有权力，我不干，你们不相信我，我不玩了。大家说好好好，为了你，我们把中华民国的内阁制改成总统制。孙中山干了。干了没有两天，政治形式的改变，他必须把总统让给袁世凯，形势比人强，就让给了袁世凯。国民党怎么办？我们改回内阁制来。为了孙中山从内阁制改成总统制，现在孙中山不做总统了，袁世凯做总统，可是袁世凯我们不相信，怎么办？改回内阁制来。国家的大法因为人而改变，怎么可以？袁世凯是好惹的人？袁世凯说，你们在玩我嘛，你们在耍我嘛，你给我做总统了，然后就要改回内阁制，你不故意整我吗？什么人干这个事情？宋教仁。最后出命案了。宋教仁被刺，死掉了。就是你们骗我袁世凯，会有这个下场。

好了，那袁世凯死了，一路过来什么制？你说什么制？跟着人走的制。蒋介石做总统，就是总统制；蒋介石的儿子蒋经国做行政院院长，就是院长制；蒋介石的儿子如果做了凤凰电视台的总经理，就是经理制。随他高兴，他只要做什么就什么制。如果国家的大法是这样子玩的时候，谁还相信宪法？所以今天台湾的笑话，并不在说是从李登辉到陈水扁十五年来修改了七次宪法，宪法是国家的所谓根本大法，即使不是国家，一个地区的，也是根本大法，怎么可以随便修？还修了七次。问题不在他修了七次，问题是这一次又要修，可是这一次修的明目张胆，是因为怕二零零八年马英九当了总统，所以要把他的权利提前剥掉，然后改成内阁制。这就是今天的台湾，胡闹到这种程度。

可是我们想起来，当年宋教仁整袁世凯的方法，不就是国民党的老套吗？所以我才说，在我眼里今天在台湾没有民进党，今天在台湾是两个国民党，一个是老国民党，一个是国民党变出来的比国民党还堕落还腐化的党，就是所谓的民进党。可是他的方式请大家不要忘记，他的思路请大家不要忘记，原来就是国民党的思路。而这个思路请大家不要忘记，不是今天才有的，在我们历史家眼光看起来，这种思路不是今天二零零六年的思路，而是当年一九一二年的思路。一九一二年孙中山的思路，一九一二年宋教仁的思路，就是老国民党的思路。就是为了夺权，要修改宪法。所以今天的民进党，在我李敖看起来，一点都不新鲜，一点都不稀奇，就是为了夺权，你们就可以乱搞。而这个乱搞的背景，连民进党可能自己都不清楚的知道，根本就是国民党的老套。所以我说历史在重演，历史在循环，在台湾的所谓的这种闹笑话的民主政治上面，我们已经看的一清二楚。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.5.27

591.2006-06-12：谈暴君放伐论

在我的节目里面，偶尔我会高谈阔论，跟大家谈谈一些主题。今天的一个主题是蛮奇怪的，请大家先看一本书。是什么书？它是写罗马一个皇帝，把罗马一个皇帝用回忆录式的方法描写出来，用现代人的眼光来替一个古代的罗马皇帝来复原。这本书是以前我的一位读者送给我的，上面写着“李大哥，愿你善用历史家的眼光及文学家的妙笔，多写几本享誉世界的好书”。这是九七年我的读者乃蔆寄给我的。这本书就是写罗马这个皇帝的一个故事。罗马这些皇帝里面，有很多从现代眼光看起来构成暴君的条件。他不一定说是做了什么特别的坏事，可是当他过分严厉的时候，从现代的眼光来看，也构成了暴君。这个罗马的皇帝，我这位读者特别找出来的（他是在1995年拍摄的），就是他新出土不久的这大理石像。就是这皇帝，这个皇帝叫做Hadrian。同时我们可以看到关于他的记录，这是这个Hadrian的这个记录。最有趣的一段话是它说他怎么死的。大家看，说他怎么死的？一个古代的传说，就说这家伙是“hated by all”（被全体人所恨而死掉的），被恨死的。很像我们中国那句老话，“千夫所指无病自死”，每个人都指着你，说你该死的时候，不生病就死掉了。最大的一个例子就是袁世凯，袁世凯被说成了“千夫所指无病自死”的一个情况，而这个皇帝也是在为大众所恨的状态底下死掉的。这些是这个皇帝的一个塑像的图片。这个皇帝的名字，中文的正式翻译叫哈德里安。

我们看，在古代的恐龙里面，有一种恐龙叫做暴龙。注意，暴龙。暴龙就是暴君龙，就是恐龙里面也有暴君，所以变成暴君龙。关于这个暴君的解释，到底怎么样来解读它，最好玩的一个例子，在我们中国古典里面，就是孟子的一段话：《孟子》梁惠王第八章里面，齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”（齐宣王问孟子，说这个商汤流放夏桀，周武王伐商纣，有没有这个故事？）；孟子对曰：“于传有之”（他说在文献上面有）；然后齐宣王又问孟子曰：“臣弑其君，可乎？”（周武王商汤他们可都是大臣子，他们把他们皇帝给赶走了、给干掉了，以臣子来杀他的皇帝，通吗？）；大家注意孟子的话，孟子说：贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

孟子的意思是什么意思？就是你这个商纣作为人君，可是你的行为不像一个皇帝样子的时候，你就没有这个“君”的头衔了。所以别人来杀你的时候，不是杀皇帝，而是杀了一介匹夫，一个蛮干的、倒行逆施的匹夫。孟子这个逻辑太有趣了。作为中国的这种三纲五常，“天地君亲师”，是不可以杀皇帝的，臣子不可以杀皇帝的。所以周武王不可以伐纣的，商汤不可以伐桀的。可是他把这个纣跟桀（商纣跟夏桀）变成取消他的皇帝身份了，他自己倒行逆施，所以他不再是我们的皇帝，他不是我们的皇帝，我们就可以把他赶走，也可以把他杀掉。这是孟子的结论。大前提是不可以杀皇帝的，可是当他不是皇帝的时候，我们就可以杀他。所以孟子这个逻辑，大家想想看，是非常滑头，也是非常有趣的。我们是不能杀皇帝的，可是当我们把他身份取消了以后，他不再是皇帝的时候，我们就可以杀他。很像明朝亡国的时候，李自成进了北京，明朝的皇帝自杀了，然后清朝吴三桂所谓引清兵入关，清兵又赶走了李自成，当时清朝政府讲了一句口号，他说“杀吾君者吾仇也，杀吾仇者吾君也”（杀掉我们皇帝的是我们的仇人，是流寇李自成；可是把流寇杀掉的，是我们的皇帝）。注意哦，前面这个“君”是明朝的皇帝，后面这个“君”变成清朝的皇帝了，代换过来了。杀掉我们皇帝的（明朝皇帝的）是“吾仇也”，是我们的仇人，是我们的公敌李自成；可是干掉李自成的，是我们的皇帝。“杀吾君者吾仇也，杀吾仇者吾君也”，一番偷天换日就把清朝皇帝的正统来接替了明朝皇帝的正统，这是一种逻辑的游戏。

同样的，孟子也做了这种游戏。他剥削了你夏桀跟商纣的这个作为君主的身份，然后你变成一介匹夫，所以我们就可以杀你。这是一种逻辑，可是孟子这个逻辑里面，有一个很重要的政治观念，用后来政治思想史上的术语，叫做“暴君放伐论”。就是当是暴君的时候，我们可以把他流放，可以讨伐他。换句话说，这是一种很了不起的民权的思想。我们人民对皇帝、对统治者不是无条件的服从，他是我们的皇帝，我们应该服从他，可不是无条件的。当他倒行逆施的时候，当他变成暴君的时候，我们就可以把他干掉。这是孟子一个结论。这个结论我们必须说，是在中国思想里面，在中国政治思想里面，光芒万丈，很了不起的。为什么？在孟子那个时代，能够流传出来君主跟人民之间是相对的，不是绝对的，人民不是无条件的拥护一个皇帝的这种思想，是很了不起的。

所以《孟子》这部书到了明朝的时候，被明太祖给逮到了，说这还得了吗？这种思想还得了吗？君跟臣之间有这种相对的这个关系，而不是绝对的关系，这是造反吗？所以出了一部书，明太祖所规定的叫做《孟子撷文》，就把《孟子》删撷，孟子的这个言论经过删撷以后的这么一部新的《孟子》。换句话说，《孟子》里面的这些民权思想，都被删掉了。因为被删掉，反证（反过来可以证明）明太祖眼里孟子的这种言论是大逆不道的。就因为他大逆不道，在我们现代人看起来，我们觉得光芒万丈。中国思想里面，中国政治思想里面，有孟子这种“暴君放伐论”，是很了不起的。在外国也有十六世纪以后，十七世纪十八世纪也有很多这种形形色色的“暴君放伐论”，可是比起孟子来，显然是太晚了，晚了很多。所以我们说，我们虽然奇怪孟子这种逻辑的方法来解释什么是一介匹夫、什么是一夫、什么是暴君，可是我们也必须承认，孟子的这种基本的民权观念，是很新的，是很了不起的。

所以我们再念一遍，孟子说：贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。请特别注意这个“诛”字，什么是“诛”？“诛”不等于杀，“诛”是宣布你的罪状以后再杀。所以鸿门宴里面看的很清楚，这个刘邦跟项羽在一起，项羽大嘴巴，就讲了一句话说：“那个消息是你手下的曹无伤告诉我的”。结果整个鸿门宴的描写里面，最后就是“沛公至军”（回到了自己的部队里面去），“立诛曹无伤”（就把这个告密的曹无伤这个人给杀掉了）。可是为什么不说立杀曹无伤？不说立刻就杀掉你？因为杀是一个动作，诛是两个动作，诛杀。诛是什么？诛代表先宣布你的罪状，再把你杀掉，叫做诛。所以闻诛一夫纣矣，先宣布你的罪状再杀你的这种情况、这种事实我听说了，可是没有听说是弑君、杀君的这个事情。

现在我们人民碰到一个苦恼，就是说如果我们被暴君在统治的时候，我们有没有一个希望和选择？很不幸的，有一种选择就是说，当我们被暴君统治的时候，我们希望他是跟我们同种的暴君，一个种族的，一个国的，而不是外国的暴君。所以在英国诗人拜伦的“哀希腊”歌里面，就有一段话，这段话在苏曼殊（苏玄瑛）他的这个全集里面，我们可以看到。他翻译的这个“哀希腊”歌，特别翻译这段话。他说“雄君虽云虐，与女同本支”，那个雄才大略的皇帝虽然很厉害、很暴虐，可是是跟你同一个种族的。所以英文看到没有？他是Our Countryman，他是跟我们同种族的，虽然这个暴君他是很恐怖，可是他跟我们同种族的。所以这段话，我们在这个“哀希腊”歌里面，可以看到。同样的，胡适翻译这段话怎么翻译？他说“虽暴君兮，犹吾同种之人兮”，他虽然是暴君，可是可以很庆幸的，他跟我们是一国人，他跟我们同一个种。

为什么你李敖说如果暴君我们必须面对，而且无法选择的时候，我们要不得已而求其次？我们选择这个暴君，他最好跟我们是同文同种同国人，有什么不同？有。你看到日本的南京大屠杀没有？当那个外国人，跟我们不同国不同种的人，他加诸于我们同胞的这个暴虐程度，绝对比本国的人来虐待我们自己同胞重。换句话说，同样被虐待，可是同文同种同国家的人的这种虐待，还是比外国人轻。所以拜伦这个诗真正的意思，我们用现代的南京大屠杀来做解释，就懂了。就是虽然他是暴君，可是他跟我同国同种，还是值得赞美的。为什么？当我们无法选择的时候，这是本国的暴君，这个是外国的暴君；这是本国的暴政，这是外国的暴政时候，我们宁愿选本国的。为什么？究竟是轻一点。

问题又来了，你李敖提出来这个理论，那选择本国暴君的时候，还有没有选择？还是有。怎么选择方法告诉你，基本上你是无所逃的。可是对人民而言，当这个大皇帝出现的时候，我没办法躲开的时候，好吧，你要怎么办，我跟着你走。看到没有，法国的大皇帝拿破仑出现的时候，他带着法国人东征西讨，法国人疲于奔命，最后打到俄国，多少法国人是死掉了。可是虽然他在某种程度专政、独裁、有势力、你无所逃，好像有一些暴君的架构，可是基本上他带给你一样东西，什么东西？那种现在看起来说是很虚幻的东西——光荣。他虽然凶悍，可是他带给你光荣。像汉武帝打匈奴，这些事干什么？他就打了，要的是光荣。他带给你光荣，他虽然也是很恐怖的一个皇帝，可是至少他的残暴带给你光荣。

同样的，我们某种程度看希特勒，也是。他在某一段时间里面，他带给德国人光荣，只是说后来他失败了。你不能说在他没有失败以前的一段时间（抛开他杀犹太人的这些荒腔走板的行为以外），他没有给德国人带来光荣。所以他虽然是暴君，虽然他残暴，他带给人光荣。我们再看这个佛郎哥，西班牙的这个也相当于暴君这种类型的人，他带给西班牙光荣。什么光荣？当时他抢得政权的时候，是得力于希特勒他们帮他忙，非法的方法抢到了西班牙的统治权。可是在二次世界大战的时候，希特勒要求西班牙跟他一起出兵来跟英国美国打的时候，西班牙不肯出兵。我跟大家讲过这个故事，希特勒移樽就教跑去跟他谈判，两个人谈了半天，这个佛朗哥好说歹说，就是不肯出兵。最后希特勒的气得要死，走了，说我宁可拔掉三颗牙，我再也不要跟这小子谈判。后来希特勒兵败山倒，可是西班牙由于不参加了这个作战，所以在二次世界大战以后，他没有被惩罚，他能够保存了西班牙国家的元气。就是说他虽然是暴君，可是他给国家带来了利益和光荣。不是吗？

这个时候我们才想到了最坏的情况，就是我李敖所要说的，什么叫K式暴君？蒋介石式的暴君。他不能够给你带来光荣，他搞了半天给你带来耻辱，他虽然凶悍，可是带给我们是耻辱。还有一种叫做K-A-O-N式暴君，Kaon式暴君。Kaon式暴君什么意思？这个在物理学上叫K介子，我本来开玩笑讲，介是蒋介石，K是蒋介石，蒋介石的儿子式的暴君，我故意把这个K介子这个字当双关语来用。什么叫K介子式暴君？蒋介石所留下的这些徒子徒孙，像今天的台湾的民进党这些人，他们是蒋介石的徒子徒孙，他们连做暴君的资格都没有。可是他们这样子整天在闹，整天在折腾，整天在使人民疲于奔命，使大家民穷财尽，给大家带来的感觉都是屈辱。连给大家带来的一点点的光荣，那种虚幻的光荣，拿破仑式的，希特勒式的，都没有。我看不起蒋介石式的K式暴君跟他的徒子徒孙这种KAON式的暴君，就是这个意思。我们不得已被他们来统治，可是至少我觉得你们给了我们什么，你给我们繁荣给不出来，给个安全给不出来，那至少你们给我们一点点荣誉、一点点光荣，都没有。连一点点光荣都给不出来，这就是我所看不起的原因。

我整个的这段话，结论大家看到了，呼之欲出。就是告诉大家，暴君如果要我们选择，我们希望是本国的而不是外国的。可是本国的暴君里面，我也告诉大家，这里面有的人看起来很有权力，可事实上带给我们屈辱。如果反过来说，他很有权力、很有效率，可是这个政权很凶悍、很专制的时候，这个专制而凶悍的政权能够给我们带来光荣，我李敖也愿意接受。这就是相对的我看不起蒋介石这种暴君的原因。政权可以凶悍，可是至少至少至少至少要给人民带来一点光荣。连一点光荣都带不到，我认为这种暴君太可耻了。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.5.28 (此集可对应李敖语妙天下2009.02.23.蒋介石与斯大林之异同-姜伟注2018.5.28夜)

592.2006-06-13：论《中央日报》的倒闭

台湾一件妙事即将发生，发生在2006年6月1号。在2006年6月1号，有一件在我看起来蛮好玩的事情一定会发生，什么事情？就是有一家报纸它要倒掉了。这家报纸大家不要小看它，它是全世界到今天历史悠久的报纸之一，它从创刊到现在已经79年了。一个79年的报纸，都不能够继续维持下去，而必须出之以倒闭，这是什么报纸？这就是国民党的党报，叫做《中央日报》。大家请看照片，这是当年的蒋介石，一脸军阀样子。可是我们必须说，蒋介石长得还不错，虽然是个军阀。蒋介石他的面前摆着一份报纸，就是《中央日报》。我们再看，这是蒋介石的儿子蒋经国，他在看的一份报纸，是《中央日报》。

《中央日报》在五月下旬登出来一个半版的广告，就是《感谢·呼吁·期待——中央日报声明》。声明什么？就是“中国国民党廿四日通过本（五）月底停止资助本报案。谨敬告读者：若近期内未能洽定买主，本报将于本年六月一日停止出报”。看到没有，告诉大家要倒闭了。然后，我们再看它后面，《遗憾·痛心·抗议——中央日报产业工会声明》。这个声明的重点，就是《中央日报》眼看了快关门的时候，国民党的党中央没有跟他们这些《中央日报》的服务团队（这七十几个成员）来研究、来讨论，就决定党中央不再支持《中央日报》，就这样子不管了。我今天这个报拿给大家看的，这就是在它停刊以前，最后三天出的一张报。这张报纸大家看到没有，这就是《中央日报》。时间是五月二十六号。二十七、二十八、二十九、三十，三十号以后，三十一就不再出报了。这就是大家看到的《中央日报》。

他们要不要抢救？要抢救。所以我们看到没有，国民党中常会（就国民党的政治局）通过《中央日报资助月底停止，紧急洽商买主规划转型》，要找人来买。可是没有人来买，卖不掉。为什么？因为它是个赔钱的报纸。卖不掉以后就很紧张，怎么办？就说结束了。我们大家看这个消息，国民党副秘书长指出“至2006年四月，中央日报累积亏损已达新台币八亿一千四百万元，目前总负债八千一百多万元，已经超过总资产四千七百多万元，今年一到四月平均每月亏损约八百四十四万元”。然后《中央日报停刊，马英九：务实才能生存》，谁生存哪？国民党生存。国民党要务实，国民党要生存。可是国民党要务实，国民党的这个七十九年的这个党报要结束，因为继续办这个报纸，就是不务实了。所以国民党的意思是说，“未来找到买主复刊，国民党乐观其成”。换句话说，找不到买主，“务实才能生存”，死亡才能务实，就让《中央日报》死掉，就是这个整个的决定了。请大家想想看，国民党在马英九做主席的今天，为什么要停掉《中央日报》？它赔钱。赔多少钱？每个月赔八百万的台币，八百万台币合到人民币就是二百万人民币。为了不要赔八百万台币，国民党决定把他们这个有七十九年悠长历史的报纸，把它告一段落。

只是大家想想看，对个人而言，八百万是个大钱，可是对一个团体而言，八百万算很大的钱吗？国民党的党员，到现在登记有案的，一百零六万。我们说一百万好了，一百万党员如果每一个人每个月拿出来八块钱，就是八百万。八块钱多少钱？就是两块钱人民币。忠贞的党员、爱护国民党的党员、对国民党有信仰的党员、对国民党慎终追远的党员，每个人只要拿出来这么少的钱，就可以使他的党报活下去。大家看多少钱？看到没有，一块钱两块钱三块钱四块钱五块钱六块钱七块钱八块钱，八块钱就可以使这个报纸办一个月。一年十二个月，好，只要一个党员一年花一百块钱，就可以使他们的报纸办下去。请大家注意，今天的国民党有一百零六万党员，居然没有人肯或者说做不到每个党员每个月出两块钱人民币（八块钱新台币），来挽救他们的报纸。没有！

那国民党在台湾剩下什么？第一个剩下五个字，就是中国国民党；第二个剩下一个蓝色的旗子，就是台湾所谓的青天白日旗，青天白日这么个党旗；第三个他具体的剩下了一个传下来七十九年的一个报纸。国民党都不抢救。这就是我李敖所说的，你们还剩下什么？你们为了你们的历史、为了你们的传统、为了你们对过去这种慎终追远的感情、为了你们国民党的一点点残余的理想主义，你们都应该出到这些钱，来把这个报纸救下来，不是吗？如你所说，这个报纸没有人看，办得太烂了。因为它是党办的报纸、它是公家办的报纸，全世界任何只要是党办的报纸、公家办的报纸，都是烂报纸。所以苏联有《真理报》、有《消息报》，就变成那一句笑话，说是“《消息报》中无真理，《真理报》中无消息”。为什么？因为办得烂嘛！

《中央日报》的确办得是个很烂的报纸，可是它曾经不烂过。在七十九年以前，它创刊出来的时候，它曾经也是个盛极一时的报纸。可是现在为什么变得这么烂？因为它经不得、经不起、挡不住这种市场上的竞争，所以它垮掉了。虽然如此，我还是认为作为一个国民党的党员而言，应该在他交的党费里面挪出来一百块钱，来维持这个报纸。大家看，这就是当年创刊号的《中央日报》报头。请看，大家想不到，当年的北京大学校长，也是中央研究院的院长，也是国民党的大员蔡元培，在《中央日报》创刊的时候，还给它写了这些字，还写“中央日报万岁”，还有这种东西。证明了《中央日报》还有它的历史。请大家看这个照片，这个《中央日报》创刊五十周年的时候，还盛极一时。蒋经国跑到这个《中央日报》社去，还在庆祝。

曾几何时，《中央日报》要完蛋了。可是对我这种历史家说起来，毫不稀奇。为什么？因为国民党在放弃《中央日报》以前，早就放弃了一个报纸，这个报纸叫做《少年中国晨报》。请大家注意，这个报纸是孙中山办的报纸。孙中山办的报纸在美国，国民党都让它结束了。《中央日报》是一九二八年出来的，办的报纸是在孙中山死了三年以后，当然更不要抢救了。所以当《少年中国晨报》垮台以后，我就相信《中央日报》为期不远。可是有一点我觉得不可解的，就是你国民党再穷，你还有一百零六万党员。如我所说，党员要交党费，党费不止一年一百块钱，多交一点点钱，把这个《中央日报》维持下来，干什么？让我们来看笑话。告诉大家一个有七十九年历史的报纸，怎么样的跟不上时代。可是为了养这么一个花瓶，为了表示国民党没有完全的忘本、国民党没有完全的不慎终追远、国民党没有完全的忘记他们的理想主义，虽然那个理想主义是相当落伍的理想。为了这么些条件，中央日报值得把它办下去。可是在今天的国民党党主席马英九的领导之下，这些人都变成浅盘（盘子一样，很浅的盘子），那些浅盘的思想，他们没有一点点理想主义。换句话说，只要赔钱，老子就不干，太丢人嘛！我跟大家说过，连战有200亿台币的财产，换成人民币是50亿。50亿人民币可以买多少个《中央日报》？连战就可以把它买下来，然后把它永恒地办下去，赔也赔得起嘛。

所以问题已经不在马英九一个人了，我们往前追才知道，原来马英九的老师连战这些人，他们口口声声国民党，打着国民党的招牌，打着国民党的旗号，打着国民党的旗号到北京，可是那个真的国民党的一点点跟他过去的这种链锁、这种连接、这种历史上的这种脐带的关系，禁不得他们这种算小账。发现赔钱，就不玩。在我这种有理想主义的李敖看起来，我觉得这些人太不够看了。你顽固也要顽固给我们看看嘛，顽固也有顽固的玩法嘛，对不对？你落伍也有落伍的玩法嘛，落伍和顽固也代表一种精神哪，不失一种精神哪。

我跟大家讲过那个故事，清朝亡了以后，当时订了条约，当时的皇帝溥仪还可以住在北京的故宫里面，当时有这个权力，还没赶出来。当时在故宫的他的老师，叫做梁鼎芬。梁鼎芬还留个小辫，为什么？代表我不忘我的故国。在我们眼里看起来，他是清朝的遗老，可是从清朝的观点来看，他是忠臣。就好像溥仪跑到了满洲国去以后，他的国务大臣叫郑孝胥（中国人写毛笔字，近代写得最好的）。郑孝胥在我们眼里看他是汉奸，可是在清朝的观点来看，他是忠臣哪，他怎么是汉奸？他是忠臣。他并不因为你什么中华民国成立了，我就变节了，我就跟着你跑，没有。我还是清朝的遗老，我还是跟着我的皇帝走，这是忠臣哪！所以这种是非标准，我们要这样看。虽然我们说梁鼎芬你真是老顽固，留个辫子给亡国的皇帝上课，可是梁鼎芬有他的精神。所以当北京内乱的时候，两边军人在故宫博物院，就是紫禁城门口打仗的时候，枪林弹雨，他老先生梁鼎芬照样的上课。双方子弹打来打去，他就留个小辫往里一直走，眼里根本没有子弹，为什么？我要守时给我的皇帝去上课，我是皇帝的老师。他还有这种很顽固的、很真纯的、很纯洁的、很单一的信仰，使我们佩服。哪里是老顽固三个字能够抹杀人家这些理想主义的？

所以我觉得国民党虽然你们办了这个烂报纸，虽然你们也江河日下，可是这个报纸该不该为了赔了这么点点小钱，就让它停刊，让它寿终正寝。问题不在报纸，问题是说你们这一百零六万人的精神何在？你们有没有一点点理想主义？有没有一点点慎终追远的这种情怀？有没有一点点豪爽？说我每个月可以牺牲两块钱的人民币，有没有这种一年我要牺牲二十五块的人民币，来救这个报纸？有没有？这种人都没有了吗？即使你顽固，可是你可以代表一种精神。这种精神都没有了。所以我今天谈到了《中央日报》的事情，我不是谈到说是这个报纸内容如何，我是谈到了这是什么世界，为什么国民党已经沦落到他在台湾的这么一个有象征性的一个招牌，象征性的这么一个源远流长的活道具，都不能够保持下去了，可以这样子吗？所以我觉得我们看的很清楚，你看到议员批马英九“漂白党产变马产”，我认为这对马英九是冤枉的。马英九本身他的清廉没问题，可是马英九你为什么不变漂白党产的时候，留一点点党产，去做一点点赔钱的生意？俗话说“杀头生意有人做，赔钱生意没人做”，把《中央日报》的存和亡当成赔钱和赚钱来考虑的时候，是不是太狭窄了？是不是这样子？太狭窄了。我讲这段话里面，难免有一些感情的成份。

我手里拿了一本书，大家看这本书，是日本人出版的，叫做《民国之精华》。它里面收了很多在民国初年那些议会里面、国会里面的名单跟这些照片。一个人的名字吸引了我，在这本书的第四十一页，讲到当时北京政府的（就中华民国当年的政府）众议院里面国会里面的一个名字，叫做文群。大家注意，文群。后面还有这个名字出现，大家看，就是文群。这个文群是什么人？文群是在一九四九年跟着国民党到台湾来的这些立法委员里面年纪最大的，他当时七十岁。大家想不到，他在三十八年（就一九四九年）来到台湾的时候，在三十八年以前（就是民国元年一九一二年的时候），他就是国会议员了。他这个国会议员想不到，在三十八年以后到了台湾，他还是在做国会议员，做国民党政府的立法委员。

我李敖当选所谓的立法委员的时候，七十岁。在我眼里看来，这历史在重演。文群当年七十岁，是在中华民国开国的时候，他是开国的国会议员；我开玩笑的说，李敖是中华民国亡国的时候的国会议员。两个人都是七十岁，当然身世、背景、党籍都不一样。可是我觉得非常有趣，这么强烈的对比，因为我有历史感，所以我会抓出来当年的一个七十岁的老国会议员，跟我来对比。告诉我什么？告诉历史的痕迹充满了讽刺。一个开国的国会议员七十岁跟一个亡国的国会议员七十岁，一个对比。当然我李敖不承认你中华民国，根本我李敖不承认这个东西，所以亡国不亡国，对我没有意义。可是在形式上面，好像我是这里的国会议员。所以当我用历史的眼光，来做对比的时候，我才发现很多有趣的现象，会令我们哭笑不得。

刚才我讲出来《中央日报》的这个故事，就代表了我用历史的眼光来看。今天的国民党，一百零六万的国民党，包括他们的党主席马英九，包括他们前任的党主席连战，他们大概都不会用历史的眼光，来观察他们和《中央日报》的关系。可是很不幸，我能够看到，并且我拿出证据来给大家看。告诉了今天的国民党，怎么样的在死亡。“哀莫大于心死”，哀莫大于历史和心一样跟着死掉了。今天的《中央日报》的死亡，正好给国民党的处境做了最明确的一个脚注。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.5.29

593.2006-06-14：好的思考力

为什么人为万物之灵？人飞飞不过鸟，跑跑不过任何的那种豹、狮子，甚至熊都跑不过，游泳当然游不过鱼。人能够万物之灵，最主要的他有好的头脑，头脑证明了人之所以为人，也证明了人里面有高明的人。

我李敖一辈子欣赏那些头脑好的人，我对我自己的期许勉励跟要求，也是希望我头脑极好，头脑好跟能够思考，有思考的这些本钱很重要。思考这些本钱，是你有丰富的知识，能思考就是能够驾驭这些知识。否则的话，念了很多书，没用累赘的，这也就是今天我所我看不起的这些电脑的原因。电脑出现了以后，大家抓资料没问题，很容易抓到一些资料，可是在我李敖看起来，没有好的头脑，这些资料对你而言你不能分析，不能够披沙拣金，不能够提纲挈领。这个时候，对你没有意义，你变成个笨蛋，你被这个资料压垮了。所以我说一切要靠好的头脑来驾驭。

大艺术家罗丹塑造了这个沉思者的这个像，看起来这个人他做一个沉思的状态，可是在我李敖看起来，这个人就不像是一个能够沉思的这种料子。为什么？太粗犷了，那是粗线条的一个莽夫，一个蠢汉，一个壮汉，他怎么可能有好的头脑？好的头脑要有好的头脑的一些造型，所以我认不是坐在那里，脱得光溜溜的，然后做一个沉思状，就表示说你头脑好的，头脑好还是要经过很多很多的训练。

我告诉你我怎样用我的时间，我几乎是没有休息的，我用变换工作代表休息。做这件事情或看这个书，搞这个主题搞累了，我不是休息，我就换了个主题，或者拿起毛笔来就写一行字。为什么拿起毛笔来？因为我写作的时候，有的时候用钢笔，有的时候用签字笔，有的时候用原子笔，有的时候用铅笔，有的时候用毛笔，为什么你要这么多变化？因为用每一种笔用手的姿势，握笔的方法不一样，可以使我的手指头有一种变化，使我手指头变得舒服，所以我的稿子，你要看到我的稿子很混乱，原因就是用很多种笔来写的。我休息的时候可能我只休息五分钟，我拿起毛笔来顺便就写一行字。

我举个例子给大家看，我在5月17号就写了两行字，叫做“日从西山临天下，花随流水到人间”，2006年5月17号。请注意这是我写的小楷，不是有意写的，照着中国欧阳修的说法，人的毛笔字哪个时候最好，就是不用努力把它写好，拿起笔来随便写的，写个便条写个什么，不经意之间，不是刻意去写好这个毛笔字的时候，这个字写得最好。这就是我写的字，我的字我讲过这是毛笔字，一般人写的毛笔字，都不是毛笔字，是用带毛的笔写字，这才是毛笔字。我就写成了日，太阳，从西山，日薄西山了，快日落的时候，这个时候它照到天下。换句话说，像我李敖七十岁了，我已经日薄西山了，快落下去的时候，晚景的时候，可是晚景不是凄凉的，晚景的时候才能够看这个天下，照到这个天下，高高在上的看到这个天下。然后，花随流水到人间。花到人间不稀奇，花开也不稀奇，可是花落的时候，好像日头快落的时候，花落的时候，落到流水上的时候，流水流过来的时候，流到人间的时候，这是什么感觉？我在念一遍：日从西山临天下，花随流水到人间。

大家知道吗，我用五分钟写了这么一个小对子，我觉得，哎很好玩儿！你就知道我怎么样用我的时间来打发，也不是说，或者说来运用我的时间。我可以试图的在那五分钟以内，去突破一下，做了一个新的境界，新的解释我所了解的人生的宇宙的一些现象。大家看我修改了没有，我后来发现这个“从”字不好，就改成“自”字你看到没有？笔就换了，这是个签字笔的红笔，把它改成“自”字，日自西山临天下。后来发现这个字不够响，我又改回去了，又是“从”字。你看到没有？这就是原子笔的，毛笔，签字笔红颜色的，毛笔是黑颜色的，然后原子笔蓝颜色的，看到没有，这就是我用笔的不同了，抓起来就改就不一样了。就发现的时候，还是这个“从”字比这个“自”字好。因为跟这个花随流水到人间的“随”字对起来，这个“从”字比较响一点！所以大家注意！这个文字好坏不但推敲这个字，还要推敲它的音，这个音不是独立的，要跟它上下文来看，也要跟它左右来看。所以说最后是：日从西山临天下，花随流水到人间。

我举这个例子是告诉大家，我们人生的很多经验不是很正常的情况底下，不是说日正当中时候来看这个世界的，而是日落的时候来看这个世界，来光照这个世界，另外一种趣味，另外一种境界！花不是说我盛开的时候来给你看，或者我来展示我自己，而是我落的时候正好花落在流水上面，流水这样来了以后，才有这种境界出来。我曾经跟大家讲过，宋朝了不起的文学家，也是艺术家书法家黄山谷。他有一次说：香来了。香气来了，他的朋友就这样吸，闻这个香的味道。他说错了，香气你这样闻就破坏了这个香气，没有水准。香气是怎么样感觉出来的？香气是你待在那里，忽然感觉到这个香的味道钻到你的鼻孔里去，这个香跑到你的鼻孔里面去。这个时候这个香才是真的感觉出来的香！你这样子吸吸，这个是破坏这个香气，这个没有趣味的。好像有很多贵妇人老了喷香水，我在一篇文章里面，很刻薄的骂了这些贵妇人。她太老了，可是香水是很香的，可是香水喷在她的脸上，由于她太老了没有效果了。所以什么结果？我在文章里说，香水是香水她是她。就是这个香水跟她本人不能结合，这个效果没有了。同样的，这个香味自己飘到你的，飘香飘过来飘到你的鼻子里面，使你感觉出来才是香。你有意用力去吸你的鼻子，去吸这个香去闻这个香，那个味道感觉是不一样的，程度是不一样的，境界是不一样的。所以大家看：花随流水到人间。花到人间不稀奇，可是花落以后随流水到人间，是另外一种境界。

我所以举这个例子给大家说，我们要有好的头脑，才能够这么样的细腻的，辨别人生，辨别人间的关系。我跟大家讲过那个熊十力，那个了不起的学者，我也跟大家讲过那个最有趣的故事。就他是当年的革命的党，后来革命成功以后，他变成学者，发现整个的革命被蒋介石这些人篡夺了，他很气他恨蒋介石。他是北京大学教授，早上起来看了报纸，一看有蒋介石照片，我给大家讲过这个故事。团成一团，把裤子解开，插进去擦擦擦擦了以后，把这报纸丢掉。为什么？他恨蒋介石恨到这个样子，可是他性格很强烈，所以用这种很激烈的方法来表达他对蒋介石的憎恨。这是一种方法。熊十力你以为他粗狂吗？他不，他很细腻。人家问他说：熊老师，你喜不喜欢听奉承你的话拍你马屁的话？他说：我也喜欢听。可是很重要一点，这个奉承呐要这样准确，他用手势这样手势。这样代表准确，当你拍我马屁要拍的非常准确，你赞美我我正好有那个优点，你赞美我我才高兴。你乱拍我马屁，我不高兴，因为不准确。同样的我李敖听到骂我的话，不管是我演讲的时候站起来质问我，或者写文章大家骂我的话，我常常没有看在眼里。原因是什么？原因是这个，你不准确，我真正的伟大你不知道，我真正的错误，如果有的话，你也不知道。所以你跟我那个是乱枪打鸟，乱打一气，你打不到我的要害，所以我觉得没有意义。

我举了这个故事，举刚才这些故事跟例子，从我写的文字到熊十力的这种手势。我告诉大家，这个是我们要要求的一种人生境界。就是他是那么样的细腻，那么样的准确，那么样的有情调，那么样的含义深长。这才是人生的一个细腻部分，而是一般人所没有的境界。像我给大家看我的书房里面，这个书房现在没有了，卖掉了。我跟我的好朋友在上海的黄菊文，他是我办出版社时候的发行人，黄菊文他在看我身边的这个对联，看到没有：含英咀华扬摧今古，钩玄提要熔铸中西。含英咀华华就是花，咬这个花的味道，从花里面得到这个精华，含英咀华扬摧今古，我们上通古人，下通今天。这是韩愈《进学解》里的话，就是钩玄提要能够抓到这个要点，我打开电脑我能立刻找到这个关键的资料，资料里面我能找到什么是我所需要的，这就是钩玄提要。熔铸中西不但是今天跟古人的问题我可以掌握，中国跟外国的关系我也可以掌握。这是我们的一个境界，这个境界这种境界，我告诉大家不是这种造型的人，这种莽夫这种粗汉这种壮汉所能理解的。因为这里面涉及了很细腻的知识方面，大脑部分的活动，不是一个粗浅的人所能够理解的。这也就是我告诉大家，这是我本身的一个境界。可是我必须说这种情况是我自己一个人所得到的，我一再跟大家说，如果你自己不能够花很多时间跟自己相处，或者找不到一个时间跟空间，自己跟自己相处的时候，你的生活是没有成绩的。你整天跟别人搅在一起，那个生活是没有成绩的，你要真正能够发挥出你自己出来，你必须能够面对一个人的这个孤独的生活。

我在台北市的阳明山上，有一个小的书房，这个书房我把它定名一个名字，叫做：青山见我楼。这是一个印，大家看“青山见我楼”。这个是用宋朝人的词，就是我见我看青山它好漂亮，可是青山看到我它什么感觉？它也觉得我很漂亮。这是相对的这种感觉，就是物我一体天人合一，与自然混在一起。所以山水有情它可以看到我，我有情我也可以看到它。大家都知道我来看风景，可是忘掉了风景也来看我，所以青山见我楼就是青山看到了我的这个房间，不是我见青山而是青山见我。当然这里面有充满了自大狂，可是我也告诉你，这里面代表了一种境界，在培根的笔下谈到了说：山不能朝穆罕默德，穆罕默德去朝山。说是回教的教主他说：山过来看我。山不动，那好我过去看它。山不能朝穆罕默德，我穆罕默德去朝山。同样的在这种精神境界，当我在阳明山我那个书房里面，看到了青山在我眼前的的时候，青山是我的朋友，青山会变活，我来看到青山，青山也看到我，不是吗？所以我认为要有这种境界，和这种非常宽广的近乎疯狂的想象力才有这种感觉。可是这种感觉就是这种，它是非常细腻的。

我在我的房间里面，有时天黑的时候黑下去的时候，我会用照相机照窗外的风景。大家看这是我在阳明山的这个房间里面的一个照片。房间里面变黑了，可是外面还有日落前的那个样子。这是我的一个窗口，旁边都是我的这些线装书，中间有我买的一个欧洲的装饰品，然后看到外面的山，山也不算多好可是它究竟是山。大家看这也是在我的房间里面，整个房间都是黑的，这书架门都变黑了。可是远远看到这个山，这个有点日落的感觉，这个房子是当时的中国文化大学这是这个山。这也是我在外面散步的时候，我也在快日落的时候，我会用我的这个照相机来照的这个相，看到这个日落的时候。那房间里面有一些装饰品，也可以代表我的一个境界。

我在五十多年以前，我在做中学生的时候，在台湾省立台中第一中学，我的国文老师是湖北人，叫鄢曾荫。他写了一首陆放翁的诗给我，大家看现在的国文老师能够写出这么好的毛笔字吗？这是写的典型的苏体字，就是苏东坡的那个字体，大家看：枕上三更雨，天涯万里游。虫声憎好梦，灯影伴孤愁。报国计安出？灭胡心未休。明年起飞将，更是北平秋。陆放翁的诗以应李敖世讲之属，鄢曾荫。请大家注意他的字，大家注意他的字，你看看这个“梦”字，你看到这个“愁”字，特别看到这个“愁”字，写得多么漂亮！这个字写得多么漂亮！你看那小字就是“飞”字，你看这个“飞”字，这个“将”字，看到没有这个秋天的“秋”字，你知道在我那个时代里面，我还可以碰到这么好的国文老师！至少他的毛笔字是一级好的。现在能够写到这么好的毛笔字的人不多了，为什么不多？他们有匠气，工匠的“匠”字，就是你学苏东坡的字，可是你学除了学以外，除了像他的字以外，他另外一个人个人的精神也能够写出来这才是本领。否则的话这个字不是好的字，所以我们可以看到，我的国文老师还可以写出这么样的好字！现在国文老师也可以写毛笔字，有的人也可以写，可是我觉得能够写出这么有趣的字出来，据我见闻所及就是很少很少了。

可是大家看到没有，这个诗对我什么意义？第一个，它代表我五十几年以前半个世纪以前，我们的师生之情。老师写给我的东西，我一直留到现在，并且把它放在了阳明山。告诉大家但当我在阳明山我的书房里面，我是活在一个什么样的境界里面，这个境界对我是非常重要的，当然你可以看到其他照片，大家看到没有，这是什么？就美国的超人电影，一个人演超人的，看到没有演超人的无所不能飞来飞去，可是后来这位先生骑马，从马上掉下来瘫痪了，前一阵子也死掉了。原来超人半天，你可以飞檐走壁，可以飞天可以上天下地，结果真的生活里面，你这个超人骑个马从马上摔下来你就完蛋！证明你什么？是虚幻的是假的。可是像我们李敖这种超人说起来我们不是的，因为我们是活在一个精神境界里面，活在一个知识境界里面，所以我们讲究我们大脑的活动，讲究我们这方面的出神入化。所以对我说起来，我们的超人是境界超出了这种电影明星和这种罗丹雕塑里面的这种笨蛋，这种“超人”。所以我们才有那种境界就是：日从西山临天下，花随流水到人间。

今天，花没有随流水到人间，可是流水随着电视到了人间，你们今天又看到了我。（2017.9.12晚21.21）

594.2006-06-15：谈国民党将领刘峙和他的孙女刘洁

过去国民党在中国当政的时候，共产党觉得国民党太腐化了，不能够救中国，共产党起来跟国民党对干打天下。打了多少年？打了22年。在1949年把国民党打垮了，打到了台湾来。在这22年的斗争里面，有很多有名的战役，其中最有名的，也是最决定性的是所谓的三大战役，其中一个大战役叫做淮海战役。我手里拿的书，就是中共党史资料出版社出版的三本淮海战役的资料。淮海战役是共产党所定名的战役，在国民党这边不叫淮海战役，叫做徐蚌会战，就是以徐州和蚌埠为终点的一个战役。这个战役最后国民党打垮了，蒋介石才下台，才跑到台湾来。所以这个战役是最后决定性的一个战役，国民党把它叫做徐蚌会战。打败以后，将军被打死的打死、自杀的自杀、被俘的被俘、逃命的逃命。

淮海战役的总司令叫做刘峙，他后来写了一本书，叫做《我的回忆》。在这本书里面，他多多少少透露了一些他做淮海战役总司令的一些回忆。他自序里面说，“余行年七十有四，回首前尘，难免有‘浮生若梦’之感。……年岁不会制造圣人，只会制造老人；我这一生，虽然人很平凡，但遭遇却不平凡！”最后他要做一个交代，“我对得起国家，我对得起领袖，我对得起祖先，没有使乡贤文信公受到玷辱！”他是江西人，乡贤文信公，就是文天祥。文天祥是他的同乡，在宋代杀身成仁，他说他这一辈子对比起他的老乡文天祥来，没有愧色。换句话说，没有使文天祥觉得羞辱。这是非常有趣的一个观点。《我的回忆》是在1966年出版的，到今天四十年。

我把这本四十年前的书，切开了给大家看。在他回忆里面，在他一生里面，最重要的就是徐蚌会战，就是淮海战役，他做总司令。他是怎么起家的？他是黄埔军官学校的教官，当时打小型战争的时候，被蒋介石看中，觉得这个老粗很勇敢，就慢慢的提拔他。他就一直跟着蒋介石，他的外号是个有名的常败将军，就是老是打败仗，可是他听话，后来在徐蚌会战的时候，蒋介石让他做总司令。懂得军事的人，像李宗仁他们就说，淮海战役这么关键性的战役，你要派一只老虎到第一线，不能派一只老虎，至少要派一只狗看门，你怎么派了一只猪？所以当时的将军们，有头脑的人，就认为蒋介石派刘峙做总司令，就等于派了一条猪在前线，是不能办事的。蒋介石知不知道？蒋介石知道。可是刘峙听话，他可以帮蒋介石演戏。演什么戏？就演他同乡的戏。他是文天祥的老乡，蒋介石一想到杀身成仁的这种样板、殉国的这种样板，要找出来的时候，就找到了刘峙。所以原来他在徐蚌会战（就是淮海战役里面）的位阶，是蒋介石把他设定了，万一仗打败了，就让他做牺牲品，做什么？做蒋介石的文天祥。太可笑了！所以我们才看到，原来有这个情况。所以刘峙的书176页讲，“想到文天祥最后所留的几句话：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。’在这时，我的三个旧部，剿总办公室少将副主任麻安邦，上校附员戴以道，第二处上校科长周英；暗中作了准备，到时与我同归于尽，不让庐陵自文天祥（文山）以后，五百年才出我这样的一个人物作俘虏。这是以后他们才告诉我的，我认为他们真是我的心腹干部，为我作精忠报国的准备，不料后来一纸命令，又把我调到蚌埠，当淮河西岸大军南撤的时候，照一般的作战原则，是高级司令部先行后移，而我这次恰相反，为着镇定人心，只留我和一个团在蚌埠，等于总司令担任前哨。此时铁路常断，飞机已去，交通工具缺乏，我们等了很久，可是匪又不来；所以才留下这一条早已由光辉而趋于暗淡的生命。”

太有趣了！蒋介石把他在后方指挥的总司令，放到最前线，并且只给他一个团的兵，很少的兵力，干什么？等共产党来把他们全部打死，他们就可以光荣殉国。国民党宣传说，我们总司令都打死了，可见我们是革命军人。没想到这刘峙上将他傻人有傻福，这个猪有猪的福，共产党不来。为什么不来？你一个团一条猪在那里，我来干什么？打都不打他。结果他反倒逃过一劫，没死成。所以太有趣了！总司令被蒋介石丢到前面，结果总司令没有死，回来了。大家看刘峙在回忆录里的——徐蚌会战国军战斗序列表，徐蚌会战开始打的时候，领导人是总统（应该是总司令），下面徐州剿匪总司令部总司令是刘峙；最后撤退的时候，领导人是总统，然后是杜聿明兵团、徐州剿匪总司令部，撤退的人里面没有了总司令。从这张表可以看出，蒋介石就没怀好心，就是让总司令死在前线。结果阴错阳差，这个猪回来了，没死成。那蒋介石当然就很光火，当时叫刘峙做总司令的时候，刘峙就说，他知道当时情况已经不好了，“但是我的答复是：要我做官，不敢奉命，要我拼命，义不容辞”，所以他就做了徐州的剿匪总司令。

大家看看，那个时候对他的观感。这是蒋介石跟冯玉祥的秘密通电，其中有一条通电，蒋介石说刘峙这个人“指挥无方，业经免职查办”。换句话说，蒋介石早就知道刘峙是个庸才，可是希望他能够死掉，他又不死，他还有庸福（福气很好），结果就回来了。回来以后，蒋介石到了台湾，就不欢迎刘峙。刘峙跑哪里去了？跑到印尼，流落到印尼，国民党的上将流落到印尼。在印尼干什么？在印尼替他老婆代课，教小学六年级的国文。他已经沦落到在外国、在印尼教小学六年级的国文。拖了三年，后来刘峙写一本书叫《南天三载》，写他在印尼的故事，谈到了在印尼的三年。三年以后，蒋介石才让他回来。所以我们看他序里面说，“乡先贤文信国公（又来了，又谈到文天祥，文天祥倒霉死了，老被他搅在一起），其节烈光耀史册处，在于败军之际，亡国之后（表现出文天祥来了）。我追随总统蒋公，亲历国民革命北伐、抗战、戡乱诸役，曾负方面责任，岂敢于此国家危急之秋作‘逃兵’？惟念远赴台湾，则徒增政府累赘，无补时艰”。事实上是蒋介石不要他去台湾，在外面流浪了三年，最后蒋介石让他回来了，他也就回到台湾，然后就是写了书，《我的回忆》和《南天三载》这两部书。今天我都把它切开了，展示给各位看。到了1971年他死掉了，我把他报纸的讣闻剪给大家看，“陆军上将、国民大会代表、光复大陆设计研究委员会委员”，什么叫做光复大陆设计研究委员会？就是这个会是研究将来反攻成功以后、大陆光复以后，我们怎么样地统治被共产党统治过的中国（还在做梦）。“刘峙，字经扶”，刘经扶先生在1971年1月15号在台中死掉了，活了八十岁。这就整个一个讣闻。

你李敖拿到这些，你以为我在讲个故事给你们听吗？我在讲这个事情结束以后，忽然阴错阳差出来一个尾巴。什么尾巴？就是刘峙在1971年死的时候，他的儿子还在，后来生了一个孙女，换句话说，这个孙女没有见过她的上将爷爷。可是这个孙女今年21岁，居然变成了军人。这就是我李敖的趣味，把一个历史故事拉过来，跟现在的新闻结合在一起，你们看到什么？你们看到一张照片。最新的，什么照片？5月29号的照片。美国的总统小布什，他对着一个女孩子，这个女孩子带着个帽子（这个帽子太大了），穿着美国的军装，是美国西点军校毕业的学生。西点军校也招收女生，她是女生毕业的，大家看说明，“全球著名的美国西点军校二十七号为八百六十一名九一一事件后入学的学生举行毕业典礼，特别的是，本届有近二十名华裔学生，其中三名优秀学生还上台接受美国总统布什亲自颁发的毕业证书。图为以四年成绩第一名毕业、担任毕业生代表的刘洁，上台接受布什祝贺的画面。刘洁是国军将领刘峙的孙女，刘峙民国五十九年过世后，刘洁之父刘伟超从台湾赴美留学、定居，现年二十一岁的刘洁是在美国出生长大。”当然，她是典型的美国人。

大家觉得好不好玩？觉不觉得阴错阳差？觉不觉得不可思议？一个所谓的中华民国的上将，他的孙女在他死后，今天变成了美国西点军校第一名毕业的女学生。你不觉得这个好怪吗？她变成美国人了。可是在我李敖看起来，在我李敖解读起来，怎么解释她？就是她的祖父这一代，我们承认他用心是好的，想救国救民。可是他们自己变成了祸国殃民，阻止中国共产党来统治中国，前后花了22年的时间，最后失败了。他们兵败山倒，流浪到印尼，流浪到台湾。在台湾，刘峙上将八十岁的时候，死掉了。他死了以后，他的第二代跑到美国去，在美国定居，二十一年前，生下一个女儿。这个女儿按照美国的法律，生在美国就是美国人，然后她忽然在美国的西点军校里面毕业，像美国这些将军元帅，麦克阿瑟、艾森豪威尔、巴顿、南北战争的李将军，都是西点军校的。在这个有名的军校里面，刘峙上将的孙女毕业了，变成了美国人，将来她保卫的是美国。这整个的一个故事，就是一个阴错阳差的故事，一个不可思议的故事。

可是在我李敖解读起来，就是说他们是中国人，不是吗？可是从她的祖父到他的孙女，今天我们看到他们所表现的，他们的力量都用在挡住中国的进步，或者说他们的才干用在帮助美国，而不是中国。所以我们做一个历史分析的时候，我们才发现有这么特殊的一个现象。可是为什么我要这样做？因为他们祖孙三代，给我们作为一个解释现代史现象的一个抽样的、一个样本的效果。像中国有名的思想家严复，他那一代的人干什么？是救亡图存，不是吗？可是他的第二代干什么？他的第二代就是从事于革命了。所以他的第二代在共产党统治之下，做了福州市的市长。他的第三代干什么？第三代做了我李敖老师，在台湾替共产党做情报的工作，被抓起来，付了代价。那他的第四代干什么？第四代现在就是所谓白领阶级，在现代资本主义的社会里面，做一个规规矩矩的高级商人。不是吗？我们看严家这四代，就发现他们这一家人的演变，在某种程度底下，是中国现代史的一个切片、一个投影。

同样的，当我们把这个切片、把这个投影用在了刘峙上将身上的时候，一路下来，再看到他的孙女刘洁在美国西点军校考了第一名。同样的是一个切片、一个投影，使我们从一个家族的兴衰，或者从一个家族的演变里面，更可以看到中国跟现代世界的关系。觉得非常有趣，可是也相当的悲剧性。发现了一些优秀的中国人，或者是一些不优秀可是运气很好的中国人，他们努力了一辈子，他们的子孙最后的去处都是一个表现，表现在一个家族里面，这个家族就是今天我所告诉大家的。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.5.30

595.2006-06-16：台湾假民主的结构问题

我在前两集的节目里面，透露给大家一个讯息，就是台湾的中国国民党的一个机关报《中央日报》（就是相当于他们的《人民日报》），要在2006年6月1号停刊了。这个报纸现在进入第79年，它是在1928年创刊的，历史不可谓不悠久，在全世界这些报纸的历史里面，一个报纸能够连续79年天天发行，没有一天中断，不管它办得多么烂，可是他的这种源远流长，在报业史上、在新闻史上是一个很特殊的例子。可是国民党不再贴这个报纸了，为什么？因为它赔钱。国民党为什么不贴它？说赔不起钱。可是多少钱？我在节目里跟大家说过，它每个月要赔800万台币，就是赔200万人民币。可是国民党的党员有106万，所以只要每个人每个月出八块钱台币，就是说出两块钱的人民币，就可以使这个报纸办下去，使它在79年以后可以继续活下去。如果国民党有一点慎终追远的情怀，对他们这种党的过去历史有一点点的理解和尊敬，这106万党员应该每个月花两块钱人民币（八块钱台币），让这个报纸活下去。

可是马英九拒绝，不让这个报纸活下去。所以在台湾所谓国民党，今天按照政治正确来讲，我们在北京还要对国民党对两岸统一认为有所肯定的时候，我们必须要想到，国民党在台湾是什么？是五个字，中国国民党；是什么？是一个图画，就是所谓青天白日的一个旗子；是什么？是一个活的标本，这个标本就是《中央日报》。可是今天的国民党，可以无情到连一个这样子延续了79年的党报，都不让它活下去了。你不觉得很无趣吗？这国民党怎么小气到、小掂（东北方言）到这种程度，连这么一个报纸都不让它活下去。大家看这是《中央日报》的声明，告诉大家它活不下去，要在6月1号停止出报。

同样的，如我李敖所说的，为什么你李敖要主张救一个党的报纸？这个党的一个“人民日报”（他的党报）为什么要救它？我是说除非你改变你政党的形态。你说我这个政党是英国式的，是美国式的，我不是这种中央有权力的党，那我李敖不要求你。如果你还是这种党，你就不能够把这种跟你有紧密关系的一个报纸把它丢掉。这是我的理论。为什么？我已经说过，国民党是个列宁式的政党。什么列宁式政党？有党中央、有党主席，有中央常务委员会（就是政治局），有中央执行委员（就中央委员）、有中央评议委员、入党要考核、要经过别人介绍、要宣誓、要交党费、我还可以开除你，这整个的结构都是列宁式政党的结构，这个不是英国式的，也不是美国式的。就是因为国民党是这个结构，跟着国民党学的民进党，在台湾的，也跟他学，也是这个结构。所以我才说，台湾的民主是假的。台湾口口声声说，你看我们比中国大陆高明。为什么？我们民主。可是民主的特色就是政党的竞争！我们说民主最早是希腊，可是我告诉各位，我历史家告诉各位，希腊的民主，不错，是直接的民主，没有代议政治，没有立法委员，为什么？因为他们大家集合在一起，我讲话你就听见了，也没有麦克风，那个民主的确是，我就代表我。可是我告诉各位，你晓得希腊搞这种直接民主，真正有公民权的人是多少人吗？是四万个人。换句话说，整个的雅典他们只有四万个人有这种权力。其他有多少人？其他有十二万人没有这个权力。十二万人包括什么？包括妇女，妇女没有权力；包括侨民，外面来的人，外地人没有权力；包括奴隶，奴隶没有这个权力。所以其他四分之三的人不能够有民主的权力。所以原来是四分之一人的民主，少数人的民主，家里面有奴隶的民主。这就是希腊的民主。如果民主真的是这样子，我们觉得很荒谬、很可笑。

所以我们觉得，希腊的民主是不可行的。那么现在我们放眼全世界，看到民主政治里面历史最悠久的，在哪里？瑞士嘛！瑞士搞民主政治多久了？我告诉各位，700年。它有700年的基础，所以我们说，人家说民主国家，人家是经过那么样源远流长的考验的。所以人家那个民主是扎根了，是落实的，不是台湾这种速成式的所谓民主。所以这个台湾的民主是假的。那么你说瑞典的民主完全是人民说了算吗？也未必。什么原因？女人可不可以投票？她可以投票。我告诉你，瑞典搞了七百年民主，女人能够投票的，到今天为止才25年，25年以前瑞典的女人不能投票。换句话说，瑞典女人有投票权是1971年才开始的，到现在也不过25年。

所以真正的民主，能够拿民主来向别人显摆，向别人骄傲的，那还是好长好长的一条路。台湾这个小岛说，对中国大陆而言，它的民主构成一个示范。我李敖说骗人的。什么原因？就是从你结构上面，看不到这个民主。结构上面你是列宁式政党，就是上次我给大家看的，他们台湾的所谓无任所大使陆以正，他写文章要求脱离列宁式政党的旧框框。换句话说，就国民党的大员都承认自己的党是列宁式政党。如果你是列宁式政党，你就不可能搞现代的民主政治。因为这个政党不能够在现代的民主政治里面进入议会，做一个议会式的这种攻防，或者这种竞争，因为你是列宁式的政党。

那人家会问我，你李敖举这陆以正大使的一句话能作准吗？我给大家看一个资料，请大家看，这就是当年连战做国民党副总统的时候，一个谈话。注意哦，这你们所看到的连战，看到没有，“盼勿以列宁式政党看国民党”，连战说，“外界不应再以过去‘列宁式政党’的眼光来看待国民党，因为国民党这十多年来，除了名称没变外，不论在组织、理念、目标上，都已经是全新的政党，随着时代的潮流不断在蜕变”。连战告诉我们，曾经被人家称做列宁式政党。换句话说，说国民党是列宁式政党，不是我李敖一个人说的，他们自己在某种程度的地方，也承认。承认的方法是连战说，我国民党除了名字以外，其他都变了。看到没有，“除了名称没变外，不论在组织、理念、目标上，都已经是全新的政党”。我李敖还是不承认。为什么？因为你的结构还是列宁式的。所以你说变，没变。可是有没有变的地方？有。这就是我所说的，那种无情、那种不尊重自己的历史，变了。例子，《中央日报》。一个79年的自己的党报，在你列宁式政党还没有完全脱胎换骨的时候，每个党员每个月出两块钱人民币都不肯出，而让这个报纸死掉。这就是无情，这就是列宁式政党变质以后，首先变出来的无情。我认为是很可耻的。

那么你李敖讲这样子搞法，有没有表现得有情一点？大家看，这是李登辉给连战授勋的一个照片，今天连战在内地这么风光，连战在内地这样子被欢迎，我李敖说过，大家不了解他的历史。一个被李登辉这样子对待的人，被李登辉把他掏出来做接班人的人，请你们告诉我，他不配合李登辉，或者不跟李登辉在某种程度上面一样同流合污，他可能吗？他可能出头吗？所以我才说李登辉当年搞两国论，背叛一个中国的时候，是连战给他背书！所以我举这个例子就告诉大家，我们目前遭遇到什么样的一个情况，不得不注意。我讲这例子就告诉大家，我们要注意到这种连战到马英九这些新一代的国民党主席，他们这种无情的一面，我们要看到。

那你怎么叫这些106万的国民党出钱救他们的党报？106万的人每个月出两块钱人民币，这也是钱哪！有没有更根本的方法？我李敖看起来当然有！连战的财产我不跟大家公布过吗？他有200亿台币的财产，合人民币有50亿。有这么多的钱，掏出来真是沧海一粟、九牛一毛，就可以把这个《中央日报》办下去，你为什么不捐一笔钱？那连战说我没有钱。我李敖给大家看看，当时连战做所谓中华民国副总统的时候，他的财产申报要交出来，你有多少钱。当时由监察院公报第79期，告诉大家当时的所谓副总统连战，他有多少钱。大家看到没有？我给你们看看，连战名下跟他老婆名下，他们的土地一笔一笔一笔一笔一笔一笔，土地的坐落要登记这么多笔；然后房屋的标示房屋坐落，一笔一笔一笔一笔一笔一笔；再看，一笔一笔一笔，他有这么多的房子；然后他的汽车，注意哦，是接近6000cc汽缸的（5987cc的汽缸的）多么豪华的汽车，你去想；他的存款，彰化银行、彰化银行、彰化银行、彰化银行、彰化银行、国际商业银行、华南银行、第一银行、台北银行、台北银行、彰化银行、彰化银行、彰化银行、彰化银行、国际商业银行、华南银行、世华银行、彰化银行、彰化银行，他银行里面这么多的存款；再看连战其他的，这一方面有价证券（包括票券、包括债券、有价证券），在彰化银行有的有价证券、华南银行、国际商银、第一银行、他所有声宝公司的证券、台北客运的证券、彰化银行的证券、华南银行的证券、国际商银的证券、台湾塑胶公司证券、台湾水泥公司证券、国建的证券、长荣的证券、国寿的证券、中信银的证券、台北客运证券、永胜投资证券、彰化银行证券、台北商银；然后珠宝，连方瑀珠宝，黄钻戒、钻石耳环、翡翠戒指、翡翠耳环、翡翠项链、钻石戒指、南洋珠戒指、钻石耳环、胸针、高尔夫球场证（不得了了，这贵的要死）、鸿禧球场证、林口高尔夫球场证、大屯高尔夫球场证。

所以我举这些例子，看到财产申报，这是连战，申报的时间是1999年12月15号，光在1999年12月15号，他就有这么多的财产。而这个财产请大家注意，有的他不报，藏在别的地方，譬如说他在鸿禧山庄，跟李登辉住对门，漂亮的房子。可是为什么不报出来？搞成了基金会，说那个是我祖父连震东的基金会。他住在里面，可是表面上的房子是他祖父基金会的，他也不报。所以事实上的财产远不止这么多，比这个多的多。连战的财产如我上次所评估告诉大家的，一般的合理评估，他有200亿的台币（有50亿的人民币）。你有50亿人民币，你为什么不捐一点点钱去救中国国民党的党报《中央日报》？你是中国国民党的前任主席，并且连续做了五年的主席，你怎么可以坐视中国国民党连个报纸都牺牲掉了。中国国民党没有钱吗？有钱。这么多的钱，卖了以后干什么？把钱分掉了，不会留下一点点。为了一个样板的原因，为了一个感情的原因，为了一个慎终追远的原因，给自己一个活的招牌，花一点点小钱，个人跟团体都不肯。

这就是我跟大家所说的，我看不起他们。这么一点点的道义都没有了，我看不起他们。再讲一遍，如果你不是列宁式政党，你没有这个义务了。可当你是列宁式政党，你在今天还打着这个旗号，跟着说你是中国国民党，不是吗？他是以中国国民党前主席的身份两次去北京的，不是吗？马英九现在他不是中国国民党的主席吗？你们还打着这个招牌，而你们政党下面的一个79年悠久历史的报纸，你们都不能够让它存活，好意思吗？说得过去吗？可是基本的问题就是我讲过，是台湾整个假民主的结构问题。所以我李敖写了一句名言，请大家看，“人的善，使民主成为可能；人的恶，使民主成为必要；人的又善又恶，使民主成为又欢呼又鬼叫。”可是在这个假民主的结构里面，也要有一些假的欢呼和假的鬼叫。这个时候，在列宁式的政党这个阴影、这个结构还没有能够洗清、没有能够脱胎换骨的时候，国民党牺牲了他们79年悠久历史的“人民日报”，他们的人民日报。我认为在情理上面，说不过去。

所以这就是我今天在节目里面要给大家看的。当我说你们认为是个好人的连战，这个人是个小掂儿、这个人无情、这个人为富不仁的时候，我要把他的财产报给你们看。这个财产不是我捏造的，他自己申报的，只有少报，没有多报。这个财产报给你们看，证明这个人多么有钱，可是多么的为富不仁，多么的小气。当你们看到他来北京或来到内地这样风光的时候，你们为他鼓掌、为他欢迎的时候，我希望我李敖浇你们一点点凉水，使你们知道在某种程度底下，你们被骗了。当然，为了政治正确，党中央会说不管你过去做了什么事，不管你过去说过什么话，只要今天在一个中国的前提底下你认同，大家既往不咎。既往不咎，我再讲一遍，从政治正确标准看，是对的。可是作为一个历史家，我认为既往要咎。因为咎的时候，我即使不惩罚你，至少我会公布给大家看，使我更清楚的认识了你，了解了你，我认为这是一个必要的过程。否则的话，我们百分之百被人家耍，百分之百被人家骗，无条件的为人家欢呼鼓掌，无条件的为人家欢呼鬼叫，我们太蠢了。我们要这样蠢吗？

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.5.31

596.2006-06-19：好中文和烂中文

今天跟大家谈谈，我们中文的表现法。中文的表现有它特殊的部分，对那些中文好的人，他可以表达出来他的那种特殊的技巧跟绝活，写出来就跟人家不一样，这个是好的中文。我一再跟大家说过，写文章跟搞数学是绝对对立的。搞数学这种东西你要有本领做一个抽象的思考，越能抽象你越会玩这个数学。可是搞文字要能具体，你越会具体你才能玩这个文学。所以数学不厌其抽象，文学不厌其具体。

可是具体要具体得很好，具体不好，没用。我给大家念一首诗，这是唐宋八大家里面的老大韩愈的一首诗，《感春五首》的其中一首。他讲的什么背景？就是皇上从皇宫跑了，首都洛阳变成了一个死城，这个时候，他骑着马到这个死的城来看，那种感觉。大家看：洛阳东风几时来（东风都不到首都里面去吹了，为什么？凋零了。所以说洛阳东风几时来，在问东风几时来），川波岸柳春全回（河水海岸都在春天回来了，等着春天，春天回来了）。宫门一锁不复启（皇上逃掉了，皇宫锁起来了，宫门一锁不复启，就没有再打开），虽有九陌无尘埃（陌，就是那些小道，很多路；九陌，就很多很多路。很多路没有尘土起来。没有尘土起来，大家注意，这就是具体的写法。路上没有尘土起来，表示什么？表示没有人过来了，没有车马走了，表示什么？表示没落，表示荒凉，所以用具体的写法来表达抽象）。策马上桥朝日出（我骑着马上了桥，看到了太阳出来了），楼阙赤白正崔嵬（皇宫还是那么样的雄伟，红的红白的白，看起来这么雄伟，宫殿还是好的。可是，没有人，宫门又锁起来了）。孤吟屡阙莫与和（我骑着马干什么？我一再念一首诗，一段一段的。没有人跟我一起念诗，没有人跟我唱和），寸恨至短谁能裁（我的恨，家仇国恨，变得很短，一段一段恨，一段一段恨。

注意，这个恨怎么能够用尺来量？可是为什么我们中国人说爱惜光阴，中国古代这个治水的大禹，他珍惜每一寸的光阴。我们是俗人，要珍惜一分的光阴，或者反过来说，你可以构成一个解释，他惜分阴，我们惜寸阴，或者他惜寸阴，我们惜分阴。可是用光阴，用一寸一分来描写的，什么意思？把时间用尺子来量，使它具体化。时间是抽象的，居然可以用尺子来量它一分还是一寸，什么感觉？就表示说你一个抽象的东西，我能用具体来描写你，抓到你的神韵，就是文学。所以我的痛苦我的恨，可以抽象的变成寸恨，然后很短，谁能裁？谁能够把我的恨能够来裁量它，一段一段地裁量它）。我再念一遍，“洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。宫门一锁不复启，虽有九陌无尘埃。策马上桥朝日出，楼阙赤白正崔嵬。孤吟屡阙莫与和，寸恨至短谁能裁”。我把这个韩愈写的《感春》，对春天的感想五首，他有写过别的感春诗，这个五首诗叫做《感春》五首，这一段念给大家听，告诉大家什么？告诉大家文章和诗是要这样写的，把一个抽象的感觉，用具体把它写出来。具体就是说宫殿还在，太阳也出来了，可是城门锁起来了，通往宫殿的路有好多条，可是路上没有尘土了，表示人没有来了。我一个人骑着马，我来念我的诗，可一个人在念，没有人来跟我和这个诗，因为我也是孤单的，只有我和我的马。但是我的感觉没有人能够跟我来了解“寸恨至短谁能裁”。整个的感觉是用具体的方法来描写抽象，这就是一个好的方法。

这种方法其实很多，写文章有的时候我们要用尽心思绞尽脑汁，来写这个文章。我觉得大家看我李敖的书《李敖快意恩仇录》，有一段我没写文章，是我在上海的我的第二个姐姐她帮我写的，写这段回忆。因为回忆我小的时候，我姐姐回忆的比我详细。她替我写，她可以写那么好的文章，她是北京贝满女中毕业的，后来念到北京大学。她写文章的时候，她有讲个笑话，她说她小时候在北京贝满女中学作文，有的同学拿着笔写不下去，就跟老师说，我都不晓得要怎么样开头，怎么样写这个第一句。那国文老师非常有幽默感，说你就不要写第一句了，你从第二句写起，这篇文章的第一句不要写，你写你的第二句，第二句等于就第一句嘛！所以老师他能够诱导你，怎么样启发出来写第二句。我看过一个笑话蛮好玩的，老师教一群小孩子写文章，就是我看球赛（篮球比赛）的感想。这个小孩子写都没写，就交卷了，写好了。老师说你怎么写好了，他说我写好了。怎么样对球赛的感想？他就是这四个字，就是“天雨停赛”，下雨了，没有比赛，所以文章就不要写了。我们看到这种小的笑话，可是给我们一个感觉，什么感觉？有巧思。就是这个小学生他也没有骗你老师，可是把你这个题目给你搅掉了，因为他有一个巧思。还有一个笑话，一个老师班上一对双胞胎，一对小男生，顽皮的要死。那老师说写我家的宠物，我们家养的宠物。结果这个小孩子，就哥哥跟弟弟双胞胎，就写他们家的狗，哥哥写的每一个字跟弟弟写的每一个字完全一样，那表示有一个人抄了另外一个人。那老师问，说你们怎么两篇文章都一模一样，就怀疑弟弟抄哥哥的，就问这个弟弟。弟弟理直气壮，说我们家有同一条狗，当然我们描写它是同一个内容。讲的完全合乎情理，也合乎逻辑，也合乎修辞学。

真正好的修辞学什么？就是描写一个东西准确到只有一个字、或者只有一个词、或者只有一个句子来描写它，没有第二个字，没有第二个词，也没有第二个句子。这什么意思？否认了同义字。法国的文学家福楼拜，他就讲好的文学家没有同义字。什么叫同义字？就是描写这个东西，可以用这个字来描写，也可以用那个字来描写，这两个字是同义的。不对，在高明的文学家手里，不可能这个字跟这个字，一样的准确一样的好，一定有一个字比另外一个字，更适合更好更准确。你要把那个字找出来，而不是说一样好，不对。所以高明的文学家，没有同义字，只有一个尽善尽美、至善至美的字或者词或者句子，被你找出来。这就是我李敖所说的，当我们用这些语言的限制的时候，他只有一种表达方法，而没有第二种；只有一个句子，而没有第二个句子。这是一个高明的表达方法。

为什么人家说描写女人，好比说我说你用四个字来描写女人，你用哪一种是最好的，在中国的成语里面，你选四个字是描写女人最好的。那有人会描写说是国色天香，好不好？太俗气了。说是花容月貌，好不好？太俗气了。说是沉鱼落雁，好不好？沉鱼落雁不但不好，还太恐怖了。为什么？什么叫做沉鱼落雁？这个美女站在湖边，这鱼看到你太漂亮了，那它不好意思看你，因为太美了。我鱼沉下去了，我太丑了，我不好意思看到你。雁子在飞，一看到这个美女，哎哟，好漂亮！我就掉下去了。为什么？你太漂亮了，我不敢看你了。请大家想想看，什么东西可以造成沉鱼落雁的效果？一个炸弹丢下来，也发生这个效果！原子弹爆炸也发生这个效果！核子弹爆炸也发生这个效果！雁子也掉下来，鱼也会沉下去。你美女也是个炸弹嘛！当然不是。所以说国色天香了沉鱼落雁了，都不是好的句子。说一定要用中国的成语来写，用四个字的来描写一个女人，你要选择一个最好的，你要给我李敖选，我就告诉你，哪个四个字最好，叫做风华绝代。为什么这四个字比较起来最好？因为没有这种沉鱼落雁、国色天香这么俗气，或者这么恐怖。她风华绝代的时候，就是她排斥了其他朝代的，就是现代的跟古代的跟未来的都被排斥了。她风华绝代，她的漂亮，现代的人没有人能跟她比，古代的人没有人能跟她比，未来的人也没有人能跟她比，她把这些排斥掉了，她就是最漂亮的，这是一种比较。

就好像古人所描写女人，怎么叫漂亮？怎么叫肥瘦？就增一分太肥，减一分太瘦。我不说她怎么样的肥瘦合适，我只告诉你，再加一点点肉，她就太胖了，再少一点点肉，她就太瘦了。增一分太肥减一分太瘦。这就是正好，该肥就肥，该瘦就瘦，她肥瘦是适度的。他不描写她该怎么肥该怎么量，他不这样讲，他只告诉你看到她以后，你的感觉就是加一块肉就太重了，减一块肉太轻了，用这种方法来表达。像庄子所描写的那种大小，什么是大？我们说宇宙大天大地大，他不这样讲，他说至大无外。大到什么程度？大到没有边。为什么没有边？有边的话，有那一块比它还大，它到了那种极限了，在外面没有边，没有更大的部分了，没有边，至大无外。什么叫小？至小无内，小得里面没有里，中间一个点，或者比它更小的东西在里面。至大无外，至小无内。这是描写大小最好的句子。因为它涵盖了那些放大的跟缩小的那一部分，都被它包围在内了。增一分太肥减一分太瘦，至大无外至小无内，这都是好的表达方法。

所以我跟大家说文字的运用，这里面有很高的技巧。中文因为有很多特殊的成语，所以更有很多很好的技巧。我希望我更老一点，会有很多的时间，对中国文字跟词汇做一个系统的整理。由李大师来鉴定，什么句子是好的，什么句子是不好的。好比说我们说这个人痛苦，我们说这个人断肠，这两个字就不能用的，为什么？因为这个古代里面描写那种三峡的猴子，小猴子被伤害了，这个老猴子母猴子会哭得肠子都断掉了，请问哪个人痛苦到会把肠哭断？虽然这样，大家注意哦，描写痛苦他用了非常具体的方法。你的李敖不说用具体来代表抽象吗？这是具体的。哭哭哭哭，哭到肠子都断了，这还不具体吗？具体。可是不好，不真实。所以我说断肠描写痛苦，给断肠两个字就要打叉字。就是这种中文，我们觉得要把它作废，这种句子我们要把它作废，为什么？要把它淘汰掉，

它不好。可是我们觉得可能有很多很好的句子它流传下来，对我们是好的。我们要把它保留下来，可以挖掘出来。中国有一部古书叫做《佩文韵府》，这清朝出的一部很有名的韵书，他们是给写那个诗词词汇来用的。《佩文韵府》里面有很多到今天都死掉了的句子，死掉了的名词，死掉了的形容词，死掉了的诗句，死掉了的词。可是努力去发掘的时候，发现它里面它不该死，有很多好的句子可以保留的，可以把它推陈出新的，可以使它重见天日的，这就是好的中文。所以我觉得也许有一天，我会有更多的时间，李大师来整理这些中文，像英国的约翰生整理英文，像美国的孟肯整理美国式的英文，也许有一天我会花点时间做这个事情，告诉大家什么是好的中文，什么是烂的中文，什么是应该推陈出新的中文，什么是应该从此作废的那种断肠式的中文。

所以我们现在看到一个人像我李敖看一篇文章，我要看看它结构上面好不好，他有没有用到这些不该用的、或者不真实的、或者庸烂的、或者烂套的这个句子，他如果不用，我认为他的基本水准是好的。当他用了以后什么结果？用了以后证明他被污染，他写中文的能力被污染。就好像我小的时候在北京，养了一个百灵鸟，百灵鸟大家知道这种小鸟吗？它的特色是能够学很多其它的鸟的叫声。我那只百灵鸟能够学十三种的鸟的叫声，十三种叫声。可是很不幸，它十三种里面，十二种都是其他鸟的叫声，其中一种是猫的叫声，这个鸟怎么学到猫的叫声？它就听到了猫叫，它也跟着就学了，败笔。你这么可爱的东西，怎么学猫叫？这鸟就不值钱了，因为你会猫叫你就不值钱了。这就是告诉大家，你的一个中文可能有些句子在你写的中文里面是猫叫、是败笔、是烂套、是断肠，哭断了肠。断肠，是这种的中文，你要小心。我认为你本身要有这种过滤的能力，知道什么句子是不好的，要把它清除掉。怎么样清除方法，而不是硬造很多句子，那个对现代的人而言，太难了。也许我们这种大师的人，会偶尔造出一些句子出来，一般人太难了。可是你们可以练习写那种比较好的白话文，还可以写出来。可是这里面跟你人生的境界非常有关系，当你能够把这种境界充分发挥的时候，不在文字技巧上面斟酌，你可以写出来某种含义深长的文章，有的时候也可以写出来。

我举一个例子给大家看，我随便写的，看到没有，“70岁的可悲不在冒充59，而在冒充35”。是什么意思？就是说当你七十岁的时候，像我李敖你可以冒充到某种年纪的人，可是你冒充了过头就遭殃了。你的可悲是不能够冒充三十五，可是可能冒充五十九。就像美国大法官霍姆兹，他九十多岁的时候，在纽约街头看到一个漂亮女孩子，他跟他自己讲To Be Seventy Again。什么叫To Be Seventy Again？要是翻成中文，那怎么翻？我要七十岁多好。他九十五六岁了，看到一个漂亮女孩子，他的感觉他不是说我要十七岁多好，我二十二岁多好，他不是的，他没有那种奢望，他说我要是七十岁多好。他九十五六岁的时候，他的希望只要能够再年轻二十五岁，他就偷笑了，他就高兴了。他这种话讲出来以后，我们觉得为他会意一笑。可是他讲的好，他只要求七十岁，他不敢要求三十五。这就是我李敖的话，“七十岁的可悲不在冒充五十九，而在冒充三十五”；而大法官霍姆兹的可爱，就是他只冒充七十，而不敢冒充五十九。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.1

597.2006-06-20：谈李振清司令其人

我这个节目《李敖有话说》，制作人是游本嘉先生和王祥基先生。游本嘉先生是我最佩服的新闻工作者，他在凤凰电视台里面，曾经制作了一个《1949年大迁徙》的节目，得到了两岸新闻奖。他把1949年发生在台湾的情况，做了有证据而精彩的描写。可是我要讲一句话，他做这个节目的时候，没有跟我商量，所以我会用我的角度，做不同的切入。为什么我有角度？因为我可以掌握到最新的一个事实的变化。

譬如说游本嘉先生在《1949年大迁徙》里面，他谈到了在澎湖发生的一个案子、一个冤狱，可是这个事情到了今年二月，还有一个像尾声一样的发展。什么尾声？大家看我提供的一则剪报。今年2月14号报上登——阳明山李司令遗产多，子女争夺，“长女告长子私售3土地，获赔四千多万，余地分出所有权”。这主要是说，在1976年“李振清去世，留下阳明山大批土地……（这批土地）是阳明山未来炙手可热的别墅、高级住宅区”，所以非常值钱；然后“李振清在阳明山居住近三十年，在永公路、青山路购买大批土地”。现在这批土地，四个儿子跟一个女儿之间发生了争执，争执的重点就是大家分钱分得不匀。这儿子们每个人分到了5200万，给女儿只给1千万。5200万相当于1300万的人民币，相当多的钱了。为什么李司令死了，他的儿女分这个钱分得不匀？因为这批财产太大了，使有的儿女起了歹念，闹起来家务事。

为什么这位李司令有这么多的钱？这就是《1949年大迁徙》所不能够提供的答案，今天我向大家提供出来。李司令是谁？我手里拿了一本书，叫做《李振清将军行述》，这是当年蒋介石的陆军总司令也是国防部长何应钦提的字。这几个字写得很好，可惜不是何应钦写的，他本人写的很烂，他的秘书代他写的。这里面谈到了李振清的一些故事。李振清最大的特色，我告诉各位，当时的天下是蒋介石做校长，黄埔军官学校师生们的天下，可是偶尔会有一些杂牌军混进来，李振清就是混进来的杂牌军，他是西北军。当时他给庞炳勋将军干什么？做小副官，甚至还不是官，叫副的阿兵哥，他给庞炳勋先生牵马的。他怎么说？他说他没有鞋光着两只脚，庞将军的马跑多快，他就能够跑多快。这话说起来像吹牛，可是也生动的表达出来他的那种吃苦耐劳，在军队里面这样混出天下的情况。

在蒋介石手下，最后他混出来做了陆军上将，并且是澎湖防卫的司令，在1949年他是澎湖的防卫司令。可是那个时候他的部队已经打光了，换句话说，他只是个空头的司令，他手下有官无兵。这个时候发生了一个情况，就是有一个对国民党死忠的校长，他一直跟着国民党走，带了八千子弟八千个学生，主要是山东流亡的学生，辗转到了台湾。他被安置在澎湖，为什么安置在澎湖？因为台湾当时是有陈诚掌权，陈诚不希望外面莫名其妙的人到台湾。那时候到台湾的人，都是要跟国民党高位阶的人有一点点关系、保证，才能到台湾来。像我们家到台湾来，我爸爸跟国民党的人做朋友，他们可以办入境证，我们就可以来台湾。忽然来了八千个学生，陈诚不放心，就把这八千个人放在台湾西边这个澎湖列岛里面。

李振清将军，当时他自己是空头的将军，刚才讲过只有官没有兵。忽然冒出来八千多个山东的青年，就打起主意来了，要把这些人吃掉，变成他的子弟兵，问题就这样来了。当时带领着八千多个学生，到了澎湖的是总校长，就是这个人，他叫做张敏之。他是山东人，他也是国民党的中央党务学校（就是现在的政治大学）第一期的校友，换句话说，对国民党而言，他是忠党爱国的。另外一个校长就是邹鉴，也是基于对国民党的效忠，在乱世里面，不单自己跑到台湾来，还带了八千子弟到了台湾，就到了澎湖。结果引起了这个李振清将军的打主意，干什么？要吃掉这些青年人，做他的部队。可是当时他们来台湾的时候，跟教育部达成协议。看到没有，部长是杭立武，在1949年6月20号达成了协议。协议什么？协议就是这些学生们，他们年纪在十七岁以上的，须遵守在学校军训。这个军训，在学校接受军训的，并不等于当兵，像我们在台湾大学也接受过军训，它是一门课，我们还是自由人，我们不是军人。

可是李振清将军就是违反了这个协定，要强迫他们当兵。当时怎么决定年纪大小？决定不了。看你块头，如果你长的比较块头大，不是十七岁，你十六岁也要你当兵。看到没有，就是“其实以个子大小来决定”，要不要当兵。整个事情就是这样闹起来的。当时张校长跟学生们就根据跟教育部的这个协议书，说我们只是受军训，没有说当兵，我们千辛万苦跑到台湾，跑到澎湖，目的是要念书，怎么忽然叫我们当起兵来？李振清将军就招集了一个大会，大家在一起开会，一边开会的时候一边就说，你们有意见的人上来讲。学生上来讲的时候，在台上面这个李振清将军，忽然旁边军人拿出枪，上面有刺刀，就扎这个代表学生讲话的这些代表。当场流血，大家吓坏了。然后在威胁之下，你们还敢抗拒我们把你们分类当兵的这种规格吗？大家不敢讲话。所以十七岁以上或者块头大一点的都当了兵；十七岁以下的和女学生，就分发开了，变成了学生。这就是当时有名的刺刀从军事件。

可是问题不在这里，问题为了使大家真的害怕，真的把这个问题解决，就制造了一个冤狱。这个冤狱就说这个总校长张敏之是共产党，而这个校长邹鉴也是共产党，然后把这两位校长跟五位学生判处死刑，枪毙了。另外，制造了大量的冤狱，大量的冤狱里面的比例上面，大概是这样子，就是一开始捉了45位，然后有七个人被枪毙了，后来又剩下36个人，然后又变成了这个100多个人，又成立了新生队。总而言之，是当时在1949年所制造的一个大的冤狱。这个校长不是等闲之辈，校长是国民党的忠臣，他在山东有很多的势力，所以山东的立法委员，山东的国大代表，山东的这些社会贤达，都联名出来保这个校长。可是照样枪毙，制造了一个大的冤狱。

所以台湾的白色恐怖事件，严格说起来，最大规模的一个事件就是这件事情，就是刺刀从军事件。整个的情况就是这样子。所以我们可以看到，就是这批人是山东八个流亡学校七千多（事实上是八千了），以及教职员眷属，在1949年6月25号及7月7号分批到了澎湖，就惹来了这个麻烦。我今天给大家讲这些资料，并且我敢跟我的制作人游本嘉先生比赛的原因，就是首先我给大家看到我有最新的剪报，告诉大家这个李司令，不是我们所想象的那种老粗。他最后在台湾活到了快八十岁（事实上是七十六岁死掉了），他可以留下这么多的财产，不是太奇怪了吗？别人是冤狱，别人是枪毙，而他自己能够留下这么多的财产，最后子女分赃不匀。这个资料我提供给大家看，告诉大家1949年大迁徙的时候，有的人虽然丢掉了他们所爱的国家、所保护的领土，可是到了台湾他们发了财，其中一个就是蒋介石身边的这位李振清将军。大家看我提供的照片，这就是，看起来就像个将军样子，虎虎有生气的。那我这些资料有的是来自《山东流亡学校史》，有的是来自《山东流亡学生史》，有的是来自《烟台联中师生罹难纪要》。换句话说，我所来的资料来源，在文献上面很细腻。

我把这个案子整个的融会贯通以后，今天讲给大家听，就是告诉大家，别以为当年共产党把国民党打败了，国民党兵败山倒到了台湾，他们很狼狈。他们期间有的人还发了大财，发到了今天他子女因为分赃不匀把事情闹开。换句话说，绝对想不到1949年种的这些因，在今年2006年的2月发生了果，大家想不到吧，57年以后，忽然发生了这个果。这就是我李敖处理资料的一个绝活，告诉大家怎么样把这些问题，最后把它挖出来。所以像我拿出这本书来，我敢讲很多人都没有见过这种书，我把它拿出来告诉大家，看看国民党的这个土豪劣绅的团队，蒋介石所带领的这个祸国殃民的团队，他们怎么样到台湾，然后在台湾怎么样的胡作非为。有的资料是张校长他死了以后，他的儿子提供给我的，这就是一个资料，他的儿子提供给我的资料。我跟张校长的大儿子张斌，我们是台湾大学的同学，所以对这个案子我本身了解的很深。

那么你李敖最主要谈什么？就告诉大家怎么样的形成这么大的一个冤狱，这个冤狱是怎么形成的。冤狱是可以追查出来的，而追查出来的那个过程是令你想象不到的复杂。所以我跟大家说，我今天提供这个资料出来，是告诉大家，给大家做一个示范，就是这个冤狱是怎么形成的一个示范。可是最后怎么样？最后这个冤狱被遮盖。怎样被遮盖？大家继续看，我从这些书里面的资料，最后要追的时候，看到没有，军方的答复是说，“要为国家留点颜面”。什么意思？这个事情见不得人。

在1949年当时台湾的有名的一个杀手叫做彭孟缉，他是国民党的四星上将，也是管情报的头子。他制造了这个冤狱，可是最后冤狱要把他画刑的时候，真正枪毙人的时候，有一个人要做决定，这个人叫做陈诚，他要做决定。所以问题就出来了，陈诚的儿子叫陈履安，在我在2000年选台湾所谓总统的时候，他在我前四年，他跟李登辉选过总统。陈履安到我家里来，陈履安在选总统的过程里面，就谈到了说有这么个案子，在当年澎湖发生的白色恐怖，当年有的人不接受、不服从的时候，会怎么样？会把人给他丢到海里去，有这么个案子。陈履安跟我讲的时候，在我家里来，那时候他做总统候选人。我说履安兄，你晓不晓得这个案子，不是别人干的，就是你爸爸干的。他说怎么回事？我说就是陈诚干的。他说为什么？我说因为最后枪毙这七个人，这个案子最后确定的，是要你爸爸签字的。他说你有什么证据？我说你看一封信。当年一个被害人叫做殷颖，后来做了牧师，殷颖牧师。他写给我一个朋友的信，他也讲到了说陈履安当时，你看到没有，电视台曾播出陈履安就是陈诚的儿子，提到了当年澎湖山东流亡学生被装麻袋沉海事件。你不听话，把你装到麻布袋里，丢到海里去。看到没有，而该重大冤狱的终极主导者既陈诚也。写这封信的殷颖，当年他是被害人之一，只是他关了三年出来了，他没有被枪毙，这就是活生生的证据。陈履安在家里面，在我家里面跟我说，怎么可能是我爸爸干的事情？我说就是你爸爸干的事情。

所以今天整个历史都被改写了，整个历史都被遮盖了，使我想不到很多人做了很多坏的事情，被遮盖了，理由就是说要为国家留一点颜面，不要讲。像孙立人的案子也是，郭廷亮坐了冤狱以后，最后要翻案的时候，被包围，劝他不要讲，请你再爱国一次。当年你因为爱国，所以你坐了牢，今天请你再爱国一次，你有委屈你要咽到肚子里面，请你不要讲，因为讲出来以后，会给国家没有面子。同样的一个逻辑，看到没有，“要为国家留点颜面”。就为了这么一个错误的观念，这个事情被遮盖了，甚至陈履安自己都不晓得他爸爸干了这么一票事情。我举这个故事告诉大家，冤狱是怎么形成的，然后冤狱怎么样被遮盖。可是没有用，在57年以后，被我这种人把它挖掘出来，告诉大家当时的白色恐怖，是何等的恐怖。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.2

598.2006-06-21：澎湖刺刀从军的冤狱案

我的制作人游本嘉先生，前一阵子制作了一套很有名的纪录片，叫做《1949年大迁徙》。主要是纪录1949年国民党兵败山倒到台湾来，那段漫长的日子和漫长的白色恐怖。我在上一次节目里面告诉大家，当时在1949年年底，有一个最大的白色恐怖冤狱制造出来，其中有七个人被枪毙。并且被枪毙的人不是泛泛之辈，他是忠于国民党、爱所谓中华民国的国民党党校第一期毕业的高干张敏之校长，和另外一位校长叫做邹鉴，他们都被枪毙了。这个案子主要的原因，是他们忠党爱国。别人逃难带着黄金、带着美钞、带着古董，跟着国民党跑到台湾来，算了。而这两位校长傻傻的，带了八千个学生流亡到台湾来，这八千个学生当时放在台湾西边的澎湖群岛。澎湖的防卫司令是国民党的将军李振清，他自己的部队打光了，有官无兵，忽然看了这么多的青年来，他就要把这些青年人吃掉，做他的队伍。可是按照当时的协议，校长说他们跟教育部的协议说的很清楚，这些学生是要念书的，不是来当兵的。结果李振清将军在操场上面集合所有的人，用刺刀来扎这种抗议的代表，强迫大家当兵。这个故事后来形成了一个冤狱，冤狱的结果就是有45位的师生被抓，其中的两位校长他们一共七个人被枪毙，后来又有三十六个人免于一死，后来有一百多个人编成了这个新生队，一辈子黑资料、黑纪录、冤假错案跟着他们。这个有名的冤狱，就是所谓的刺刀从军的案子，发生在1949年的澎湖。

为什么我拿出这个案子来讲？因为在2006年的二月，报纸上登出来，原来这位将军李司令，他有大笔的土地、值钱的土地在阳明山，他的儿女分财产不匀，打官司打出来了。我们才知道，原来这个将军不但会制造冤狱，并且还有这么多的钱。现在问题是说，这个冤狱怎么形成的？他们根据的就是说，学生咬校长，说校长是共产党。那怎么咬成校长的？我给大家看一个故事，这个故事可以说明了一切。大家看二十五史里面的《汉书》，《汉书》有一个人叫做路温舒。他有一份呈文给皇帝，呈文里面说什么？说怎么样的逼供，然后这个囚犯会做一个假的口供。什么原因？刑求。刑求之下，看到没有，“夫人情安则乐生，痛则思死”，疼得不得了就不想活了；“棰楚之下”，你把他修理他，刑求他，各种花样刑求他；在这种条件之下，“何求而不得”，你要什么口供要不到？；“故囚人不胜痛”，这个囚犯你给他刑求，他受不了了；“则饰辞以视之”，这几个字我告诉大家，两千年来大家都没讲清楚，我李敖能把它讲清楚。大家听好，什么叫做“不胜痛”，打到他吃不消了，“则饰辞”，用假的口供、说假话，“以视之”，什么视之，视谁？视问他案的、逼他做假口供的这个问案的人。

问案的人问你假口供的时候，大家注意有个特色，他不讲出来什么内容，他要你讲出来，我折磨你，刑求你，让你讲出来。这最主要一个例子，最好的例子，就是我讲到的盛世才模式。盛世才是新疆王，毛泽东的弟弟毛泽民都被他杀掉了。他在新疆的时候，他忽然左倾了，忽然右倾了，变来变去。他有一次忽然跟苏联关系好了，他把国民党这个大员抓起来，有一个是他的好朋友叫丁蔚慈。盛世才亲自审问丁蔚慈，说“你拿了苏联多少钱”，拿了多少卢布？丁蔚慈说“我不会拿苏联的钱”。“没有拿？给我打、给我刑求”。刑求的丁蔚慈受不了了，说“好，我拿了”。“拿了多少钱”？“好，我拿了，拿了”。“拿了多少钱”？“一万块钱”。“没有那么少，再打”。“好，十万”。“再打”。受不了了，“二十万”。“再打”。“三十万”。“再打”。“一百万”。我每次说的少，你就打我，我就说一百万。盛世才说，“没有那么多”。你说一万、两万、十万、二十万没那么少，可是你说一百万，又没那么多。“再打”。结果这个丁蔚慈从十万二十万升上去，又从一百万往下降，“那拿九十万”。“不对，打”。“八十万”。“不对，打”。“七十万”。“不对，打”。“六十万”。“不对，打”。“五十万”。盛世才笑了，“为什么不早说？你早说五十万，就不会挨揍了”。请大家注意，五十万是盛世才跟问案人的底价。他的底价藏在他的心里面，他不告诉你，可是要逼着你讲讲讲。讲出来以后，跟他那个底价正好是对在一起。注意哦，五十万三个字是你说的哦，不是我说的哦。可见我没有逼你讲出来五十万三个字，五十万三个字是你自己讲出来的。

大家注意，这就是问案的人的一个特色，一个心理变态的特色。就是我没有叫你、告诉你讲五十万，五十万三个字第一次出现的时候，是出自你的嘴巴，老子问案问心无愧，是你讲的。好像是个变态心理一样，就是这样子。看到没有？“则饰辞”，说假话。“以视之”，看谁？看问案的人，你点不点头。是一百万？打，哎哟。九十万？八十万？我看你表情。五十万？喔，对了。符合你的原案。“视之”是看你问案人的神情、表情，这叫做“以视之”。我李敖不这样讲，大家不懂。什么叫做“以视之”？是看问案人的表情。而问案人怎么办？最后，你看问案的人，“吏治者利其然”，顺其自然；然后“指道以明之”，告诉你怎么样可以刑判得最少，怎么样可以脱罪，怎么样可以跟我们合作。这是真的结论。大家注意，这是汉朝人的给皇帝的呈文。

大家看现在我们拿到资料了，这个案子枪毙七个人，有人在咬校长，说这个校长是共产党。这个口供成立了以后，这校长忽然收到了一个纸条子，就是咬他做共产党的学生，有一个机会传个条子，在牢里面递个条子给校长。就这个条子，大家看条子，“学生受酷刑逼学生承认匪谍，学生应声说‘是’！即停刑，逼学生说出作匪谍的介绍人，学生受不过，顺口说：校中陈先生。问口供的说不是！再加刑。学生说苑主任，问口供的人说不是！再刑，学生说：张校长。问口供的人说对啦！对啦！你早这样说，不就好了吗！”看到没有，我问你案的人，是叫你咬张校长，说他介绍你加入共产党。可是我不讲出来张校长三个字，我打你让你说。你说陈先生，不对；你说苑主任，不对。我看你表情，张校长？对了。你为什么不早说，早说就不会挨揍了嘛！就这样。你为什么不早承认五十万卢布，早承认五十万卢布，就不会挨揍了嘛！我们想到新疆王盛世才那种问案的方法，再想到汉朝人这个“饰辞以视之”的这个方法，我们才知道，原来两千年来，问案都是这样问的！冤狱都是这样制造的！

大家觉的有趣不有趣？好玩不好玩？大家看到没有，然后又有一个学生被逼供，“（问案的人说）‘你是有备而来的，好吧！我称称你有多重。’说完了，他叫卫兵将我两个大姆指缠上电线，开始过电。电流一过，气血逆转，好似万箭穿心，两手紧握全身抽搐，在地上滚叫。这种痛苦无法形容，不是深受其害者，永远无法体会。如果一直不停的电下去，人会死掉。所以电一阵停一阵、约半小时过去了，我实在承受不了，我要求他枪毙我，他一听大怒：‘好！我成全你！’就加速过电，看我快休克时，才停下来。（然后问案的人说）‘不是我不成全你，是阎王不要你，想死还没那么容易’”。像我李敖坐牢也是，给你刑求，然后说阎王老爷都不要你，你死了以前，你要把话说出来才能死。最后“一次又一次的通电，问到我的职务，我也无法回答，又继续过电，在情急之下，我说：‘我是团长。’‘再说一遍！’‘我是团长！’‘他妈的，你的官瘾还不小，你当团长毛泽东吃什么’”。就是他问你职务，你冒充我是团长，不对，没那么大。就刚才我所说的，他让你不断的试验，看他的表情来答案。最后他们部队里的指导员出现了，他就拜托指导员，指导员也是害他的人。他就说“指导员，我相信你心里也明白，我真的不晓得怎么说，如果你们不告诉我，就是把我电死，也达不到你们的目的，请你告诉我”。你要我说什么，我愿意说，我愿意承认，你说我是团长就团长，说我拿了五十万卢布就拿五十万，我都承认。可是请你告诉我，你的底价是什么？你的底案是什么？不要这样子“以视之”，叫我来猜你的底价，请你直接告诉我，我承认就好了。

我在牢里面也是这样子，不要问了，拿纸来拿笔来，我李敖签名，前面就是空白的，你随便贴，你说我是共产党，说我是毛泽东，都可以，我们都没意见，我李敖签字了。他们把桌子一拍，跟我讲，你看不起我嘛，我们就要问出真相来，就要问你出来，叫你说出来，你叫我们写，不算。就是这些人的心里变态。所以我讲他们问完案以后，我问心无愧。五十万是你说的，团长是你说的。看到没有，最后指导员讲一句话，“你终于想通了，不过有言在先，在任何情况下，不能说我告诉你的”。就是说我网开一面，告诉我心里面的底价是什么？我的底价是五十万卢布。我的底价是什么？是要叫你咬张校长。可是你不能说是我说的，因为那口供太复杂了。不是说我每一句话都要猜谜，猜你心里的话，有时候猜不准。好了，没关系，最后我告诉你，告诉你一部分，可是你不能讲是我说的。我告诉你以后，他说这个案子没有过去，上面会来查案。上面查的时候你给我注意，你不能够翻供，你不能说你是被刑求所以讲了假话。你要承认你这个口供，你不能翻供。看到没有，“‘明天有上级来复审，如果有谁敢翻供，上级走了之后，就抛他的锚，杀你们就像杀一只鸡一样简单，你们心里也明白。’同时单独威胁我：‘没有下一次’”。什么意思？就是口供形成了以后，上级要来查，一来查发现怎么是冤狱，有人翻供。现在告诉你，你翻供以后，上级走了以后，我会跟你算账，我会把你丢河里去。为什么丢河里去？我们是在澎湖，澎湖四面都是海，淹死太容易了。

大家又看到历史故事没有，记不记得秦朝的赵高，指鹿为马，最后把丞相李斯害掉了，害了以后，……有没有说是逼你承认叛国？这李斯说他们逼我。哈哈抓到你李斯了，因为这个人根本不是皇帝的代表，他是假的大臣。赵高找了一个人扮演这个大臣来查案子，表示查案子，问你李斯，李斯说我被逼供。好了，你看，果然你会翻供，再打。过几天，又搞一个人来，李斯怎么样？不敢再翻供了。因为搞不清来问他案子的人，是真的皇帝的代表，皇帝派来的大臣。“上级来复审”，这个上级是真的上级还是假的上级？不敢翻供。最后有一天，秦二世皇帝真的派大臣来查这个案子，就我们这个赵高办的案子有没有错，这个国务总理李斯，有没有被冤枉，来查这个案子的时候，李斯不敢翻供。因为搞不清这个查案的人，是真的还假的，假的不得了，又要被刑求，不敢翻供。所以大臣回去以后，就告诉皇帝我亲自见到了丞相见到了李斯，亲自问他的案，他没有翻供，可见他是罪有应得。直接通天的机会，他都不讲谎话，他都不翻供……这个案子还没有平反，可是解释不出来为什么不能平反，因为这口供的制作过程太细密了。而怎么制作的，由于我李敖出现，能够用中国的历史书，给大家比较，大家才知道，原来口供是这样做的，冤狱是这样子恐怖。

（注：因为视频不全，所以本篇文字有多处删节。删节处代之以省略号。敬请大家谅解！）

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.4

599.2006-06-22：上帝管两头，我管中间

我一再跟大家表示我的年纪，我已经七十一岁了。按照中国的算法，我跟孔子同岁，七十二岁了。这个年纪会使我有很多老式的习惯跟老式的用语，跟你们不一样。好比说谈到罗马教皇，我用的字眼是教皇，那是传统的用法。罗马的教皇他们不太喜欢用这种字眼，皇字太皇帝了，所以他们叫做教宗，我的习惯还是教皇。

现在罗马教皇在二零零六年五月做了一件事情，这个教皇是德国人，他跑到波兰去，在波兰当年德国人所制造的集中营，杀犹太人的集中营里面，他到现场做了一个动作。大家看，这德国的教皇做的动作，什么动作？报上登出来一个有名的一句话，就是Where was God？（上帝在哪）。什么意思？就这个集中营（是德国人当时烧、杀、整犹太人的集中营），在二次世界大战和它以前，德国人杀掉了六百万的犹太人（在这个集中营里面杀得最多），德国籍的教皇跑到波兰，在集中营里面做了这些动作（赎罪式的动作），然后提出来这么一个重要的问题，就是“天主，你为何默不做声？您怎能容忍这种事？”上帝！当我们这些犹太人被杀、被关、被放到毒气室里面被毒死的时候，成千上万被毒死的时候，上帝你在哪里？上帝为什么不说话？上帝为什么不惩罚德国人？上帝为什么不消灭希特勒？而要上帝众神默默，上帝一神默默，都不讲话。直到六百万犹太人被杀掉，上帝，你在哪里？

这个问题问得太好了，并且出自罗马教皇之口，我觉得太精彩了。罗马教皇就是上帝在人间的代表，他忽然反过头来问他的老板，天上的老板，为什么当年德国人这样残杀犹太人的时候，你上帝不讲一句话？也没有一个动作，为什么？等于回来质问他的老板：为什么如此？因为上帝从这件事情证明了，就不可信。为什么不可信？因为如果有上帝的话，“天道无亲，常与善人”，总要对这些好人能够照顾一下嘛！即使你很公正，也不能让坏人做坏事！可是事实上我们把历史追过去以后，当年的罗马教皇在干什么？在跟纳粹跟希特勒妥协。当年上帝在人间的代表，也不敢反抗希特勒。这就是告诉我们，这个故事跟这个问题告诉我们，上帝有没有？有的话，你上帝怎么这样子没有正义感？这样子无能？

对我李敖说起来，我可以告诉大家，我不是无神论者。如果说我是无神论者，你太小看我求真理的那个态度了。求真理的态度就是说，这个东西有没有我不知道的时候，我不能说它有和说它没有，我的态度是存疑主义，把它放在那里我怀疑它，是不可知论者，有没有上帝我不知道。可是在我的理智里面，比较倾向没有上帝。所以问我李敖说我是无神论者，无神论也是一种信仰，你怎么知道没有神？说有神论者也是一种信仰，你怎么知道有神？所以这两个方式都是相当武断。所以你问我李敖你是什么？我说我是不可知论者。有没有神、有没有上帝、有没有鬼，我不知道，只是在理智上面，我比较倾向于没有神、没有鬼、没有上帝。我反过来说，如果有上帝的话，上帝又是万能的，怎么会坐视这些事情不管？所以我们觉得没有上帝。如果有上帝的话，为什么不造天堂造人类造伊甸园，为什么不把它造成一个完美的？又搞得这个什么蛇，什么撒旦，来搅局，干什么？这不是自讨苦吃吗？

所以我们基本上是不相信的。那怎么办？人间的正义没有上帝，又看到了六百万犹太人被杀掉，有这种情况出现的时候，我们怎么样面对？我李敖告诉各位我怎么面对。就是我的一本书的名字，叫做《上帝管两头，我管中间》。另外一个版本，《上帝管两头，我管中间》，这是友谊出版公司出版的。什么叫做上帝管两头？你上帝只能管我的生和死，生死归你管。我生死中间这一段，对不起，上帝你管不到，我自己管。为什么你管不到？因为你纪录不良。我亲眼看到了这么多的犹太人被杀掉，你上帝在哪里？上帝你纪录不良，你管不了中间这一段，你可以管我生死。我生是你的力量，假使这样说；我死是你的力量，可是中间这一段我管。换句话说，中间这一段的成就和正义，不操在神的手里，操在我们的手里。

这就是我李敖的一个人生观，就是有为主义。一种人生观是无为主义，我是有为主义。什么是有为主义？有为主义是说，这件事情我做了跟不做是不一样的。可是请大家注意，这个是个聪明人的立场，有智慧的人才这样讲。如果不是有智慧的人，做和不做就是不一样，因为他惹来麻烦。这话怎么说？我跟大家讲过，德国的参谋本部的一个笑话，德国的国防部里面，他们有很多职业军人，大部分是我们所谓的大佐级的，就是校级军官，上校的大佐级的这个军官，上校中校的这个。他们是职业军人的核心部分，他们做了很多决策，订了很多计划，他们是很有势力的一批人。德国参谋本部一个笑话，说我们把军人分成四类，第一类是又聪明又懒惰的，这个军人干什么？做总司令。聪明，他知道一切情况；懒惰，他不逼这些军人，不使他们太痛苦，所以他又聪明又懒惰的做总司令。第二种人是又聪明又勤快的，这种人做参谋长。参谋长是什么？是管家婆。他又聪明知道整个情况，可是他管家婆他管很多，勤快，能够推动很多事情。可是他上面有个老板，就是总司令，总司令又聪明又懒惰，如果他做的过分的时候，总司令会调整他的松和紧。所以又聪明又懒惰的做总司令，又聪明又勤快的做参谋长，又笨又懒的人做阿兵哥，一般的兵。又笨又勤快的，杀掉。第四种人最恐怖，他又笨他又有为主义，喜欢做事，常常把事情做糟，把事情做砸，无事生非，搞得一团乱。这种人又笨又勤快的，我们就把他杀掉。这个分类方法，请大家注意，我李敖主张是有为主义的，就是有智慧的人要很有热心的、很勤快的、很努力的做事情。可是对不起，不包括这个又笨又勤快的人在内。因为这批人是祸害的，基本上这批人要避免。如果我们设定的很成功，我是一个又聪明又勤快的人，并且我刚才讲过，我是个有为主义者，这个时候我们就要怎么样？就要上帝靠边站，上帝管两头，我管中间。我的命运操在我自己手里，我能不能解决我的命运，那看我的一些造化，可是绝不来自上帝。

这就是我告诉大家，人间并不是那么平等的。我拿个资料给你看，英国的戴安娜王妃，看到没有，她弯着腰，头这样子，还比一个修女高一头。大家看到没有，穿这衣服，往下看，她的小腿露出来，高跟鞋。而她对面的这个修女，土土的，穿着这个平底鞋。她在慰问这个修女，这个修女是大名鼎鼎的修女，就德蕾莎修女。大家想想看，德蕾莎修女一辈子在天主教的这个圈里面，做善事，为人服务，做好事，苦哈哈的。最后中了邪魔，临死以前还中了邪魔，有幻觉，要给她做一些法事，才能压住她的这种痛苦。而她对面的这个戴安娜王妃，一个小学幼稚园的老师，因为漂亮，所以摇身一变，变成英国女王的儿媳妇。然后享尽了荣华富贵，享尽了好的名誉，最后跟情夫在一起撞车死掉，车祸死掉。我告诉你，人间有没有公平？你在谈什么平等，就是荒谬的，人间是那么样的不平等。只凭身材好，脸蛋好，机会好。这个一辈子苦哈哈的，虽然两个人都是名流，都是世界知名的人物，可是成为她（修女）多么的艰苦！成为她（王妃）是多么的侥幸！这就告诉我们，人间没有那么多公平。如果你要找公平的话，你就很痛苦。

再给大家看一张照片，这就是当年的诺曼底登陆。六月六号诺曼底登陆的时候，大家看，这是登陆上去了，有的人被打死了，有的人登陆上去了。什么？就是一起去登陆的人，有的人死在滩头，有的人登陆成功。就这样子。所以那个时候，在登陆的过程里面，每个人都是有为主义者，因为你为国家，你要去登陆，每个人都躲不掉的。可是就算打一个诺曼底的一个滩头，有的人就被打死，有的人就活上岸。有没有什么上帝？没有上帝。有没有公平？没有公平。有没有平等？没有平等。所以在人类你去要平等、讨平等而觉得苦恼的时候，这种人我告诉你，自寻苦恼，也没有出息。

我李敖从来不这样子苦恼。所以碰到很多倒霉的事情，一般人所谓倒霉的事情，我认为这是个机率，你可能碰到了。有的人你没碰到，有的人碰到了，我可能碰到，碰到就是碰到了，就这样子。那你李敖听天由命哦，你是信命的，你是宿命论者。不对，我不是宿命论者，我是制造我自己的命运的人。可是当我有这种意外的时候，当我有这种不幸的时候，当我长得这么又老又丑的时候，当我变成了“无定河边骨”的时候，我不太有怨言。什么原因？这就是人生！所以为这种事情抱怨的人，我认为他的智慧不成熟。可是我也绝不是听天由命，我在这种天命之间拼命的奋斗、拼命的挣扎、拼命的要“人定胜天”。拼命的要表示出来，上帝，我不相信你。拼命显示出来，上帝，你在哪？这就是我的人生观。

所以我告诉大家，人生观是可以建立的，可是我不建立那种错误的、引起我自己抱怨的大前提上面。大前提建立起来以后，你会痛苦的不得了。这就是典型的例子，德蕾莎修女不能够痛苦，尤其在看到了戴安娜王妃的时候，她不能够痛苦。原因就是说为什么是我？又老又丑，一辈子也没有男人。为什么是你？又年轻又漂亮，最后还跟情夫一起死掉。为什么你这么好？这么过瘾？这么爽？人生不能这样子。所以我跟大家说，如果你不给自己有一个清楚的思考的时候，你会变得很痛苦，这就是我的跟大家所展示出来的。我的人生观是“上帝管两头，我管中间”。可是我管中间的过程里面，我不相信那么平等，我相信的是说我们可以自己由于有为主义来某种程度的人定胜天。事实上，不能胜的也认命。认命的意思并不是听天由命，就知道这种机率，发生在我们身上，也会发生的。不是吗？就是这样子！所以很多人这样子！你不能说我忽然九十岁了，忽然发现说现在有伟哥出来了，台湾叫威尔刚，威尔刚出来了，我会抱怨，为什么这个东西不在三十年前这个药出现？在我六十岁之前出现，我还可以享受它，为什么我九十岁的时候，伟哥才开发出来，威尔刚才发出来，这个社会对我不公平。的确不公平。可是，不是这样子吗？那你不能说琴纳那个牛痘疫苗没有搞出来以前，长了麻子，你说我不公平，因为为什么我没有种牛痘。还能活吗？如果人这样子抱怨下去。怨天尤人，还能活吗？所以我基本上，我觉得这样子不能活的。可是我必须跟大家说，由于我的有为主义，由于我的智慧高人一等，由于我宣传我的理论讲究资料，所以我才跟大家说，我这非常用心的在推广我的有为主义，而这种有为主义随时出现。

我跟大家说过，前几次节目里面，我说台湾民主是假的。台湾常常号称，说我们有什么办法能够胜过中国大陆？因为台湾民主。可是我说台湾民主是假的。民主最重要的是议会政治，议会政治里面是要比赛投票的。可是民进党，台湾的民进党，不许人家投票，哪有这种事情。议会里面用强迫的方法，不许别人投票，这是什么东西？所以我跟大家讲，讲了这个事件以后的第二次，我又亲眼看到这个局面，看到没有？在台湾推动两岸直航条例的时候，那个案子，纸写好的案子，要通过的时候，要书面的。民进党的立法委员，把这个纸条卷成一团，吞到嘴巴里去了。好好笑，看到没有？大家看，别人还抓她头发，她还咬着不放。把你案子吃掉了，你这个白字黑字当场就吃掉了。请问这是哪一国的民主？投票，用强制的力量不给你投票，白纸黑字的议案把你吃掉，不见了。这是全世界民主的笑话，可是发生在台湾。我给你们看的是什么？是登在报上的东西。我看到是什么？我看到是现场。我亲眼看到，我就忍不住哈哈大笑，在现场我看到这个局面。

告诉各位什么？告诉各位就是说，别人看到就看到了，登出来就登出来了，可是他下不了结论，不知道怎么解释它。我李敖会把它解释出来，告诉说台湾所以自豪的所谓民主，原来是假的。虽然他有议会，他有议员，他也有镁光灯大家在注意，可是表现出来的，是假的。那么很多她的选民，这位民进党女士的选民，事后打电话赞美她，大家知道什么？我们碰到了一群混蛋。这种议员就是破坏了民主政治的人，就是使台湾的所谓民主腾笑中外，全世界闹笑话的人，居然有混蛋辛辛苦苦打电话拥护她。他们是什么人？他们就是德国参谋总部要杀掉的那个又笨又勤快的那批人。我李敖亲眼看到了。可是为什么我不灰心，为什么？因为我有我的智慧，把它纪录下来，然后告诉大家，得到结论：你们看，台湾的民主是假的。用台湾的民主去跟中国大陆去做一个对比的时候，台湾应该知道先脸红的是台湾这边。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.5

600.2006-06-23：反对掌权者的民主手段——弹劾

在台湾有一个少数的民族，叫做原住民，就是所谓的高山族。高山族是在台湾最早的居民，他们也不是土生土长的，也是外来的。可是比起四百年来到台湾的这些汉族而言，他们有四千年的历史。所以他们是真正台湾的主人，就像美国的美洲的印第安人一样。这个族群一直被欺负、被打压，现在只有三十万人。原住民里面也出了出类拔萃的个人，大家最熟悉的像高金素梅，像张惠妹。张惠妹是台湾有名的歌手，我们学唱歌是在音乐教室里面学的，张惠妹学唱歌是面对着山、高山来唱的歌，所以她的歌声别有风味。张惠妹前几年出过一个CD，名字叫做《我可以抱你吗？爱人》。在这个CD里面，第三首叫做《爱，什么稀罕》，我把它先念一遍，然后大家听听张惠妹这一段的歌声。这一段是怎么说？它说：那天晚上 你有话对我说 你的眼神 早已对我没有温柔 还怪我什么都不懂 nono 我在想你为什么总是有借口 三心二意的你我不想再忍受 oh baby 爱什么稀罕 不要再等待 你若是摇摆 只好说声Bye-Bye 爱什么稀罕 我选择孤单 你若不敢爱 决定不算太晚 就是要从现在 把你赶出我门外。

大家听听这一段张惠妹是怎么唱的（放音乐）……这一段描写情侣吵架，女孩子认为男的不可靠，拆伙了。拆伙的特色，我觉得非常有趣，她把你赶出我门外，原因是说我们是同居，这个房子是老娘的，是我的，现在你不好，把你赶走。为什么我要用这段歌，来做我这一段的节目的开场？就是告诉大家人际的关系：有很多是合作的，是共事的；有的情况是不能合作，不能共事的，要拆伙的。可是拆伙有很多方式，其中一个就是把你赶出我的门外，这是一种方式。我觉得这首歌这个女孩子所表现的，不是那样子软弱，不是那样子多愁善感，分了以后把你赶走，这是一个很了不起的态度。

我用它来描写什么？描写我们人民跟政府的关系。在现代所谓世界的政治趋势里面，政府和人民的关系，什么关系？就是人民相信你这个政府，政府为人民来做事；如果做的不好的时候，应该有一种机制，或者有一种设计，是把政府这些坏人，把他赶下台，把你赶出我的门外。

在古代人类最早的民主政治表现在希腊，当时用的方法是弹劾。怎么弹劾？就是拿着瓦片或者是贝壳，上面写上你的名字，张三我不喜欢你，李四我不喜欢你，写上你的名字。超过一万个就把你赶走了，把希腊这些有名的人轮流，每年把他们驱逐在外，为什么？怕他们权力做大。这一驱逐，少则五年，多则十年。你的财产都保留，可是人在外面，以后你再回来，等你的权力消灭的时候，你不能够作怪的时候，我们再请你回来。这是最早的希腊的这种用贝壳跟瓦片的方法，把你流放的一种制度。

那么后来人越来越精了，用很多方法来对付这些统治者，或者是统治者所推荐出来的这个内阁总理。前面那种，我们叫做罢免，把你这个领袖把你赶走；后面那种就把你的这个内阁总理把你赶走，我们叫做倒阁，一般所流行的。这是把你赶出我门外，为什么有这个现象？因为人们跟统治者的关系，或者说都有势力的两个势力，常常会发生一个现象，过去我们说中国军阀打来打去，打的最主要一个理由，就是你不好，打倒你。那个时候没有这种用瓦片或贝壳的方法，也没有很按照政治制度来转移政权，方法就是革命，或者说我把你打倒。所以这种现象就是：①你不好，打倒你。②你不好，打倒你，我来。③你不好，打倒你，我来搞好。可是常常政权轮换以后，又不好，一蟹不如一蟹（一个螃蟹赶不上另外一螃蟹），越来越坏。台湾的情况就是这样子，一蟹不如蟹。打倒了对方，所谓政权轮转了，轮转了以后，有更坏的结果出现了。

所以我常常讲，说是国民党当年所谓的口号是打倒军阀，其实国民党不如军阀。我曾经举过例子，证明国民党不如军阀。譬如说军阀有很多规则，他遵守的。好比说军阀不会搞个党来控制政权，他是个集团，个人的，没有那么紧密的控制人的本领，他没有搞党，军阀也不会控制司法，不太会。他可能不守规则，你骂了我姨太太，我就把你这个拿枪打掉，会有的。可是没有这种用严格的很细腻的司法来控制人民，军阀不会。军阀不会办党，军法不会控制司法，军阀也不会控制教育，尤其不会控制教育。教育的时候，我讲过，在教师节的时候，像东北的军阀张作霖，军装脱下来，换上长袍马褂，到学校给老师作揖，说什么？说我们是老粗，我们不会教育小孩，现在拜托老师教育小孩，他穿了长袍马褂表示尊敬，军阀也不会控制教育。军阀不会控制司法，军阀不会控制教育，军阀不会办党，军阀也不会控制外交（外交专门交给职业外交官去做），军阀也不会办个什么《中央日报》（办个党报），通通不会。所以军阀严格说起来，他对人民的控制，没有国民党这种政权控制得仔细、细密，没有。所以我们打倒军阀，其实我们还不如军阀。

现在看台湾在五月三十号出现了一个声音，就是我李敖提出来的，就是把台湾民进党的内阁，把它倒掉。大家看报上说，宋楚瑜来看我，宋楚瑜向我提到了罢免论，摆免陈水扁，“李敖促倒阁”。这是报上登出来，宋楚瑜来看我。那马英九的表示是说，等民怨沸腾了，再提罢免案。摆免是针对所谓总统陈水扁，倒阁是指陈水扁的第一号走狗他的行政院长台湾的苏贞昌。然后报上主要是登出我的一些意见，主张罢免。同时我也不排除把陈水扁也赶下来，我的方法是同步推动倒阁。除了摆免以外，还同步推动倒阁。这时候我们就看得很清楚，然后“罢免案李敖支持，并表示须同时推动倒阁”。大家看这标题，这个到了六月三号报上说，李敖倡议倒阁，蓝色的立法委员热，绿色的立法委员也有人动心。

为什么要倒阁？就是你陈水扁所控制的这个内阁，内阁总理，我把你推翻。推翻的目的何在？把你们搞乱，把你们这个台面给你搞乱，等于你打了一手牌，我把你的牌搅掉，干什么？逼你下台或者逼你有所收敛，这是我李敖的方法。为什么要谈到倒阁？什么原因？原因就是说台湾变成一个畸形的政治制度，他又是所谓的总统制，又是所谓的内阁制，他们美其名曰双首长制，说是跟法国学的。其实法国人也不领教也不喜欢这种所谓的双首长制，因为它不伦不类，台湾就形成了这么一个不伦不类的所谓政治制度，我李敖就是要推翻它。为什么要干这个事情？一般人不了解我的真正原因，真正原因就是列宁的那句话，就是“无产阶级加入资产阶级的议会就是要推翻它”。我李敖不是无产阶级，可是我加入了这个国民党前身后身所形成的议会，就是所谓的中华民国的国会，所谓的立法院，我李敖就是要推翻它，把它搅掉。这就是我李敖干的事情，我真正的目的跟别人不一样。

这就告诉大家，为什么我采取这种提议？为什么我这个提议一提出来大家就动心？为什么？因为我们有全套的办法，为什么你说要倒阁？为什么你不说直接推翻罢免陈水扁？因为在程序上面，推翻台湾的所谓总统——困难，什么困难？他要经过二分之一的国会议员（就所谓的立法委员）提议，最后还要经过三分之二的立法委员附议，最后还要进到选民的公决（人民的公决）。在程序上面非常难，为什么？因为现在国民党加亲民党加上高金素梅加上我李敖这些人所有的票，也只不过是一百一十四席。一百一十四席超过半数，只超过三席。换句话说，这个多数是很脆弱的，其中有的人被威胁被利诱，他一放水，你就没有一半了。所以现在只有一半，距离三分之二还远的很，距离人民的公决还远的很。所以你口口声声说，你要罢免陈水扁，可是技术上面做不到。可是如果把陈水扁的第一条走狗给宰掉，把他的行政院搞下来。行政院长搞下来是可以的，为什么？只要一半，二分之一的多数，这是我李敖仔细研究这些宪法提出来的办法，二分之一的多数提出来，在七十二个小时，再加四十八个小时以内，就是五天以内，就可以逼着陈水扁的第一号走狗，所谓行政院长苏贞昌，十天以内要辞职。然后陈水扁要十天以内，要决定他要不要解散国会，或者是让多数党组阁，或者要换内阁。他有三条路，可是他只有十天，然后宪法上规定，如果他要解散国会，就要六十天以内要改选完毕。懂我意思了吗？所以一开始提议五天，十天以内苏贞昌辞职，陈水扁又有十天，就是二十五天，然后在六十天以内，重新选举立法委员，一共八十五天，全部功德圆满。这是我李敖干的事。

为什么我要提议这项方法？那陈水扁他们可以抵制，我解散国会重选，包括我李敖在内，全部都下台，重选。重选的时候，因为现在陈水扁他的女婿被抓起来，他的老婆财务不清，乌烟瘴气，民进党的声望很低落，如果重选的话，选下来以后可能不再是一半一半了。换句话说，重选下来以后，可能我们评估，合理的评估，蓝色的阵营有三分之二的票。有三分之二的票以后，什么结果？符合了罢免总统的那个多数。换句话说，你倒了他的阁以后，国会被解散，立法委员重新选举，我们这边得的票数，就不是一半了，可能得了三分之二。三分之二的这个票，就可以罢免总统了。所以这就是我的一个连环套。为什么我说两个案子同步推动倒阁？就是倒阁以后，很可能拿到三分之二的票，然后再把陈水扁给宰掉，这是我整个的布局。

我告诉各位，行得通行不通？很难。为什么很难？因为国民党的立法委员里面，跟亲民党的立法委员里面，有人会放水，会单独被他收买，单独被他威胁利诱，使你整个的票数就不能够到达二分之一，就做不到。可是只有一个好处，什么好处？在这个投票的时候，要记名投票，不是秘密投票，你赞成你反对的名字会出现，换句话说，这么一经过一个投票结果，谁被收买了，谁被威胁利诱了，谁放水了，国民党党员哪个不可靠了，或者说亲民党党员哪个不可靠了，立刻全都曝光了，可以达到一次清洗的效果。这就是我李敖提出来的一个坏主意。

现在今天在台湾正在闹得如火如荼，为什么我能这样做？就是说我要头脑极好，我能这样做。可是马英九这边？国民党这边？他们在闪躲。为什么闪躲？因为马英九他们发现民进党只要这样烂下去，他在两年以后不要做任何好事，就可以当选所谓的台湾总统。所以他对揭发陈水扁、打击陈水扁、打击民进党，并不热心。因为你会烂烂烂烂下去，你的烂就是我的好处，我不需要做好事，我不需要表现，只要你继续坏下去，人家就会投票给我。这是一种很没有出息的想法，是我所反对的。我在二十多年以前就写了一本书，叫做《战斗是党外唯一标准》。什么原因？就是说我们要去打才有机会，打才表现出我们的力量出来。可是马英九他们今天他们基本上是不打的，他们是闪躲的，是等待接收的，等待有好机会的。可是现在被我们逼得没办法，所以马英九只好，看到没有，“马宋同台，叫扁下台”，开始在宋楚瑜这边吵着要罢免陈水扁的时候，马英九在下午五点钟赶过来，为什么？他不来他就跟不上时代了，他也就跟着跑过来，有这个现象。然后最后由我在台上讲了话，大家看这照片蛮有趣的，这是马英九，这个是宋楚瑜，这个就是我，唯一一个人在他们两个中间讲话的就是我。最后我讲了话，我讲话的一个重点，就是告诉大家，要从倒阁的方法来达到罢免的目的，就是说从宰掉陈水扁第一号走狗行政院长的方法，来达到把陈水扁赶下台的目的。

那人家就会问，有效吗？我告诉各位不能够从绝对成功来评估它，可是这个过程太有趣了，这个过程本身，就是非常精彩的戏，就好像你看球赛一样嘛，你不要看球赛，明天我告诉你，甲队赢了还是乙队赢了，你喜不喜欢？你不喜欢。为什么？因为谁赢了那是一个结果，一听就知道了，太单调了。看球赛的过程，你来我往。那个是一个很重要的过程，很重要的享受。由于我们开始进行了倒阁案，进行罢扁案，这个过程里，会闹好几个月，甚至闹一年，这个时候太有趣了，这个时候才看出来这个岛，就中国台湾地区这个岛，在实行所谓假民主的过程里面，被李敖再搅进去，翻江倒海的这个特殊效果，所以这个过程是非常有趣的。我会陆续把这个过程告诉大家，请大家拭目以待。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.6

601.2006-06-26：马英九等天下作法不当

台湾这边最近发生了有趣的变化，由于陈水扁的民进党政府腐化，由于陈水扁的亲戚、老婆、女婿财务不清，引起了台湾政坛上的重要变化。我李敖开始出了一个主意，就是说把陈水扁他的内阁总理把它倒掉，就是政治学上所谓的倒阁。倒阁的目的是要把陈水扁的第一号走狗他的国务总理干掉，逼着陈水扁按照台湾的宪法进行国会的改选。解散国会，国会改选。由于现在陈水扁他们的形象很坏，国会改选以后，蓝色的，就我们这边的阵营可以有三分之二的多数票，换句话说，由二分之一的票变成了三分之二的票，三分之二的票可以罢免总统。我等于双杀，一方面用倒阁促进改选，第二段用改选达到三分之二以后，又干掉台湾的所谓总统。这是我的整个的构想。

为什么我有这个构想？因为台湾的反对党就是国民党，太不争气，只好逼它。自古以来，人类打天下，不出几个模式：第一个天下是我打来，所以我们都说打天下，抢来的，用武力抢来的，最规则的最基本的款式，就是打天下。第二种是接天下，谁接？我儿子来接，我做了皇上，我儿子太子，来接这天下。他也有天下，不过他不是打来的，他是靠着这种生殖器的关系，他来接下来。第三种是什么？第三种是睡天下。什么是睡天下？也是生殖器关系。可是我是女的，我跟你睡觉，所以我取得了权力。像中国的武则天，像中国的西太后，像埃及的Cleopatra（克里欧巴特拉），她靠着跟男人睡觉，取得天下。所以我说第一种打天下，第二种接天下，第三种睡天下。第四种哭天下，天下是哭来的。谁哭来的？大家看《三国演义》，里面刘备最喜欢哭，天下是他哭来的，所以我们可以说这也是一种方式。第五种是骗天下。哪一种？台湾的陈水扁，民进党政府，他们是骗来的，从来没有抛头颅洒热血，就靠着骗，骗到了台湾的这个统治，骗天下。第六种，更妙了，我把它叫做等天下。什么是等天下？我不需要做任何好事，我只要看着我的敌人的失败，敌人中间的腐化，人民会肯定我，因为我比他好一点点，好一点点就够了。

这就是我跟大家讲过，国民党的副总裁，就是副主席陈诚，在他临死头一年，有一次约我谈谈话，我跟他聊天的时候，他很感慨的讲了一个故事。他说李先生，今天我们国民党被共产党赶到台湾来，我们痛定思痛，今天我们国民党反省出来一个觉悟，这个觉悟就是，“共产党的失败并不等于国民党的胜利”，敌人的失败并不等于我们的胜利，我们要胜利还要另外去努力，终于我们的国民党有这个觉悟了。可是今天大家看看，今天的国民党又回到那个老路去了，就是认为敌人的失败就是他的胜利，民进党的失败就是国民党的胜利。可是民进党今天腐化的速度非常快，惹起天怒人怨。所以作为国民党的像马英九这些人，他们觉得我们不需要做好事，我们只要在这里规规矩矩的，就达到了苏东坡那句诗，就是“无灾无难到公卿”（没有灾难我就做到了大官了，达到这个效果了）。这就是为什么我在北京大学演讲的时候，有的同学后来问我，问到马英九。我说马英九长的漂漂亮亮，不做好事也不做坏事，等着选票，就是这个意思。一般人不懂，一般人说你李敖是不是太刻薄了，为什么这样讲人家？可是事实就是这样。为什么？他在等天下。因为有这个现象，所以我才告诉大家，不能够靠等天下，为什么不能靠等天下？我们人民什么立场？等天下，民进党烂，你也不做好事，他烂得吃不消了，然后人家投你票，你跟他虽然没有那么烂，也八九不离十。他失败了，你跟他一样失败。对人民而言，为什么我们要选你？

这就好像当年国民党在台湾的时候，被打到台湾来的时候，有一批人就开始反省，就是我们国民党为什么被共产党给打到台湾来？什么原因？有一派说法，是我们自由民主不够，所以被共产党打到台湾来。另外一派说法是说，我们专制抓得不够紧，所以被共产党打到台湾来。这两个说法是两极的。第二种说法，他们觉得我们将来要成功的话，要跟共产党打。可是要打共产党，要用共产党的方法来打共产党，这样子才有成功的机会，我们跟他一样，才能够有机会。这个讯息传到了我的老师殷海光教授的耳朵里，有一次殷海光教授跟我们谈起来，他说那些主张用共产党的方法来打共产党的人，这种国民党，如果我们要肯定他们的话，我们何必还等好多年以后肯定他们？我们肯定现在的共产党就好了，他是胜利者。原来你将来成功以后，你把他打败以后，你是用他的方法，你跟他一样，那么我们何必那么麻烦？对人民而言，我现在就选择这个胜利者好了，我何必选择你？你跟他一样。这是殷海光教授的一个类比。

同样的，如果你马英九说“无灾无难到公卿”，今天你不打这个民进党的政府，不打陈水扁这些坏东西，你等他的烂，等他的失败，那么对人民而言，我何必等两年以后选你国民党？我何必选你这失败者？现在这个失败者就在我眼前。就是说，我刚才把殷海光的那个说法跟我现在说法结合在一起，就是对人民而言，我何必选你？我选现在的胜利者好了嘛！同样的，对人民来说，我何必选你？我选现在的失败者好了嘛！不是吗？共产党就是现在的胜利者，民进党就是现在的失败者，我跟你国民党什么关系？所以国民党一定要战斗，要勇敢的战斗，有所作为，才有资格来接受两年以后2008年人民的肯定和选票。如果你不战斗，你不打击民进党，你是捡便宜的嘛！为什么我们要选你？这就是我李敖的基本理论。所以今天就变的我逼着马英九和国民党，你要给我打。

现在在这个压力之下，宋楚瑜他们亲民党先开始动作，搞群众大会。宋楚瑜他们的亲民党是橘子颜色的，要全民把陈水扁搞下来。然后马英九犹豫不决，本来他要罢免陈水扁，或者说倒陈水扁的内阁，一日数变，为什么数变？就不晓得哪一种方式。所以就开始上台，就那天下午宋楚瑜搞群众大会的时候，下午五点钟马英九跑过来，干什么？大家看报上怎么说？说马英九“临时插花”“马割稻尾”，就是说稻子长出来了，人家种稻子长熟了，他跑来收割，“拆宋的台”。这个理论怎么理论？就是说对马英九而言，“坐稳泛蓝实质领袖，只要不犯大错（无灾无难），2008年几乎十拿九稳，不必冒风险推罢免、倒阁，打乱布局”。可是大家看到后面，但马英九在宋楚瑜的压力之下，“临时决定‘插花’，还故意不采取幕僚建议搭车前往，直接徒步走入人群，尽管仍遭群众‘蛋袭’，却已让橘营人士满脸无奈，等于免费搭舞台给马发挥；昨天橘营就有人说‘马是来割稻尾的’，原本盘算借由罢免案切割国、亲或马、宋的局，由于马意外现身，全破了功”。

所以宋楚瑜搞了这个场子闹了一天，尤其下午高潮的时候，五点多钟的时候，马英九突然出现，等于抢走了宋楚瑜的光环。唯一能够稳住这个局面的，就是马英九讲完了话，有一个人讲话，马英九也不便离开，就这个局面出现了，这个人就是李敖，我在讲话。马英九讲话以前，大家轮流讲话，我还没有来。我一到，马英九就到了，所以马英九先讲，他讲完以后我就讲。我的重点就是告诉大家，我们要用又倒阁又罢免的方法，又消掉陈水扁的内阁总理的方法，又消掉陈水扁本人的方法，来转这整个的局。

大家闹了半天都很苦恼，不晓得怎么解决这种难题，尤其在国民党中央党部里面讨论这个问题。最后我讲话的时候，我用三分钟的时间把这个环解开了。你要走罢免的路，九个月走不下来，可是走倒阁的路，八十五天就走下来了。可是八十五天你会觉得那赶下来的不是陈水扁，是他的第一号走狗，他的行政院长。没有关系，我讲过把他搞下来以后，陈水扁会被逼着要解散国会，重新改选的时候，由于陈水扁他们的形象很坏，我们的票在国会里面现在是二分之一，可以增加到三分之二。当国会的票增加三分之二的时候，三分之二的票就是罢免总统的票。我们就顺理成章的反过来这把刀，杀掉了行政院长以后，就回来杀所谓的总统。

这就是我李敖的一个连环套，这个计划。大家听了很高兴，鼓掌高兴，可是我心里面知道不太容易做得到，什么原因？就是目前二分之一的票，它是一个很脆弱的多数，只有一百一十四票，这要包括高金素梅要投我们的票，要包括立法院长王金平投我们的票，距离半数只多了三票，一百一十四票比这个半数一百一十一票只多了三票，极容易在这一百多人里面被陈水扁他们威胁利诱，把这个局破掉，所以我说并不容易成功。可是在过程里面，等于胡了，等于赢了，为什么？会闹得你一个月、两个月、三个月、四个月、五个月、六个月，闹个一年半载，把你闹得头昏眼花，我觉得这个效果用罢免案和倒阁案，可以在最后的陈水扁这两年任期里面，把他搞得一个头两个大，这就是我李敖整个的设计。目前几乎要必须要兑现了，因为马英九在我们的压力之下，他已经没办法闪躲，他只好就撑起来了，目前局面就变成这样子。所以本来马英九意思是说，很多问题他要等待，现在被逼得不能够再等待了，这就是今天我们所达到的效果。这个效果我必须跟大家说，这个是我李敖重要的一个操盘，我的一个重要的推动力，大家不能否认的，因为真正推动起来是五月三十号。五月三十号登出来的是，“李敖要倒阁”。倒阁和罢免这样串在一起，是从五月三十号以后开始的。而整个的这个局面，是我所造出来的。好像说起来有点吹牛，事实上就是如此。我跟大家讲什么原因？就是我们真的用头脑来解决这个问题。我在这个台上对群众讲话的时候，我跟大家说，你们知道我跟你们有什么不同吗？我比你们冷静。我会想出一个有效的方法，来处理这些问题。

可是马英九他有个毛病，他一再说，我们不能够罢免，也不能够倒阁。我把他挖苦式的归纳为“马八论”：①政局安定论（我们最好不要使政府这个局面搞乱，我就骂他什么叫政局安定？政治清明，才有政局安定。政治不清明，谈什么安定？还稳定，我告诉你，定时炸弹没有爆炸以前最稳定，所以这个理由不成立的）；②民生议题论（他说我们不要谈什么内阁制总统制，要谈怎么吃喝玩乐民生议题。我说这个题目也不成立的。为什么？你两岸问题没有解决，民生问题也解决不了。所以我说用这个理由来闪躲，也不是办法）；③民意不足论（我们要民意调查，好像要罢免陈水扁的比例只有百分之三十几。我说这个不算，为什么？民意如流水，我们干什么的？我们就是要操纵民意、影响民意。如果我们被民意逼着走，民意说怎么样我们就怎么样，这算什么本领！英雄要造时势。所以我说这个理由不通的）；④罪状不明论（说陈水扁你怎么证明他贪污，现在出事的是他女婿。后来马英九让步说，如果证明了陈水扁他老婆出了问题，那我们就要发动。我又骂了马英九，这个跟陈水扁老婆什么关系，陈水扁贪污都没有关系。为什么？这是小事情，真的事情是陈水扁做了所谓中华民国总统，他宣誓就职，他尊重这个宪法，他要在这个大前提底下，他宣过誓的。今天陈水扁他破坏了这个宪法，破坏了一个中国的这个标准，这个罪状比他自己贪不贪污，比他老婆贪不贪污搞不搞钱，比他女婿贪不贪污搞不搞钱，都是小事了。你马英九说要证明他老婆搞钱，我们才开始动作，这什么话？现在陈水扁已经清楚的显示出来他是一个有问题的一个违背宪法的人，这就构成了弹劾的标准）；⑤模糊焦点论（就是一搞弹劾，会把这个蓝色绿色的、统一和独立的斗争起来。斗争起来怎么样？这是必须面对的。这个焦点就是要面对起来，不能够闪躲的）；⑥技术困难论（也没有技术困难，我讲过法律上可以通过的）；⑦一颗子弹论（就是我们有一颗子弹上膛了，要打他打不成就失败了。事实上要照你马英九这个规则，子弹现在还没有做出来，太慢了）；⑧自行辞职论（起码陈水扁自行辞职。这什么话？你怎么可以用道德的方法来勉励他？袁世凯有没有自行辞职？袁世凯搞了皇帝搞不成，他又回来做中华民国总统，他没有说自行辞职。袁世凯的事情局面结束，是他死掉了，他不死的话，他还是中华民国总统。所以他老脸皮厚的人，你要求他自行辞职，怎么可以？）所以我说马英九这八个理论，都不成立的。

最后总算逼着马英九同意开始推动，由罢免陈水扁最后到倒阁。毫不客气的说，这是我李敖施加的压力。也许有人说，你李敖太吹捧了自己，可是事实如果真的是如此，我只好把事实讲给大家听。

青蜂侠（504539165） 2018.6.7

602.2006-06-27：台湾不过是个例子

在我的节目做了六百多场，六百多集，到今天，我每次做节目，我给我自己一个提醒，就是说不要老扯台湾的事情。虽然台湾是中国的一部分，可是台湾太小了，有时候一谈话就谈到台湾，未免失之过小。可是有的时候我也告诉我自己，就因为我现在在台湾，台湾是中国的一部分，在国际舆论上面描写成台湾是中国要叛离的一个省，它是中国的一个省，可是它不太听话，还没有跟祖国合在一起，在这个情况底下，谈一些台湾的事情也是好事情。可是我告诉各位，我在谈台湾的事情的时候，尽量把它当成一个例子，就地取材作为一个例子，由这个例子推而广之，也希望它能够放之四海而皆准，它只是个例子证明了，在台湾有这个现象，可是推广了以后，它可能是一个人类的标准，只不过举例用台湾做例子。这样子我才觉得我的这个话题才不那么狭小，否则的话老是台湾台湾台湾，我自己都觉得很烦了。所以大家注意，当我谈到台湾的时候，我是用它来做举例，并且这个例子能够推而广之，变成一些我们人类所鉴定是非的一个标准。

今天我举个例子给大家看，大家终于看到这一张报纸了，看到没有，这就是国民党的党报《中央日报》，它的日期就是二零零六年五月三十一号。看到没有，大标题是“期待再相见”，小标题是“《中央日报》6月1号暂时停刊”，它想组织自救会来筹划复刊，它里面标题是“危机，转机，致歉，感谢”。整个《中央日报》，然后它开始告诉大家，“暂时停刊的启示”，告诉大家，它现在它这个楼房是什么样子，告诉大家当年《中央日报》创刊时候报头是什么样子，告诉大家这个蒋介石前面的《中央日报》什么样子，告诉大家蒋经国拿的《中央日报》什么样子。我手里拿的这份报纸就是有七十九年历史的，国民党的党报《中央日报》，终于在二零零六年五月三十一号寿终正寝，为什么？连八十岁都活不过去，七十九岁就死了，为什么？赔钱！赔钱使它的党主席，国民党的党主席马英九觉得我们赔不下去了，不想再办它了，就把它结束了，把一个有七十九年历史的党报给结束了。我李敖拍手，我恨国民党，看着你的总裁也死掉了，你的总裁的儿子也死掉了，总裁的孙子也死掉了，总裁的全家三代几年之间都死光了，你国民党江河日下，国民党政权也丢掉了。我恨国民党我拍手，你党报死了我也高兴。

可是我李敖有我李敖的另外一个趣味，就告诉大家不应该让他死。为什么？因为今天的国民党不是五个字，“中国国民党”是五个字，难道你今天对你们这一群一百零六万的党员说起来，国民党对你们只是“中国国民党”五个字吗？你们一定有很多跟它有所牵连，有所历史上的传承、历史的背景，这种关系！难道是五个字吗？好，他说我们有，有什么？党旗，一个旗子，那个够吗？随时可以再做个旗子。可是真正使你们有历史渊源的一个东西，就是这个七十九年来，一天都没有停的这么一份报纸，就是《中央日报》，你们让它倒掉了。我曾经在我节目里面跟大家说过，《中央日报》为什么赔不下去了？因为它每个月要赔八百万新台币，相当于人民币200万。每个月赔200万人民币，800万新台币，可是国民党党员有106万，换句话说，每一个党员每个月出八块钱，就是人民币两块钱，就可以使这个报纸继续活下去，继续办下去。虽然它是个烂报，可是为了慎终追远，这个报值得办下去，对国民党而言值得办下去，对我李敖而言也值得看下去，为什么？看你笑话，看你这个烂报纸如何江河日下，如何在媒体的竞争里面，你竞争不过我们，我们把你们打败，当年是盛极一时的报纸，台湾老大，现在被打败，我李敖乐见。如果你们能够脱胎换骨，使这个报纸能够跟得上时代，也是好事一桩。每个月，每一个党员花两块钱人民币都不肯花吗？证明什么？证明你们无情，你们这些党员无情，所以这种无情，他们自己也有这种感觉，所以他们在十七天以前，还不愿意这个报停下来。《中央日报》登出来说什么？“中央日报持续经营，（并且派出来）张荣恭（跟着连战去北京的）接任董事长”，看到没有，然后他们的这个《中央日报》的，国民党的中央委员会副秘书长兼行政管理委员会主任委员张哲琛，郑重澄清指出，《中央日报》将正常运作继续经营，这个消息是登在了五月十四号的《中央日报》，可是五月三十一号就停了，换句话说，十七天以后，这个消息证明是假的，《中央日报》还是完蛋了。

在五月二十九号的时候，（台湾的另外一个报纸登出来，说是连战讲了一句话，说：“党再怎么穷，也应该保住《中央日报》”，说“《中央日报》六月起停刊，连战感叹”，连战是国民党的前主席，他觉得党再怎么穷，也要把中央日报留下来，这是五月二十九号，再过两天以后五月三十一号，《中央日报》停刊了，然后在五月三十一号的晚报登出来“中央日报停刊，连战不舍”，这么动人的标题出现了，连战不舍。好了，我李敖要算账了，连战你为什么不救《中央日报》？连战说我没有钱。错了！他有钱，他有多少钱？他有两百亿的新台币，我告诉大家，两百亿的新台币其中的八百万，每个月拿八百万出来就这个数字，你看，个十百千万十万百万千万万万，这么多数字里面拿出八百万，合了多少？等于连战，拿钱不影响我的财产吗？的确影响，影响多少，影响多少？两百亿里的八百万是多少？按百分比来算是万分之四，一万块钱里面的四块钱，万分之四。你连战这么有钱，你只要花你万分之四的财产，就可以救这个《中央日报》，救你连战不舍的《中央日报》，救你连战感叹的《中央日报》，为什么不救？你有两百亿台币，相当于五十亿的人民币，你都为富不仁，你怎么可以期望那些只有两块钱人民币捐出来的党员，那一百零六万的党员？你前任党主席你都不肯，为富不仁，你怎么可以要求别人？而一般的党员他们在干什么？他们是交党费，他们是选举你们的，他们的命运被你们来操纵的，而你连战什么人？你连战是吃香的喝辣的，一直靠着国民党来，一辈子做大官的，你有这么，国民党对你这么优厚，你跟国民党这样子的这种共生的或者勾结的，或者说密不可分的关系，而国民党的七十九年之久的党报倒掉了，你连战连花你万分之四的财产都不肯拿出来救党报，你是什么人呐？

不要以为我李敖讲话刻薄哦，你们想想看是不是这个比例上面不对，非常的令人觉得不舒服，为什么？就你有能力来救这个报纸。当年你们连战，你不是李登辉卵翼下的连战吗，还给你勋章吗，你不跟着李登辉走的吗？现在看到没有，连战党主席下来他说把这个传承，这个党旗不交给了马英九吗，今天在马英九的手里这个报纸不就这样垮掉了吗？看看其他报纸怎么报导，说是《中央日报》的员工，他们剩下七十几个员工，他们说马英九比陈水扁还独裁，为什么？因为国民党主席马英九比陈水扁还独裁，因为一句话就要《中央日报》在七天以内关门，救都不救。从连战到马英九，你们是这样无情的人，谁敢对你们有好的评价。

所以我说，我拿出《中央日报》做例子告诉大家，你们不是一般的党员，你们是跟着国民党吃香的喝辣的，并且一年两年三年十年二十年三十年四十年，你们是吃香的、喝辣的、占便宜的，最后你们党里面这么一个报纸，你们都不来救，证明了你们无情无义。大家知道我为什么讲这个故事？我的重点是说我举了一个无情无义的故事，这个故事是用台湾的《中央日报》做例子，把“台湾的”去掉，把《中央日报》去掉，什么都去掉，今天我的节目上面是得到一个道德上面的一个结论，就是说作为一个政党所培养出来的党员，这个党员不是小党员，他们都做过党主席的党员。这个政党也不在台湾，假如在非洲他们有个政党，政党培育他们，他们喝政党的奶水，他们吃香的、喝辣的、做大官，前后是一年两年三年五年十年二十年三十年四十年，然后做到党主席，前后党主席有钱或者有办法来救这个报纸他们都不救，让一个七十九年的党报就这样子凋零已去。人类如果在非洲有这么一个党，这么一堆人，我们怎么样评价他们，给他们什么评价？一定是无情无义，所以今天我的节目，这个结论就是连战跟马英九无情无义，如果不是连战不是马英九，就A和B，A先生和B先生无情无义，在一个X党里面，这个活动里面，他们的党报结束，证明了他们无情无义。

当我这个结论出现的时候，这是人类的一个情义上的一个普遍的标准出现了，不单是连战马英九，不单是《中央日报》，不单是中国国民党，这个局面就出现了。大家懂我意思了吗？就是说我可以把台湾撇开，可是这个道德的规格，我讲出来了，所以《中央日报》跟台湾，台湾的《中央日报》，对我只是举例。台湾对我没有那么小，因为他涉及了一个人类的道德标准。岂止是连战在吃香喝辣，你连战的爸爸也在吃香喝辣，不是吗？大家看看这个照片，这就是国民党的当时的“行政院长”，也做过蒋介石的“副总统”的严家淦，旁边站着的就“内政部长”，叫做连震东，这就是连战的爸爸。连震东死的时候有个遗嘱给他儿子连战，说我没有东西留给你，没有钱留给你，我只留给你的是我做人的道德标准。如果你只留给连战的道德标准，做人的标准，你家里会有两百亿台币吗，会有五十亿的人民币吗？连战是做公务员，你哪来这么多钱，你们父子两个人搞鬼嘛！用国民党高官的名义吃香的喝辣的搞鬼，不是吗？你们两代的吃国民党啃国民党，吃香的喝辣的，今天国民党一个报纸只动用你财产的万分之四，你都不肯来救它，然后你表示惋惜、表示不舍、表示感叹，你不虚情假意吗？

请大家注意，我李敖说这些话，完全没有否认连战一次两次这样去北京，这一次他的表现，我没有否认他，我没有否认，可是我必须说，从另外一个角度来看连战，当他连战跟《中央日报》的关系做一个对比的时候，这个结论我李敖提出来的时候，你们赞美连战的人，心里作何感想？

你会说你李敖讲这个事情干什么？这叫机会教育，平常我跟你谈连战你听不懂，你也不要听，可是现在我谈连战给你听，跟一个《中央日报》发生牵连的连战给你听，你会觉得，哎哟，怎么会这个结果？结果不就是这样子嘛！我们不愿意说算旧账，可是我们历史不能埋没。我告诉你，连战在台湾作“国务总理”，做“行政院长”的时候，一个记录。看到没有，当时的揭发的一个记录，当时台湾发生了一个女孩子被奸杀的案子，叫做“白晓燕案”，“连战劝全国人民表达痛心以后的三天，就在大队人马的保护之下，浩浩荡荡前去打高尔夫球”。大家看，“当时台湾的犯罪率比往年高出了百分之四十四，就是说连先生打一场球的六个小时之中，台湾同时已经有三个人被抢，三十六个家庭被偷，一个杀人案件发生，九件暴力犯罪发生，还有一位妇女被强暴”。“治安败坏，行政院长当然应该心生畏惧，为了保护他和他的政府要员的安全，（你知道）出了多少钱吗，多少安全人员出来了吗？出现了1886人，治安人员保护他们每年花费多少纳税人的钱，是十四亿，每年花费了三亿五千万的人民币”。这就是连战做国务总理的时候一个记录。

今天连战到北京，他做了对的事情，他有了好的表现，除了在北京大学讲演讲不过我以外，开玩笑，其他的事情这些记录，哪一笔我们挑的出来见得了人？他的治安政策，他对人民的关心，他对他党的情义，他对党里面一个七十九年历史报纸的情义，他哪一点关心，自己有那么多的钱为富不仁，自己有那么多的同情心来保护自己，没有保护台湾的人民。我们举这个例子告诉大家，你李敖是不是在算旧账？不是。这是历史，我李敖是历史家，不能因为一时的政治正确，历史不能谈、历史不能提、历史要改写，没有这个道理，我不遵守这个规则，为什么不能谈？当然要谈。

从另外一方面也正好印证了今天北京国家领导人的那句话，是真的话，什么话？台湾这些人不管你们过去说过什么话，不管不过去做过什么事，只要今天认同一个中国，到祖国来我们就既往不咎。今天不正好印证了这句话吗？原来连战的记录是这种记录的，这种记录都不是最严重的，最严重的是李登辉在搞两国论的时候他附和，他根本是背离了一个中国的，不是吗？今天既往不咎，果然做到了，我们对连战这方面的政治正确，我们也既往不咎，可是当一件一件事情出来，进入我李敖眼睛的时候，我实在忍不住，我忍不住忍不住要讲话，讲什么话？就是你这什么意思？当你连战说出来你不舍的时候，你不是给我看到了吗？当你连战说出来，说着感叹的时候，你不是向我来感叹吗？那你为什么不救《中央日报》？如果你今天不做这些恶心动作，我也许没有这么大火气，我不拆你过去这些，暂时不提这些事情，可是累积起来这么多，我才想到原来你对党，对党的报纸是这样子无情的时候，才证明你在“行政院长”、“国务总理”时代也做了那么多无情的事情，我才新仇旧恨全部出现，再把它说出来。给大家亮一手，给大家想想看，不要那样子在连战他们今天政治正确的时候，来忘掉他们过去做了多少的坏事。

大鹏起兮尘飞扬（Q：248326417）完成于2018年7月17日13:17。用时约120分钟，此集约5114字。

603.2006-06-28：中国字

我手里拿着一本搜罗中国字最完整的字典，这个书有两本，我带来一本，它是由中国友谊出版公司出版的《中华字海》。中国友谊出版公司就是在内地出我李敖《李敖大全集》和其他很多书的公司，中国友谊出版公司。这部《中华字海》有两本，一共两本，这是我拿的一本，其中有一个表请大家看一下，这个表就是“历代辞书收字一览表”，就是过去的中国的字典，每个字典收了多少字。在汉朝《说文解字》，收了九千多个字；南朝的《玉篇》收了两万多；宋朝的《类篇》收了三万一千多；清朝的《康熙字典》收了四万六千多；到了“中华民国”《中华大字典》收了四万八千多；到了中华人民共和国的《汉语大字典》，最有名的，收了五万四千多；可是这一部《中华字海》收了八万五千多。大家看这里面，密密麻麻的这个中国字，八万五千多。你以为你能认识多少中国字，我能够以为我认识多少中国字，比起八万五千多的中国字来，我们认识的是非常少非常少的一部分。为什么变得非常少？因为很多字都被淘汰了，已经不用它了，又由于客观环境的变化，已经不用它了，所以字是越变越少了。可是中国字还是给世界上的人类一个印象，就是中国字很难认很难学，构成了中国字的一个先入为主的观念，使大家以为中国字难学，中文难学。可是现在全世界人口有九分之二都是用中文、说中文、讲中文，不能够不面对中国字，到底这些中国字，我们怎么样的面对它，这个问题我一直很感兴趣。

今天跟大家谈谈，到今天我们有八万五千多个中国字，究竟我们能够用的有多少，我们怎么样的来用它。最早期的一个论点是说，我们不要再用这些方块字了，因为它构成我们文化进步的一个阻碍，因为学它们太难了。什么人提出来这个观念？说把方块字要代替，像英文这样子改成拼音文字？不是别人，就是毛泽东。大家看看一点资料，大家看资料，在一九五五年四月七号，《人民日报》登出吴玉章的一篇文章，叫做《关于汉字简化问题》。他说，由于汉字在学习、书写和记忆方面的艰难，中小学所占年数比较长，就学习的年龄年数比较长，主要原因是由于学习文字所需要的时间占得太多了。而且就在中学和大学毕业以后，很多人仍然要常常读错字、写错字、讲错字。汉字教学上的困难直接影响到我国教育的普及和人民文化水准的提高。所以早在一九四零年，毛主席就指示我们：文字必须在一定条件下加以改革（这是登在《毛泽东选集》第二卷701页）。近年来，毛主席更进一步指出了中国文字改革要走世界文字共同的拼音方向。这就是说必须把汉字逐渐改变成为拼音文字。在汉字拼音化以前，首先适当的整理和简化现在的汉字，使它尽可能减少在教学、阅读、书写和使用上的困难（就有迫切的需要）。汉字的简化是汉字改革的第一步。

所以，今天我们在内地用的字，是个简化的汉字，这是一九四零年毛泽东在当时的选集里面有这种言论。后来我们继续看，到了十一年以后，一九五一年，我所看到的，一九五一年毛泽东又指出：文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。看到没有，把中国文字改成拼音文字，这是一九五一年；再看一九五六年，那时候有一本书，叫做《毛泽东思想万岁》，在这里面我们看毛泽东的一段话，“洋字（外国）比较好，……字母少，写起来一边倒，汉字比不上，有些教授说汉字是世界上万国最好的文字。我看不见得（指毛泽东说），因此我们采用罗马字。例如阿拉伯字也是外国发明的，现在不是大家都用了吗？罗马字出现在罗马，英国、美国、俄国等国不是在采用吗？”这是毛泽东在《毛泽东思想万岁》的书里面这段话，这就是一九五六年。

我们从一九四零年到一九五一年，到一九五六年，都分别看到毛主席主张讲，方块字中国文字走向拼音文字这种改变。可是到了今天我们成功了吗，我们改变成功了吗？我告诉各位，不可能成功的。可是有一点成功了，就是写简体字这一点成功了。不可能成功，为什么不可能成功？因为没有必要了，阴错阳差，这个世界出现了一个东西，就是电脑，这个科技所造成的光碟。电脑出现了，电脑出现以后，它把中文输入的时候，发现方块字它作为书写工具的时候，它是一个象形文字做基础的，它比较笨，可是当它进入电脑的时候，发现它聪明的要死，因为它一个字一个音，非常符合电脑这种输入。换句话说，有电脑出现以后，方块字的这个困难，忽然豁然而解，方块字豁然而解什么结果？就是连你这个简体字都多余了，这话怎么讲？因为繁体字，我们叫做正体字，这个字笔画很多，可是它有文字的规则，根据文字规则来的文字，你写它笔画很多，可是你认它的时候很好认，那变成了简体字以后，它不好认。好比说中华人民共和国，这个华字，它原来的华字是草字头的，它就是古代的花，它是根据这个草字头的字一个字出来的，所以这个字我们知道，虽然笔画很多可是它很好认，现在改成简体以后，中华人民共和国这个华字，变成一个化字一个十字，看起来又难看又不伦不类，又不好认，可是只是说它变成五画比较好写。可是当你不需要再写它，或者很少写它的时候，它对你笔画多点可是好认，不是更好吗？换句话说，当电脑出现的时候，当这个科技排山倒海出现的时候，简体字多余了，因为它不好认。中国字的苦恼是写它，当你写它的时候很难写，可是当你不要写它的时候这个问题就解决了，为什么我不要写它？因为有电脑出现。所以大家绝对想不到，中国字阴错阳差到今天，在世界的文字里面，因为它是象形文字，它应该被淘汰的，可是由于现代的科技，这个电脑出现，使中文中国字咸鱼翻身，发现了中国字在电脑的架构之下变得容易学，容易学还加上中国字的很多其他的条件。譬如说中国字的文法，是全世界最简单的文法，好比说在法文里面，开的这个门是阴性的，这个看的书是阳性的，在德文里面，我们看时间的钟是阴性的，看头上戴的帽子是阳性的，这怎么分成阴阳？可是中文没有这个问题，中文的文法是全世界最简单的文法，所以学起来更有它的方便。

所以我告诉大家，中文本来要被淘汰了，结果它咸鱼翻身，今天就是跟着科技现在的电脑，开始翻身，而中国人由于现代我们中华人民共和国的强大，中国就变成强国，所以这个文字忽然走红了，全世界很多国家把学中文当成显学，很时髦的学问，中文对我们而言进入了一个新的境界。那么我们怎么样面对中文，就知道它不会被淘汰了，它是个好的文字。并且并且并且请大家注意，古代的文字埃及文字、巴比伦文字都变成死文字，可是中文它变成活的文字，一直活到现在，它活到现在它还有这么多的历史上传承的书，来支撑这这个文字，多少书？十万种书，十万种书现在存到今天，来支撑这个文字，所以中国的文字真是了不起。在秦始皇时代统一中国，当时说书同文、车同轨，书同文车、同轨，可是秦始皇当时的书同文并不完全正确，因为它并没有完全很准确的，把中文中国字的写法把它定型，各写各的。

到了汉朝，蔡伯喈，就是蔡文姬的老爸，写这个《熹平石经》的时候，才把中国字定型，最后的定型。《熹平石经》的石碑后来碎掉了，散在内地的散在台湾的都有。可是这个《熹平石经》告诉我们这是真正把中国字定型的，由于这个定型，虽然中国各省各县市有方言有南腔北调，可是中国字是一路传下来，大家看到这个字，看到用中国字所写的文言文，不管你是福建人还是浙江人立刻相通，语言不相通可是这个字相通。现在一个问题又来了，什么问题？对外国人说起来打字很方便，所以搞这个电脑打字打输出是很方便的，可是中国人基本上没有这种英国人美国人这种打字的习惯。所以，如果我们现在开发出来语音辨识系统，用声音来芝麻开门，像这个阿里巴巴四十大盗一样，语音输出而造成这个电脑为你服务的时候，这效果就更好了，所以我们就知道，现在一定朝着这个方向来开发。当然目前做的不理想，因为每个人讲话，它的纯度不一样，有南腔有北调，如果电脑能够接受到某种程度的南腔北调，不需要你跟电脑之间做一种适应的关系，我认为中文的语音输出的方法比打字的方法，应该更有效果。

可是这里面又出现了一个问题，就是说中国的这个文字怎么办，文字要不要变成一个美丽的中文出现？我们必须说，需要的，原因就是说，很多古代的文字、古代的词汇，它们已经落伍了，我们现代人要开发出来新的语言跟新的词汇。这个时候，电脑可以帮着我们做进一步的开发，这是好的事情。所以我觉得，电脑本身有这个特殊的效果，也值得我们特别注意的。为什么用电脑可以开发？因为在以前，由于电脑没有开发出来，大家不了解它的功能，很多事情努力去做，做不到。我举个例子，过去在台湾的中央研究院的院长吴大猷，就是杨振宁先生的老师，杨振宁先生老师吴大猷，大家看，他在当年，在六十五年前的论文，新解再发表，这个消息登在一九九八年的报纸上面。就是吴大猷当时写论文的时候，当时没有电脑，没有办法发表完整的数字，一个人难得有那么长的命，六十多年后还可以用现代的方法解决老问题。这就是吴大猷碰到了，用现代的方法解决老问题，他可以用新的方法来重新改写他的论文，六十五年前的论文，什么原因？因为有电脑出现。

告诉我们，由于电脑出现，我们可以做出很多的事情，我举个例子，我们要开发中国的词汇的时候，我们要重新检讨这些词汇，怎么样检讨？就是每一个词汇，同一个类型的，我们把它摆在一起，摆在一起看它的变化，然后再里面做检讨做选择，我举个例子给大家看，好比说“一”字，由“一”字开始，一元复始、一鼓作气都是“一”字开始的，可是这个“一”字它放在第二个字的时候是什么现象。大家看看，不一而足，“一”在第二个字，惩一儆百，杀一儆百，独一无二，挂一漏万，划一不二，举一反三，数一数二，说一不二，以一当十，有一得一，注意到没有，把这个“一”字当第二个字，检查这些成语。可是这种做法请大家注意，我们可以用人工去做，可是很吃力，当用电脑去处理的时候，就变得很快。换句话说，电脑很容易把我们所需要的一些词汇，同形的，它给我们做出来，给我们一看，一览无余，给我们参考。这个“一”字如果放在第三个位置什么效果，大家看，百无一失，不可一世，不名一文，不赞一词，别具一格，别树一帜，沧海一粟，反咬一口，耳目一新，多此一举，独树一帜，独当一面，倒打一耙，风靡一时，风行一时，付之一炬，付之一笑，功亏一篑，孤注一掷，焕然一新，目空一切，莫衷一是，面目一新，九死一生，九牛一毛，济济一堂，混为一谈，南柯一梦，漆黑一团，千钧一发，千虑一得，千虑一失，千篇一律，千载一时，网开一面，万众一心，万无一失，昙花一现，首屈一指，三位一体，如出一辙，奄奄一息，摇身一变，有朝一日，众口一词，自成一家。

我举这个例子，就是当这个一字放在第三个字的时候，我们用电脑处理是什么效果，为什么我讲人工也可以做出来，像我们李敖这种人见多识广，我们可以用人工来处理这些问题。可是当我们真正的把中文做一个比对的、比较式的研究的时候，当我们用电脑来处理，效果就是事半功倍。我的意思就是告诉大家，我们用现代的科技可以帮助我们开发出来，用很短的时间开发出来的，我们在语文上面的领域，语文上面的成就。这是很了不起的一点，开发出来以后我们才知道，我们努力的重点已经不是计较这一个字的笔画多少，已经不是繁体字跟简体字的问题了，而是整体的一个观察，就从整体的观察里面要到我们所要的东西，表达出来我们所表达出来的，所以用我们现代的科技跟我们的现代的中文结合起来，把它开发出来一个新的世界才是我们真的路，我们的目标已经不再是拼音化。

大鹏起兮尘飞扬（Q：248326417）完成于2018年7月22日19:40。用时约120分钟，此集约4581字。

604.2006-06-29：汉字的雅和俗

在上一集的节目里面，我跟大家谈到了中文电脑化的问题。由于电脑化的出现，使我们这种落伍的中文、方块字（象形文字为基础的方块字），忽然咸鱼翻身，因为他适合输入到电脑里面去。所以我才跟大家说，由于电脑和现代科技的出现，使我们中文已经在被淘汰的边缘，突然咸鱼翻身。又随着我们国家的强大，所以中文在世界上面，变成一个重要的语言。不但全世界的人口有九分之二在运用中文，并且它也是联合国所承认的一个重要的语言和文字。由于中文有它的变化，有它历史上的变化，所以我们看待中文也要有历史性的眼光。 古人的观念跟我们不一样，古人认为重要的，现在人看起来不重要，反过来说也是一样。

中文里面有一个特殊的例子，就是什么字算是典雅的，什么字变成通俗的。我给大家看一本书，这个是黎锦熙编的《国语学讲义》。大家看这本书，很少人有这种书（我李敖有），为什么？它的历史太悠久了，它是五四运动那一年出版的，它是一九一九年出版的，这个纸都焦黄了。他在里面有一篇谈到了这个中文的部分，他说中文的第一个问题，发生叫做雅俗的问题。什么叫做雅俗的问题？好比说我们称呼汝，这个字是雅的，称呼你，就是俗的；称呼何，是雅的，称呼什么，就是俗的。所以有雅俗的问题。雅俗问题大体上说起来，凡是雅的字就是死字，俗的字就是活词，大部分是这样分。

所以有的字它没有雅俗，它只有变化。好比说我吃完饭，我牙签剔牙，现在说牙签没别的意思，在古代也有牙签这个字，可是它不是牙签，它指的什么？古代的一本书上面夹个标签，告诉这书里面什么东西，写成字，这张纸叫做牙签。所以同样的这个词没有改变，可是意义古和今完全不一样。这里面没有雅和俗可分，可是有些文字的确有雅俗可分。有名的中国语言学家赵元任先生，他在讲《语言问题》的时候，在台湾大学，他讲到这个语言问题，他告诉我们很多雅俗的分别，讲的是非常好。大家看这一段，他说严复翻译书三个标准，叫做信、雅、达，这个雅字，其实不能算，只能算两个标准叫信和达。“因为如果你原来不雅，你给它翻雅了，那就翻得不对了”，不准确，英文原文并不雅，你用很文雅的方法把它翻出来，这是不准确。比方说：公堂上有人告某人骂他粗话，骂他damn fool，这个翻译的人给它翻成“一个不智慧的人”，这翻得雅是雅了，这就翻得不对了。为什么？因为它原文是一句粗话，你把它翻成那么文雅的话，反而不对了。这个意思就告诉我们，语文里面的确有一批语文，是人类活生生在使用的，它现在看起来不雅，可是请大家注意，这是活的语言，也是在使用的语言，也是在字典里面有的语言，所以它没有坏的意思。

所以当我们做一个文字的修饰的时候，这时候就很重要了，就是到底要不要很准确的把它翻译出来。有人说不可以，因为有这个电视的这些条例，说不可以，不对的。你是提倡黄色的，或者提倡诲淫，这种才被管制。如果你本身是做的一个学术性的研究，就没有什么管制的问题。譬如说当我年纪很小的时候，我在北京，我们对一个字认为是不雅的，就是这个字，屌，屌字不雅。可是时代的演变结果，什么呀？现在好比说台湾的《中国时报》，就把这个字出现了，看到没有？最近台湾发生一件事，请注意喔，这不是提倡什么不雅的字，告诉你有这个新闻在发生，骂警察用这个“屌”字，结果遭移送。你李敖怎么在电视里面拿出来这个“屌”字？不是我拿出来，也不是我李敖在喊这个字，我又没用这个字来骂人，只告诉你台湾新闻上面这种标题，出现了这种现象。这就告诉大家，很多字在变化。

我举个例子给大家看，这是当年一部老书，叫做《龙龛手鉴》，中国的一部字典式的老书。大家看这个金字部的字，有这么多的字，好恐怖！现在还用这些字吗？绝大部分都不用了。为什么？表示一个字有生有死，语言在变化。这个“屌”字在我李敖小的时候，在北京那个文化城里面是禁忌的，这个字不雅。可是现在五六十年以后，在台湾变成了年轻人里面随便所说的一个字，它不是不雅的字了。为什么？时代改变了。所以可以说，在五六十年以前警察所反对的，今天忽然被用来骂警察了，这种字表示它的程度不是大家所描写的那么严重的意思。

这是我们大陆出的字典书，大家看这么多的字里面，人字部里面，看到我圈出来的，命字、仑字、肏字、臾字、念字，这么一页的文章里，字里面，只有这五个字还活到现在，其他这些字全都死掉了。你看，你认识这些字吗？这都是告诉大家，语文在变化。这些字都出在《中华字海》，《中华字海》就是北京中国友谊出版公司出版的。这里面有多少字？收了八万五千多个字。中文里面有八万五千多个字，我们能认识多少字？三千四千而已。我们所使用的字不到一千，很多字都死掉了。那你说你李敖在节目里面，拿出这样的字来给大家看，里面怎么有个入肉？这个字就是念cao！这怎么可以用这个字？可是我请让大家看看，要查禁的喔。那你要不要查禁字典？你要不要查禁《红楼梦》？大家看《红楼梦》里面，它里面引证了《红楼梦》第十二回：“瑞大叔要肏我呢！”它是有根据的，说这个字如果不雅，对不起，请你查禁《红楼梦》；如果你不查禁《红楼梦》，你不查禁这种《中华字海》这些书，我就要告诉你，这个肏字，的确是中国有这么一个字，并且在《红楼梦》里面，所以我们也可以看到。

那又来了，好比说这是《康熙字典》，是中国最有名的字典。大家看这个表，《康熙字典》里面收了四万六千多个字，这里面有很多字也死掉了，大部分都死掉了，我们都不认识这些字。这一行里面，我们发现有个字见过，屄，这个字念bi，女人的阴部，在《正字通》里面有这个字。换句话说，这是个正式的中国字，现在收在《康熙字典》里面，我们做学术上的讨论和研究，我们不能否认这种字。可是历史上面也有这种事情告诉我们，有这种故事出现或这种事，我们不能否认这个历史。在汪精卫做汉奸（日本人控制之下做国民政府主席）的时候，也是跟台湾一样五个院。当时有一个监察院的院长，叫做梁鸿志。他后来在抗战胜利以后，被枪毙了。临死以前，他讲了一段话（大家注意了，这是活生生的现代史），他说全世界有两样东西是最脏的，男人最喜欢搞：第一样就是政治（政治脏的不得了）；第二个就是屄。男人最喜欢搞，都是最脏的。后来他被枪毙了。

你李敖讲这个事情，什么意思？这是历史。我讲的这些字有字典根据，我没有在宣传什么不道德，或者宣传什么黄色。他没讲什么话，没有。他讲了这个话，他有感慨。所以我们就可以把它讲出来。问题又来了，在台湾你看这么有名的导演，最近在美国得到奖的叫李安，他说“我的人生很屌”。怎么可以用这个字？用了，报纸上登在头版头条。我李敖把它报导出来，能说我李敖在宣传什么吗？这个节目要查禁吗？不对的。我告诉大家，我们很面对的承认这个事实。

我讲个故事给大家听，大家看这张表，在美国肯尼迪总统的时候，他们的农业部长叫Freeman，约翰逊总统的时候，也是Freeman。Freeman这个人，他是农业部长，闯过祸，闯什么祸？他说不运动的人不能订规则。罗马教皇罗马教宗，不要订节育的规则。什么意思？这男女该不该节育？要不要用这个套子？你教皇不能讲。因为你是独身的，你是不近女色的。你怎么给我们这些人订规则？所以这个Freeman讲一句话，叫做不运动的人不可以订运动规则。为这个事情，美国的总统还强迫他去向罗马教宗道歉。后来我李敖看那个表，福特他这个时代又出现了一个比茨（Butz），美国农业部长。他也说了一句话，什么话？好好玩，我告诉大家。比茨认识了尼克松的一个私人秘书Dean。这个Dean后来在水门案以后，他就招供，坦白从宽，变没罪了。Dean有一次跟这个比茨两个人在飞机里面聊天，这个Dean就跟比茨讲，说在美国我们白人是看不起黑人的，黑人只想三件事情，哪三件事情？Loose shoes（松的鞋子。鞋不要紧，穿起来对脚非常舒服）、tight pussy（女人的屄要很紧，穿鞋要松，搞生殖器要紧）、and a warm place to shit（一个温暖的地方去大便）。他挖苦黑人，黑人只想三件事情，第一个穿鞋要松，第二个搞屄要紧，第三个找个暖的房子里面去拉屎。

我的好朋友陈又亮教授，就问我李敖这三句话怎么翻。我说我翻出来以后，比英文的原文还好。他说你怎么翻？请大家看，这就是我李敖翻的：穿松鞋，肏紧屄，找个暖房去拉稀。为什么翻译得好？因为它押韵。屄、稀它押韵。为什么你李敖说你的中文好？我告诉你，这就是我的中文好。没人翻译得比我好更好。我能把它这个神，整个把它显出来。这就告诉我们，语文的能力，运用的能力，我给大家显摆，我就干这个语文的选择。你李敖做这个事情告诉什么？告诉大家我未来的一个方向。我现在已经七十一岁了，跟孔子同岁，我比我太太大三十岁，比我儿子大五十八岁，比我小女儿大六十岁。我觉得有一天我再老的时候，如果生病躺在家里面，一个老人家躺在那里，你会造成家里面气氛的不和谐。那个时候我不要跟他们住在一起，当我不能动了，老病侵寻的时候，我就要离开他们，或者说被我太太他们扫地出门。那有一天我被扫地出门了，有一天我被凤凰电视台的刘长乐老板最后受不了了，再见，送瘟神一样要把我请出凤凰电视台了，那个时候我孤苦伶仃，要干什么？我最想干什么？我告诉大家，我最想干的就是这种语文上的绝活。我能做出这种绝活来（指翻译黑人三件事），就是我要干的事情。我要把中文重新检定一遍，什么是好的中文，什么是烂的中文。把古往今来的中文，重新检定，然后我来确定给大家看，什么是好的中文，什么是坏的中文。

那你凭什么这样决定？我是李大师诶！我写了一千五百万字，我出了《李敖大全集》，我在中文上的这个功力，是经过多少年的训练的。所以我认为中文由我来处理，会有最好的处理。好比说我举个例子，这个英文Let me show you。我在大学的时候，跟外文系的朋友一起去看电影，有个电影镜头是一个小男生跟一个小女生搂在一起，这个小男生就吻这个小女生，kiss她，kiss得笨手笨脚，结果这小女生讲了一句话，说Let me show you，然后吻这个小男生。我就问我外文系同学，你们怎么翻？怎么翻这句话？当然他说，你吻我吻得毛手毛脚，笨手笨脚，吻得不好，我来吻你，我做给你看，我吻给你看，我显摆给你看。我说你翻译得很准确，可是不是好的中文。什么是好的中文？Let me show you要翻成：看我的。就是你吻我吻得不好，我吻你吻得好，这里面有比赛，要翻成“看我的”。这个翻译的好坏，就在这个地方看出来什么是高手，什么是低手。

我跟大家说，如果我将来老病侵寻，走投无路，我想做的事情，就希望我能够有一个班子，来重新检讨这些中文。检讨中文英文语言的这种翻译、互译，不单是英文翻中文，包括中文翻英文，什么样的可以做出最好的最准确的一种。法国的福楼拜，《包法利夫人》的作者讲，对好的文学家而言，没有同义字。什么叫同义字？描写一个东西，你这样描写也是好，这样描写也好。一样好，不对，这两个同义字不可能。只有一个是最好的，你把它找出来。当翻译这句话说，我吻给你看、我做给你看、让我来，都不如“看我的”这三个字翻译得好，他把这个语文用到了最精致的最好的那个境界了。可是请大家注意，在我李敖看起来，这并不是多么不雅，这就是一个现代的语言。现代一个骄傲的美国人，他们眼里所看到的黑人，就是这样子。你不能把它修饰成，说这个是不可以表达的，没有，事实上在表达。所以这就是一个典型的证据，就美国白人眼中，他们怎么样看黑人。不能因为说有伤风化，这些句子不能够表达，那就不是描写历史，也不是传达历史，那个时候真相永远也得不到了。所以我相信管制电视的人也会很清楚的看到，这种节目是无法查禁的。

青蜂侠（504539165） 2018.6.8

605.2006-06-30：人的智能

我跟大家一再说过，几乎啰唆的说过，我所向往的一个人生境界，就是人类能够充分发挥大脑的一个境界。换句话说，能够展现一个人的博学和智慧的一个境界。我们骂人“头脑简单四肢发达”，为什么骂他？因为头脑简单那是个缺点，虽然四肢发达，总觉得有遗憾。为什么？人不能老是爬树或者打球，有的时候需要运用他的大脑，这个时候头脑简单就变成一个遗憾。

英国最了不起的一个大头脑，哲学家罗素，在他的自传里面收了一幅漫画，这幅漫画非常有趣。漫画是说把监狱打破了，几个人越狱，然后被警察抓到了。警察就问穿着监狱衣服的这种莽夫，这种粗人都很魁梧，中间夹了个瘦小的小老头，这个是谁？画的是英国哲学家大头脑罗素。监狱里的人就说，“妈的！我最后一次问你们，谁是大头脑？”（我的翻译方法是很活泼的）。谁是大头脑？谁是大哥大？我们一看这画面，就知道里面一个最有智慧的人，是这家伙（指小老头）。他不是在体能上面，而是在头脑上面，他是最智慧的。这就是我所向往的一个境界。我觉得人间有很多的喜怒哀乐和困难，这里面不是靠着体力所能解决的，而是要靠着智慧。有智慧才能制造出来解决的窍门，才能制造出来情调。这男女谈情说爱，为什么情和爱要用谈来说？因为这样才能培养出来一种气氛。可是如果说你没有智慧、没有博学，谈的话张三跟李四都一样，有什么趣味？所以我说这里面智慧是非常重要的，可智慧的基础，跟渊博的学问是非常重要的。

请大家看，我李敖看书的一种，你李敖怎么看这种书？这是日本人出版的，叫做《国宝醍醐寺展》。什么是醍醐寺展？大家看，这个书我看完之后，就变成这样了。把我所要的东西把它切下来，其他这个书就是可有可无。醍醐寺是唐朝贞观十六年（公元八百七十四年），在日本所盖的一个古庙，今天还保存着，这么一个老庙。你李敖什么书都看，这么厚一本书我也看，这里面我所需要的照片，我把它切下来，好比说这是日本人所画的这种阎王爷照片画片，日本人的地藏菩萨雕像（地藏菩萨就是讲了那句话，我不入地狱谁入地狱，这就是地藏菩萨），我把我要的这些资料剪下来。可是你会奇怪，我李敖为什么看这种书？我李敖什么书不看！无书不读。可是看这种书，我有特别的原因，就是这个日本的老庙它的名字吸引了我，“醍醐寺展”。

我们中文有一个典故，一个成语，叫做醍醐灌顶。什么叫醍醐灌顶？什么叫醍醐？你喝一杯热牛奶，从保温箱里或者从锅上拿下来，当凉的空气过来的时候，牛奶上面会结一层皮，在皮上面浇上一点点油，把这个皮连带着油，连皮带油吃下去，这个皮和油就叫做醍醐。我们的成语叫做醍醐灌顶，什么意思？灌顶，就是你头脑里面要有大的智慧，就要把智慧灌进去；而灌进去最好的东西，就是醍醐。醍醐在食物里面是最香的、最好吃的、最有营养的，我把这个东西从你脑子里面灌进去，像营养一样给你加持，叫做醍醐灌顶。所以醍醐寺这个名字，它本身就告诉大家，我是给你提供并且灌输智慧的一个庙。我李敖在干什么？我李敖就在醍醐灌顶。我常常把我的智慧，用我的技巧、用我的噱头灌给别人。就是一个四肢发达的人，只能在篮球架子上灌篮，对不对？我不是，我灌智慧。告诉大家，这就是我所愿意做的事情，醍醐灌顶。所以我说这本书，对我也有特别的一个意义。

为什么我要这样做？我就告诉大家，人除了四肢发达以外，有很多智慧的活动。智慧的活动不是一般人所能理解的，而那个境界一般人也不知道。好比说醍醐寺，这是个佛教徒活动的一个地方，可是对我李敖说起来，你们这些佛教徒了解多少佛教？我写过一首关于佛教的诗，如果真的了解佛教的人，他会发现我李敖深通佛法，我所了解的佛法，比一般的这些善男信女了解的还多。我给大家看几首我写的诗：“不参佛法不入龛，不看佛经不朝山。早信佛门终作土，此是菩提第一篇。”不参佛法不入龛，龛就是那个山里面和房子里面一个方形的洞，里面放了佛像；或者要坐禅的时候，也坐在里面，和尚坐在里面。不看佛经不朝山。早信佛门终作土，因为万法皆空，所以你们佛门这些东西，最后也是一片尘土。此是菩提第一篇，谈到佛经这些智慧，这是第一个你要知道的，知道什么？知道不需要做任何形式上的佛教活动。我不参佛法我也不入龛，我也不看佛经我也不朝山，为什么？因为所有形式上的活动，最后都是化为尘土。你们有这种了解才知道，这是真正的佛教智慧里面的第一篇智慧。“不参佛法不入龛，不看佛经不朝山。早信佛门终作土，此是菩提第一篇”。首先开宗明义、当头棒喝告诉你，你们这些都是假的，这些佛门东西都是假的，佛门动作都是假的，真正如果你们深通佛法，要跟我学，不搞这一套，而这种做法，就是真正的第一步。

再看另外一首，“不幻丹青幻此身，又生又灭全为真。我知祖师东去意，休听西来海潮音”。祖师本来都是西来，我把他当成东去，佛门的祖师对我没有意义。我知祖师东去意，你们看他是从西边来，我看到他向东去，我的境界跟观点跟你不一样。为什么？他东去，所以你不要“休听西来海潮音”。西方来的你不要听，为什么？我们自己做主，不需要佛门这些祖师爷做主，这是我们的一个境界。

大家再看，“青眼看杀镜中我，白眼看尽世上人。维摩神通何所羡？我自神通又通神”。维摩诘是了不起的佛门人物，他生病的时候，佛祖派人去看他，向他请教。可是他都在生病了，他还能够说法，就是王安石所说的“维摩虽病有神通”，他还有神通。所以我李敖把这个诗改写出来大家看，我的境界就是青眼看杀镜中我，白眼看尽世上人。这是晋朝人的典故，青眼白眼。维摩神通何所羨？我有什么好羡慕的？我自己有神通要通神，我自神通又通神。我用这些典，你要深通中文的典故才懂。好比说青眼，好比说白眼，好比说看杀，这都是典故，你不懂这些典故，看不出这个诗的味道。可是我也无法在这个节目里面，一一细表，一一细说。只是告诉你我的境界，使大家感觉出来。

这一首，“道说不死真成妄，佛言无生更转诬。我生我死皆实体，我是空门大丈夫”。请大家看，这明明都是好的对联了，道说不死真成妄，佛言无生更转诬。

大家再看最后一首，“推动前进开风气，扯住后腿领风骚，度尽众生留风范：我自成佛不放刀”。推动前进开风气，扯住后腿领风骚，很多人走错了路，我推动他不算，我把他拉回来，扯住他后腿不让他跑；度尽众生留风范，我自成佛不放刀，我不但度尽众生，我也成佛，可成佛，放下屠刀，立地成佛，我的刀子不放下来，为什么？我是战斗性的，这刀不能随便放下来。我举这五首诗给大家看，代表什么？代表李敖的佛门境界。就是我李敖的这种醍醐灌顶的境界。我重新念一遍，使大家清楚的看到整体的感觉：

一、不参佛法不入龛，不看佛经不朝山。早信佛门终作土，此是菩提第一篇。

二、不幻丹青幻此身，又生又灭全为真。我知祖师东去意，休听西来海潮音。

三、青眼看杀镜中我，白眼看尽世上人。维摩神通何所羡？我自神通又通神。

四、道说不死真成妄，佛言无生更转诬。我生我死皆实体，我是空门大丈夫。

五、推动前进开风气，扯住后腿领风骚，度尽众生留风范，我自成佛不放刀。

我把这些东西拿出来给大家显摆，我说我是诗人，你们不相信，没人相信我是诗人。我是诗人，可是因为我被其他的一些境界所遮盖了，大家忘了李敖是诗人。有的人什么都不会，只会写几首臭诗，大家以为他就是诗人了；因为我李敖什么都会，所以写了几首诗或者很多首诗，我这一方面的诗名，写诗的这个本领被遮盖了，被我其他的本领遮盖了。可是如果你心平静气，暂时忘掉我其他的本领，把这几首诗拿给你看，你什么感觉？你说哎呦这个人功夫高，用典用得巧，中文运用了不起，佛门的境界高人一等。为什么？整个的那种感觉会出来。

你李敖拼命坐在这里说法，“生公说法鬼神听”（刘禹锡的诗），你没有把观众当成鬼神，可是你在生公说法，要顽石点头，为什么你有这种气魄？就是告诉大家，他是个好东西。可是我不这样显摆，不这样子炫耀，你不知道。可是我显摆我炫耀，你会怪我你吹牛，这就是一个两难事，所以有的时候我们会忘掉这方面的谦虚，吹牛就吹牛吧！为什么我说你们看到的只是我李敖的一部分？你们看到的是生公说法，在电视机面前张牙舞爪的这种李敖。这不全是我，我另外有一个非常精细的、准确的我。不像我讲话，有时候会讲错，有时候讲得结结巴巴，不是。要知道精确的我，那个时候你们就要看我写的文章，尤其是我偶尔提起笔来就写的这些神来之笔，三分钟五分钟就写出来的，这种代表真正的我的那种天马行空的一面。

我举个例子给大家看，“男人老了不会更顽固，只会上下掉毛”，注意，这是我李敖拿起笔就写的。男人老了不会更顽固，老顽固不对的，只会上下掉毛。这是我的一个表达方法。“没有教养的混蛋是一样的，受过教养的各有各的混蛋”。没有教养的混蛋都一样混蛋，可是有教养的，念过什么大学，得了博士的，各有各的混蛋。因为他们混蛋的形式不一样。可是基本上还是混蛋。“小兵的混蛋是一样的，将军各有各的混蛋”，这是重新发挥这个意思。“谎话有三种：谎话，他妈的谎话，和不说话”，不说话是谎话的一种，为什么？因为你在掩护一个真相，也是谎话的一种。李敖说的“天地不是不仁，只是无情”，老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，我个人说法，天地不是不仁，是无情。“极权国家的垃圾不会丢在马路上，只会丢在电视里”，为什么极权国家的电视节目不好，就是这个原因，因为它里面是垃圾。“人生不在能拿一付好牌，而在能打一付烂牌”，哪有那么多好事？就你接触的是一个烂的环境，可是你把它变好了。所以人生不在能拿一付好牌，而在能打一付烂牌。“传播光明之道有二：身为蜡烛或身为镜子，后者比较好，因为自己不牺牲”，它只是反光。把自己牺牲掉也不算什么成功。“爱情的成功要靠你和我；爱情的失败只靠你或我”，一方面出了问题就可以失败，可是成功要靠双方面。大家注意我的句子结构。“我思，故我在；我再思，故你不在；我三思，故思不再”，我思故我在，我再思你不在了，可是我再思想的时候，我思想也不在了，我茫然一片。大家注意这三个境界。“最大的不道德，就在不知什么是道德”，所以苏格拉底讲，“人的不道德是因为无知”，他无知所以变得不道德，变得很残忍。我把它改写成，“最大的不道德，就在不知道什么是道德”。我又写“最大的不道德，就在水底下拿标杆的道德”，是最大的不道德。什么是水底下拿标杆的道德？就是你的标准是在水平面以下，你的标准是低的，所以你用低的标准去量别人，反倒不道德。所以我才说最大的不道德，就是在水底下拿标杆的道德。请大家特别注意我在电视这种飞扬跋扈以外的李敖，请大家特别注意！

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.9

606.2006-07-03：美国总统罗斯福

我们中国人常常描写一个完整的人，是智、仁、勇，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。不惧，就表示说我不怕什么。可是按照孔夫子的说法，君子还是怕什么的，怕天命、怕大人、怕圣人之言。“君子畏天命，畏大人，畏圣人之言”，还是有所怕的。这种怕不是恐惧性的怕，而是说对一个目标，或者对一个信仰，有某种程度的虔诚和敬畏。可是有的时候，我们的确是有所恐惧性的怕，这个怕到了一个人嘴巴里，做了一次让全世界都知道的演绎。这个人是谁？这个人年轻时候的样子，我把他公布出来，请大家看，就是他。这是个很漂亮的美国小男生，你绝对想不到这个漂亮的小男生，老的时候是这个样子。这个样子是他快死的时候，六十三岁的时候，他就是美国的总统罗斯福。

请大家看，这个就是当年罗斯福的一张照片。请大家注意他的脚，一般这个照片记者们互相约束都不照了，为什么？他是小儿麻痹。小儿麻痹以后，两个腿瘫痪了，所以一般记者们都拍他坐在那里的照片，脚的部分尽量不把他照出来。他在临死前，六十一岁生日的时候（他六十三岁死的），在飞机上面的这张照片。这是美国总统罗斯福，坐在他对面是一个瘦瘦的男的，这个男的叫做Hopkins。Hopkins是什么人？是真正的罗斯福总统的智囊，他替他操盘决定很多的事情。有人就问罗斯福总统，你为什么这样子相信Hopkins？这个人为什么权力这么大？你这么相信他？美国总统罗斯福说，我是美国总统，我坐在办公桌的时候，对面的门一开，进来的人那么多那么多那么多。可是我们把话说破，这些人绝大多数都是有求于我的，或者从我这边取的什么东西的。只有Hopkins（霍普金斯），他帮我忙无所求，所以我是这样相信他。后来在罗斯福死了以后，有一个有名的书，叫《罗斯福与霍普金斯》。这个书我也有，给大家特别介绍，这就是Hopkins。

我讲这个节目的时候，顺便穿插一点小故事，告诉大家这些洋鬼子们，他们的一些吉光片羽。罗斯福在美国做了十三年的总统，他是唯一一个连选了，最后比美国的其他总统多做了一任的。可是他命也不好，第三任当选以后，他就得了病，三个月以后就死了，这是他第四届。他的第一届候选副总统叫做嘉德纳，第二届叫做华莱士副总统，第三次是杜鲁门。他的第一任副总统嘉德纳，这个人是个胖子，总统活了六十三岁，可是这家伙又吃又喝又抽烟又喝酒又发胖，活了一百岁。这个例子告诉我们，一个人健不健康，不是说你后天的那么努力是有效的，他有先天的长寿基因，所以这样的折腾，他还活了一百岁。美国总统他所以出来的原因，是因为纽约州长叫Smith。这是美国一个很快乐的政治家，外号叫做快乐战士，他是纽约州长。他跟胡佛在竞选总统的时候，被胡佛打败，这个Smith就推出来一个人，再跟胡佛打仗，这个人就是罗斯福。本来Smith认为他可以控制罗斯福，结果罗斯福当了总统以后，不是外表所看起来那么无能的，他自己独挡一面，不太听Smith的，所以两个人等于绝交了。可是Smith还是去白宫，还是跟罗斯福的夫人常常见面，有说有笑。可是事实上，两个人早就拆伙了。这证明了政治上面这个离合是不可测的。并且在Smith眼里，罗斯福是我的小弟，是个无能的人，把你推出来等于跟胡佛竞选的，怎么你最后不听我们老大的？最后他不听他的。

这张照片又是罗斯福，他拿着放大镜，看他的邮票。他为什么是个集邮家？他是美国的贵族，他的爸爸在精华地区有一千英亩的地，他的妈妈也是富商的女儿，所以他本身是个贵族，家里很有钱很有钱。他的兴趣是看邮票，看邮票使他能够消除疲劳。他虽然坐在椅子上面，小儿麻痹不能动，可是他的兴趣能够转换整天关心政治的疲劳。你李敖在看什么？我可以告诉你们我生活的那一面，我收集了很多美女的照片，我有时候会看我所收集的这些照片。

罗斯福总统在一九四一年一月六号，他有一个叫Four Freedoms（四大自由）的演说，里面谈到了这个四大自由，可是很多后来有争议。这是美国的一个画家，叫Rockwell，他画的四大自由的一个画像，代表言论自由。罗斯福在宣传四大自由的时候，他特别告诉大家，他说我们有宣传四大自由。这四大自由是哪些自由？用中文翻译，第一、言论表达的自由。第二、信仰的自由，他可以信仰他的上帝，用他自己的方式。就是说他自己可以选择他的上帝，来信仰的自由。第一个言论的自由，第二个信仰的自由，第三个翻成了免于匮乏的自由，第四个是免于恐惧的自由。

严格说起来，我告诉大家，翻成四大自由是错的。为什么？因为前两个自由，它是freedom of，代表这个自由，表现的自由、言论的自由，思想的自由、信仰的自由。第三个是freedom from，这个字是免于需要，免于匮乏。第四个也是freedom from，这个是免于恐惧。所以不能够是免于恐惧的自由、免于匮乏的自由，严格说起来这样翻译是错的。可是因为他用了四个freedom，所以就变成了四大自由，并且在当时正好赶上中国抗战，所以书里面也说的很清楚，大家看，《四大自由》。大家注意我手里拿的这本书，这本书用的纸是抗战时候的这种棉纸，这种纸看起来很烂，可是现在越看它越好，为什么？这个纸不像我们用的这种好的纸那样容易脆（久了以后会脆），你看这种中国抗战时候用的土纸，到现在还这么软，它不脆，它不碎，很不错的。翻成中文就是：第一是言论与表示的自由——世界处处都有。第二是个个人照他自己方式拜神的自由——世界处处都有。第三是免于匮乏的自由——这个，翻成世界说法，意思就是说的对各国都为其居民保障一种健康的太平时代的生活的些经济上的谅解——世界处处都有。第四是免于恐惧的自由——这个，翻成世界说法，不受迫害，世界处处都有。

所以我说后面两种，免于匮乏就完了，不是说免于匮乏的自由，“的自由”三个字是累赘的，并且是以词害意的。第四个免于恐惧的自由，“的自由”三个字要删掉，就免于恐惧。所以应该整个翻译起来是说，言论的自由、信仰的自由、免于匮乏、免于恐惧，应该是这个意思。而不是说言论的自由、信仰的自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由，不应该这样翻。所以我必须说历来都翻错了。可是罗斯福总统他把它讲成four freedoms，一般演说起来也有问题。这就是我所说的，因为后面两个自由，不是freedom of，是freedom from。freedom from不是自由的意思，而是免于的意思。我这个有点咬文嚼字，并且告诉大家，免得大家以词害义。

罗斯福的这种观念，深深的影响了人类，在我们中国也到处出现。我随便拿一些剪报给大家看，你看到没有？这是在一九八二年七月十五号，台湾的这个内政部长林洋港，在立法院表示“为保护大多数善良沉默百姓‘免于恐惧’的自由”，就开始用，大家很习惯地用。在一九八四年八月十三号，《中国时报》也登“我们有免于恐惧的自由”。然后我们再看，在一九九一年十月二十三号，《中央日报》登说“我们有‘免于恐惧’的自由”。我们再看，一九九一年十月二十四号，《中央日报》说“大家要力保并且珍惜免于恐惧的自由”。然后我们再看，一九九一年六月二十七号，《自由时报》说“免于恐惧的自由”。然后我们再看，二零零一年十月十八号，《中央日报》又说“我们要免于恐惧的自由”。我们再看，这也是，台湾的法务部部长廖正豪说“保障民众免于恐惧”，我们可以看到。我随便拿出五次剪报给大家看，展示给大家，我是用什么方法收集资料的，就这个方法。我锁住一个主题以后，只要碰到它，我就把它拿下来，好比说免于恐惧，或者说免于恐惧的自由。我在报章杂志上面，看到这就把它剪下来，我随便贴出来五张给大家看，就知道资料对我而言，是怎么样把它归堆，堆在一起的。就是说我会选到一个主题，自由，自由里面免于恐惧的自由，然后把它合在一起。然后追追追，这就美国罗斯福总统的话，然后把它合并在一起。并且我再跟大家讲，我会有这种书，中国抗战时候出版的书。然后告诉大家，我怎么样把这种资料把它堆在一起。这个书叫《四大自由》，一九四五年五月出版的，我会把这种资料整个的归堆，归在一起。换句话说，我把美国总统罗斯福关于四大自由的来源，他的照片，他对中国的影响，都把他集中在一起，给大家展示出来。你李敖这样做干什么？就告诉大家说我非常认真，对一个问题，对一个词汇，它的来龙去脉，它对中国的影响，它的翻译上的错误，它的原文引起不同的解读，对我都有意义，我都要把它讲出来。我这样做的主要目的，就告诉大家，你在研究罗斯福吗？也不是。我对很多专题就是这么认真。

我手里拿着一本书，大家看这本书旧得不得了了，这什么书？虽然我跟大家说我不是藏书家，可是我是用书家。这是罗斯福总统早年的时候（F.D.R是他简称的），个人的这些家信。这书是一九四七年出版的，这里面搜罗了他们很多家信。大家看这里面照片，这就是我说的罗斯福的爸爸，有一千英亩地的大富翁，他妈妈是美国富商的女儿，这就是年轻时候的罗斯福。我顺便给大家看，这也是年轻时候的罗斯福，这是罗斯福的夫人。看到他们非常的勤快，这个家庭的结构非常的完整、非常的紧密，大事小事都写写写写写，所以他们这个勤快是很重要的。美国以前的里根总统，他也写信，写出几万封信来，为什么？他就是勤快。中国清朝的曾国藩，后来告老还乡，很多理由告老还乡，他只有一个理由，他跟皇帝说，等于跟西太后说，我怎么样带我这些湖南子弟？带我这些部队？带我这些兵？带我这些干部？因为我写亲笔信。每个人都是单独的写信写信写信，把他们盯住，把他们统驭住。可是现在我老了，我信也写不动了，所以我要告老退休，请让我退休。大家注意，是领导人物说他老了，不能够写信直接盯住张三李四，他不干了。这是个典型的例子。我们才发现这些人是这么勤快，看到罗斯福这些家信，想到里根总统写的几万封信，想到曾国藩因为不能写信，所以告老还乡，才告诉大家，当年人与人的关系，那种紧密的关系，那种亲情的建立，那种统驭术的建立，是靠着亲笔信。现代人类好像不太那么靠着写信了，可是我们必须想当年是靠着那种东西来控制的，或者来建立感情关系的，建立合作关系的。所以我才说看到这些信，用一本书来写他，看到他的家书，看到他们那些过程，是多么的细腻。

我今天有点拉杂的把罗斯福总统的一些事情给大家看，告诉大家，一个美国的富翁进入政界，他们能够爬起来，是怎么做到的。美国到处欺负人，可是当他们的总统也谈所谓四大自由的时候，事实上他自己也不断地在修正。比如说他谈到的四大自由，当他跟英国的丘吉尔首相发布《大西洋宪章》的时候，对四大自由他自己就开始修正。换句话说，美国的所谓四大自由，是跟着他们国家的利益随时在改变的。到了今天，我们看到美国的帝国主义者利用自由做幌子，在全世界欺负别人，煽风点火，我们才知道，美国这些领导人物是多么的伪君子。可是我们必须说，即使是伪君子，他们在成长的过程里面，像美国的罗斯福总统，他们是很细腻地在成长，他们不是很粗糙的，他们是处心积虑地在成长，在成为一个领袖，在影响这个世界。这些故事给我们一些参考，知道做一件事情要相当的深入、相当的细心，像我跟大家谈到了所谓的四大自由，我就用了心给大家看。可是这用心大家可以看到，我剪报就知道。这个用心绝不是一天的，绝不是说我今天用功现买现卖，不可能的事情。我是多少年前累积的资料，把多少年的功力集合在一起，变成了二十分钟的节目，今天讲给大家看。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.11

607.2006-07-04：自由的意义

在上一集的节目里面，我跟大家谈到了美国总统罗斯福，谈到的所谓四大自由。在美国总统里面有两个罗斯福，一个我们称作老罗斯福，一个就称作罗斯福，或者说富兰克林·罗斯福。老罗斯福是十九世纪的人物，严格说起来，他是美国的帝国主义者。为什么是帝国主义者？因为大家想想看，巴拿马运河就是在美国老罗斯福总统的时候推动的。美国老罗斯福总统为了取得美国的利益，在巴拿马开了运河，可是他是鼓动巴拿马地区的人独立，跟美国单独订了约定，所以美国开这个运河比较便宜。美国是这样子可恶的，可是当时主持人就是老罗斯福。

并且非常讽刺的，在1904年日本跟俄国发生了日俄战争的时候，美国的老罗斯福总统出来调停，结果他老兄还得了诺贝尔的和平奖。一个美国的帝国主义者，在巴拿马运河这样动了手脚的人，他居然还得到了诺贝尔的和平奖，你不觉得很讽刺吗？巴拿马运河我讲过，当时是属于南美洲的哥伦比亚地区，美国要在巴拿马地区开个运河，哥伦比亚要的条件比较苛刻，美国就说你这样苛刻，我就鼓动巴拿马地区这个地方的人独立。那哥伦比亚说，哎哟，它要独立了，我的国家里面有一个地区要独立了，当然我要去平定它，弭平它的判乱。美国人就派了一条军舰卡在那里，这个军航叫Naishell（纳什维尔）号，不许哥伦比亚的中央政府来平定地方的判乱。结果巴拿马地区独立了，就是今天的巴拿马共和国。独立了以后，美国就立刻承认它（这是违反国际法的，不可以这么快承认的），然后开始建造了巴拿马运河。所以今天我们可以看到，美国的动作明明是一个帝国主义的动作，美国的老罗斯福总统明明是一个帝国主义的总统，妨碍了别人国家的自由，荒谬的是，居然日俄战争的调停者又是他，他反而得了诺贝尔的和平奖。

这个是老罗斯福，和后来的富兰克林·罗斯福，他们有一点亲戚的关系。好，现在我所说的是后来的罗斯福，他提出来四大自由。我跟大家谈过了，这是美国的一个有名的画家，叫做Rockwell，他把这个四大自由four freedom画成画面，其中一个就是这个表示言论的自由，表现的自由。可是罗斯福总统在65年前发表这个四大自由以后，不久，他就跟英国的首相丘吉尔发表了《大西洋宪章》。这就是《大西洋宪章》，他们发表的。他把这四大自由就有所修饰，为什么？为迁就政治的现实，他就有所修饰。这就是我所说的，美国人的所谓自由不自由，是随他的解释来定义的。四大自由本身有这种变化。

到底自由的意义是什么？的确因国家因地区而有所不同的。严格说起来，人所要求的自由是很卑微的很低的，他不是说是很高的自由，那个是很理想的。基本的自由是说，我的人身有固定的保障，有宪法的保障，你不可以随便的侵犯我人身的权力。我曾经举过例子，在台湾（在台湾也有宪法）政府要抓人民，你要有合法的证据，你不能说你用不合法的证据就抓他。抓他的时候，如果证据不合法，“人民得拒绝之”，我可以拒绝你，不许你来抓我。可是我也曾举过例子，清早五点钟或者夜里，三更半夜，你的门被敲了，大门被敲了，门一打开，站了三个大汉或者四个大汉，请问你怎么样的拒绝他？按照宪法“得拒绝之”，你抓我不合法，我不要被你抓。可是当时那个情况，你怎么拒绝他？这就是警察国家的恐怖，你没办法拒绝他。

所以我们可以知道，很多的统治者是靠什么？是靠着人民怕政府。他统治得像苏联，苏联过去能够统治，是靠着人民怕它。可是当斯大林死了以后，慢慢的演变，人民不怕政府了。它的统治者就松懈了，甚至某些地区垮掉了。这是个很有趣的现象。就是他统治一个地区有很多原因，其中一个原因，是人民怕政府。台湾也有很好玩的现象，过去在蒋介石高压统治时代之下（所谓白色恐怖），人民怕政府；可是蒋介石死了以后，他的儿子蒋经国力量就开始松懈；蒋经国死了以后，李登辉这些混蛋们力量也开始松懈。换句话说，人民不怕政府了，并不是说人民有了很多自由，不是的。他在消极上面不怕政府了，所以台湾就开始变乱了。这就是一个极权国家统治所留下的这个后遗症。当你松懈的时候，你也完蛋了，为什么？乱掉了，一松就乱掉了。所以人民所要求的自由，跟一般我们所理解的不太一样。

那么我也曾经讲过，这自由主要是两个意思，一个是宪法上给你的自由，是你跟政府的关系，宪法上是保护你的，可以光明正大去争取。你不能说政府订的宪法你不遵守，这不可以的，我们可以光明正大去争取。另外一个自由，是你心灵的自由，这个事情跟别人无关，你把你自己困住了，不能挣脱，你被你思想捆住了，解不开，这就不自由。所以这种自由不自由，跟你有没有智慧有关系。而另外一部分，是跟你人身的保障有关系，那才是跟政府的关系，你自己有没有自由，要看你的本领。

好，我们现在看到了，说人有所恐惧，有什么恐惧？恐惧本身不完全是坏事，它保持我们的这种清醒的意识，不完全是坏事。可是对人说起来，恐惧的花样可也多了。我们看看人恐惧什么事情？我一查这些资料，五花八门，因人而异，各有不同的恐惧。你看看这些，凡是恐惧这些学名，都是念都念不清的，都是这些学名，都一样的。它后面有个字，就是Fophobia，这个代表恐惧。什么恐惧？像这种恐惧，他怕洗澡、怕洗东西，这是洗涤恐惧症；好比像这个，怕黑；好比像这个，怕噪音；好比像这个，惧高症，就是我们的怕高；好比说这个，怕什么旷野，旷野恐怖症（就是一个人到了一个很旷野的部分，他感到恐惧。我在一个纪录里面看到，我们的毛主席毛泽东，他有这个毛病。他只要一个人在一个大旷野里面，他就有所恐惧。他不能像中国古代的旅行家徐霞客，那了不起，一个人就深入森林探险，后来写了一部书，叫做《徐霞客游记》。像毛泽东就做不到，因为他有这种旷野恐惧症。你像唐僧玄奘，当时从唐朝领域里面偷渡出来，出关，走向西北，走向印度。那一个人走向大漠的时候，如果你有这种旷野恐怖，你不能走了嘛！一眼看天外有天，一望无边，这时候你就不能干这行了）；好比说这种，也是，怕街的、怕马路的，尤其怕过马路的；还有这个，好比说怕猫的；还有这种，怕蒜头的；怕尘土的；各种恐惧，五花八门都有。有的怕人的；怕风的；还有一种就是怕英国的，这里面包括讨厌英国的；还有一种我们再看，这种就是怕花的；还有一种，就是这个怕你碰他的，碰他也不行；还有一种怕蜜蜂的（我就认识一个女孩子，她怕什么？怕蝴蝶。就各种怕法）；你看这种，这个就是怕蜘蛛的，蜘蛛恐惧症；还有这种怕火的；这个怕雷声的；怕混乱的；怕金子的；各种你想不到的。怕飞行的；还有这种，怕什么？怕bolsheviks，怕共产党的；怕这个深的；怕这个植物的；怕书的；怕丑陋的东西，丑的东西他害怕；还有这种怕漂亮的，漂亮女人他看起来害怕，也有这种人；这个五花八门。好比说这种怕镜子的；这种怕新观念的；怕头发的；怕血的；怕跳舞的；怕颜色的；怕食物的。

各种花样很多。怕上床的；怕性交的，怕男女性关系的；怕电脑的；怕脚踏车的；怕狗的；怕猫的；怕妓女的；这种多得不得了。我们随便查这个记录。多得不得了。怕群众的；怕树的；怕牙医的（怕牙医有原因，就是我们那个时候，牙医的那个器材转动的速度跟现在不能比，所以牙医就代表疼。现在牙医进步了，没有那么疼了，可是那种怕牙医的人，还大有人在）；好比说怕上学；怕喝酒；怕房子；怕教堂的；怕自己，看自己在镜子里面，怕看镜子；怕电的；怕自由的；还有又有一种怕猫的；怕光线的；怕马的；什么样的人都有，各种花样都有。怕听到好消息的；怕女人的生殖器的（英国一个有名的人叫Ellis，就是霭理士。他写过《性心理学》，被称为最文明的英国人，他怕女人的阴毛，他看了以后紧张得不得了。所以这个人很妙，他是研究性心理学的，结果他怕阴毛）；像这种讲不完了，太多了。像这种怕法国人的，包括恨法国人的；这个怕冷的（我想我李敖就有这毛病，我对冷比较敏感，它带给我不舒服）；怕结婚的；怕笑的；怕膝盖的；怕下跪的；怕德国人的，不喜欢德国人的；怕老的（我现在可能有这种现象了）；怕知识的；怕写字的；怕裸体的；又是怕女人的；怕太阳的；怕血的，一看到血就难过；怕长字的，这字太长，他就害怕；大家注意，这个学名怎么讲？这个学名这么长，这么长一个字，好有趣！这种变化可以说举不胜举。怕鱼的（可见人是无所不怕）；怕看到或者想到勃起的生殖器，男人勃起阳具，看到勃起的阳具或者想到就害怕的，也有，单独怕一个特别东西；怕日本人，讨厌日本人的；怕犹太人的；都有。怕高的声音的（我有一个朋友叫蔡自军，他在坐牢的时候被判死刑，是个勇敢的政治犯，他怕什么？他怕whisper。偷偷的讲话，他怕隔壁，偷偷摸摸讲的声音，这个声音听了之后，他就很不舒服，就怕低声细语，他怕这个，whisper，他最怕这个东西）；怕湖的；怕打官司的（我过去打官司，看到赵宁，被我告了的赵宁。赵宁现在变成我好朋友，当年我告他的时候，新党主席郁慕明跟赵宁都被我告，赵宁收到传票以后，法院给他传票，他就紧张。第二天到了法庭，看到我摇着扇子，原告很得意的这样子摇着扇子就来了，他看到我那么轻松更紧张。刚开庭的时候，我跟法官说，对不起，你们等我一下，为什么？我要打的官司太多了，隔壁还有一场，我要先去隔壁打官司，打完官司再回来打你们这一庭。赵宁后来吃不消，他们官司被判无罪，还跟我和解，为什么？他觉得实在怕我上诉，所以他跟我和解。有的人怕打官司，这赵宁就是这样一个人）。

当然还有很多的这些例子。怕酒精的；怕诗的（我觉得这个很好，恨诗人的，这是很好的一个性格）；然后我们再看，怕蚂蚁的；怕死的，或者这种死的东西他都怕（我太太就这样子，我跟她走在马路上，对面有人死人，台湾人就搭那种丧棚，围起来。我太太碰到，就要绕着路走，她最怕这个跟死人有关的一切，所以我太太就怕这个）；怕黑人的，或者讨厌黑人的；怕生病的；怕你丈母娘的（我过去一个女朋友，非常好的一位小姐，叫做刘会云。她是湖北人，她跟我在一起很久，她的妈妈从来跟我没见过面。这个刘会云她就跟她妈妈讲，约个时间我们去跟李敖见个面。她妈妈用湖北话讲一句话，我们怕他，我不要跟他见面。所以有个笑话的现象）；还有一个，怕字母的，怕这个数字，怕第八的，看到第八他就害怕；还有怕疼的；很多情况。还有一种，像我弟弟，我弟弟怕什么？这个是怕眼睛的，我弟弟是怕鱼眼睛（吃一条鱼的时候，有人是专门爱吃这个眼珠子，像我儿子。有的人这个鱼的眼珠子最怕，我弟弟就怕，尤其你去挖这个眼珠子吃的时候，他看着怕得要死）；我还有一个朋友，是国民党的中央委员，他怕什么？他怕老鼠的尾巴。还不是普通的老鼠尾巴，这个老鼠要是藏在一个老鼠洞，这个老鼠身体钻进这个洞，可是它尾巴还没钻进去，就是说老鼠洞门口的一条老鼠尾巴（他看到以后就吓得要死。他最怕这个画面，就是怕老鼠尾巴，钻进老鼠洞，而留在外面的老鼠尾巴）。像这种恐惧在这些学名里面，我还没有见过。没有见过怕鱼眼睛的，或者怕钻进洞里面留在外面的这一段老鼠尾巴的。

我讲这些故事，和这些词汇给大家看，人间真是无奇不有，谈到这些恐惧的例子，想起来也蛮好玩的。可是我们把它集中在一起，才发现他多么有意义。法国的老虎总理克里蒙梭，他是那么有名的英雄人物，最怕什么？最怕打针。你要给他打针，他就受不了了。所以有的人各有所惧，这就是一个有趣的例子。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.12

608.2006-07-05：我没有歧视女人

最近台湾有一次很小型很小型的选举，我李敖被选为第一名。什么样的小型选举？是台湾有一群疯狂的妇女至上的团体，和一些同性恋的团体，他们痛恨李敖，把我选出来。他们叫什么？他们叫做“烂香蕉”奖，李敖抱了三项。什么烂香蕉奖？大家看，“女书店昨举行‘烂香蕉’奖颁奖典礼，颁给12位曾在公开场合发表性别歧视言论的政商名人，其中立委李敖……一人独得3座烂香蕉奖，成为最大‘赢家’”。我一个人独得三座，第一名。

什么原因？大家看，“部分‘烂香蕉’奖得奖者的语录”。李敖的部分，李敖说“我不喜欢同性恋，我觉得同性恋者太嚣张了，拍电影断什么背！讨厌！”李敖又说，“女人都搞不完了，哪有时间搞政治？”李敖又说，“女人做总统，叫我怎么相信她？”……这都是李敖的这个罪状。这些话的确我一时兴起讲过，为什么我讲这些话？因为我说他们太嚣张。你可以争取你们的权力，可是太嚣张是不好的。譬如现在同性恋说：我们同性恋不是有病，而是很正常的，因为基因不同。现在大家接受了，好，同性恋者不算性变态。他们说：我们同性恋者要结婚。ok，你们结婚，大家都没话说。现在又来了：我们同性恋结婚以后，要收养小孩，因为生不出来小孩，我们要收养小孩。我就反对了。为什么？因为你收养的小孩，他那么小，在学校里面，在同学之间，他不能说我有两个爸爸，或者说我有两个妈。那么点小孩，你叫他抵抗社会给他奇怪的眼光，或者给他不同程度的压力，叫一个小孩子去对抗，是不可以的。

过去我的好朋友，我出钱给他办杂志的，叫郑南榕，后来抵抗国民党的逮捕烧死了。他为了反对国民党政府，他跟他的小女儿（小学生喔）讲，你到学校里面，他们要唱国歌，你不能唱；他们要升旗，你不要敬礼。我就跟郑南榕说，你怎么可以叫一个小女孩子去对抗社会？去对抗群众？你怎么用你的信仰加诸于小女孩子身上，叫她去承担这么多的压力？不可以的。所以我说在现在的社会结构之下，一个小孩子他的爸爸妈妈都是男的，或者说他的爸爸妈妈都是女的，我有两个爸爸或我有两个妈妈，请问对他是不是压力？所以我说同性恋，你说不是性变态，我们接受；你说你们要结婚，我们也接受；可你们还要收养小孩，我觉得太嚣张了。

至于说台湾的有名导演李安，拍了《断背山》，在美国奥斯卡得了奖，是光荣，我们也承认这是一种光荣。可是我必须说，这种题目太讨好了，谈到这种同性恋的事情，美国也多，你谈这种事情，跟政治无关，太讨好了。我认为在大陆我们看到张艺谋这些电影，他们谈的是大题目，谈到的是涉及我们人类之间的大题目，涉及了民族大义。我李敖喜欢这种大题目的，表达我们的思想。而不是讨群众的好，来一个什么《断背山》，我觉得作为一个电影工作者，艺术工作者，这是不够的。所以我认为失之过小。今天大家不敢碰这些人，不敢批评他们的人，我李敖当然要批评，惹起他们对我的不满。至于妇女工作者也是这样子，我就跟大家讲，我的看法跟大家不同。大家再继续看，“恶男语录，烂香蕉奖颁给李敖”，有这种话。

那么你李敖是不是歧视女人？我没有歧视女人。谁岐视女人哪？孔夫子歧视女人。所以我们再看，孔子讲“子曰，唯女人与小人为难养也。近之则不孙（逊），远之则怨”，这是孔子！孔子对女人有所歧视，可是他描写了一个事实，就是女子和小人是很难相处的。为什么？因为你跟她（他）关系太好，她（他）对你就没有分寸；你跟她（他）保持距离，她（他）就唠叨就怨声载道，这是孔子的一个话。所以我就讲，我并没有这种歧视，正好相反，我还颇能欣赏女人的优点，不然我也不会跟我太太结婚了。这是我太太在大学时候，做大学生的时候，在马路上靠着汽车这张照片。我太太这一次跟我去北京回来，有记者们打电话给她，要访问她。我太太这方面是很严肃的，接到电话以后说，我不接受访问。那个记者很有趣（一个女记者，很精的），跟她讲一句话：你不接受访问没有关系，可是我要告诉你一个消息。我太太说什么消息（我太太跟你陌生的时候，她待人很严肃的）？这个女记者说：我看到你在北京的一张照片，那张照片很漂亮。注意喔！一下子就打中了要害。我太太说哪张照片？那个女记者就说哪张照片。我太太说怎么漂亮？她就给她描写怎么漂亮。我太太一听就高兴了，两个人就聊起来了，聊了两个小时，等于做了一个访问。这就是我讲到的女人的弱点。当然你跟她说要接受访问，她不访问，可是你用一个技巧的话，她就上钩了。就好像我们钓那个青蛙一样，农村的小男孩子去钓那个青蛙，青蛙在下面，他只要有一根线这样钓下去，这个青蛙就咬住这根线，你往上提，这个青蛙就钓上来了，就这么简单。它死咬着不放，就这样，你一根线下去，就可以吸引它咬住不放。我没有说我太太是青蛙，我是告诉大家说，女人有的时候是很容易上当的。当然她们也会争取她们的权利，就是女权运动者。

所以我说孔子是有性别歧视的，我李敖没有。哲学家叔本华，他是有性别歧视的，还跟女人打架，跟女房东打架，女房东受了伤告他，法院判决他要赔偿她，每个月都要给她钱。他负担很重，后来这个房东死了，他叹了一口气，女人死了，厄运走了，他才得到自由，有这种情况。那像那个哲学家尼采，也是有这种性别歧视的，所以他说跟女人在一起，不要忘记带鞭子。并且他还讲了一句话，他说凡是女人成了学者，就表示她生殖器官有毛病。换句话说，她一定性生活或什么方面不协调，才变成了女性的学者。这都是歧视女人的言论，从孔子到叔本华到尼采，都是哲学家。我李敖不是哲学家，我没有歧视女人，可是我的确很准确的了解了一些女人的性格，我的确有，有这样描写的。可是这种描写并不是说我岐视，我没有歧视。

好比说我给大家看，中国古代的宋朝有一个人叫孙奭，他临死的时候，跟他儿子说，“无令我死妇人之手”，不要叫我死在女人面前。中国古典的经典里面，有这种意思，就男子死于女人之手，死的时候，不要死在女人前面。法国第一次世界大战的英雄人物，就是他们的内阁总理，老虎总理，叫做克里蒙梭。他临死的时候，女人全走开，他要死，不死在女人面前。他死了以后，他还说我的尸体不能够躺在棺材里，不能这样躺着，我死也要站着死，要立起来，这样，棺材要立着来埋。那这么凶悍的一个家伙，可是他怎么样？他也是“无令我死妇人之手”。表示说他们有很奇怪的一些想法。我跟大家举例了，从宋朝的孙奭到法国的克里蒙梭，都有这种现象。我李敖有没有？没有。我还愿意死在女人之手，漂亮的女人，女护士之手，我还愿意。这就是说我们不要以为，我们思想是那么顽固的，不是的。

我给大家看一幅漫画，过去妇女运动者，她有争取女权的时候，浑身还包得很紧的。你看到我们这个十九世纪或是二十世纪初年，那种英国美国争取女权的那些女士们，她们不敢乱脱衣服，还包得紧紧的，争取女权。可是她们有一个困难，就大家集合的时候，男人要反对她们这样子嚣张的时候，一个小动物就解决了。什么？放一只老鼠进去。她们女人在一堆的时候，忽然来了一只老鼠，吓得作鸟兽散，就这样子！女人有她的弱点！后来女人越来越开放，开放到什么程度？就是把自己的胸罩奶罩烧掉，表示说这个东西对我们是束缚，对我们这个女人的胸部是束缚的，我们把它烧掉，表示我们的抗议。这个漫画，大家看到没有？一群女权女性工作者，她们的胸部都有点塌掉了，为什么塌掉了？因为她们是女权运动者，女人的运动者。她们干什么？她们把这个胸罩全部烧掉，放在地下全部烧掉，表示说为什么我们的胸部要受到拘束？老娘不带奶罩了，全部烧掉。可是在这个时候，忽然这些女孩子表情就很奇怪，忽然旁边有一只毛毛的手，男人的手，手上有毛的，丢什么？丢下来一条内裤，也跟你们一起烧。这个太有趣了，你们敢脱胸罩来烧的时候，老子就敢脱内裤来烧，跟你们一起烧，我脱得跟你们一样彻底，脱得更彻底。这就是一个漫画的笑话，表示说有一点点讽刺女人不戴胸罩。因为不戴胸罩，这个胸难免会塌。因为女人胸部的生理结构，这里面也没有骨头，不戴胸罩有的时候没那么好看，有这种现象。我李敖并不是赞成和反对这些事情，我要跟大家讲，我对女人没有歧视，并且我还非常的欣赏那些最优秀的女人。像英国当年的首相撒切尔夫人，就是我所羡慕的人。

可是我必须说，女人有她先天的一些弱点，这个弱点是什么？就是爱。女人为爱情，为这个爱忙到死，一辈子忙到死，什么事情都要跟她的感情跟她的爱扯在一起。并且这种爱发生的时候，在我李敖的看法，一发生的时候，就没有是非了。我曾经讲过一句名言，这句名言有一点粗鲁，我把它温和的讲出来。就是女人的政治观念是跟着男人转的，不是跟着男人整个身体转，跟男人身体的一部分转的。什么意思？就是常常看到的，男人怎么想，他的情人也跟他这么想。太太也好，情妇也好，爱人也好，她的政治立场是跟她的男人一样的，跟着男人转的，跟着男人打转的。为什么有这个现象？就是她的爱情她的感情影响了他的理智和走向。

大家看看，这是法国的有名的才女叫波娃，她跟法国的哲学家萨特，分分合合又同居。他要找别的女人，她要找别的男人，然后又合在一起，分分合合。他写《第二性》这些书提倡女权，可是她对萨特而言，她没有女权，她就是女人。在她的情人面前，她的女权不见了，她所有的就是服服帖帖，甚至帮着萨特找女人找女学生。可见这个女人跟男人的关系，不管她是多么的博学，多么在写《第二性》这些书来提倡女权，真正设身处地碰到自己的时候，完了，跟着男人跟她情人来转。这就是我说女人的问题就是这个问题。可是这些我们所赞美的女人，为男人可以做这种事情，跟你天涯海角，跟你作奸犯科。

美国最有名的一个例子，就是鸳鸯大盗。男的是强盗，女人跟他一起去抢。这就是鸳鸯大盗的画面。大家看，后来被打死了，一起打死了。电影里面的鸳鸯大盗，他们两个一起去抢，杀人掠货。我举这个例子，告诉大家什么？告诉大家这是女人的一个特色，为了爱情，我跟你男人作奸犯科我也干，所以女人一碰爱情就糊涂了。台湾也发生这事情，一个台湾的警察，给有名的警务处长做过保镖的警察，也是作奸犯科，然后逃亡，一个女孩子跟他逃亡，最后逃亡过程里面，这个女孩子死掉了。就是这个女孩子，长得还蛮秀气的。后来警察把这个男的逮到，还做现场的表演。这个男的叫做温锦龙，后来被枪毙了。这种就是鸳鸯大盗！她跟着你亡命天涯都可以的。再看这个也是，台中女中的资优生，看到没有？在1998年这个事情，她叫做廖曼君。她认识个有妇之夫叫林永杰，两个人相恋，这个女孩子就觉得不能在一起，她就自杀了。自杀了，这个男的很落魄，他后来也自杀了，自己家庭也不要了。这就是女人会为爱情做到这个地步。再看，看到没有？女的死了，叫林曼君，这个男的也单独自杀了，这也是台湾的一个例子。

那还有像第一次世界大战以前奥地利的这个例子，我们叫做魂断梅耶林。在奥地利的梅耶林的地方，就这个房子里面，皇太子由于无法跟自己的爱人结婚，就跟他的爱人到了这个房间里面，到这个楼里面去，约好一起死。这个皇太子（皇上的接班人）拿枪把女朋友打死了，然后自杀。这是有名的一个例子。告诉大家，一起殉情，这女人很内行。她相信自己的丈夫，相信自己的情人。我们殉情，你把我打死，然后你也会走（自杀）。可是后来台湾发生过淡水河十四号水门事件，就是陈素卿命案。她跟一个有妇之夫张白帆一起去到淡水河十四号铁门上吊，结果她吊上去以后，这个男的跑了，后来被破案，被抓到了。就是这种自杀是很危险的，就是说老娘上吊，我死了，男的跑掉了，这怎么可以？不像这种欧洲的这么古典的，就是女的绝对相信男的，所以让他男的先把她打死，她相信男的不会跑，要一起死。可是台湾就发生了这种女的死了男的跑了这种局面。七年以前，在中国的长城上面发生过一次殉情案，是我的同乡吉林省的（现在我属于黑龙江了，因为我生在哈尔滨）一对男女，到了长城上面，自己做了个土制炸弹，一炸，两个人都死了。所以这种殉情比较安全，因为你男的跑，跑不过炸弹，是吧？一定会炸死。所以我觉得提醒大家，提醒各位女士，如果真的要亡命天涯，或者说一起魂归离恨天的时候，选择的工具是很重要的，男人是不可以轻易相信的。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.13

609.2006-07-06：看过程比结果更过瘾

在这个月的16号，就是6月16号，星期五，台北这边，立法院举办了一次所谓“陈水扁总统罢免公听会”。什么叫做罢免公听会？就是现在我们已经发动起来，要把这个混蛋陈水扁赶下台。台湾要把他赶下来，一定要从国会通过二分之一，再三分之二，再给人民二分之一的复决，才能把他赶下来。严格说起来，这个过程是很困难的。可是请大家注意，很多事情过程比那个结果还有味道，还可贵。过程就是看球赛，好比说现在世界杯足球赛，这个踢球的过程你不要看，告诉你结果，明天告诉你谁赢了，德国赢了还是荷兰赢了，你要不要接受这个事实？你不要接受。为什么？看这个过程很过瘾，结果却只是一句话。所谓罢免，罢免所谓总统，他那个过程比这个结果还有趣，这个过程可以拖十五天。什么叫公听会？就是有立法委员主持，找到一个题目，找了各路的人马来讨论，叫做公听会。

所以6月16号有公听会，看到没有？地点在立法院群贤楼101会议室。主持人——有些立法委员，出席的——有些立法委员，有参加来宾，有当事人和代理人。什么事情？因为SOGO经营权。什么叫SOGO经营权？SOGO是全台湾最有名的百货公司，是由章家跟日本人合作，所以叫做SOGO。后来章家把日本人的股份吃掉了，SOGO在台湾的日本人权力被赶走了。当然，这个SOGO在全世界各地也没有混起来，只有在台湾是一个非常赚钱的百货公司。这个百货公司被偷天换日，被人家吃掉了，所以我们有一个公听会，要讨论这个SOGO经营权。然后就有他们代理人和当事人远东集团的律师江小姐江如蓉代表，另外被害人就是太平洋建设集团太设集团。他们有个代表人，我把他框起来了，什么人？他神秘的很，名字没有出现，直到现场才出现。原来他是代表了被害人的公司太平洋建设，他的名字叫做李敖。为什么我变成了代表？我一上台就讲了一个故事，我说过去在白色恐怖时代，我被关在牢里，我楼上关了个死刑犯，他在走来走去的时候，那个脚镣就会在地板上滑动，像个鼓皮一样，我在鼓里面，他在鼓皮上面，我下面就听到他的声音，听得我很烦。我曾经开玩笑说，怎么样可以使他声音小一点，那传话回来是说，你李大师要救我、要帮我、要替我伸张正义，我的声音就可以小一点，害得我都不好睡觉。我说现在又发生这么一个情况，我的楼上又有一个人害得我不能够一夜好眠，不能睡好觉。什么人？他就是太平洋SOGO的这个真正的老板。他的公司被人家吃掉了，可是阴错阳差他正好住在我楼上，一个八十多岁的老先生，他住在我楼上，所以害得我也是不能够一夜好眠。为了争取我能够睡好觉，我只好出来帮他。

为什么他们自己不出来？他们被吓得不敢出来。因为这本来是一个赚钱的百货公司，只是商人的一个财产，被政治的力量透过别的商人把它巧取豪夺弄走了。为什么他们现在不敢讲话？因为讲话了以后，怕影响其他的商业活动不好做，所以他们不敢出来。在这么好的一个机会，可以大鸣大放的时候，他们不敢出来。最后经过几个立法委员劝他们，所以在6月15号晚上，由陈文茜、由李永萍立法委员、由洪秀柱立法委员、由张显耀立法委员，我们几个人劝他们参加，但他们还是不敢参加。后来我就提出来一个主意，我说委托我好了，我代表他们参加。这样子要说的话透过我的嘴，比他们讲还好。结果他们一听都觉得很好的一个点子，也开始就委托李敖来参加，结果就发生了这个案子。然后他们就写了一个授权书，看到没有？“兹委请李敖大师代为处理太平洋崇光百货（就是SOGO百货公司）股权转移被迫害事件申诉（由李敖大师代为申诉）。被害人章民强章启明”。6月16号，我带了这个委托书，到了立法院，就变成了这个太设集团的代表人。这个戏就是这么演的。这整个的过程什么过程？就是陈水扁跟他老婆、跟他手下的党羽发现太平洋SOGO百货公司赚钱，发现了这个集团有财务困难，就趁机下手吃掉了这个公司，就这么回事。他如果是公司跟公司之间的巧取豪夺，我们所谓国会议员不会介入。可是当这个情况出现的时候，就会介入。

这个理论什么理论？请大家看，这我李敖说的，就是说强盗可以抢小偷吗？官兵可以扮强盗抢小偷吗？他们现在口口声声说，太平洋章家父子吃了这个公司，我李敖的意思就是说，我证明了他们没有吃他们公司。可是他即使吃了公司，他是小偷，你们也不可以抢他。第一个前提，就是强盗可以抢小偷吗？强盗抢小偷是合理的吗？不合理的。第二个，官兵可以扮强盗抢小偷吗？官兵是谁？陈水扁你们，你们是官兵，怎么可以扮强盗来抢小偷？这是我的理论。

这个理论最早发挥出来的是这个案子，叫做苏荣泉保险案。苏荣泉是什么人？他是我的一个小老弟，从屏东来的一个小朋友。我那个时候有一个出版公司，他给我做总经理，做了几年以后，有一天向我辞职。我说什么事情辞职？他说搞出版的，老大，搞出版没有前途，他说我还年轻，我想回到南部，去做别的事情。当然我也同意了。他到了南部干什么事情？放印子钱。就他背后有金主，有有钱的人，给他钱放高利贷。放高利贷不能白白放给你，你不还我怎么办？要有担保品。什么担保品？房子。你这个房子是一百万，办设定就是办好手续，你要向我借五十万，讲好用房子抵押借钱。那做这个事情以后，他就放出去很多钱，很得他背后金主老板的信任。有一次，这个钱不小心放给了一堆流氓，流氓不还他钱，把钱借去以后，就把他扣留，就说你要涂销这个设定。什么意思？我们拿房子抵押，抵押在市政府这边办了手续，你把这个手续涂销。那换句话说，就是我们等于讹了你的钱，骗了你的钱，抢了你的钱。他不肯，他说这样子，我的老板永远不相信我了，我宁可死也不会涂销这个设定。这流氓就威胁他，他也不在乎。拖了一天一夜，流氓对他没办法，把他放掉了。放掉以后，他有一点不放心，没有安全感。怎么办？就拼命在保险公司保险。保什么险？保人寿险，人寿保了好几个险。保了很多险以后，他到泰国去玩，泰国有个女朋友，他带了女朋友在街上走，当街被人开枪打死。打死之后，他刚保了这么多的人寿保险，忽然死了，赔起来赔很多钱，上亿的台币。他老婆就要向保险公司要钱，说我丈夫死了。保险公司不给钱，说他死因可疑，他一个人跑到泰国去干什么？泰国还北部，那都是贩毒的地区，是不是买卖毒品哪！他去干什么？他的老婆就跟我来哭诉，说李老大，请你们帮助我去把这个保险公司的钱要回来。我说我替你要。我找到了保险公司跟他们谈判，他们说苏荣泉被打死，死因可疑，他去泰北干什么？可能去贩毒。我说贩毒又怎么样，我们跟你保的是人寿险，人寿险只要一个原因，就是我死了。你管我怎么死的。我跳楼、我服毒、我开枪打死自己、我被人开枪打死，都是死。只要死，你就要给我钱，你不能管我为什么死的，那跟你不相干，给钱来。后来他们就赔了钱。所以我说这是苏荣泉保险案。

今天发生的问题，就是说太平洋SOGO公司它的内部，不管怎么腐化，不管这个章氏的父子他们有没有A这个公司的钱，也不构成你陈水扁有个集团来抢他们的财产。他们再坏，你也不能够抢他们财产。这就是我的一个结构，整个的结构。如果你抢他们财产，就构成我们要弹劾你的理由，你什么意思？你是所谓的这个地区的领袖，你怎么可以干官兵扮强盗的事情？这就是我们所谓的罢免案提出来的一个理由，你（陈水扁）在其中就涉及了这个太平洋的案子。这就是整个的太平洋SOGO案的这个结果这个经过。

那么这时候我们才知道，整个的案子怎么样被查出来，现在我们就做这个事情，基本上这里面涉及了，看到没有，SOGO大战相关人物表，这边是陈水扁，陈水扁的律师林志豪，这边是陈水扁的老婆吴淑珍，下面是陈水扁的前总统府副秘书长陈哲男（现在关起来了），新光医院副院长黄芳彦（现在逃到美国，），这个是马永成（前总统府的副秘书长，现在整天官司缠身）。现在关键就是黄芳彦，因为黄芳彦是直接跟吃掉这个公司的远东集团的徐旭东他们是有关系的。那怎么样证明这个结果？就是这个录音带。章民强的儿子章启明一个偶然的机会得到一个录音，录音带里面提到了黄芳彦，提到了股份被吃掉以后，有百分之四十的佣金给出来，那拿佣金的人说，最后要问吴淑珍，要问黄芳彦。现在黄芳彦哪里去了？逃到美国，理由是说他要去摄护腺癌要开刀。所以我在6月16号，在所谓的国会殿堂，干了一件事情，我走出来，把我下面那个拉链拉开。我还跟我们优秀的制作人游本嘉讲，我说本嘉，今天不要惹我，今天我没穿内裤。干什么？我拉开。大家当然看不清楚，我是要给大家看看这是伤口，证明什么？证明给黄芳彦看，我在台湾摄护腺癌开刀，现在开了已经三年了，我的医师优秀的张澍人在开。开了以后好好的，三天就可以下床了，你跑到美国干什么？你不开也不敢回来，这个案子不得解。所以我们的结论就是说，我们呼唤黄芳彦，你赶紧归来吧。为什么回来？不然台湾不得解决。黄芳彦是什么人？是陈水扁所谓总统医疗团队的这个头子。现在陈水扁的老婆陷入困境，说血压只有四十，你还不回来救她？你在美国如果摄护腺开刀，非美国能开，证明了台湾的医疗团队是假的。那台湾可以开，李敖就是人证，为什么不回来开刀？如果根本是骗人的，那也要回来嘛。所以关键在黄芳彦，整个的事情就这样子。然后又看到了录音带里面讲到了林志豪（就是陈水扁的律师），他说（告诉这个当事人），“我的了解百分之九十九会”，整个情况都有陈水扁掌握。这就是我所拿到的录音带，当然这个听不清楚，关键里面主要就是这些事情。现在有这个事情，就是要查出到底怎么回事。到底怎么回事？就在这里。所以我就跟大家讲，今天我们做的事情，就是要查出来（放录音）……这张是文字，就这些文字。好，现在我们可以看到，整个的这个在改变，本来报上登，就“章家父子遭压力，临时改书面”，就是不敢出席出庭。结果阴错阳差，由我代表他们出庭。蛮有趣的就这么一个局面，我特别告诉大家。

那么我们就拿出很多证据来给大家看，他们口口声声说，像这个马永成说，他说他们在2002年8月底，就在所谓的总统府，他们就告诉总统府副秘书长陈哲男，在他办公室里面，他们这些人说“澄清总统府没有介入SOGO经济权纠纷”，并且希望他们大家有所节制。请注意，这是2002年8月底。请再看我李敖掌握的证据，就是由总统府第三局给台湾高等法院的一封信。为什么我喜欢打官司？我告诉大家，因为有很多证据你要不到，别人不会给你，可是打了官司以后，你申请透过法院可以要到这些证据。所以就透过法院，向总统府第三局要东西，任何单位不能拒绝法院，所以他就透露了。看到没有？李恒隆在八月底来总统府会见陈秘书长一次。这就是马永成所说的，2002年8月底。他的意思是说我当时警告不可以再见面，可是到了十月来府会见陈前副秘书长哲男两次。看到没有，就我们用这证据证明了你们说八月底就不许再来了，大家不可以官商勾结，怎么十月底还来两次？证据是总统府的第三局他们发的消息，秘密人不知鬼不觉，给高等法院的这种证据落在我李敖手里，我给你一解读，解释什么？所谓说不许再来往是骗人的，这就是证据。那像这郭明宗也是，他在逼问的笔录里面，现在被我们拿到了，他又问你是什么人？他说他是对方吃掉了章家的这个远东公司，他是他们董事长的副理。看到没有？最后开董事会的时候，他是整理打字，可是他只看到了一个人，没有看到赖永吉出席。这代表什么？开董事会的时候，要有三个董事来开，依法要有三个董事，可是你没有看到别人，只看到一个人，一个人怎么能开董事会？那么一个人开董事会都能决议，说我们这个太平洋SOGO，要向远东企业集团借钱，因为借钱所以最后公司就给人家了。你这个整个的过程是非法的，而什么人掩护这个非法？四年来在法律上面得不到公道的待遇，官方压力嘛！这就是今天我们要追查的原因。

再讲一遍，我们不在乎小偷偷小偷，可是我们在乎强盗认为他可以抢小偷，我们更在乎官兵扮演了强盗来抢小偷，这是我们关心的。因为我们是所谓的国会议员，如果有官兵有政府人员，尤其是这个地区的最高的领导人，他们的家族做了这种巧取豪夺的事情，当然构成了罢免的理由，这就是我们今天干的事情。向大家报告一下这种内幕，看起来是很龌龊的事情，可是很细的把它求证出来，也给大家上一课，知道用什么方法可以打倒这些恶棍。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.14

610.2006-07-07：要清白请长寿

法国一位有名的艺术家、雕塑家叫做罗丹，在他的作品里面，有一个克里蒙梭的像，就是这个克里蒙梭像。克里蒙梭是什么人？是法国的总理，做过两次的法国总理。他最光辉夺目的一次，是在第一次世界大战的时候。德国人那么样的打法国，可是打不下来法国的首都巴黎，他把法国的首都巴黎守住了。第二次世界大战，德国人把巴黎打下来了，可是那个时候克里蒙梭已经死了。这个人活了八十八岁，非常有个性/有毅力的人。可是我在前一集的节目里面跟大家谈过，每个人都有所恐惧，克里蒙梭是个有名的英雄式的人物，可是他怕什么？怕打针。他住院的时候，那种怂相、那种窝囊相就出现了，因为他怕打针，每次打针就痛苦不堪。这是克里蒙梭，这就是他的本尊，看起来就是那种很顽固的样子，他是法国总理，外号叫老虎总理。他除了在第一次世界大战等于说救了法国以外，他本身是个主张正义的人，主张正义到什么程度？为这个事情他得罪了法国的军方。

我们今天看到世界历史，发现在第二次世界大战期间，和第二次世界大战以前，德国人很疯狂地做一件事情，就是反对犹太人，认为犹太人非常可恶。请大家不要忘记，这种反对犹太人并不是德国的专利，在更早的时候，法国人也反对过犹太人。法国的军方就有过反对犹太人的一个军官的一件丑闻，这个丑闻就是当时有名的德瑞夫斯事件。这个事件发生以后，把一个犹太的上尉军官关起来了，说他叛国，说他泄露了法国的军事机密给德国人。就是这个德瑞夫斯。然后就把德瑞夫斯审判，这是他走出审判厅的时候。然后在漫画里面就把他定罪，认为他应该钉死在十字架上面，就是这个德瑞夫斯Dreyfus。大家注意，我给大家资料都不来自一本书里面的，东一片西一片，可是大家可以看出，看出什么？看出李敖的功力。他看了多少书？把同一个资料集合在一起。大家看，这是德瑞夫斯一张照片。请大家再看，这是德瑞夫斯当时军事审判时候的照片。像你李敖这些资料哪里来的？我随便告诉大家，你看，这个资料就是登在了1963年6月22号美国《星期六评论》杂志上面。这么一个在1963年的资料就被我掌握了。73、83、93、2003，这个资料在我手里已经43年了，今天我把它拿出来用，让大家知道我是用什么方法来收集资料的，然后把它组合在一起。你看我手里一页一页展示的，都是德瑞夫斯，为什么？就是有相关的资料，都被我把它集合在一起，这就有趣了。

当时法国的一个文学家，叫做左拉，他实在看不过去了，怎么可以制造冤狱，把这个可怜的犹太上尉军官关起来。关在哪里？关在南美洲上面的一个岛，法属的魔鬼岛。就是很像台湾的绿岛，以前在日本时代叫做火烧岛，专门关囚犯的。法国人把他送到南美洲去，一个岛上面，把这囚犯关起来。像澳洲，澳洲是英国关囚犯的地方，只是它太大了，可是魔鬼岛是有名的一个监狱，把他关起来。当时法国的文学家左拉，实在看不过去了，就开始替德瑞夫斯写文章喊冤，当时引起军方和反犹太团体的人的反弹。大家看画片，这个左拉手里抱着德瑞夫斯的像，站在垃圾桶里面，就是在讽刺真理是被左拉在垃圾箱里面给捡出来的，所谓的叫Anti-Zloa这个卡通，看到没有？当时有这种卡通。这时候左拉做的这个事情，怎么样的能够把它公布？他就登在一个刊物上面，这个刊物就是克里蒙梭所办的一个杂志，有名的《曙光报》（曙光，就天亮了的意思）。这个标题“我控诉……”，也是克里蒙梭所下的。所以这个克里蒙梭替文学家左拉找到了发表的场地，就是他自己的刊物自己的报纸，并能够扩大影响。然后军方就开始打击他们，左拉被判了一年，他不愿意服刑就逃亡出去了，逃到外国。克里蒙梭就抵抗这个浪潮，一直抵抗一直抵抗，可是那个时候这个德瑞夫斯已经遭遇了这个待遇，看到没有？（图片）这是法国那种待遇。就是你的军人得了不名誉的事情，好比说你叛国出卖了情报，把你身上的这些阶级的标志都撕下来（当众喔，注意，很多军人大家都围着看），当众把你的官阶，把你的荣誉上的这些勋章什么都全部撕下来，把你的身上带的佩刀给它弄断，公开的羞辱你。然后这个可怜的犹太上尉军官被关起来，送到了魔鬼岛。

这个时候，提供文学家左拉打抱不平、呼吁正义的工具，就是克里蒙梭所办的这个报纸。后来这克里蒙梭又慢慢的进入，做了法国的总理。后来又下台，他又开始办报纸。办什么报？他办了一个《自由报》。这个报纸在1913年办的，到1914年9月就被查禁了（我李敖最有这个经验了，办东西被人查禁最有经验，他也被查禁了）。查禁以后两天，他就办了一个报，叫什么？叫做《桎梏人》（不是自由人）。什么叫桎梏？大家看我写的，“在足曰桎，在手曰梏”。“在手曰梏”，就是手铐；“在足曰桎”，就是脚镣。就是手铐脚镣。手铐脚镣的一个报，这是不自由嘛！所以他就讽刺查禁他《自由报》的这个政府。他《自由报》办了两天以后，就办了一个《桎梏报》，就是说我自由的讲话，你不让我讲，这等于我戴了手铐脚镣。所以我们可以看到这个有趣的现象。

为什么我坐在这里很累？我告诉你为什么我累？就我的这个大脑里面，常常做水平思考，当我发现了克里蒙梭，他办了《自由报》办不成，立刻就办了《桎梏报》。我就想到，哎呦，我们中国也有这个例子！中国什么例子？死在台湾的于右任，他后来等于是个老顽固，当年是革命党前进分子，后来变成了保守分子，在台湾做了所谓的监察院长。这就是美国诗人弗罗斯特那句话，他说“我年轻的时候不敢做一个激进派，怕我老年了变成了保守派”。什么意思？那不就丢人现眼吗？所以我宁可年轻的时候不要那么激进。可是于右任年轻时候是激进派，在中华民国刚成立的时候，他是次长，做了政府高官次长。他在革命时代办的报纸，什么报？他办了叫《民立报》。《民立报》以前，办过《神州日报》，办过《民呼报》，办过《民吁报》。请注意！《民呼报》被查禁的时候，他改名叫《民吁报》，这个“吁”字看起来，像这个“呼”字中间两点给挖掉了。你“吁”是叹气，这人民在呼唤，你不让我呼唤，我办个报纸，就人民在叹气，这两点两个眼睛要被挖掉了，叫《民吁报》。大家懂我意思吗？为什么我说我累？因为我跟克里蒙梭办的报发生了联想。你不让我办《自由报》，我就办个《桎梏报》；你不让我办《民呼报》，我就办个《民吁报》。大家知道学问是怎么来的？就是做这种水平思考。可是当然你做这种水平的思考和串联的时候，要饱读很多很多很多很多书。饱读不算本领，而把它物以类聚、物以群分的集合在一起，大家看起来才有意思。就是说原来有的人，用这种方法来跟政府斗争的时候，连一个名字，他办的出版物的名字，都有学问。这个学问从于右任开始到克里蒙梭（他们年代也很接近）。

克里蒙梭的时候，正好什么时候？正好是在德瑞夫斯事件。前后闹多久？闹了十二年。十二年以后，最后经过大家的呼吁，大家的这个斗争，法国政府就开始跟德瑞夫斯谈判，把他放回来，过去的补偿你。你本来不是上尉吗？现在改成少校，后来升到中校，等于和解了。克里蒙梭对德瑞夫斯好不谅解，就当年老子们替你喊冤，替你呼吁，你怎么会轻易的就跟政府和解？可是克里蒙梭他后来也发现了，发现这个犹太的军人，根本是个凡人，他不是英雄。他是糊里糊涂的被人家整了，被关在牢里关了十二年，所以有机会能够放出来，能够恢复他当年受过的屈辱（身上的阶级勋章都被拆掉了，挂刀也给弄断了），现在政府还给他勋章来补偿他。他觉得好，觉得可以接受。

我举个例子，我在台湾遭遇过白色恐怖，坐过牢，后来我们这些人，台湾的政府没法做名誉赔偿，他要做个补偿，每个人给多少钱。最高的坐了三十年牢的，或者被枪毙的，给600万，就相当于人民币150万。像我们李敖坐这个牢的，我们也拿了280万。我不跟大家讲过那个故事吗？我拿了280万那张支票，回去给我太太看。我太太说，那别人拿多少钱？我说最高额的是拿到600万，枪毙了或者坐30年的，坐40年、坐50年牢的都不算，都是给600万，最高600万，或者枪毙的600万。我太太拿着支票，看着我说：现在枪毙还来的及吗？我太太就在开玩笑。当时他送我们一个勋章，我给丢回去！谁要你的勋章？你有什么资格发这个鬼东西给我？换句话说，我不承认。我们不承认你这个鬼政府有资格给我勋章，我不要。可是现在我们看到了，克里蒙梭帮着德瑞夫斯，帮着他平反，最后德瑞夫斯跟政府和解了。我再讲一遍，他是小人物，他觉得倒了十二年霉以后，最后能够恢复军阶也就算了。德瑞夫斯死在我生的那一年，死在1935年。我就把他的故事给大家讲一下。

这个故事给我一个印象，是什么？就是你在南美洲的魔鬼岛里面，那么艰苦的监狱生活，你能活下来，这是本领。你早就死掉了，或者没有人替你喊冤，一切空的嘛！这使我想起来日本一个故事，日本有一个人叫做吉田石松，他在1913年到1935年坐冤狱，说他杀人，关了7880天。然后注意哦！1913年的案子，到了1964年，就是51年以后平反，平反的时候他已经84岁了，他含冤了51年，有生之年看到自己被判无罪平反，他举起了双手。

这个故事告诉我们什么？告诉我们要清白，请长寿。你要得到清白，你必须活的久。如果你活得不久的话，你有生之年就看不到清白。所以长寿是很重要的一点。讲到这里，我就跟大家说长寿的一个特色，就是你要比你的敌人活得久。或者要比那些害你的人，折磨你的人，整你的人，诬赖你的人，要比这些人活得久。可是我们有一个危险，就是英国文学家王尔德所说的，说一个人要小心的选他的敌人。为什么？敌人也是没有水准的，我们要求我们的敌人，也要门当户对的，要有水准的，所以我们要选择。我李敖不能选择，可是我李敖有所庆幸，什么庆幸？就我活到71岁这个年纪，我的敌人大部分都死光了。最近我的一个敌人死了，我又放了一个心，为什么？幸亏他死了。可是你们知道他活多久吗？大家看，“立法院倪前院长治丧会”，“倪前院长文亚先生不幸于民国九十五年（2006年）六月三号与世长辞，享寿一百零五岁”。大家想想看，我的敌人要活105岁，我要活不过他太可能了。他活得比我久，那太窝囊了嘛！幸亏他死了。只是你知道我多么冒险，我自己都活了71岁，才等到这最老的一个敌人死掉了。目前还剩下几个都没有他老，可是也都接近90、100岁了。

这就告诉大家，你要活得久，活得扬眉吐气，要活过你的敌人，还真的是一个本领。因为你的敌人可以这样长寿，活到105岁。不要以为他活105！好几个都活到105的，蒋介石那个老婆蒋宋美龄不就活到105吗？所以这是非常恐怖一个事情，当你小心选择你的敌人的时候，你的敌人是这样子老不死，这样子健康长寿，对我们当然构成一种威胁。幸亏我的敌人绝大部分都死光了，可是我自己也夕阳西下，日薄西山，也自己觉得老了。唯一的高兴，就觉得他们死了。像我的主要敌人蒋介石死了，蒋介石的儿子死了，蒋介石的孙子死了，孙子里面的大孙子二孙子三孙子都死了，他那个私生的孙子也死了一个，我心里好高兴！你们这一门三代噼里啪啦这样死，死得好快！可是我一照镜子，一看，欧唷！我也老了。

所以我觉得当敌人全部死光的时候，自己的胜利也是在夕阳西下的一个胜利。当然我们可以自我陶醉，“夕阳无限好，只是近黄昏”，可是毕竟是夕阳，毕竟是黄昏，毕竟自己已经开始老去。所以今天我在做这个节目时候，整个的节目告诉大家，一个人有了什么冤枉，有了什么冤屈，有了什么委屈，你要能够长寿，拖到了有一天光明在望，虽然你老了，可是还是在光明中老去，这是人生的最后的安慰。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.15

611.2006-07-10：我们要活的很丰富

……（前有删节）他们给我打牌子。十分钟的时候，打牌子告诉你十分钟，然后告诉你五分钟（还有五分钟哦），然后一分钟、三十秒……你就必须结束。所以换句话说，我这个节目就是，忽然你幕一打开就要单刀直入，把我要说的这个题目，把它像直升飞机一样带起来，吸引你的注意噢，你看我讲什么？等我把这个背景讲出来以后，前面牌子打出来了，还有十分钟，你就要赶紧降落。为什么？不然的话讲不完。所以突然的拉起来，突然就下降；突然的高潮，突然的泄出。所以我在私下里挖苦，我说我这个节目，是个早泄的节目。为什么早泄？就是一下子就下来了。可是大家注意，当我讲一个问题的时候，它有些背景要讲出来，不然你不懂我意思。“黄河之水天上来”，这个黄河要讲它几句。可是讲同样一个别的问题的时候，又跟黄河有关，要讲同样的背景，所以你听起来，这个背景的部分可能会重复，可是不讲，你又不懂我意思。所以这就是我们拿捏之间的苦恼。还有的时候，这个节目正好二十分钟讲完了，还剩下一点点很好的资料，来不及讲了。还有少了一块，就是节目时间还不够，明明你看到我快结束了，还要我们歹戏拖棚（这个戏演的不好，然后拖着演出来）。为什么？就要把时间凑足。可是对我最难过的，就是有些好的资料没用完，这个节目的时间却讲完了，我就忍不住在下一集把它补完，今天我就补一两个给大家看。

在上一集里，我谈到了法国的文学家左拉，为了一个被迫害的犹太军官喊冤。大家看，当我谈到这个左拉的时候，我来不及给大家展示一本书，现在展示给大家看，这本书就是左拉写的《梦境》。大家看看我写的字，“题识”，李敖题，这是我写的字，“这本书是1907年（光绪三十三年丁未）的英译本，有插图八面。五十九年后，为我用三毛多美金买到”。注意到没有？1907年，现在是2006年，就是101年前的一本书被我买到了，当然，这是很旧的一本书。这里面有很多的插图，当时100年以前的这种插图。

我为什么展示给大家看？第一，大家看看我的文化水平，我能够收集到这些书；第二，我把它保存下来；第三，我告诉大家，百年古籍，100年前就在眼前，一百年就握在你手里，它已经过去了。这就是我跟大家说，上一集我谈左拉的时候，应该把这个感觉给大家讲出来，可是来不及讲，今天我把它补出来。我上一集以前还讲过一集，就人有很多恐惧，可是有几个恐惧没有讲完，我现在给大家补一下。大家看，有一个恐惧什么？我们看这个怕死的，想到死就恐惧的；这个怕黑人的，看到黑人，我害怕；怕生病的；怕丈母娘的，这我上次讲过的；最重要一个，大家看到这个没有？每样东西都怕，见什么怕什么；还有什么东西大家觉得有趣的？怕教皇。怎么有这么个怪毛病？怕教皇，看到没有？罗马教皇，就罗马教宗，怕教宗，看到教皇就害怕。

大家看到《荆轲传》的时候，看到他要行刺秦始皇的时候，他要带个助手，带个什么？带上秦舞阳。秦舞阳那个小流氓十几岁就能当街杀人，可是当他进入庙堂之上，真正的看到了秦始皇，他害怕了。他那小流氓没见过世面，真正看到这种大皇帝，这种暴君式的，他害怕了。所以有的人怕教皇，就是真正的看到大人物他害怕，就是有这种例子；这里面还有这个怕漂亮女人；这个怕强奸；这个怕动物……诸如此类的。我给大家看，这里还有图片的部分，你看，这个就是怕教皇，看到教皇就害怕；这个就是怕猫，这些英文字不要念它吧，因为太绕口了；这个就是怕冷，我李敖就这个毛病，可为什么叫这个东西？你看这个图片里面就是写着爱斯基摩人，叫igroo，就是那个冰房子，就住在里面，用这种图案来解释；这个好比说怕高。诸如此类，就人各有所怕，这种例子。

最有趣的一个例子，怕自己。什么怕自己？大家看这一段，这里有一段纪录，纪录什么？纪录国民党时代的刘玉章将军。刘玉章将军他是唯一好像没有被共产党军队打败的将军。为什么？他一辈子没有跟共产党直接交过手，在交手之前他就跑掉了。在东北作战的时候，他跑到营口来；上海作战的时候，他也很快的撤到台湾来。所以他几乎没有这个纪录，可是他有一个纪录是什么？就跑得快，没有被共产党打到。这个大老粗就刘玉章将军，他在台湾做了所谓公安的头子，就是警备总司令。那时候正好碰到我，就是最倒霉的时候。有个故事讲到他，刘玉章同这个作者说：“‘我只怕三个人，第一怕总统蒋公，第二蒋院长，第三怕刘玉章。’我询刘为何怕自己，刘答：‘我是台湾省警备总司令，每大饭店或旅馆内外，都贴有刘玉章具名的大布告，所以我一看我自己具名的布告，什么私事都不敢做了。’”为什么？他喜欢搞女人。他在金门做防守司令的时候，电影明星到前线劳军，他看中那电影明星，就要陪他睡觉。人家拒绝。拒绝可以，别人坐飞机回去，你就坐船回去，折腾你。就这么个坏东西，喜欢搞女人。可是那个布告规定得很严，所以很多事情他也不敢做。

不过这个大老粗有他的特色，我告诉你什么特色，他的军队五十四军，外号叫铁军。什么叫铁军？很能打仗。譬如说训练打靶，我是班长——好，你是班长；你训练的阿兵哥射击训练好不好？好。好，你班长手里拿个靶。训练好了？——训练好了。你拿着这个靶，让阿兵哥开枪打这个靶，打到才算，打不到，打到你自己噢。所以你训练不好，这个兵就把你自己打死了。他是这样子，几乎用很残忍的方法来训练兵的，所以他这个部队好。可是部队过去在大陆的时候，常常发生补给的问题，就是钱跟不上，也发生了他的部队没有钱而跟他闹。他讲粗话，把军队阿兵哥找来，桌子一拍：“你们知道我是什么？”请注意，我用这个字眼，刘玉章说“我就是鸡巴”。请注意，“鸡巴”两个字不是坏字，《红楼梦》里面就有“鸡巴”两个字，所以查禁单位或者道学之士，说你李敖在节目里面，怎么谈到“鸡巴”两个字？要查禁。对不起！你要先查禁《红楼梦》。《红楼梦》总不能查禁吧？那就不要说我宣扬这个事情这个字，我是说有这个事实。刘玉章将军大老粗，当军人向他要钱的时候，他桌子一拍：“我是什么？我就是鸡巴。你们是什么？你们是鸡巴毛。你们拔哪一根，我心里不痛？我跟你们的关系什么关系？是鸡巴跟鸡巴毛的关系，我会不爱你吗？有钱当然是给你们嘛，没钱就欠着嘛！罗嗦什么东西，下去”。大家被吓死了，都跑掉了。这就是刘玉章。所以我说刘玉章怕自己，他自己的确有可怕之处。可是我告诉你，这就是带兵的这种老粗的一个干法。有这种例子！

我所佩服的一个将军，人民解放军以前的南京军区司令许世友大将，我好佩服他，许世友。可是许世友是查禁《红楼梦》的，不许手下看《红楼梦》，这个比较彻底。许世友活的时候，我不讲这一段，他走了，我现在告诉大家。刘玉章这个故事，告诉我们就是有这种很凶悍的将军们，有这个例子。好，我再补充，再告诉大家，有所怕有所不怕。我手里还有本书，是专门讲无所恐惧的，就是无所恐惧的这些男人。他们是早期飞机试飞的那些人，胆子大的玩命的。所以我们可以看《无所恐惧》的这本书，也可以举出来不是怕东怕西的这个例子。我今天讲到这些，就告诉大家，人生里面会碰到这种奇奇怪怪的故事。我李敖会把它集合在一起，觉得非常的好玩，我在节目里面尽量会把这些故事讲出来。

你们在书里面看到了一张照片，有的时候跟我看到的不一样。譬如说看到这张照片，这是谁？这就是西西地密尔，美国以前有名的大导演。关于他的故事有两个，都是我最喜欢的。第一个故事，他拍《埃及艳后》的时候，给女明星戴的那个项链，真的是价值连城的项链。人家奇怪，为什么这样子？说你的电影画面那么大，里面千军万马，中间远远的坐个女王，她戴这个项链戴个假的也可以嘛，为什么你要给她一个真项链？他的理由是说：你们不了解女明星的心里，女明星戴着真正女王戴的那种项链，她感觉起来就是女王的感觉，就不一样。同时还有一个类似的故事，就是一个地毯，那个地毯价值两千美金，他要找来拍一个戏。他旁边的人说，镜头照下去，谁晓得那个脚底下的东西值多少钱哪？十几块钱的毯子就够了嘛，搞了个两千块钱的毯子干什么？他说女明星用脚踩在这个很高贵的丝制的地毯上面，她会知道她脚底下踩的是多少钱，那个感觉是真实的，就可以感觉出来了。

所以我举这个例子，就是告诉大家，就是什么是真的什么是假的，有的时候要身历其境的人，才能够感觉出来。而这种真的人情练达的导演，他那么样的能够准确的抓到电影明星，尤其是女明星的那种心理，然后让你做出你的表情来，演你的戏出来，才是最好的。我为什么讲这些故事给大家听？就是人间有很多事情，它不是很粗糙的，他是很细腻的，是善体人意的，是人情练达的。我们人要活得有文化水平，活的很丰富，就要尽量去观察，或者吸收这些东西。因为这些东西我们自己碰不到，当我们自己不可能或者没有机会做大导演的时候，我们可能没有这个机会去测验人心，去试炼人性。所以看到他们有这种机会，来做训练的时候，来做试验的时候，他的故事我们能够参考。这种灵光一闪的人生哲学，我们就感受到了，甚至学到了。

这就是我一直说的，我们为什么要充实我们的文化水平？原因就是说因为我们跟动物不一样，我们觉得我们活得很丰富嘛！我们知道的越多，越觉得我们活得很丰富。如果我们不晓得这些事情，你和我都是一样的，张三和李四一样的。为什么我常常说，现在十七岁的小男生、十七岁的小女生他们是一样的？因为大家相去不远。看同样的书看同样的电影，知识程度知识水平都是一样的，你不会比我多知道多少，我也不会比你多知道多少。可是当你在人生的境界里面，同一张照片里面，从一些故事里面，能够不断地充实你自己，这就是很了不起的一个人生经验。并不是说要靠着看到很多大书来充实，当然，看到很多硬邦邦的大书，也可以得到很多充实。可是这种零零星星的这些小故事，也可以做出来很多很多的充实。

我再讲一遍，各位，我好像越来越感觉出来我年华老去。我现在七十一岁了，那鲁迅五十六七岁就死掉了，对不对？请大家看当年一九三六年十月十五号《良友画报》的一张漫画，画到了一个棺材，一个死神式的那个骷髅对着鲁迅，把棺材盖子打开，就是说你难逃一死。对我李敖说起来也是难逃一死，我只能够逃掉一棺，因为我死了以后没有棺材。我跟大家讲过，我的尸体捐出来，死了以后千刀万剐，已经没有这个尸体的问题了。可是看到鲁迅这一代的人，他们整个的过去了。我现在七十一岁以后，越来越感觉就算我现在无灾无难活到八十一岁，勉强活到八十一岁，也许还能活到九十一岁，可是那个时候，工作量会变得很低，也没有那么好的体力在电视里面这么样的嚣张了，所以人就变得不同了。所以我跟大家说，我们必须要有所珍惜，珍惜的原因，到我这个年纪以后，就发现珍惜的更多了。

大家看这么一个电影画面，这就是当年的嘉宝，去年正好她是一百岁，死了以后一百冥诞，没有活到真的一百岁。她跟罗勃泰勒他们合演的一个有名的电影，叫做《茶花女》。《茶花女》的作者就是小仲马，小仲马他的爸爸就是写《侠隐记》的大仲马。大仲马的私生子就是小仲马，因为他是私生子，所以偶尔被人家挖苦，因为他的爸爸太有名了。有人问他，他的上一代是什么人？故意逗他玩，因为他是私生的。他有一句答复的话，请大家看这句话，他说，“我的爸爸是一个中美洲白人黑人的混血（creole）、他的爸爸是一个黑人、他的爸爸的爸爸是一只猴子；我的家族的起点，好像更是你们家族的终点”。这什么意思？我的起点是猴子，可是你们家族终点是猴子。换句话说，你们还是猴子，我已经进步到不是猴子了，我从猴子变成了黑人，从黑人变成混血，现在变成了法国人。所以你来挖苦他的背景，他反过来挖苦你，我们家族的起点正好是你们家族的终点，你们还没有进化，你们的文化水平还赶不上我们。

所以我跟大家说，我们要努力去建造我们的文化水平，可是当有一些人追到了我们的文化水平的时候，我们又往前走了，我们不要在这里。换句话说，永远你的终点就是我的起点。如果做到这一步，我觉得我们才觉得人生有骄傲，就是说我永远比你走在前面，你的终点就是我的起点，做到这一点才能够展示出来我们真正的日新月异，进步的一个文化水平。文化水平不是一个静态的，文化水平是动态的，请大家注意，我们要增加我们的文化水平，还需要K书，要努力的学习很多东西，这样子我们才永远能够创造出来我们的起点。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.17

612.2006-07-11：我的傲慢和偏见

先给大家看一张画像，这就是写《傲慢与偏见》的那位英国女作家。这位女作家写过六部长篇小说，一生没有嫁人，四十二岁就死了。今天在这个节目里面，我跟大家谈谈我李敖的傲慢与偏见。我傲慢吗？其实大家看不出来。为什么？因为我待人比较友善。我虽然自己捧我自己，虽然不断的吹牛，狂妄自大，可是我把它变成一个喜剧式的演出，大家觉得好玩，并不那么认真。就像有名的歌手费翔的妈妈费太太所说的，她说那个名导演李翰祥满脸娇气，李敖一身傲骨。我跟我的朋友李翰祥，在费太太的评估里面，一个是满脸娇气，一个是一身傲骨。李敖有一身傲骨，可是没有满脸娇气，所以大家看不出来我那一身傲骨的表现。所以说我李敖傲慢与偏见，傲慢这一部分被我藏起来了，大家不太容易看得出来。可是偏见部分也被我遮盖了，因为我所展示给大家的是理性的、是讲道理的、是讲证据的，难道我这么理性的、讲证据的、讲道理的一个人，也有偏见吗？我告诉各位，我可能有偏见。今天我跟大家聊天式的谈一谈我的偏见。

首先，请大家先看傲慢这一部分。大家看，这是当年的李敖，请注意，我也年轻过，这个时候三十出头。就像琼瑶的小说里面那个妈妈骂女儿一样：别以为我没有过十八岁（我也有过十八岁）。所以大家看，我李敖也年轻过，不像现在这样子老态毕露。我李敖跟大家谈我偏见的时候，首先告诉大家偏见的由来是因为过分认真。年纪跟我同岁的孔夫子，他七十二岁死掉了，孔夫子讲了一句话，大家看，他说“子曰：觚不觚，觚哉？觚哉？”什么是觚？觚就是有六个角装酒的酒器。可是演变的结果？变成圆形的了，它没有六个棱角了，就变成这样子（图片）。这个就是中国商朝时代的觚。大家再看，这个也是商朝的，可是是后期的觚。这个就是西周早期的觚。孔子说“觚不觚，觚哉？觚哉？”应该怎么翻译？就是本来觚这个装酒的工具，它是由六个角的，现在觚已经没有六个角了，难道还叫觚吗？难道还叫觚吗？这是孔子用这个酒器，用这个觚，做一个比喻，来表达他的认真。

我李敖也是如此！以我的年纪告诉你——我的偏见。在我眼里，火车不是你们现在所看到的这种火车，因为现在的火车不用蒸气了，用电。用这种能源来走的，在我李敖看起来不叫火车。我手里拿一本书，叫做《蒸汽机关车》，日本人叫做火车，第一个它是蒸汽，第二个有机器的，久保田博著。这个书大家看到，它里面整本都讲到这个火车头的历史，各种的火车头，怎么看都是火车头。可是它的特色，这些火车头都是蒸汽机关车，就是我们以前所看到的火车，我李敖所坐过的火车，所以在我眼里这才叫火车。今天看到这种高速的、铁路上的、用电的火车，我看起来不过瘾。火车而不火，火车哉？火车哉？这就是我今天的偏见。为什么？在我的经验里面，在我的印象里面，这个火车不冒蒸汽的，就不算火车。大家觉得有趣吗？同样的，你会说我老了，所以我特别把我的照片给你看，我也年轻过，别以为我没有年轻过。

因为我老了，所以我看很多东西不顺眼。我再举个例子我的偏见，男人戴耳环，我看起来就不顺眼。现在很多流行的美国那些足球明星，男人戴耳环，或者模特戴耳环，我看起来就不顺眼。这耳环女人戴的嘛！你男人戴什么耳环？所以在我的年龄我的偏见里面，我不喜欢看男人戴耳环。同样的，我不喜欢模特儿里面的男模特儿，你看到女孩子走秀，人高马大，走起来扭来扭去，觉得偶尔也好看，可是男人混进来，我就觉得男人做什么模特儿？我的年纪看得不顺眼。注意噢，这就是我李敖的偏见。

好比说台湾有些公娼，就是政府本来管制的这些娼妓。在台北市，娼妓的负责人是谁？是台北市市长陈水扁。陈水扁下台以后，就是台北市市长马英九。所以台北市政府的公娼，她们的老板，在法律上面和登记上面是台北市的市长，台北市的市长就是妓院的老板。后来公娼被解散了，公娼在抗议，很多妇女团体，这种搞妇女运动的人，也混在里面抗议。她们的理由是说，这是我们的工作权，出卖性器官做妓女是我们的工作权，你们这样子取缔我们，是影响我们的工作权。再讲一遍，以我李敖的年纪，以我的偏见，我跟不上这种时代潮流。我并不认为一个女人，出卖她的生殖器官和出卖她的智慧、或者给你做炒菜这种职业、或者给你做文书、给你做女秘书，跟上床是一回事情。我不认为出卖性器官是一种工作权，当你不许我做妓女的时候，是妨碍了我的工作权。我不能接受这种解释，我李敖表示反对。这就是告诉大家，我已经跟不上时代了，我这方面可能落伍了。

我在节目里也跟大家谈过我对同性恋的态度，现在我们接受了同性恋不算是变态心理，我们也接受了同性恋可以公开，我们甚至接受了同性恋也可以结婚。可是我李敖不能接受，说同性恋结婚以后还要过继，还要收养小孩。原因就是说小孩子在学校里面，他会遭到压力：你爸爸几个？——我爸爸两个；你妈几个？——我妈两个。这种我有两个爸爸我有两个妈，对小孩子压力太大了。同性恋结婚，我们没话讲了，可是他们收养小孩子，我李敖有意见，这就是说我李敖太老了，可是我跟大家讲，别以为我没有年轻过，我把年轻照片给你们看过。

同样的，我还有很多的观念是很奇怪的，譬如说我跟我的老师殷海光，我们有一个看法，就是图书馆学不算是一个学问。图书馆学算什么学问？同样的，按照傅斯年的标准，教育学也不算什么学问，常常教育被搞乱，都是被这些保守的学师范教育的人搞乱，所以基本上学师范教育的人比较保守，除了毛泽东以外。同样的，那我李敖眼里，社会学也不算什么了不得的学问，因为像我们讲那个帕金森的定律一样，它是自己给自己在内部发酵所制造出来的一个假的科学，假的学问，没有什么道理。同样的，我告诉大家，我李敖同意逻辑有它的功能，可是说这个人逻辑搞得好，头脑就变得好，我也不接受。很多我的朋友们，研究所谓科学方法，搞所谓逻辑，教所谓方法学，头脑却是一盆浆糊。所以逻辑好，并不证明他是一个很会推理的人、头脑很好的人。所以逻辑在我眼里面，也是有问题的。换句话说，在我眼里，图书馆学、教育学、社会学、逻辑学都是有它局限性的，并不是说放之四海而皆准的。

同样的，我李敖不相信血型，血型对人的影响，如果有的话，也是微乎其微，不像大家所描写出来的那么样的神通广大。同样的，我也不相信星座，我不相信这个东西，很多人相信这些星座，我不相信这些东西。我举这些例子，就是告诉大家我老了，可是我有我的傲慢与偏见。我很谦虚的告诉大家，我不相信这些东西，都算是偏见。以偏见视之，可也算是偏见。

譬如说我还有一个偏见，我不相信变节的共产党。大家看，这个就是变节的共产党，这个混蛋名字叫做李登辉。你李敖怎么说他是共产党？变节？对不起，在一九九五年七月二十四号，注意这个日期，《人民日报》上面公布说：李登辉曾经是我们的党员，后来背叛了。为什么我李敖不相信变节的共产党？看我的名言，我说“变节的共产党是最坏的共产党”。什么原因？如果他当时加入共产党的时候，是很真诚的加入，基本上这种人变节以后，就无所适从。什么原因？因为共产党的这个主义部分无懈可击。就是我们中国所说的“各尽所能，各取所需”，这是人类最理想的大同境界。这个理论没有人能够反驳它，虽然“各尽所能，各取所需”已经被修改成“各尽所能，按需分配”，可是基本上共产主义在理想上面是完美无瑕的。有这种完美主义的信仰以后，他想脱队，他想背叛，这个人的人格是有问题的。所以基本上，我李敖是不相信一个变节的共产党的。变节的共产党在我李敖看起来，他保留了共产党那些坏毛病，可是他失掉了共产党的那些理想主义。在外国很多变节的共产党，他们皈依宗教。为什么要皈依宗教？因为他那个基本的思路是宗教性的。共产党是个宗教性的，马克思等于就是教主，基本上是个宗教信仰，当变节以后，他无所适从；好了，就皈依上帝。这些人的头脑，无法脱胎换骨。

所以说，我不相信变节的共产党。台湾的李登辉这些混蛋、陈水扁这些混蛋，利用他们的情报单位——国家安全局，偷着养了很多从大陆跑出来的共产党，所谓的民运人士。这些人士里面，除了极少数的人到了美国，混到美国社会里面做太平犬（太平世界的狗）以外，凡是跟台湾扯在一起的，这些所谓的民运分子，都不是好东西。可是我们不要忘记，这些人就是被李登辉这个混蛋政府和陈水扁的混蛋政府，通过安全单位偷着给他们钱的。好比说，有的人做了台湾大学教授，我们查的结果，原来不是这个大学给的钱，是由国家安全局给的钱，诸如此类。这是典型的例子，这些变节的共产党，在我李敖看起来，是最坏的一批人。我写《李登辉的真面目》这本书的时候，我就特别把这点写出来。我姑且承认这是我的偏见，难道你李敖讲不出来一个做过共产党，然后变节以后，变成好人的人吗？我告诉你，我没有看到。这就是我姑且把它解释成我李敖的傲慢与偏见里面的这个偏见。

同样的，在变节的国民党里面，或者不变节的国民党里面，有没有好东西？通通是狗，狗辈。民进党？通通是鼠辈，老鼠这个鼠辈。这些狗辈鼠辈更不入流的。所以我跟大家讲，你们可以今天看我讲这些话，把我当成一个与孔子同年的一个人的一些偏见，我不介意。所以今天我特别讲出来，这些几乎你看起来有点离奇的看法。可是我告诉大家，这就是我的偏见。我还有一个偏见，可以告诉大家，我认为住在台湾，加入国民党的人都是可耻的。而这个偏见，闯了祸了，就把多少人得罪了，就是这样子。我认为除非他被强迫的，所谓强迫就是说，我不加入国民党，我就没饭吃了，另当别论，否则的话，我认为加入国民党，还没有头脑清醒，还没有脱党出来的人，这些人头脑有问题。这就是我的偏见。我很谦虚地说，这些都是我的偏见。

为什么形成了这些偏见？就告诉大家，我们活了这么大年纪，“老眼平生空四海”，看了很多很多人间的现象，总是有些事情我们了然于心，有所成见，并且表达出来，姑且承认它是成见。譬如说相面，我们中国算命我不相信，可是这个相面，我不从迷信观点来看，我相信有些人的脸上造型跟他的性格有关系。中国的老话说“诚于中形于外”，你的造型跟你怎么样地想有关系。美国的林肯总统说，一个人四十岁以后长的什么模样自己负责。意思是说他爸爸他妈就不负责了，为什么？我们在生理上面，可以得到某种程度的结论，就是这个坏人，他喜欢奸笑，所以他的肌肉的结构，也跟着慢慢几十年下来，发生了那种现象。所以一看，就是坏东西，有这种人。所以我们说，有些人看起来很可恶，一看就不可靠，的确在肌肉上面会反射出来，当然有些人我们也看不出来。在某种程度上面，非迷信的长相，我相信的。

我今天拉拉杂杂跟大家讲了这么多，告诉大家，我李敖也年轻过，也聪明过，也漂亮过。现在虽然老了，我告诉大家，我有我很多的傲慢，可是傲慢以外，我有很多的偏见，这个偏见今天说一些给大家听。那有人说这个偏见平常聊天可以，你怎么把它说出来了？这是我真的相信的东西。当我不相信图书馆学是一门学问的时候，这是我真的内心相信的东西，我何妨讲出来？当我认为变节的共产党没有一个好东西的时候，为什么我不可以这样讲？这就是今天我要告诉大家的，我宁愿说这些都是我的偏见，可是事实上我告诉大家，我深信不疑这些偏见。这些偏见也是我多少年来经验跟学识上的一个结晶，知道有些东西学问是假的，有些人他的坏是真的。常常因为他的职业，他的信仰，决定了他的好和坏。这就是我今天要跟大家报告的一些重点。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.20

613.2006-07-12：展示英国毁谤法

我跟大家谈谈我个人的一个嗜好，这个嗜好就是喜欢对簿公堂，喜欢打官司。为什么喜欢打官司？因为我们有很多的愤懑，很多的不平，很多的不公正遭遇。我们要排除这些情况，方法很多：第一个就是忍气吞声；第二个就是大人不记小人过，阿Q式的自己解释；第三种就是流氓式的，我私下里报复你，揍你一顿，黑社会式的，黑手党式的。第三种是很痛快的，可是我们理智上面知道不可以用这种方法，我们也没有这种机会，去透过黑社会来解决一些问题。所以我李敖就慢慢发现口诛笔伐是一个好办法。口诛，就是我骂你；笔伐，就是我写文章来说你。现在在电视里面，可以有这个效果，可是没有实际的效果。实际的效果是什么？要靠诉讼，我打官司我告你，就可以解决很多问题。

所以我李敖就开始在台湾变成一个非常好讼的人，今天影响到我在北京的女儿李文博士。在我看起来她是太小儿科了，我们打官司打得那么样的五花八门，她打官司大部分是邻居的官司（告邻居），在我看起来比较小一点。虽然这一次她告了美国的总统布什，我觉得Hedy李博士（李文博士）做的扩大了。当我建议她去告美国总统布什的时候，我跟我的女儿说，你老告你的邻居算什么本领！你不是美国人吗？要告就告你们的总统。结果我女儿果然去告，所以我认为这是一个很好的发展。至于我个人打官司，被我告的人，从国民党的伪总统李登辉开始，到国民党的五院院长（就是行政院院长、立法院院长、司法院院长、考试院院长、监察院院长）、国务总理、总统、中央研究院院长，通通都被我告过，还有国防部长，诸如此类，我的被告多的不得了。

我有时候心血来潮，会把这些结论都把它整理一下，还出过一本书叫做《你不知道的司法黑暗》。你告这些被告，为什么有司法黑暗？因为大部分都告不成，被法院包庇，所以我才出了这本书。这本书主要是骂法官的，就是说我告了他们，你法官判他们无罪，法官有问题，我就告你们。我这本书里面，非常有趣的，就是给法官放了一个榜，什么榜？就是把法官开个清单，就这里面多少法官在包庇，像放榜一样。看到没有？法官这些名字被我放榜一样列出来。在这个后面，结论是：“以上人数以案件计算，不问重复，一共四百五十人，还都是‘从严录取’的。若放宽制度，‘黑暗’以外，‘灰暗’也算，则可非议的法官，人数将近五百个”。我有这么大的兴趣，把法官的名字名单一个一个给他公布！那么你告这些干什么？告诉大家以身试法，现身说法。法律本身是死的，法律要靠很多的判例，靠很多的事实，来形成这个怎么样的判决。在台湾这些判例，基本上都不及格的。为什么？因为法院法官包庇这些被告。可是也引起我关心这个世界上的文明国家，他们遇到这些问题是怎么样解决的。

我在四十多年以前，看到一篇文章，叫做《英国诽谤法》，它的作者是薛君度。大家不要小看这个人，这个人他的老丈人大大的有名，他是我们革命元勋黄兴黄克强的女婿。他在四十二年前写了这篇文章，我当时把它研究过，觉得文章有几个故事，我可以在四十二年以后介绍给大家看，看什么？看英国的诽谤法是什么样子的，它是多么的细腻。好比说，“被告将没有密封的信件，函寄原告，原告之管家收到后，一时好奇，将之偷阅，虽信内系诽谤原告名誉者，被告仍不负发表之责。因管家之偷阅信件，系违背其职守”。没封口，给人家看到了，算不算诽谤？就是如果我写封信骂你，这个不算，因为没有第三者知道。如果第三者是管家婆，可是她偷看了，算不算？不算。可见英国的法律多么细腻！第三者看到了，可是看到的过程是非法的，所以也不算。然后再看英国的这些例子，“以电报送发诽谤文件，视为发表，因电报自发电人送达原告，必须经电报局若干工作人员阅览”。现在不太流行电报了，当年流行打电报。因为我打电报骂你，中间有人在打字，有人在把它翻译出来，要经过第三者，看到我骂你的话，所以构成诽谤。不是我对你，有第三者看到了。所以英国的标准，电报算诽谤。如果以明信片寄发算不算？推定也算发表。如果印稿子排印以后算不算？我收回了，也不行。为什么？因为排字工人会看到。然后我写给原告的信件，送到原告的代理人律师或者法律顾问，也算发表。为什么？你的律师会看到。只要有第三者看到，就构成诽谤，就不是我跟你的事情了。

所以英国的这个诽谤法律，不是说规定了以后就完了，它是很细腻的告诉你，每一个情况都列举出来。好比说甲在路边看到一个贴了诽谤乙的文件，他坐在路边一言不发，但是频频以手势引起路人对那个骂乙的文件的注意，就算是发表。我坐在这里，骂你的文章在那里，我不讲话，有人走过来，我的表情这样子（指着骂你的文章）。好，就构成诽谤，就是说你用这种方式也算发表。还有构成诽谤的项目，例子很多。好比说骂人是恶棍，诽谤；骂人是骗子，诽谤；骂人侮辱女性，构成诽谤；骂人心神丧失，构成诽谤；骂人包庇娼妓，构成诽谤；那个人还没结婚，他人说你做了未婚妈妈，对不起，现在看起来很简单，当时英国是诽谤；骂人是私生子，是诽谤；骂人参加俱乐部为会员拒绝（你要参加什么俱乐部，那个俱乐部不接受你，这个事情讲出来），构成诽谤；好比说一个人她丈夫想跟她离婚，不得了，这也是诽谤。看它严格的不得了，可是很有趣的，下面这个情形就不算诽谤，说这个人告过他丈母娘，这个不算诽谤。为什么？我讲过在英国美国，丈母娘跟女婿之间的冲突很尖锐，所以女婿骂丈母娘常常被法官网开一面，因为法官也受过丈母娘的气。有这种有趣的现象。

我们可以看到这些例子，看起来都非常有趣的例子。好比称医生quack（密医，江湖郎中），这个不得了，构成诽谤；说律师讼棍，构成诽谤；还有趣的，在音乐会里面演奏的节目中，不小心把最有名的歌星排名排成第三（依照惯例，应该排名第一），排名错误，构成诽谤；还有报载一个女明星的年纪，搞错了，比她真实年龄大十岁，差这么大误差的时候，不得了，构成诽谤；还有称办报的人是个造谣生事的新闻记者，不得了，构成诽谤；在市政局议员的竞选中（等于选市议员），其他候选人说他是共产党，在英国就构成了诽谤；还有戏剧评论家评论戏剧，主题是“一个愚蠢的丈夫和一个naughty（顽皮的妻子）”，这种句子构成诽谤。为什么？因为这个naughty有一点点女人不守妇道的意思在里面，所以构成诽谤；自己称报纸销路二十倍于其他的任何报纸，这是吹牛，吹牛过度也构成诽谤。所以我们可以看到，这都是构成这个诽谤的这些例子。

这里面一个关键就是innuendo，什么innuendo？薛君度这个文章里面，没有把它解释清楚，我给大家解释一下。innuedo是个拉丁文，就是构不构成诽谤，要看当事人的情况而定，而这个解释权在被告。我是个四星上将，你说我胆小如鼠，这就构成诽谤。为什么？我可以解释：胆小如鼠四个字，你骂一个四岁的小女孩不是诽谤，小女孩子胆子本来就小，可是你骂一个四星上将，说他胆小如鼠，就是诽谤。我是个将军，我怎么能够胆小如鼠？换句话说，这个字构不构成诽谤，“胆小”构不构成诽谤，是看你指四岁的小孩子而言，还是指四星上将而言。对小女孩子不是诽谤，对将军就是诽谤。就是说他构不构成诽谤，要靠当事人自己来释明，来把它解释清楚，这叫做innuendo。还有语气上面也可以构成诽谤，好比说某个律师反对报纸称他是一个诚实的律师，因为“一个诚实的律师”隐含了讥讽，可能使人作相反的解释。为什么？因为他发音不一样。“你是个诚实的律师”，“哦，你是个诚实的律师”（不同语气），注意喔，这个口气就构成诽谤。我们跟个妈妈说，“你这个宝贝儿子”，我们是赞美。“你那个宝贝儿子”（语气不同），就是诽谤。为什么？语气会影响这个句子构不构成诽谤的意思。所以说一个人是诚实的律师，意思隐藏了你可能不诚实，并不是说我表面上没有诽谤你。“你妈是不偷人的母亲”，这话是人话吗？虽然她不偷人她守贞节，这是事实。可是你用这种表达方法，是隐含了什么？隐含了诽谤。你挖苦他，“你妈不偷人喔”，“你妈是个贞洁烈妇喔”，这话就不能这样说。这就是构不构成诽谤，跟那个语气很有原因很有关系。所以引起“一个诚实的律师”的问题，我律师根本就该诚实的，当你特别点出来“你是一个诚实的律师”时，在语气上面可能就构成了诽谤。

所以我们可以看到这些例子，告诉大家，英国人他们在法律上面，由于打了很多的官司，你打我打，就形成了这么多的判例。这些判例使法律的条文，变得不那么空洞，变成判例，可以帮我们解决问题。可是在我们中国，虽然接受了这些西方的法律过来，由于没有人打官司，所以就没有这种判例；没有这种判例，就不晓得这个事情怎么解决。台湾的法律里面有一条，那是过去在中国大陆国民党统治时期所有的一个法律，一直传到台湾来，在刑法里面有一条，叫做“妨碍秩序罪”。妨碍秩序，我们知道什么叫妨碍秩序，可是他那边有一条很有趣，他说你污辱孙中山的遗像（他的照片）的时候，就构成“妨碍秩序罪”。我在台湾就被告过“妨碍秩序罪”，这个我敢讲从国民党订这个法律以来，几十年来从来没有用这条法律去整过人，却整到我李敖，因为我李敖印了这本书，叫《孙中山研究》，用个条子讲到孙中山怎么卖国。这几个字压在孙中山的照片底下，国民党把我送到法院，说我污辱国父遗像，污辱了孙中山的像，所以构成了妨碍秩序罪。经过我跟检察官一些辩论以后，检察官说算了，就不起诉我，那件事情被我把它消掉了。可是我跟大家说，要没有我这个例子，那个法律是空的，因为我们不晓得原来有那么一条法律。由于我这个例子出来以后，才知道这个法律是荒谬的。

同样的，台湾也有这种法律，就是告法官枉法裁判，因为法官不好好审判，有这么一条法律。可是从来没有用过，什么原因？因为你去告了法官，审判的也是法官，官官相护，永远告不成的。这个法律是假的。我举这些例子告诉大家，只有我们现身说法，只有我们以身试法，只有我们这样子跟法院、跟法官纠缠不清，我们才能够使司法清明。如果他不清明也没关系，我们使他留下历史纪录，告诉大家在国民党统治之下，这个法律是怎么变成假的。只有我们这样子有耐心去纠缠，一个一个案子去跟他纠缠，我们才有这个效果。可是我必须说，我年纪慢慢大了，我没有那么多的时间去浪费，当然是某种程度的浪费，过去是浪费青春，现在是浪费老年。我有点小掂（吝啬）了，不太愿意花我的很多时间，去浪费我的老年。我现在的官司比较少，前一阵子数了一下，只剩下十三个官司了，为什么？因为官司没有以前那么多了。什么原因？因为台湾的经济不好，市场萧条，景气不好，被告缺货，所以我的官司就减少了。在过去，我的律师都不够用，要好几个律师帮我打官司。当然也有人告我，不完全是我告别人，可是告我的事情常常就不提了，什么原因？因为那个灭自己的威风，就不要提了。所以今天我的花名在外，大家都知道我李敖厉害，打官司有名的健讼、讼棍，并且是非常有名的一个打官司能手。在法院里面分哪个案的时候，被告来了，原告来了，要抽签。在台北的法院一抽签，法官抽到了李敖的案子，哎呀！大家觉得就倒霉。结果怎么样？就极难审，常常被骂，并且常常会名留青史，被我李敖点名、批判、放榜，然后把他的故事写在书里面，这就是我李敖的恐怖之一。

今天特别讲给大家听，不要以为是无理取闹，很多社会的进步，政治的清明，法律的兑现，都要靠我们这些有耐心的人去跟他们纠缠，才会有这种好的结果。所以虽然我今年年纪大了，回想起来的确花了很多有点冤枉的时间，觉得不值得。可是还是觉得蛮好玩的，也蛮有趣的，并且鼓励大家前仆后继。在这个标准底下，我非常赞美我在北京的女儿李文博士，因为她跟我真的一样的好讼，她真的得到了我的真传。

青蜂侠（QQ：504539165） 2018.6.21

614.2006-07-13：要了解国民党

我在节目里面一再告诉大家，国民党的党报，连续每天都出版的《中央日报》，终于在进入79年的时候，宣告倒闭结束了。我在台湾的一个报纸的画面上面，看到了这张画面，大家看《中央日报》社。旁边正好是在那个交通路口的红灯，记者叫做赵世勋，他照的。我觉得这个照片照得极好，把《中央日报》变成个远景，有点模糊，然后把这个红灯照进去，象征性的告诉大家，国民党的一个79年之久的《中央日报》宣告寿终正寝。我常常想，今天的国民党，到底我们怎么样的评价它，怎么样的定位它，怎么样的解读它？蛮好玩的。

我跟大家说过，国民党严格的说在1949年，他们到台湾的时候已经和他们的所谓的中华民国一样，已经告一段落了。今天在台湾所谓的106万国民党党员，他们不太了解这段历史，事实上国民党早就不是国民党了，它被蒋介石通吃了。它只是一个蒋家的党，这话怎么说？因为在1919年，中国国民党成立的时候，还有很多的老同志，整个的天下还不是蒋介石一个人说了算，那个时候还有孙中山。所以当时的国民党还有一堆党国的精英，党国的元老，可是后来被蒋介石杀的杀，关的关，赶走的赶走，最后国民党越来越在蒋介石一个人的控制之下，变成了蒋家党。1949年到台湾的时候，事实上是蒋家党到了台湾，当然当时还有所谓最后的中华民国在台湾。

当时有的人不是国民党，可是他跟国民党关系很好。当年的台湾大学校长傅斯年，就是这样一个例子，他跟国民党的关系很好，可是他自己不是国民党。在傅斯年的一个年谱里面有这样一段话，看到没有？傅斯年说，共党必败，共产党一定完蛋，可是然余必不返矣，可是我回不去了。换句话说，我们希望共产党完蛋。可是共产党完蛋的时候，我们早就完蛋了，所以我们回不了大陆了，又常问姚从吾教授他们一起留学德国的，也是我的老师，何时一起跳海？你要说，问什么跳海？因为共产党要打过来了。你说共产党会完蛋，对不起，他要打你了，要把你消灭了，它有本领把你消灭，它完不完蛋是另外一回事，你先完蛋。就问姚从吾什么时候一起跳海，问他留学德国的老同学。

这姚从吾什么人？他是做过河南大学校长，也到了台湾大学，所以他们流亡到台湾以后，有时候会问什么时候我们一起去跳海，意思就是说，共产党打过来，我们都活不了了。我在台北住在大楼的邻居，是个牙医，牙医的太太，她的爸爸，当年就是上海市警察局重要的大警察。到了台湾来以后，他就没有安全感。每次吃饭的时候就跟他的子女，当时还小，我隔壁这位牙医的太太，当时小女孩子，她爸爸坐在饭桌上就说，有东西吃要高兴吃，要惜福，爱惜我们有这个机会，共产党打来，我们就全家跳淡水河了，我们就跳河了，不是跳海是跳河。就告诉大家，我们未来，惶惶不可终日，换句话说，这种要跳海要跳河的这种恐惧在1949年是笼罩了台湾。直到了韩国战争开始以后，美国人宣布他们的第七舰队要保护台湾海峡，这些惊魂才开始定下来，当时大家知道，暂时不要跳河跳海了。

因为有跳海的恐惧，有的人连名字都改了。当时的1949年来台湾的国务总理，就是行政院长叫做阎锡山，他是山西王。看到没有？他在就任以后，他的记录上说，先生字伯川山西五台人，看到没有？什么时候他字过伯川？这个叔伯的伯，错了，他字百川，一百块两百块的百，可是为什么到了台湾改成伯川？因为他忌讳。中国的说法里面叫做百川归海，《淮南子》有一句话叫做百川异源而皆归于海，变成成语就百川归海。这个阎锡山的名字字百川，百川归海那不是，还有好下场吗？所以他把它改成了阎伯川，事实上，这个故事就告诉大家多么有趣，连名字都要改，为什么？忌讳，怕掉到海里。

那个时候蒋介石用他剩余的这些条件，他也不出门，就拼命的拉外国的领袖到台湾来看他。每个看到的人都回去倒霉。所以蒋介石，我们不讲迷信，讲这种巧合，统计学上巧合，变成白虎星。伊朗国王巴勒维到台湾来，回去以后被推翻。越南的总统阮文绍到台湾来看蒋介石，回去以后被推翻。韩国的大统领朴正熙来看蒋介石，回去以后被推翻，还被干掉，死掉了。

我举这个例子告诉大家，不太迷信，只是说很好玩，蒋介石关着门做皇帝，然后给别人好处到台湾来看他，给自己充这个壳子，充这个面子。蒋介石的口号是说我们要回去一年准备两年反攻三年扫荡五年成功。后来蒋介石宣布回不去了。蒋介石回不去了，蒋介石在台湾多久？蒋介石在台湾呆了26年，最后还是死掉了。蒋介石死了以后，我们看，在1975年4月11号，当时蒋介石接班人叫严家淦，真正的接班人是国务总理，他的儿子蒋经国，看到没有？他们叫奉行总统蒋公遗嘱，怎么奉行？他是说，最后一段很清楚，他说我们要怎么样把共产党他打败，完成国民革命之大业，看到没有？就接受了蒋介石的这个最后的这个遗命。可是蒋经国接班以后又干了13年，蒋介石干了26年，蒋经国干了13年，父子两个人干了39年，接近40年，最后怎么样，回不去了。

所以搞了半天，消灭他们的敌人，可是最后回不去了。蒋介石死掉了，蒋经国，蒋介石死掉了，蒋经国他就跪在那里，孙子也跪在这里，给蒋介石送葬，然后蒋经国也死掉了，这个是他的孙子，老二也死掉了，老大也死掉了，老三也死掉了，看到没有？而埋蒋介石的这个所谓他那个埋棺材这个地方，当时，看到没有？这些人全部死掉了，张群，陈立夫通通死掉了，谷正纲。最后一个最近死掉了，就是他，叫倪文亚，立法院院长，我跟大家讲过，活了105岁。幸亏死了，我李敖跟大家讲过，英国的文学家王尔德说，要小心选择你的敌人，你敌人选到那种杂碎很麻烦，我李敖也在小心选择，可是无法逃掉，因为跟他们在一个岛上面，最后一个敌人叫做倪文亚，前一阵子死掉了，多恐怖，他活到105岁。你想想看，你的敌人能活105，他很容易就活得过你，我现在都71岁了，可是跟大家讲，就是这批人全部死光光。

请问今天的国民党是什么？蒋介石这个党蒋家的党，他的这些走狗，他本人，他的儿子，他的孙子，大孙子，二孙子，三孙子，他的私生的双胞胎的孙子中的一个都死掉了。他的走狗全部死光了，最后包括活了105岁的倪文亚。今天的国民党是什么？你告诉我它是什么？连战到了北京，打的招牌是什么招牌？他是国民党的前一任总裁，不是吗？第一次去北京还是总裁，第二次去就是前一任的党主席，不是吗？可是今天我们看起来，在我李敖历史家看起来，你国民党到底什么东西。我写过研究国民党的专书，我讲的话是专家讲的话，不是随便讲着玩的，我写过一本书叫做《国民党研究》，这本书。我也写过一本书，《国民党研究续集》。告诉大家国民党到底是个什么东西，今天我告诉大家，国民党是个什么东西，国民党就是这么一个违反中国统一的团体，在台湾。他们口口声声要消灭他们的敌人，他们的领导人也死掉了，领导人的儿子也死掉了，领导人的孙子也死掉了。

现在剩下这批人，所谓的孤臣孽子106万人，他们在干什么？好，我们要实行我们的总理，国民党总理的主义，所谓的三民主义。三民主义的理想是说实行民族主义，实行民权主义，实行民生主义。可是他们现在发现，他们总理所号召的这个三民主义基本上被共产党实行了。民族主义观念，为求中国民族的平等，在国际地位上的平等，他们的敌人共产党做到了，不是吗？民生主义，让大家有饭吃，共产党做到了，不是吗？像这种情况，他们发现，自己所推动的主意，自己的敌人做到了。这不觉得很囧吗？今天就变成这样子，可是这批人已经老了，当然今天国民党106万的党员不全是老的，他们是什么？他们是个政治团体，他们已经没有以前那种理想了，你不能说他们错，以前那种理想，要救国救民，国民党一开始要救国救民，我们也不能说他们是假的，可是这个国家被他越救越糟，这个民被他越吊民伐罪，越吊，不是吊民伐罪，上吊了，人民被他们整死了。所以他们自己的倒行逆施使他们这个党在中国没有信用。可是我们想不到，他们这么难缠的一个党，他从1919年成立，在台湾冒充说是百年老店，吹牛的，事实上这个国民党是1919年成立的，在它成立以后两年，中国共产党成立了，1921年，中国共产党成立了。所以共产党比这个党只小两岁。

这个党一路到今天，我再讲过，在1949年就断掉了，来到台湾是蒋介石的党，然后蒋介石这批人都死掉了，就剩下这些目前106万这些挂号的党员。这批人已经不再革命，也不谈什么三民主义，他们本身是一个争权夺利的一个团体。它跟民进党比起来没有什么大的不同，只是说在两岸政策上面，他们比较跟北京比较和平。这是它的一个优点。其他，我告诉大家，国民党就是民进党，民进党就是国民党，没有什么大的不同。这是今天这么个局面。

我李敖在台湾连续57年来，亲眼看到这个国民党怎么样的作威作福，到今天云散烟消。我把它们写成了书，告诉大家，整个的局面就是这个局面。所以我跟大家讲，我这个书的序里面，我特别讲了一段，我念给大家听，1950年国民党总裁蒋介石自己承认我们今天都已成了，亡国之民，其实他们亡国之日也就是亡党之时，1950年以来，在台湾的国民党只是尸居余气的一个家天下而已，这个家天下随着蒋介石蒋经国的父子双亡，如今已濒临解体，目前这些蒋家家奴们打算把革命民主政党的基本体制有以转化，妄想适应新潮，其实绝无光明前途可言，在历史家眼中看来，他们只是回光返照而已。我这本《国民党研究》就是从多种角度对国民党的一番检查，总验尸，这一检验。注意我的文字，大家注意我的文字，总检查，总验尸，你看，然后我说。这一检验全中国没人能比李敖做得更好，因此我不惜付出时力，存此信史，为人间张大义，为士林存直笔，特立独行的伟大知识分子岂不正该如此吗？这就是我对国民党的盖棺论定，虽然今天台湾还有国民党，在我看起来，他们是尸居余气，他们是一个106万人的争权夺利的团体。

今天我们内地，在北京，某种程度还知道或承认有这个国民党。事实上我们心里必须有一个了解，这个国民党已经完全不是蒋介石那种人时代的国民党。它并没有进步，可是它跟以前的那种整天要革命的国民党，的确不一样了。所以我文章里面说，我一生痛恨国民党，我痛恨它与这岛上一般痛恨它的人不同，一般人从小被它骗，骗得加入它，做过它的党员，成了它的党员，或者做过它的党员，最后才有所觉悟。但仍要跟它接龙，跟它画虎，跟它委蛇，跟它待兔。注意我的文字，大家注意我的文字，四个动物来描写，你看。最后跟它接龙，跟它画虎，跟它委蛇，跟它待兔，我却完全不如此，我从北京念小学的时候，对国民党就厌恶，这一厌恶使我一生坚持不做它的党员，虽然这一坚持，带给我几十年的不方便，不识时务，但我不但不后悔，反引为自豪，这是我一生之中的大德之一。

我的功德就是老子不做国民党，大家不要以为这是容易的事情，高难度，因为带给我这么多年的不方便，被怀疑、被猜忌、被打击、甚至坐牢，可是我觉得我了不起这一点。老子就不做这个党员，并且就把这个党的这个黑暗，拿出证据来都把他写出来，这是我干的事情。今天我必须跟大家说，这个国民党还到北京来招摇撞骗，可是比起民进党来，我们还不得不一时接受他的招摇撞骗。想起来有点怄气，想起来有一点哭笑不得，可是没有办法，因为我们必须说，只有这个烂党比起民进党来，还是对北京友好一点的，这就是无奈。蒋介石他们拆了这大的烂屋，最后拉了这大的一堆牛粪，留在台湾，留在中国，我们必须面对，这就是我今天告诉大家的，我们要了解这个国民党是什么东西，虽然目前我们还无法把他完全的铲除掉。

羽隹（ＱＱ：２４１５８７１５）制作于２０１８年７月１２日１１：０５

615.2006-07-14：参观国民党党史馆

这个节目做了六百多集，今天大家第一次看到，我身边有人。身边是什么人？是中国国民党党史委员会主任，邵铭煌主任，也就是中国国民党党史馆主任。他是台湾有名的历史家，虽然这一方面他是我的小老弟，可是我是非常的佩服他。他从大学毕业以后，进入国民党的党史会，就是党史馆，今天已经二十六年了。他为我们掌握并且保存了这些珍贵的史料，在国民党今天中央党部卖掉了以后，最后留下这些史料，在这个房子里面，使我们有机会能够深入宝山。

大家记得于右任的那句诗吗？就是“不信青春唤不回，不容青史尽成灰”，今天我承认了青春是唤不回，可是青史能够不成灰，有赖于邵主任，

感谢你邵主任。

邵：谢谢，我们非常荣幸，大师能够光临指教我们当使馆。我想我现在就开始引导我们大师来参观指教。

李：邵主任你介绍一下你自己，你这个历史学博士，介绍一下自己。

邵：我是大一是考上了哲学系，后来因为智慧不高，所以就转到历史系，然后从此就跟历史为伍，那后来在政大后来文大，也都继续修习这个历史的工作。

李：你现在在师大教书。

邵：我也在师大教书，在淡江也教过书。我其实我真正后来研究的是汪精卫。

李：是是是，我看到你写的好多好多有关汪精卫的论文。

邵：汪精卫他的一生，包括他的革命以及抗战时期的一些和平工作，不过在大师面前呐，我还跟您多多学习。

李：不敢当，不敢当。

邵：好，我们现在就请。

李：请。

邵：这是我们的第二个史料库。我们党史馆总共有三个史料库，这是第二个。这第二个史料库典藏的是国民党几个不同时期组织的档案。譬如说这是1920年代第一届第二届中央党部的档案。那这一面呐，是我们讲的，也是大概一九二四年到二六年，也是国民党的中央党部档案。但这个比较特别的是那个时候因为国民党跟共产党第一次所谓的合作，那一个时期的档案。所以大陆学者他们来研究，对这一方面……

李：感兴趣。

邵：非常感兴趣，来了就抄了，这个抄到手都酸了还不忍回去，然后下一次再来。然后它这个都是很珍贵的，研究国民党或者跟共产党那个在早期民国初年的一些重要史。

李：邵主任你晓不晓得？我也有一批档案也跟这个有关的，是当时国民党组织部所收藏的档案。

邵：是是是。那就是我讲的组织的部分。

李：在我手里有两三箱。

邵：这个您什么时候也让我们开个眼界。那么现在再看看我们这里也有，除了刚刚讲的几个重要的组织，不同时代的，这里还有我们从创党的孙中山总理，后来的蒋中正总裁，以及经国先生，蒋夫人。还有我们革命党的，就国民党的先烈先进，以及创党以后的党务发展史料也都在这。还有里面有两个很重要的，就是人物专访。一个就是吴稚晖吴稚老的专访，还有个狄膺，狄膺的专访也在这儿。

李：狄君武。

邵：他们里面都珍藏很多，形形色色的珍贵档案。我想这个大师第一次来，特别把这个孙中山总理的第一个档案把它整个给各位看一下。这是我们大概典藏的关于孙中山的资料，我想大师你应该很清楚了，那是全世界最多的最完整的。这个连大陆他的故乡翠亨村也都不如，他们翠亨村要这个孙中山还要到我们这里来求经。所以这个随便，我们可以给各位，这个随便拿一件。这个都是他的真迹，里面都保存的比较完整。这是，孙中山总理，1921年。

李：北伐，张继做北方执行部主任，1921年的，这两个字孙中山签名的。

邵：没有错，签名，对对对。我想这一部分都是他的手稿，手稿。

李：是是是。

邵：我先把它放好。然后我再秀一下两件我认为珍贵的史料。

李：是是。

邵：这也是在我们讲在大师面前还是班门弄斧。

李：不敢当不敢当。

邵：这是民国初年的时期的史料。来，请进。

李：谢谢。

邵：我这里面有两面旗子，我是认为这个大概一般人很少看到。这一面是五色旗。就是中华民国成立以后真正的第一面国旗，这一面国旗在中国大陆上飘扬了17年，是吧？

李：是是是。

邵，这一个。

李：孙中山所反对的国旗。

邵：对对对对对。

李：五色旗。

邵：对，五色旗。这个是完全手工做的，你看。

李：手工做的。

邵：完全是手工做的。

李：这个还是帆布做的。

邵：对对对对。

李：是是是。

邵：我想那个确定就是民国初年。

李：这是挂在哪里的这个旗子？

邵：这个是在我们吴稚晖档案里面的，我典藏的。因为吴稚老他是上海人，所以大概那个时候他把它特别收藏了。

李：是是是。陈炯明死的时候他是用五色旗来盖他棺材的，是不是那面旗？

邵：大概不是。因为陈炯明后来叛变了。

李：是是是。

邵：我想这个很多大概都没看过。

李：珍贵珍贵珍贵。

邵：没关系，这个我等一下再来收，先收起来。这个也还有一件，这一件是民国六年，这七月所发生的所谓张勋复辟事件。

李：是是是。

邵：这个民国成立了以后，第二次的帝制复辟。

李：是是，再造共和。

邵：对，再造共和，就只有短短12天。但是因为那时候参加张勋帝制的这个阿兵哥进紫禁城之后，他看到这一面就把它拿下来，后来就送给这个党史馆。这就是黄龙旗，很多人没看过黄龙旗。

李：效率很快，12天能够搞出这么个。

邵：而且这阿兵哥很有眼光。

李：是是是。

邵：他很有眼光。你看它，这是可以把它现在变成一个重要的历史纪录，因为张勋复辟的资料比较少。因为12天而已，所以能留下大概这个历史的一个证据。

李：黄龙旗。

邵：黄龙旗，很多人没看过。

李：台湾那时候割给日本的时候，有黄虎旗。

邵：黄虎旗，对对对对对。

李：很短的时间，时间也很短，真是难得，真是难得。

邵：难得难得。

李：你怎么把两件都是反动的这个旗给我看？

邵：不，这都是一个历史，这个都是民国成立以后的历史。我想这个也是事实。

李：是是是。

邵：大家也都应该知道这些历史，可是没看过这些历史的证物。

李：这就是你的胸襟，了不起了不起。

邵：哪里哪里。我想因为时间宝贵，所以我先展示两件。

李：是是。我今天来了以后，也不要空着手来，所以带了两件礼物。

邵：不敢当。

李：送给这个贵会。

邵：不敢当不敢当。

李：这是我一辈子没有对国民党这么友好的两次，一次就是林故主席的演讲集，这是一个这个唱盘。

邵：唱盘，唱盘，这个是很早期的。

李：也就是这个，也不太容易，不太容易。

邵：民国28年的。

李：另外一个是，我送的张发奎《第四军的纪实》这个书。

邵：这是抗战时期的，张发奎，这个他亲手写的。

李：是是，亲手写的。

邵：我了解我们没有这两件史料。所以你这两件可以让我们的史料更加的光彩。感谢感谢真的非常感谢。谢谢大师还这么慷慨的赠予。

李：哪里哪里，谢谢谢谢。

邵：那我想，因为大师，这个我觉得我们这个党史馆，真的在我服务的期间，也真的从来没有碰到大师，像这样的贵客光临我们党史馆，尤其是亲自踏入我们这个史库，真的是非常非常的荣幸。

李：谢谢，我觉得我最觉得能够对得起你们的一点，就我相当内行的，有我对这批过程。

邵：内行。当然当然当然。

李：本来你的位阶就是张继，张继本来就是党史会的第一任的主任委员。

邵：第一任主委，没有错。

李：现在这个时代变化，现在这个能够保存的这么好，真的感谢你佩服你。

邵：因为我本人也是学历史，也是学习现代史，我想就是我一直认为能够在跟这个史料为伍，对一个历史的研究者来讲，也是一个很大的福气，但是在史学研究的这个旅途上，我觉得大师一直是我们仰慕的这个史学的大师。

李：不敢当，我在大学的时候，当时这批史料，藏在南投的草屯。

邵：对对对。

李：我们印象里面都是遥不可及，今天亲眼看到，并且被主任保存的这么好，真的觉得好高兴。

邵：是是是，我想这个，我想，我们的荣幸。

李：主任，谢谢你。

邵：哪里哪里，谢谢。

李：等下再给我一点时间，自由来发挥。

邵：没问题没问题。

李：看我怎么样背后在骂你们。

邵：只要是历史事实，我们完全要接受。

李：我真的很佩服你，谢谢你。

邵：不敢当不敢当。

李：谢谢。

邵：这个都是从大陆来的，这个经过好几次的迁移，你看这个……

李：不过最后保存这么良好。

邵：对，你看光抗战时期从南京搬到重庆，这个路途等于应该有1万里，它在山洞里面．．．

李：这个故宫都能搬来，这个不难。

邵：一样一样的道理，一样的道理。我记得我们这个也是坐那个黄金船过来的。

李：也是。

邵：第一批，也是跟着黄金船过来，因为那个蒋先生很重视，下令国民党中央党部把重要的史料整理带过来。第一批是坐着黄金船过来。

李：谢谢主任。

邵：谢谢大师。

刚才跟邵主任的这番讨论，使我感到非常高兴的来继续这个节目。为什么非常高兴？就是我很多年很多年所向往应该看到的史料，今天都被我看到了。我举个例子给大家看，我知道有一本书，可是我没有见过它。这本书的名字叫做《乱党之真相》。什么叫做乱党之真相？就是当时袁世凯他们搜集了很多孙中山以下的这些革命党，就是这些人，都是口口声声救国救民，他们的私德有没有问题？所以袁世凯他也找人找了很多的黑资料。所以从这部书里面呐，可以看到当年这些革命党他们的黑资料。在这里面我们可以看到，像袁世凯他谈到了，说孙中山喜欢他革命老同志宋耀如的女儿。事实上孙中山喜欢的是宋家三姐妹的老大，后来老大嫌孙中山穷，就嫁给了孔祥熙。那孙中山就看到了老二，就是宋庆龄。可是，孙中山的革命老同志宋耀如，他觉得很奇怪，你怎么勾引我女儿？孙中山就跟老同志搞翻了。我就要搞你女儿，怎么样？然后袁世凯的这本书里面就记录这些话，看到没有？孙文逃窜三岛时，到了日本的时候，宋耀如的女儿怀孕怎么怎么样。然后谈到孙文逼奸，然后怎么怎么样。然后就觉得他不应该奸淫老朋友的弱女。孙中山吵翻了，最后怎么样？最后孙中山与宋嘉树这个争斗，就是宋庆龄的老爸争斗。然后孙中山很生气，贸然宣布宋嘉树以死刑。要宣布自己老丈人死刑。为什么？你干涉我搞你女儿。所以都有这种史料留下来。

我必须跟大家说，我并没有说这些是真假，我是说历史上的史料里面有这种记载。可是我们听到的孙中山，都是人格完美的孙中山，听到了太多太多百分之百完美人格的时候，有的时候我们难免会相信，会动摇，也会奇怪。难道这些人没有一点点其他的原因吗？根据日本记录所公布的，就谈跟孙中山聊天，说你革命以后干什么？孙中山，革命以后我就希望跟女人在一起。孙中山自己都不掩饰这些事情。所以我们知道这些记录，我必须说，只有今天，我在党史会里面，才能看到这些资料，可是一般人常常忽略了这些资料，甚至不愿意提。为什么？觉得提了以后对大家都不好。我不这样看，我觉得我们可以看到一个真实的孙中山，为了爱情要跟老丈人翻脸的孙中山，那也是革命的一种，不是吗？

同样的，大家看到这些资料，看到像是这个熊秉坤用铅笔写的收据，收据现洋50元。我告诉大家，熊秉坤什么人？熊丙坤就是武昌起义的时候，武昌首义的时候，大家你看我我看你，不敢打开放第一枪的人，他放了第一枪。这就是当年的熊秉坤。国民党历史不太记录熊秉坤，为什么？因为他在1949年以后跟着共产党走了。大家不要忘记，打第一枪是多么难，在革命的时候，没有人敢开第一枪，他是开了第一枪，所以整个的中国革命，武昌首义推翻了满清，开第一枪的就是熊秉坤。可是有一点，一个画面出现了，我看到的。熊秉坤忽然跟末代皇帝溥仪，还有跟当年把溥仪赶出北京故宫的、北京皇城的鹿钟麟将军，三个人合照一张相，还搂在一起。你不觉得这个照片太有趣了吗？熊秉坤是推翻满清开第一枪的，而中间被推翻的就是满清的皇帝溥仪，而旁边鹿钟麟将军就是当年把溥仪赶出皇宫的革命军将军。多少年以后，在共产党的统治之下，三个人搂在一起照相了，你不觉得人间的这种奇遇，能够比这种照片呈现出来的还能够更戏剧化吗？就是熊秉坤晚年的一张照片，此公活了80多岁才死掉，所以亲眼看到了历史的变化。

我举这些例子就是告诉大家，我们今天在党史会里面，才看到这些资料。好比说，这里面又看到一张史料副本，这谈到了黄克强写给曹汤三同志的信，里面谈到就是孙中山怎么样打击他，然后又开始糟蹋黄克强的人格，所以黄克强说，我一辈子未尝有此败行，我没有这种行为，都被同志来糟蹋。就是原因在革命成功以后，在二次革命的时候，孙中山要求所有同志，包括黄克强给他打指模，用打指模来无条件服从领袖。黄克强说，不可以这样做。两个人就搞翻了。搞翻了之后，孙中山就打击黄克强，造谣攻击黄克强，由谁出面？由陈其美，就是陈英士，蒋介石的把兄弟，来攻击一个老同志。在今天这个史料副本里面，我们才可以看到黄克强怎么样的被打击，怎么样的被攻击。

同样的我们可以看到，很多事情在这个地方都可以看到。像这个邓铿也是，当时是说被陈炯明干掉的。所以我们今天看，今天我们看到史料里面，陆军上将邓仲元墓表，这里面是由胡汉民写的这个东西。这里面写的清清楚楚，是说仲元死，陈氏叛党之谋。这是指是陈炯明干的事情。这是邓铿亲笔信，今天在党史会这我们都看到了。陈炯明死后，他的儿子搜集了所有资料，写出了陈炯明的年谱，我替他出版的。才知道，没有这个事情。邓铿跟陈炯明一直是好朋友，邓铿死了以后陈炯明怎么样照顾他，邓铿的太太最后怎么样的对陈炯明照顾。绝对没有这种陈炯明派刺客杀掉邓铿的事情，可是今天明明的历史就这样被改写。孙中山的历史，蒋介石的历史，胡汉民的历史都说陈炯明杀掉了邓铿。今天在党史会的文件里面，我们还查不到这个真相，可是事后我跟大家讲过，陈炯明的儿子把这个真相全部查清楚了，而由我出钱，把这个史料全部印出来，告诉我们历史的真相，如何孙中山蒋介石为了打击一个跟他们意见不合的同志，可以这样子不择手段。

所以从《乱党之真相》里面孙中山怎样打击他的老丈人，到今天我们在党史会资料里面看到怎么样把邓铿之死归罪于陈炯明，使我们才看到历史怎么样的被改写，同志怎么样的被污蔑。我们这种历史家实在看不惯，所以今天我进入国民党的党史馆，国民党的党史会，真正的把这个真相一件一件用举例方法，抽样方法给大家看，告诉我们不容青史尽成灰，所以青史不成灰的原因，因为有人在，那就是李敖。

羽隹（ＱＱ：２４１５８７１５）制作于２０１８年６月９日２０:４８

616.2006-07-17：孙中山创办的兴中会

在上一集的节目里面，我跟大家报告，我到了中国国民党中央党史委员会，现在已经改名党史馆。我到了这个地方有一个好机会，承邵主任使我能到这边来，让我点名要看的一些史料。从这些史料里面，我们慎终追远，可以看到过去人物怎么样的努力，造成了我们今天中国光明的前途，这些史料收藏的很不容易。今天我特别到他们史料库，来给大家看看，现身说法。我的左右都是这些藏史料的柜，因为我是内行人，我特别点名要看一些东西，承邵主任的帮忙帮我找出来。

今天我就从一开始讲起，就是孙中山在中华民国建国前十七年所创办的一个会，叫做兴中会，兴中会后来才跟各路人马所创办的会合在一起，叫做同盟会，然后才开始有革命的情况出现。武昌首役的时候，是中部同盟会的功劳，可见从兴中会到同盟会，到中部同盟会都有脉络可循。可是，我必须作为一个历史家跟大家说，兴中会的历史是很可疑的。孙中山自己，我们根据他的书，在他的建国方略里面有一篇文章，叫做《有志竟成》，他谈到兴中会，同时他有一篇文章，叫做《中国革命史》，他也谈到兴中会。可是请注意，这两种说法，孙中山自己的说法，跟他后来大家所看到的，事实上是更早所说的所写的《伦敦蒙难记》的说法是不一样的。换句话说，作为一个优秀的历史家像李敖这种人，我们怀疑孙中山自己提供的文献都不一致，我们能不能相信？

请大家注意，当年很有名的所谓四大寇，就是孙中山跟他的老朋友，这是孙中山，这是杨鹤龄，这个是陈少白，这个是尤烈，事实上这个字没有那一点，念尢，尢烈，后面一个医生叫做关景良，他们当时这个医生以外，四大寇当时开始参与，献身革命的时候。在这个历史里面后来解释不清，到底1928年以前，有没有孙中山在檀香山创办了兴中会。今天我请他们调来这个资料给大家看，这就是陈少白中年以后。陈少白他写了一幅字，我还把它捐出来，现在在台北的国父纪念馆。《陈少白说明兴中会成立日期副党史会函》，就现在这个党史会，问题解决不了了，就问陈少白。陈少白，因为是四大寇之一，他就把这封信就写出来，给大家看，就是这封信。原件，我很有幸的把这个给大家看，这个原件。当时这个是寄来给党史史料编撰委员会。陈少白等于用他的信用给孙中山背书，是说孙中山没有说了谎话。可是现在我必须说，在檀香山的这个兴中会是有问题的。换句话说，这段历史被改写了。

至于说在檀香山以外的兴中会，其他地区的兴中会，请问那些兴中会是真的吗？给大家看一张照片，这个照片在这里，这是跟一些日本人照相，坐在这里这个人叫做杨衢云，孙中山站在后面。为什么孙中山站在后面而这些老大们坐在前面？因为孙中山不是老大。当时在外地的这些兴中会的头子是杨衢云，就是他。杨衢云先烈做兴中会的会长，前后干了四五年，在1899年，他被清朝政府干掉，然后孙中山才窜起来。这段历史被改写了，大家埋没了杨衢云的历史，并且杨衢云做老大，在孙中山面前他是老大的这个历史也被改写了。

所以今天我必须在这个国民党的党史会，就是现在改名叫党史馆的，这个窝里面，来讲出这段历史的真相。就是告诉大家，陈少白这封精彩的信是不能成立的。而杨衢云是孙中山面前做老大哥做了那么久，然后这段历史被埋没了。就好像耶稣一样，耶稣的历史，现在大家都是歌颂耶稣，可是没想到耶稣以前是施洗者约翰，施洗者约翰他是给耶稣受洗的人，他的历史，因为施洗者约翰被牺牲掉了，并且他抢了耶稣的风头，所以这个历史整个被改写了。直到我们今天写基督教历史的时候，我们才想到，真正的先驱者是施洗者约翰。所以我现在又给大家看，现在承党史会就党史馆的好意，提供给我的这些照片。像他们在檀香山，说这是兴中会原来的地址。这照片里面又有，大家看他说这是当年的兴中会原来的场所。我必须说，都是可疑的。我讲的话没有恶意，只是说求是求是，实事求是，可是这个实事求是求到了党史会的家里面。用台湾常用的术语叫踢馆，你开了这个馆我用脚来踢，来给你捣乱。我还这句话，我没有恶意。可是告诉大家，研究历史就是这样研究的。我过分认真，所以会使某些人的，引起某些人的不愉快。可是我们不能够因为某些人愉快而埋没了，这些真的施洗者约翰，这种类型的朋友。

同样的我们说四大寇里面这个尤列，四大寇之一尢列老年是这样子。这是尢列后来写的字，注意，他这个尤字没这一点，所以这个字应该念尤（汪），广东顺德尢列。这是他死的时候这个照片，他是在我这个年纪死的，72岁。可是大家不要忘记，他虽然是当年四大寇之一，可是在革命成功以后，他是靠边站，他出局了。最后他很努力的去搞他的中和堂，去做他个人的这种奋斗的工作，他连花钱印印刷品都没有钱，他用油印去印他的文件，到后来死掉，埋没了，也撩倒了，这样死掉。

这就告诉我们，虽然当年跟孙中山四大寇在一起的，这样子的革命先进，可是当他老的时候，他被他的后生晚辈给驱逐了，这就是尢列的故事。我今天讲到杨衢云，讲到尢列，都有点给历史翻案的味道。可是我的用意是告诉大家，这就是历史，我们必须在追求真的历史的时候，这些问题都要一个一个都把它搞清楚。今天我又看到一个文件，就是陶成章在南洋筹款的简章，这也是个文件，经过编号的，可是这个不是（原件），这后来抄的，不是当时的文件，这个这么一个文件。我必须说，像陶成章哪里去了？现在都很少提到他了，为什么？因为陶成章是真正光复上海，革命的时候各省都起义，他是真正光复上海的人。可是这个功劳被蒋介石的把兄陈其美，就是陈英士给抢走了。陶成章生病住在医院里面，有人到医院去看他，开枪打死了他。革命元勋在革命成功以后，他的功劳被抢走了，然后在医院里面被打死，打死他的人，后来在1913年逃到日本，这个人的名字叫做蒋介石。所以蒋介石是受了，承他把哥把兄弟陈其美之命，干掉了陈其美的政敌，在医院里面把革命元勋陶成章打死。告诉我们革命的成果被篡夺，然后命都保不住。告诉大家，这就是一部分真的革命史。讲起来很无情，很凄惨，可是事实就是如此。

我手里又拿了这些资料，这些资料事实上并不是虽然党史会给我拿出来的资料，可是事实上它不是那么珍贵了。原因就是说像徐锡麟，徐锡麟根据章太炎的记录，他看不起孙中山，他自己单独革命的。可是大家今天看，我手里有的徐锡麟的供词，是这么两张的照片。可是这大家看这个照片，印出来的徐锡麟，徐锡麟34岁就死掉了，他死不是简单的死，他行刺满洲的大员恩铭，他死的时候心都被挖出来，来祭这个恩铭。然后大家再看，这是徐锡麟的这个供词，今天我们所能看到的，也是这个照片，还没有印出来的更完整。大家看这个徐锡麟的供词里面写的多么有气魄。我的革命就是为了排满，反对满洲，我蓄志十几年，我要排除满洲，看到没有？我就是要杀死满人，看到没有？现在以后还要杀端方，还要杀铁良，还要杀良弼等满贼。别无他故，没有别的原因，我就是要杀掉你们这些满洲人。这是很尖锐的一个民族主义的一个革命。这是徐锡麟。

告诉大家，他是这么样激烈的一个排满主义者，他后来偿了命心都给挖出来，他死了。可是有一点徐锡麟可以说死不瞑目的，就是他死了以后，他的儿子留下来了，然后他的孙女嫁给谁？嫁给了蒋介石的孙子，就是蒋孝文的太太，叫做徐乃锦，徐乃锦就是徐锡麟的孙女。告诉大家，他死不瞑目，他革命的当年做了烈士。而那些在他们死以后把革命的功劳抢走的人，他们的后代跟他自己的后代结婚了，觉得很荒谬的一件事情。为什么说荒谬？因为请大家注意，黄花岗72烈士，你们查查他的籍贯，没有一个是浙江人，都是福建人广东人这些人。浙江人都没参加，好像浙江人都逃掉了。所以给浙江人真正的扬眉吐气的，就是徐麒麟和秋瑾，他们真的做了一段革命。像蒋介石他们，我必须说，他们是偷取了革命的人。真正革命的人已经做了烈士。

同样的我给大家再看这个资料，这个资料就是秋瑾的供词，看得很清楚。徐锡麟的说得很清楚，我就是杀满洲人，干干脆脆。秋瑾的供词就写得很温和，说的也非常动人，枪是妇人的，自称妇人，是我的，论说稿是妇人我做的，是我做的，日记手折也是妇人的，也是我的，妇人已认了，我认罪了。我认罪了，革命党的事就不必多问了。写的很动人，一切罪状承担下来，其他你们就不要问了，所以秋瑾就这样子死掉了。据我所知，据我所判断，秋瑾最后死以前，在监狱里面，她应该有一段很痛苦的经验，因为那个时候监狱很黑暗，男女都分不开的，所以我认为秋瑾死得应该很悲惨。

我举这个例子就告诉大家，这些抛头颅洒热血的革命党，他们努力去给中国带来光明，他们自己都牺牲掉了，像徐锡麟死的时候只有34岁，这么年轻都死掉了。可是等他们死后，看到中国的光明，还需要很长的时间。所以革命元勋章太炎写对联说：群盗鼠窃狗偷，死者不瞑目，写南京群盗这些人是土匪一样，鼠窃狗偷，像老鼠一样偷东西，像狗一样偷东西，死者不瞑目，这些革命元勋，他们死了以后，眼睛都闭不下来。此地龙蟠虎踞，古人之虚言，说南京这个地方龙蟠虎踞，这古人说的鬼话，为什么？没有这个事情。群盗鼠窃狗偷，死者不瞑目；此地龙蟠虎踞，古人之虚言。证明了这些革命元老，革命元勋他们死的时候都是很辛苦的。

这时候我再给大家看这个资料，这是我点名要的，这是秋瑾这个案子里同案的人，看到没有？秋瑾的名字都没有，叫秋氏。那时候女人连真名都没，男女不平等嘛，所以就秋氏，这就是秋瑾。同样的我再给大家看一个资料，这是这些黄花岗72烈士死的时候的清单，很珍贵的。事实上不止72个人，72个人是一个错误的算法，可是大家已经念习惯了，也没人再修饰了。所以我们看到这个72烈士俞培伦，这都是很年轻就死掉了。那么72烈士以外，当时有的人当场被打死了，有的人手指头打断了，像黄克强逃掉了，有的人就被捉到了，就这种戴着手铐脚镣。那么有的人就捉到以后，就把他们处决了。所以大家看，今天这个照片都是非常清楚的，以前看不到这么清楚的照片，都是72烈士的这个照片。大家知道我内行人，所以这么多史料里面我点名要这些东西。承邵主任，邵馆长好意，帮我找出来，大家看这个资料就看到了。

最后《黄花岗诸先烈遗族抚恤金给予年限案》，就是有些人他们的后代怎么办？就看见当时有这么一个资料，这个中央抚恤委员会开第12次会议记录，就开始给他们钱。大家知道林觉民临死的时候，写了一封最有名的信，给他的太太这个意映。意映亲亲如晤，就意映，他太太林意洞，就林觉民给他太太。可是大家注意，他抚恤金是给到民国30年八月止，给到1941年8月止。据我所知，林觉民的太太后来饿死了。在1941年以后没有人照顾他们，经过战乱。我的一个好朋友，是福建人，叫做王小痴。他告诉我，说听说林觉民的太太都饿死了。这就是革命的下场，大家那么努力革命，救国救民，自己牺牲掉了。可是他们的遗族，他们的太太在30多年以后还不能免于饿死。这就告诉我们，努力革命路线的人，虽然推翻了满清，虽然建立了民国，照孙中山自己说法，民国建立以后本来是推翻了一个强盗，等于推翻了以后呐，全中国出现了无数的强盗。换句话说，民国乱掉。很多革命先烈死掉了，他们的后人，死的死，伤的伤，亡的亡，也不见了。

这种动乱经过一年两年三年四年，直到民国38年，1949年中华人民共和国建立起来，才算有一个起点。经过邓小平所谓的20年动乱以后，中华民国不见了。中华人民共和国到今天才慢慢的走上了我李敖所说的汉唐盛世。大家想想看，这些革命先烈跟他们的家属，所付的代价，今天我展示给大家看，告诉大家，历史怎么样被篡夺，怎么样修改。革命先烈死得多么悲惨，多么不值得。虽然如此，到今天我们回想这段历史，还是值得令我们顶礼，令我们怀念。今天有这么内行的历史家，把这些原始文件展示给大家看，请大家好好想一想。

羽隹（ＱＱ：２４１５８７１５）制作于２０１８年６月１０日１２:１７

617.2006-07-18：珍贵脚镣和孙中山的牙齿

我有一个机会，在国民党中央党部搬家的时候，就是说国民党中央党部搬出这个楼，可是他们把国民党中央党部属下的党史会，现在改名叫党史馆，把这个馆和会的资料、文献留下来了。承党史会党史馆的负责人邵铭煌教授的好意，他愿意我来看一看，并且很宽大的让我点名，就你要看什么。大家知道我是个内行人，所以我点名要看一些东西，邵主任非常好意的，把这些东西找出来让我看，我今天把它展示给大家看，为什么我要点名看这些东西。

首先大家看，这是什么？这是一副脚镣，这个脚镣戴在脚上，大家看，我们现在的脚镣不是这样子的，这是当时清朝老式脚镣，脚放上去以后，把这个打，用槌头打槌子打，缩短锁住，使你套不出来，套住脚镣了。现在不是这样，现在是一个活扣扣住以后，用一个锚钉穿过去，两头把这锚钉打扁，所以不用那种大的老虎钳，是打不开的。就是老式的脚镣跟我们现在囚犯所用的脚镣是不一样的，这个脚镣非常重的脚镣。大家知道这个脚镣谁戴过吗？画片上面这位革命先烈，他脚上戴的脚镣，今天就拿在我的手里，这位革命先烈的名字叫什么？叫做温生才。

他是什么人？他就是一个工人，南洋的工人，受到革命思想的洗礼。他说，我是个工人，我可以办一件事情，就是一个人拼一个，我就拼命，我去刺杀满清的大员，刺杀了以后可以使敌人胆寒，增加我们革命的势力。所以他就跑去行刺，刺掉谁？刺掉了广州的副都统孚琦，把他给干掉了。干掉以后，当然他也就被杀掉了。就是他临时以前写的一封遗书。写遗书，为什么？他说的很清楚，看到没有？决死之日，即生之年。誓死如归，看到没有？然后他用了年号是黄帝纪元，表示说他不用清朝的年号，这就是温生才。

他戴的脚镣今天流传下来，今天拿在我的手里，大家绝对想不到，这个东西，这种东西，在多少年以后被我李敖重新展示在电视里面，让我们同胞看看，当年的革命先烈是怎么革命的。同样的，我们有一点点身体发肤的证据，我觉得很难得的。我把这个拿出来，这个就是个辫子，这个是辫子。这个辫子就是温生才头上的辫子，死了以后被保留下来，就是这个辫子。所以大家我们很少看到当年的这个历史人物，革命先烈他们能够留下一点具体东西给我们。今天我跟大家说，只有在温生才身上，我们才能够看到这么具体的东西留下，一个是他的辫子，一个是他的脚镣。那其他有没有这些人物里面，珍贵东西留下来？也有，我给大家看一看，这是在1923年，孙中山留下的一颗牙齿。就这颗牙齿，这就是孙中山的牙齿，他的牙医保存下来的，他的牙医叫做刘体制。保存下来的就是这颗牙齿，孙中山的牙齿。也算是我们看到一些历史的文物留下来的，就是孙中山的这颗牙齿。那还有一些资料就不是那么具体的，可是也是很贴身的。像这件衣服，这就是黄克强留下的一件背心。大家看这个，黄克强身体比较胖，所以他的背心看起来也比较大。这个背心，黄克强穿的一个背心，也留下来了。

黄克强，当时是有名的一个说法，孙氏理想黄氏实行。孙中山的理想，可是黄克强给他兑现的。为什么？他是个实行家。所以黄花岗72烈士的时候，他几乎是第73烈士。他带队进去了，可是手指头被打断了。所以他最后还是逃出来了，可是他真正的是打过硬仗的。可是后来，为什么在倒袁，袁世凯背叛民国，大家要把他推翻的时候？黄克强跟孙中山两个分开了，为什么？就是孙中山要搞中华革命党，他说，为什么我们革命失败？因为你们不听我的话，从现在开始，你们要打指模，打指模就要绝对的服从领袖，给我机会，我们去倒袁世凯。可是黄克强说，我们是已建民国，到了中华民国了，怎么会用这种老式的方法去服从领袖？黄克强他不肯，所以就跟孙中山就分开了。可是黄克强还是爱中国的，所以当日本人搞21条的时候，逼着袁世凯承认，那个时候，孙中山偷偷的写了一封信给日本的首相，说你们答应我孙中山的条件，我给你们的条件，比你们向袁世凯要的条件还更好。换句话说，卖国我比他卖的还多，你们相信我老孙。后来这个事情，这封信被公布了以后，黄克强就发表谈话，说我们大家停止好不好？这样子比赛卖国，国都被你们卖光了。这就是黄克强最后苦心孤诣的一个哀呼，他很可惜死的太早了。

这就是黄克强刻的一个图章，这个我们也保留下来了，大家看这个图章，黄兴之印，反面是上马杀贼下马草露布，露布就是讨贼的那个命令，叫做露布，草就是写，写这个命令。下了马我写杀贼的命令，上马杀贼。这是这个很有气魄的，大家看这个盒子都老成这样子。这也是我们可看到的，这些难见的一些资料。这个又是一个，黄克强用过的手提箱，这个看起来很像现在法国的名牌ＬＶ皮箱。大家看这个，看到这个很古典的这个味道，这么明确的古典的味道，这看到这个皮箱，黄克强用过的这个皮箱，这也是一个很难得的。

同样的，我们再看到这个，当时有名的叫《苏报》案，最早的一个报纸，叫《苏报》案。就是为了革命的一个报纸，叫《苏报》。当时捉人，可是这《苏报》是在英国的租界里面办的报，满清政府去告到英国租界，结果开始对簿公堂。革命党认为，我们就赢了，为什么赢了？你是堂堂的政府，要跑到外国的租界地区，来给我们人民打官司，你输了，这个位阶搞乱掉了。当时邹容被抓起来，章太炎被抓起来。邹容被抓起来以后，邹容那时候19岁，后来快出狱前90天死在牢里面。我给大家看看，这个是邹容刻的图章，这些图章都是很难得的，现在拿在我手里，他的一些。邹容就这样子，这个死在监狱里面。这个就是邹容。他为什么死？因为办《苏报》出事的时候，章太炎要付代价。所以英国的捕房来捉人的时候，就问谁是章炳麟？谁是章太炎？章太炎就说，余人都不在，我就是章炳麟，别人都不在，我就是章太炎。就把他抓起来了。抓起来之后，本来邹容他可以不去投案的。当时一起办《苏报》的一个人，叫做吴稚晖，就是后来做了党国元老，他就指着邹容说，你不是相信革命吗？不要付代价吗？你去，结果邹容年纪轻，被人家讲话。去就去，就开始投案，投案以后也被抓，也被关起来，别人逃掉了，他跟章太炎被关起来，最后死在监狱里面。

民国成立以后，他被追赠叫大将军，大将军怎么样？年纪轻轻的就死掉了，而那当时讲风凉话，叫邹容去投案的人，像这个吴稚晖就变成了党国元老。这件事情告诉我们，就是说有的人他牺牲掉了，他牺牲的原因是有旁边人在旁边讲风凉话，而讲风凉话这人，像吴稚晖他们逃掉了，逃掉以后变成什么？变成了党国元老，他死在台湾。吴稚晖是蒋介石把他当师宝，就老师一样，为什么？他一直支持蒋介石。他临死的时候，医生判断，他要在10月31号要死的时候，医生判断他要死掉，消息传到了蒋介石。他左右说，明天就死，明天是总统的生日，是蒋介石的生日，怎么可以？怎么办？多触霉头。好，他躺在床上，昏迷不醒，插着管子，把管子拔掉了，让他头一天，提前一天死掉，为了配合蒋介石的生日，不要在蒋介石生日这一天死了革命党国元老。管子拔掉，提前一天死掉。同样，又一个人，他是革命元勋，可是因为死的时间不凑巧，正好死在了蒋介石生日这一天，从此大家就不纪念他。这个人是谁？这个人就是有这个皮箱的这位黄克强，黄兴。早不死晚不死，死在蒋介石生日这一天，结果，从此就不被纪念。

我讲的这些拉拉杂杂的事情，一般人或者学历史的人，看不出来这些窍门，可是被我看出来了，并且告诉大家是怎么回事。我们同样看，邹容写了本《革命军》这本书的时候，他在序里面，他讲了一句话，他说文字收功日，全球革命潮。当我宣传的文字收功，得到它应有的结果时候，发生了作用的时候，全球革命潮，全球革命的风潮就鼓动起来了，像马克思就是，他写《共产主义宣言》，写这个《资本论》。文字收功发生作用的时候全球革命潮。邹容这十个字的诗，后来被另外一个党国元老、开国元勋，叫做马君武，他是广西大学的教授，就是写诗挖苦张学良的那个，赵四风流朱五狂，写那个诗的马君武。他把这两句诗改写了，邹容的原句是“文字收功日，全球革命潮”，马君武把它改写了“文字收功日，全球革命时”。文字收功的这一天就是全球革命的那一天，在时间上面他把它改写了，搭配的很紧。文字收功日，全球革命时。不错，我们是看到了文字收功全球革命的这种结果，可是我们要想想看，多少人付了代价，而这个代价里面，像吴稚晖这种人，当年是革命的逃兵，可是我们也必须说，他也有他的一个标准，他的标准就是他从此不做官，他一辈子不做官，我认为他一辈子不做官，有一个原因就是，他内心里面有一点点不安。为什么不安？就觉得当年《苏报》案发生的时候，他逃掉了，一起办报他逃掉了，而章太炎坐牢了，邹容也坐牢了并且死在牢里面。所以我认为这吴稚晖一辈子不做官，难免心里面有一点点惭愧。这是我的一个假设，有一点点惭愧。

可是我们必须说，最后这些人全部都死在台湾，阴错阳差我们也想不到，这些东西怎会到台湾？黄克强怎么想也想不到，他用的这个LV式的名牌箱子也到台湾，绝对想不到他刻的图章也到台湾，绝对想不到他穿的背心也到台湾，绝对想不到的。同样的邹容也想不到，他刻的图章都在台湾，更想不到的这些东西，被李敖给展示出来，孙中山当然也想不到，他的一颗牙也在台湾。更想不到的就是这种东西，温生才的这种脚镣在台湾。大家想想看，如果这个生铁有知，这块铁也有感觉的话，它什么想法？当年被这个粗糙的铁工把它打出来，大家看，这个手工是很粗糙的，打出来然后戴在了革命先烈的脚上，然后革命先烈被砍头，这个东西就拆下来。然后经过阴错阳差，想不到革命成功了，这个东西被保留下来了，而温生才的这个发辫，辫子也保留下来。大家想得到吗？大家想不到。可是就是阴错阳差，流落到台湾，在台湾中国国民党党史会的仓库里面，一直在埋没埋没埋没，今天被我李敖拿出来给大家看，大家知道吗？这场播出来以后，至少有1亿3500万人看到。大家才知道，原来有这个东西在台湾，我们会慎终追远想到这些事情。当然对我李敖说起来，我特别感谢党史会，就是党史馆的主任委员邵教授给我这个机会，使我能够给大家展示出来给大家看。可是这里面资料这么多，文献那么多，你怎么知道有这个东西？当然我李敖的本领嘛。这大家知道，看到了这么重要的东西，就是给你看到了。

这时候我再给大家看，也是了不起的一个革命党，叫做苏曼殊，他的妈妈是日本人，他可以说是所有革命党里面最有才气的人。我在节目里面给大家介绍过他的一首翻译拜伦诗《哀希腊歌》。他有两句诗，我今天念给大家听，叫做：我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？当我再来的时候人不见了，当我李敖来了国民党中央党部的时候，中央党部搬家了，马英九在十天以前他们搬走了，只留下了这个党史会，我李敖才愿意来，否则我还不愿意到这个地方来。我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？芙蓉就是莲花，我过来，过这个江，过来。谁会替我采这个莲花？为什么？我的情人走掉了。是当时苏曼殊的一首诗。我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？今天我李敖，我来的时候，人不见了，中央党部这个楼卖给财团了，中央党部搬家了，搬到小房间里面去了，留下党史会，我在党史会这个地方能够现身说法，把这个故事，这些悲惨的故事和物证展示给大家看。涉江谁为采物证？我李敖为大家采物证，把这些物证从一个脚镣，从一个辫发，从一个背心，从一个图章，从一颗牙。告诉大家中国近代史的一些演变，这里面有多少心酸，多少眼泪。可是我没有这种悲情，我只是告诉大家，革命是多么辛苦的事情，今天中国变成强国，因为有这么多人的前仆后继。我们慎终追远，不要忘记他们。

羽隹（ＱＱ：２４１５８７１５）制作于２０１８年６月１２号１１:２３

618.2006-07-19：中国共产党的重要文件

我在最近的节目里面，有一个机会深入虎穴，什么是虎穴？就是我居然到了中国国民党的中央党部大楼。这个中央党部大楼，我今天来的时候，它们跑掉了，因为中央党部把这个楼卖掉了，他们的党主席马英九带队跑到另外一个小楼里面去了，那个楼只有这个楼的十分之一大，马英九他们走了，可是把一部分东西留在这个大楼，什么东西？就是国民党的单位里面很多，有一个是绝不赚钱的单位，叫做中央党史委员会，现在改名叫中央党史馆，他们把这批资料放在这边。什么叫做党史？我跟大家说，是这批历史是被改写的，有很多跟国民党一点关系没有的，结果也变成党史的一部分。

我在前两集节目里面给大家展示过，像革命先烈徐锡麟，他根本不是国民党的党员，可是今天把他一网兜收，也变成国民党了。秋瑾根本不是国民党党员，也一网兜收，变成国民党了。温生才，上一次我给大家看到了，他的辫子剪下来了，他的脚镣，他根本不是国民党，今天也变成国民党了。所以严格说起来，这个中央党史委员会，我左右旁边，大家看到这种铁柜里面，库房里面，这些宝贝不全是国民党的。可是国民党也算是有心人。他为了扩大他的党史，把这些资料这些文件都把它集中在一起，今天马英九带队离开了中央党部，我李敖来看看这些宝贝。我必须感谢一个人，就是名片上的这位邵铭煌先生。他就是今天党史馆的主任，他是学历史的，他也应该久闻我李敖非常内行，所以他同意我来党史馆，并且同意我做几集节目，并且同意我来点唱，你要看什么东西，我们找来给你看。这个需要本领。因为这么多的资料里面，你要看想看的东西，所以我开个清单，请他们拿出来给我看，今天这些宝贝都在我眼前。过去我只是耳闻，我也没见过，因为资料太多，也没有印出来过的，我举个例子给大家看。

像这张照片就非常珍贵，我第一次看到，当年革命党前仆后继来刺杀清朝的大员。其中有一个将军叫凤山，大家看《满清将军凤山被炸死的情况》。孚琦，上次我给大家看了，被温生才干掉了。这个凤山被炸死的时候，这些尸体照片，照片已经焦黄了，可是这张照片没有公布过。我李敖也没有见过，今天第一次见到。这就是满清将军凤山被炸以后的尸体，这是被炸的。达到什么效果？令清朝的这些大员胆寒，碰到革命党跟他们革命的时候，他胆寒。大家记不记得后来被定位成汉奸的汪精卫，他当年也是去炸，他炸谁？去行刺摄政王，就是宣统皇帝的爸爸。当时被抓到了，结果清朝政府把他们判决无期徒刑。革命党高兴死了，为什么高兴？明明这是死罪，为什么你不敢判我死刑？证明什么？不是证明你宽大喔，是证明你胆寒、胆怯，你不敢杀我了。你格于众议，格于世界的舆论，你不敢杀我了，更证明了我这个行刺方法是有效的。我举这个例子给大家看，这样子搞下去，大家人人自危，他就不晓得什么时候，忽然来了拼命三郎来跟我拼命了，而拼命三郎的名字就叫革命党，这个对他们构成很大的威胁。

革命成功以后中国并没有统一，本来清朝政府也搞了260年，是中央政府是统一的。当革命成功以后，最有势力的是袁世凯，大家以为袁世凯可以维持中国的统一局面。可是袁世凯有私心，想当皇帝，大家一起要打袁世凯。袁世凯打垮了以后，出来一个新的局面，各省都有袁世凯，袁世凯不是一个，袁世凯化为好多个，中国就变乱了。就是孙中山很感慨的说，中国本来是一个强盗，后来变成到处都是强盗。这个时候大家都要希望，能够怎么办？其中有一个势力，他在中国南方搞了一个叛乱政权。什么是叛乱政权？因为当时中国被承认的政权是北京，是北洋政府。就是国民党他们所口口声声骂的北洋军阀。可是北洋军阀是世界各国所承认的政府，你们在南方搞了一个政府，这是非法的政府，严格说就是叛乱政权。可是国民党不管那么多，在南方就搞了一个叛乱政权。搞了叛乱政权还没完，国民党在1919年推出来一个党叫做中国国民党。

今天的中国国民党历史被改写了，说我们这个党我百年老店，有100年，为什么？向上推我们是中国国民党，向上推民国元年的是国民党，1913年的中华革命党，然后中国国民党，然后再向上推同盟会再兴中会。这样拉在一起，中国国民党的历史是百年老店，100多年历史。我李敖出来了，我写书说这是假的。第一，兴中会成立的那一年是可疑的，孙中山在檀香山搞兴中会，这个历史跟孙中山自己写的文章都兜不拢，孙中山在《建国方略》里面的一篇文章叫做《有志竞成》和《中国革命史》里面所说的时间，跟孙中山另外写的一篇《伦敦蒙难记》的时间自己兜不拢。换句话说，这个谎话不需要我们来拆穿，孙中山自己就拆穿了。换句话说，孙中山的兴中会跟国民党严格说没有关系，跟同盟会更没有关系了。同盟会成立的时候60多个人，只有十个人认识孙中山。所以孙中山那个时候已经比较没落了。然后国民党到中华革命党到1919年的中国国民党，中国国民党成立时候特别声明，为什么叫中国国民党而不叫国民党？原因就是我们要跟民国初年那个国民党区隔开。当时国民党自己都说跟那个国民党没有关系，今天扯在一起，你什么意思？那么什么人能够拆穿他？历史家李敖把这个谎话拆穿了。可是国民党有一件事情是做的，又开始曲解历史。就是说我们联俄容共，在1925年，他们说我们联合苏联来容纳共产党。今天在共产党的解释里面不这样解释，说我们不是跟你容来容去的，我们是跟你的关系，是一起搞革命的。

今天给大家带来一个最权威的文件，当时中国共产党的创始人，就是陈独秀、李大钊。李大钊是北京大学图书馆的馆长，当时北京大学图书馆里面用了一个管理员，他的名字叫毛泽东。当所谓联俄容共的时候，李大钊亲笔用钢笔写了一个文件，就是我手里拿的这个文件。这是中国共产党历史里面最重要的一个文件，可是它在我李敖手里，我李敖是过手财神，五分钟以后它又还给中国国民党的党史馆了。大家看，这是李大钊亲笔写的这封信，解释共产党在国民党是什么地位。大家看，这封信原件就在我手里，你看，总之我们加入本党（加入国民党）是几经研究再次审慎而加入的，不是糊里糊涂混进来的。看到没有？写的立场，个人不失身份，团体不失立场，所以李大钊这封原件写得清清楚楚。大家都知道张作霖在北京捉共产党的时候，李大钊藏在苏联大使馆，张作霖派兵进入了苏联大使馆捉到了李大钊，李大钊后来被绞死了。所以中国共产党优秀的创始人，以前北京大学的图书馆馆长李大钊就这样死了。可是当时他提拨了一个小兄弟，这个小兄弟的名字叫做毛泽东。所以大家看到李大钊，虽然死了可是他能够很成功的提拔了一个人，就是毛泽东。

大家看我手里这些文件，就可以看到这些相关的，这是一个当时国民党所收藏的，民国十三年一九二四年的一个代表名册，其中的大家签名，李大钊，这是他亲笔字。像这种东西，我觉得就是非常好的文件，现在拿在我手里给大家看到了。可是我们再看，在国民党这边当时的秘书处纪事里面我们也看到一些文件，二月间二月十四号，北京执行部李守常，就是李大钊；上海执行部胡汉民怎么怎么样。还有谁？毛泽东，看到没有？所以我们可以看到这些原始文件，都在这个时候会出现。我给大家看的意思，是告诉大家一个有趣的现象。当时在国民党的记录里面，今天我们看到，毛泽东比蒋介石还位阶高，有趣吧？毛泽东比蒋介石位阶还高，出道还早。大家看这个记录，第一届中国国民党的执行委员会、监察委员会里面。看到没有？候补中央执行委员17个人，其中有一个叫做毛泽东。注意哦，在这个中央执行委员和监察委员里面，这些名单里面没有蒋介石。直到第二届，看到没有？毛泽东还是候补中央执行委员，24个人里面的排名第二。才出现了蒋介石，懂我意思吗？毛泽东在第一届就出现了，蒋介石在第二届才出现。历史上的这种对比太有趣了。毛泽东在中国国民党里面的地位、位阶比蒋介石还高，还早，这是最有趣的一个现象。我把这个历史把它展示给大家看，告诉大家中国近代史，有它很多我们这个扯不清的这些情况，都会出现。

我们看到这些名册里面都出现了，好比说这里面有杨杏佛，杨杏佛就是后来被蒋介石派特务杀掉的中央研究院总干事。我觉得今天到了这个国民党的党史馆，这个真是如入宝山，当然也空手而回，我不能够带着走。但是能够把它原件在我手里展示给大家看，并且解释给大家听，我觉得真是一件很不容易的因缘。因为只有这么大的阴错阳差，最后国民党卖掉这个楼，我李敖才肯到这边来，正好就碰到他们的馆长邵教授，有这么个机会使我能进来做这个节目，大家才有这个眼福，能够看到这些宝贝。

这也是一个亲笔的文件，孙中山亲笔批的，这都是孙中山的字，大家看当时国民党开第一次全国代表大会的时候，各省派来名单，这都是孙中山打的叉字，这是孙中山写的这个字，都在这里面。这是孙中山写的这个缓派，这个派字写错了。这里面很清楚的看到，北京写着李大钊，写了已派，派出去了。可是很有趣的，同样的一个名单里面，在北京特别区里面，已派了什么人？李守常，李守常什么人？就是李大钊。可见这个名单在拟的时候，也有很多的这个，一个人的名字两次不同的出现，也有这种现象，这都是孙中山写的原件。这里面我仔细查过，居然没有毛泽东，可是毛泽东明明参加了中国国民党第一次全国代表大会，证明什么？证明这个清单是早期的，不是最后确定的名单。最后确定的名单里面还是出现了毛泽东。

我把这个历史拉拉杂杂给大家讲，就告诉大家，这些资料既是国民党的，也是共产党的，明明是中国共产党党史的一部分，可是现在在台湾，明明是国民党党史一部分，可是国民党跟它已经脱节了，什么原因？我再跟大家说过，今天的中国国民党已经不是以前的国民党了。当时在1919年成立的国民党它还有很多老同志，可是这些老同志被蒋介石杀的杀，关的关，赶走的赶走。最后到1949年跑到台湾来，带着这些史料到了台湾的这个国民党，严格说起来已经不是原来的国民党，他是蒋家党，蒋介石的党。现在蒋介石死了，蒋介石的儿子死了，蒋介石的大孙子死了，蒋介石的二孙子死了，蒋介石的三孙子死了，蒋介石私生的孙子死了一个，蒋介石的老婆死了，蒋介石的儿媳妇死了，整个国民党已经烟消云散了，这个时候我们再检查这些历史，我们知道历史没有死，至少在我李敖眼里它没有死。因为居然被我们有心人重新把它发掘出来展示出来，告诉大家，解释这个来龙去脉。

所以说不要以为今天我这个节目把它做小了，正好相反，我把它做大了。我们整个检查这个历史，发现这些宝贝，这些资料，这些史料不是国民党一家的。这一点我们在某种程度上面不妨赞美一下国民党，国民党本来预备要一网兜收，一切都归功给他自己，所以他这个台面做得很大。现在被我们查清楚了，什么是属于国民党的，什么是不属于国民党的。可是从历史的角度来看，这些都是活生生的，非常好的一些史料，被我们把它正式拿出来给大家看。

譬如说这里面有一张照片，这是国民党当时在袁世凯时代，他们在山东省潍县，就是郑板桥做县太爷的潍县，也是我的老家，他们有一个部队集中在这里。这里面有一个人就是居正，这里面还有一个人就是蒋介石，蒋介石是居正的参谋长。可是后来在国民党变成蒋家党的过程里面，他把居正关起来戴上脚镣。蒋介石做了三个人的参谋长，他背叛了三个总司令。第一个背叛了居正，东北军的参谋长，他背叛了居正；后来他做许崇智的参谋长，背叛了许崇智；做陈炯明的参谋长，背叛了陈炯明。这也真是奇怪，历史上有这么三次做参谋长的人都背叛了他的总司令。所以蒋介石整天讲军人的武德，事实上他给这个军人的武德做了一个最坏的示范。潍县的这个部队，《潍县最后解决二万元开支收据》，什么叫2万元开支数据？大家知道中华民国五年，为什么有开支？大家知道这些钱怎么来的？这些钱，蒋介石做参谋长居正做总司令的这些钱是日本人出的。所以我们才知道这是一个日本人出钱，所造成的这么一个部队，后来烟消云散了。

我举这个例子告诉大家，没有这些国际人士、国际奸人的介入其中，中国现代史不能改写，为什么？外国人都混进来的。大家看这是北伐时候，国民革命军第二军克服南昌以后军官佐，大家看这是什么人？这是洋人，这是苏联人，苏联军官。大家才知道，这国民党当时打天下是勾结苏联来打的天下，所以惠州城为什么会打下来？古代像元朝蒙古人打惠州打不下来，什么原因？没有大炮，没关系。苏联带来的大炮，把惠州城轰垮，把陈炯明打垮。今天我们谈到这里说，说他打倒了这个打倒了那个，绝对没有想到，打倒这些人都是自己人，可是你勾结的人都是外国人。今天历史整个在我李敖嘴巴里面呈现出真相。所谓英雄豪杰，所谓救国救民，是靠着勾结外国人，拿了外国人的新式武器来打本国人才成功的。这个历史有时说起来相当的卑鄙，不堪闻问也。

羽隹（ＱＱ：２４１５８７１５）制作于２０１８年６月１４日１２:４７

619.2006-07-20：蒋介石的发迹史

最近山不转路转，出了一件妙事情，国民党在党主席马英九的主持之下，决定把他们中央党部大楼卖掉，然后搬进一个比中央党部大楼小十分之九的地方。今天我到了他们搬走以后的大楼，为什么？因为他们把国民党留下的史料，就是党史会，现在改名叫党史馆的这史料，留在这个楼里面。我的左右都是这些史料，承邵教授邵主任给我的方便，他让我现身说法，在这里讲一点这个史料，并且给我一个方便，让我点唱，你李敖是内行，你要看哪一部分史料，我们找出来给你看。这批史料严格的说不全是国民党的史料，是中国近代史的重要史料，所以我选出来一部分给大家看。

最主要的我给大家看的是说，国民党在1919年成立，共产党在两年以后1921年成立。当时他们两个党在联合起来，来要打倒北方的军阀，要统一中国。当时两个党在合作的时候，在国民党内部曾经有不同的声音，觉得不应该跟共产党合作，前途有限，后患无穷。这里面的人像重要的国民党的党员，叫做冯自由这些人都被国民党开除党籍。孙中山的理由是说，只要我在，共产党不敢动，跟我们合作是安全的，我们可以拿到苏联人的支援。可是孙中山没想到，你可能不在，并且就在眼前，就在合作以后的第二年，1925年孙中山死了。所以这个合作局面本身就变乱掉了，冯自由被开除了党籍。

可是历史上面告诉了国民党，当时你们跟共产党合作，你可能控制不了这个局面，果然在1949年国民党终于被共产党打到台湾来，证明了冯自由有这个远见，知道共产党的这个厉害。当时国民党不但跟共产党合作，并且创办了黄埔军官学校。创办这个学校的时候，今天我拿了一些资料，就是当时孙中山内定的校长并不是蒋介石，而是许崇智。可是蒋介石在筹备的过程里面做了很多的准备动作，或者说手脚。今天看这原件，蒋介石写给了陈果夫的这个信，在1926年写的这个信，什么东西？都是谈来谈去，都是谈军校的事情，果夫世兄，我们看到蒋介石的原件。同样的我们一封一封都看到这些资料，都是原件，告诉我们什么？告诉我们，蒋介石动用了陈果夫他们的关系，把大量的江浙人江苏人浙江人上海这边的人运到了广州，做军校的干部、军校的学生。等到孙中山发现这军校不能够给你们来掌握的时候，蒋介石说我不干了，他不干不严重，他不干以后整个的下面都被江浙人混进来了，孙中山发现他们掌握不了这个局面，最后只好把黄埔军官学校的校长让给了蒋介石。所以这时候，当时在招兵买马的过程，全国各省到军校的时候，我们看到这个文件，招考军官学校的记录里面，大家看到好有趣的资料，毛泽东转来什么什么，表示说黄埔军官学校招兵买马的时候，毛泽东也有很多功劳。这个文件要不是我们这种很细心的人翻给你们看，你们绝对想不到，他们的关系当时是这么样的密切。这时候我们才看到，不单是有这种关系，并且告诉大家，他们如何来办这个黄埔军官学校。

后来孙中山死了，国民党发现共产党势力变大了要清共，要把他赶出去，赶出去什么办法？就是有名的所谓清共。所以这个时候你就看到了，把苏联的顾问叫做鲍罗廷赶走，赶走的时候还有这种文件，看到没有？表示形式上还感谢鲍罗廷。鲍罗廷同志做本党顾问以来怎么怎么样，然后最后，并致革命的敬礼。表示说还是感谢这个苏联的顾问。那时候孙中山下的这个手谕，就是鲍罗廷说什么就算，为什么？因为苏联人提供了金钱、提供了顾问、提供了军官、提供了武器、提供了枪、提供了大炮、提供了苏联式的政党结构，所以深深的影响了国民党。所以我们才知道当时有这种情况

国民党最后跟共产党搞翻了，就开始清共，所以就要处置中央党部C.P.份子，对共产党最后要下毒手。这就是第一次国民党跟共产党分裂。那个时候，我们看到这些资料里面，国民党如何利用了共产党以后，如何利用了苏联以后，开始翻脸。别以为当时他们北伐那些口号多么的光明正大，什么打倒军阀，勾结军阀的就是国民党。这是孙中山写给雨亭先生，雨亭先生谁？就是东北的军阀张作霖。孙中山写给这封信，这封信是个草稿，这个字谁的字？我李敖眼一看，这就是汪精卫写的字，写给雨亭先生的字。我们再看，还有不单是勾结张作霖的军阀，还勾结段祺瑞这种军阀。这就是徐树铮写给汪精卫的信，徐树铮就是段祺瑞的左右手。孙中山勾结东北的军阀张作霖，勾结北京的军阀段祺瑞，你打谁？他打吴佩孚这些军阀而已。可见，当时有什么是非？你们勾结军阀打军阀，你们这种革命党纯粹吗？原来是勾结军阀，现在我们从张作霖给孙中山的信里面才可以看到，张作霖在养孙中山，军阀给他钱。所以孙中山临死以前北上，看到张作霖的时候，你看那个他们的回忆，张作霖对孙中山大模大样的，孙中山来看他，他讲话很神气的，为什么？老子给钱给你，你是我养的。所以我们可以看到，孙中山当时已经沦落到靠军阀来养的这个状态。

在跟共产党搞翻以后，今天我们看到这些关键性的资料，当时怎么样的反共，哥俩不好。本来哥俩好，现在不好了，看到拟定的反共标语34条，共产党是欺骗工友、剥削工友的奸贼；共产党是卖国卖民的奸贼；共产党是反革命的；不痛恨共产党人的便是杀人放火的帮凶（这罪名都是很大的）；打破共产党图谋没收工厂和大小商店的阴谋。我们可以看到，就反共开始这么多的标语，标语主要在湖南。湖南他们怎么样杀共产党？我告诉你们，学生头发理得短，短头发的都当共产党杀掉。那个叫做名册，这个名册就是枪毙那名册，十行名字的名册，要枪毙的时候要在每个人名字上用红笔勾一下，勾一下，勾一下，勾了十次就枪毙十个人。当时国民党杀共产党这样勾都来不及了，怎么样？拿出红的笔来一条划过去，死十个，又划过去，又死十个。就这样子干干脆脆的杀人，这样子蛮干的。

所以我告诉大家，当国民党跟共产党翻脸的时候，杀起人来那种凶狠，是我们今天无法想象的。所以我告诉各位，今天我们看到这些资料以后，才知道真是觉得好像看起来好恐怖。我们今天全部曝光给大家看，好比说反革命罪是国民党定出来的，后来共产党跟国民党学，才一路有反革命罪。知道多少年吗？这两个党互相的影响，有这种情况，我们现在就很清清楚楚的都知道了，从这些文件里面我们都查出来了。

在这个过程里面，我们才知道，再看这些资料，就奉天来电，奉天是谁？张作霖，张作霖有电报给叶玉甫，就是跟随张作霖，我们可以看到这么多的他们勾结军阀的资料。而在当时两个党搞翻的时候，《湖南铲共汇编》这个书里面，我们才看到，这里面看的很清楚，谁编的？湖南清乡司令，叫何键。何键什么人？何键就是把毛泽东太太杨开慧杀掉的国民党元凶，后来死在台湾。我把这些资料一点一点展示给大家看，大家才知道这些资料是怎么来的，而这些过门怎么回事，当年国民党跟共产党合作，然后搞翻以后又怎么样的反共，叫大家跟着反共，有这些资料，我们才看得很清楚，很清楚。

当然我们也看到很多秘密东西，像蒋介石上孙中山的这些秘密的信。可是有一个东西，到今天我还没看到，在蒋介石的文献里面我们看不到，在党史会里也看不到。就是蒋介石奉孙中山的命到苏联，就开始后来勾结苏联的这个过程里面，他回到祖国以后，写了一个详细一封信的孙中山，这封信到今天我看不到。可是据宋美龄，蒋介石的老婆说，这封信是个重要的反共文献，蒋介石有个远见反共。那么你有这么有远见的反共文献，为什么不公布给我们看？现在答案出来了，答案是什么？就是蒋介石从苏联回来是有一套完整计划告诉孙中山如何勾结苏联，所以当时孙中山在中华民国元年做了中华民国的临时大总统，他不得不把总统的位置让给袁世凯以后，他心有未甘，老子们革命的，怎么搞政权让给你北洋军阀了？然后怎么办？就勾结日本人，日本人出卖他；勾结美国人，美国人不理他；勾结英国人，英国人漠视他；勾结德国人，德国人也不理他。孙中山就勾结苏联，派谁去？派蒋介石去。所以蒋介石到了苏联以后就取得了苏联的这种承诺。就是他给孙中山的报告里面，必然会谈到的，就是苏联人愿意提供我们顾问、军官、卢布钱、机关枪、大炮，让我们办军校，并且和共产党合作一起打倒北洋军阀，这就是所谓的北伐。可是在北伐的过程里面，国民党跟共产党搞翻了，就开始杀共产党。

这些资料就是我今天展示给大家看的，一件又一件，怎么样的杀共产党。这时候我们才可以看到了这些相关的资料，这就是又开始杀共产党，告诉大家如何的清共，这就是有名的清共的资料，一件又一件，现在都在我的旁边展示给大家看，不然我们看不到这些原始的文件，今天全部曝光，全部都看到了。所以整个的过程里面，我们才看到，原来国民党干了这么多狠的事情，过去我们只是想象，可是今天当这些资料就在我们眼前的时候，我们就知道完全不一样了。这是当时这个吴铁城写给张继这封信，就是谈到了最后聘俄人鲍罗廷为顾问的事情，这是由吴铁城签字的，吴铁城就是国民党中央党部当时的秘书长。

我也有一些资料，今天国民党党史会都没有的，就是吴铁城手里所藏的资料，现在影印本在我手里，蒋介石下了很多条子，都在吴铁城的手里。同时有很多资料，我们现在看起来，当时被忽视的，我敢说这种资料都是被忽视的，什么原因？陈实庵等请另派筹备的安徽党务，这个当时国民党联合共产党的时候，一些文件。陈实庵什么人呐？本党安徽党员，本党是国民党，安徽党员什么人呐？陈实庵就是陈独秀，中国共产党的创办人陈独秀。所以我们告诉大家，表面上看到一个文件，不经过我解释，我们看不出来它的重要。同样的，我们在这个里面，就可以看到这些往来的文件，来电的存底，去电的存底，看到当时往来文件的存底，这种登记案子，我们才知道，国民党跟共产党当年的一家人怎么样的密切的合作，我们都看得清清楚楚，全部都出现了。这里还看到文件，就是胡汉民主席跟汪精卫的报告，整个这些资料，我们这都看得很清楚。东西太多了，真的看不完，可是我偶尔也是零零星星给大家看的一些资料，就觉得这了不起，太多了，你看这里面就是，毛泽东，张国焘的名字都在里面，我们都看到，都在这里出来。同样的，我们可以看到这个当年国民党所发的证书登记簿，当时是这种毛笔字的登记本，现在看起来太落伍了，现在电脑来登记党员，证明了这个越来越复杂了，越来越科学了。

大家看到这些文件，看到一些相当离奇的，这个文件就是总理谕，下命令，叫许崇智任军事部长，蒋中正任军事部秘书。请大家注意，这一个文件我当然过去没见过，可是这个纪录过去我也没见过，为什么蒋介石做了许崇智的秘书，这个文件过去不出现？因为给蒋介石没面子，好像蒋介石一开始，就是孙中山所重用的人，他就是掌了大权，其实不是的，他是许崇智军事部长的秘书，变成蒋介石当年是个小角色，可是为什么他能爬起来？我跟大家讲过，因为孙中山在革命的过程里面，另外一个光复会的革命元勋陶成章，跟孙中山某种程度的不合，检举了孙中山。所以革命成功以后，孙中山趁着陶成章在住院的时候，由孙中山的小弟陈其美，就是陈英士，陈英士的小弟蒋介石，出来到医院里面，把孙中山的等于仇人陶成章干掉，蒋介石开枪把他干掉。换句话说，蒋介石替他大哥的大哥办了一件事情，那时候孙中山还不认识蒋介石，所以蒋介石有这么一个很源远流长的渊源，替孙中山办上事，所以孙中山才开始信任蒋介石。所以今天我们知道历史演变的结果，是因为一个跟孙中山不合的革命元勋陶成章，被蒋介石干掉的结果。可是陶成章当年为什么跟孙中山不合？因为孙中山离开日本的时候，拿了日本人的钱，帐务不清，被陶成章检举，陶成章说我们要革命，不要再相信孙中山，两个人的梁子是这样结合起来的。最后陶成章光复了上海，可是他的革命功劳被陈其美偷走了，陈其美不但偷走了陶成章的革命功劳，还派他的小弟蒋介石干掉他。干掉以后，孙中山假惺惺的，那时候他是大总统，打电报给陶成章抓凶手，凶手跑哪里去了？凶手就蒋介石，他跑到日本去了。所以大家今天才了解，为什么1913年，就1913年，蒋介石突然去了日本，住在日本。今天我们从这些资料里面得到了清楚的答案，就是蒋介石暗杀了革命元勋陶成章，原来是他替他大哥的大哥办事，大哥的大哥不是别人，就是孙中山。

羽隹（ＱＱ：２４１５８７１５）制作于２０１８年６月１７日２２:４２

620.2006-07-21：黄花岗七十二烈士

李后主在丢掉他的政权时候，他被宋朝皇帝强迫他从南唐国王的宝座上面，要到宋朝的京城里面来做高级俘虏的时候，李后主临离开他自己的宫殿宫廷，写了一个有名的词就是：最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。仓皇辞庙，就是我一点准备都没有，就离开我的首都了，离开我的政权了。辞庙是什么？是向我的祖宗的庙来告别，我要离开了。仓皇之间告别我的祖先。这一天，最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，我那个歌舞大队、歌舞班子还在给我奏乐，他们奏的是离别的音乐。挥泪对宫娥，我最后哭了，对谁哭了？不是对人民对百姓哭，是对那些给我唱歌的那些可爱的女孩子，我哭起来了。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。

仓皇辞庙对李后主说起来，只有一次，可是对蒋介石说起来，那可是经验丰富了。为什么？因为国民党政府以南京做所谓的首都，当日本人打来的时候，蒋介石要离开南京，离开以前他就仓皇辞庙，向谁说再见？向孙中山说再见。所以到了南京的中山陵，跟孙中山说再见，跑掉了。后来经过了所谓的八年抗战，蒋介石又回来了，回来以后，到了1949年，又要仓皇辞庙，又被共产党赶走了，蒋介石又到了孙中山的中山陵前面再见，说Say Goodbye。所以蒋介石这种经验很丰富。一个历史上我们找这种统治者前后有两次丢掉他的首都的，这种纪录还真是少见，蒋介石一个人丢掉了两次他的所谓首都。那到了陪都就是重庆的时候，怎么样？也搞仓皇辞庙，所以我们根据蒋经国的记载，蒋介石最后丢掉重庆的时候，大家站在一起唱国歌，然后再走。也是表示说，要郑重其事的这个离开，仓皇辞庙。到了广州又发生了仓皇辞庙，可是那个庙是谁？他设定了，就是黄花岗，黄花岗的七十二烈士，当年是缔造了中华民国，所以要向七十二烈士Say Goodbye。我们根据《蒋经国全集》里面的一段回忆，里面第八册有一篇文章他说，最后说三十八年就1949年：我最后离开广州的时候，曾经到黄花岗七十二烈士墓前行礼，他们虽然是牺牲了，可是他们的生命永远是和党的生命连在一起的。

看到没有？最后离开广州，向七十二烈士Say Goodbye。问题出在这里，为什么七十二烈士他们的生命是跟党的生命连在一起？为什么七十二烈士跟你们国民党生命连在一起？这不是胡扯吗？我李敖把这个历史揭发了，把这个假的历史推翻了。为什么？因为七十二烈士归七十二烈士，国民党归国民党。我曾经挖苦，很不厚道的挖苦有一些贵妇人，有钱的老太太们。她们浑身擦的那种法国巴黎名贵的香水，可是她的年份太老了，不是香水年份老，而是这位老太太贵妇人年份太老了。结果香水擦在她脸上，她走在大街的时候，我们闻到了香水味道，香水味道是吸引男人来注意她的。结果发现她是个老太太，老贵妇人。结果我李敖就挖苦这种现象，就是香水是香水，她是她，就是她已经不能够跟香水结合了，香水所发生的效用不在她的脸上面发生。

国民党的历史跟72烈士的历史是两回事。为什么两回事？不是说七十二烈士是国民党吗？国民党党史不是把七十二烈士都写进去了吗？胡扯。七十二烈士的时候，还没有国民党，没有国民党我怎么进入党？不是胡扯吗？历史被改写。所以72烈士死不瞑目，怎么我死了以后被糊里糊涂变成了国民党？话虽然如此说，可是事实上国民党一网兜收，通吃，你死了以后不管你，也把你入党，变成我们国民党家里面的人。由于国民党这种一网兜收，这种乱搞，可达到一个好的效果，就是他把这些历史扩大来包含，从宽来录取，结果有一些资料就保存下来了。

大家注意到没有？在这一集《李敖有话说》的前面四集里面，就是我亲自到了国民党的中央党部，到了他们党史委员会，现在是改成了这个党史的一个机构里面，改名字以后变缩小了，去亲自去点名要看一些东西。承他们的邵主任委员给我方便，大家看到了我怎么样讲解那些革命先烈的一些故事，包括革命先贤的，先烈就打死了，先贤还没死，就是这些人的故事。72烈士不就是这种故事吗？就是被国民党所并吞的，死后所并吞的，被改写的一些故事。可是由于我的揭发，使我们知道了这个真相。

当时黄花岗72烈士那次革命，孙中山没有参加。可是有一个人参加了，并且他还是带头的，他的名字叫黄兴，就是黄克强。我在凤凰电视台的节目里面，在我《李敖有话说》的节目里面，那天拿出来黄克强穿的一个背心，对不对？给大家看。那是黄克强曾经穿过的衣服。这张照片一般人很少看到，这就是孙中山，这就是黄克强。黄克强很可惜，他在1916年，就是所谓的中华民国五年，就死掉了，死的时候只有43岁。我跟大家说过，43岁死掉了，有人比他活了一倍，86岁还没死，他是蒋介石，蒋介石是89岁死的。我们看，如果有上帝，这个上帝也要被我们打倒，他太不公平了。为什么有人，像黄克强黄兴只活了43岁？但蒋介石可以活过一倍，不但是86岁，并且活到了89岁。人的这个寿和夭，富贵寿夭是这样子不公平。可见没有上帝，有上帝难道可以这样子不公平吗？黄克强当时在黄花岗72烈士，他是带队的；可是他没有被打死，也没被俘虏，只是指头被打断了。所以我们可以知道，黄克强在黄花岗那一次以后变成了残废。

到了革命成功以后，黄克强为了怀念黄花岗72烈士的这一段历史，他写了一个词。黄克强是清朝的秀才，古书念的不错，字写的也不错，就写了这首词，我把这个词铅字排出来给大家看。“转眼黄花看发处，为嘱西风，暂把香拢住。待酿满枝清艳露，和香吹上无情墓。回首羊城三月暮，血肉纷飞，气直吞狂虏。事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。”我把它讲一下，一转眼我们看到黄花岗黄花，我们看到黄花要开的那个地方了，这个时候我要告诉西风，你们暂时把黄花的香气把它罩住，不让它散发，为什么？用这个香气跟黄花，把它满枝黄花开了以后，它出来这个香气跟这个造型出来以后，和香气一起，花跟香一起吹向了这些无情的坟，为什么？他们都死掉了，很少人怀念他们了。然后我开始回忆，回忆羊城，羊城就是广州，在三月下旬，3月29嘛，我在广州，我们去革命的时候，回首羊城三月暮，那个时候打得血肉纷飞，气直吞狂虏，因为是满洲人，我们政权是满洲人，我们打他们，所以狂虏。可是我们失败了，事败垂成原鼠子，为什么是原鼠子？原来我们是被鼠子所统治，老鼠的儿子们所统治，被这很烂的统治者在统治，我们还没有打赢。英雄地下长无语，常常是没有话说。我把黄克强的这个毛笔字展示给大家看一下，大家看，就这一段。“转眼黄花看发处，为嘱西风，暂把香拢住。待酿满枝清艳露，和香吹上无情墓。回首羊城三月暮，血肉纷飞，气直吞狂虏。事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。”这就是黄克强在黄花岗这个失败以后，就第三年写下这个字，再过两年以后，他自己以43岁年纪也死掉了。

为什么我把黄克强这个字念给大家听？最重要的就是这两句话，事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。这些烈士们牺牲了，埋在黄花底下他们都不讲话。为什么不讲话？因为他们失败了。可是最后革命还是成功了，只是不是这一次，最后革命成功了，可是当时失败原因是说，他们没有打过当时的统治者。事败垂成，因为是有鼠子的原因，有这些老鼠的这些狗东西这些走狗们的原因，使我们没有成功，所以我们在地下面没话说，没话讲，长无语。一般人民总感觉到的统治者是两种，一个叫做豺狼当道，一个是鼠子当道。豺狼当道比鼠子当道其实还高明一点，为什么？因为豺狼至少还像个样子，它咬你，啃你，吃你。可是老鼠像什么？所以人民面对的统治者，当统治者他是老虎的时候，我们觉得我们被统治，是一种感觉；当统治者是豺狼的时候，我们被统治另外一种感觉；可是当统治者是老鼠的时候，我们被统治者是另外一种感觉。为什么我说那种碰到老鼠的感觉，这些人民觉得更窝囊？这些先烈，革命先烈，72烈士觉得更窝囊？因为太不相称了。

我曾经在我的节目里面，给大家提到过英国诗人拜伦的那首《哀希腊歌》。他里面有个重要的观念提出来，就是说统治我的人，虽暴君兮犹吾同种之人兮，他是暴君，可是他同种，他跟我同一个国家的，他即使是暴君，他有办法，他能够带来我光荣，能够打破伺邻的强敌，打败伺邻的强敌，我也支持他。在我没有选择的时候，我没有选择到好的皇帝，我只能选择一个暴君，可是本国的暴君也比外国的暴君好。当我一定要被豺狼统治的时候，我宁愿被豺狼统治，我也不要被耗子来统治。换句话说，这是人民的一个无奈。这些七十二烈士革命者的无奈，是革命者的无奈，就表示出来，最后我们原来是被一群鼠辈打败的。我们有力量，我们牺牲掉了，可是我们还没办法推翻这些鼠辈，这就是我们的困扰。

我把今天这个话讲给大家听，是等于某种程度的补充我前面四集，在中国国民党党史委员会所做的这个特别节目，给它做一个句点。句什么点？告诉大家真正的这些革命的先烈，革命的先贤，他们的牺牲，如果他们死而有知，有的时候我们觉得是很无奈的，甚至是很悲愤的。什么原因？就是原来最后革命成功以后，革命是被他们自己所带进来的一批鼠子，来代替了他们所要推翻的另外一批鼠子，不是吗？今天我们可以感觉到，蒋介石这批人他们窃取了革命，篡夺了革命，我就以黄花岗72烈士做例子，给大家看，72烈士里面没有浙江人。也没有你李敖的黑龙江人，你是黑龙江人，也没有黑龙江人，你要是吉林人，也没有吉林人，也没有！应该没有，为什么？因为当时革命是在沿海的革命，沿海的革命都是广东人福建人为主体的。所以轮不到我们黑龙江人，轮不到我们吉林人。可是浙江人应该轮到的，可是在72烈士里面没有浙江人。那时候你蒋介石在哪里？人家革命，你不见了。所以革命成功了，最后他们出现了，篡夺了革命，窃取了革命。

这就是我们今天所面对的。我跟大家讲过，上海革命是陶成章他们革命成功的，可是他们的功劳被陈其美偷走了，就是蒋介石的把兄弟，把哥给偷走了。不但偷走了，还趁着陶成章在生病的时候，蒋介石去开枪把人家打死。这些故事，我在我的节目里面都跟大家讲过了。真正的革命者最后发现是这种下场，被所谓自己人给干掉了，常常有这种感觉，这是一种无奈。所以我今天给大家所描写的这些事情，就是一再的叙述表达了这种革命者的无奈。可是这些鼠子最后有没有占到便宜？又没有，为什么？因为他不断的仓皇辞庙。离开一次南京，又离开一次南京，离开了两次，离开所谓首都，又离开了重庆，离开了所谓的陪都，又离开了广州，最后到了台湾。最后，这些鼠子们守不住这些天下。在中国的传统历史上面挖苦宁波人，就是蒋介石广义的，他是宁波人，浙江省奉化。就是说他们做生意，犯个毛病，叫做最后要吃茴香的豆腐干，什么意思？就是常常赢了很多，赚了很多，最后又赔光。蒋介石就干了这个事情，最后赢了很多，赚了很多，最后赔光，赔到了自己到了台湾。

当蒋介石听说他自己的妈妈，就是王太夫人的坟被红卫兵掘掉的时候。他很痛苦的写了一封信给他孙子，就告诉他孙子，这种所谓的国仇家恨。革了半天命，自己做了一阵子所谓逃兵，最后捡了便宜，这个最后还是不能够保护他的天下，最后自己跑到了台湾，带着他的鼠辈到了台湾。连他自己妈妈的坟都保不住，而他死了以后，他鼠辈的鼠辈又在台湾盘踞在这里，今天他们统治了中国在东方的一个岛上面，在做一个暂时的统治者。这整个革命的下场就是这样子，今天这些人还打着中华民国的招牌在招摇撞骗。整个的感觉，结论就是这句话，就是事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。大家看了，也听了我所做的上面四集专辑的节目，使大家知道，所谓革命先烈他们的下场和他们的感觉应该就是如此。

羽隹（QQ：24158715）制作于2018年6月18日10:52

621.2006-07-24：中国古典里的一些观念

在我们中国古典的思想里面有很多重要的观念，这些观念受了中国人思想方法的限制和语文上面的限制，演变出来的观念，没有像西方这种思想所演绎的那么细腻。可是也有一个好处，中国这些粗枝大叶的观念，很容易让我们很清楚的就感受到、就接触到，因为它不细腻，它就变得很单调，也很简单，反倒容易使我们接触到它，并且把它发挥起来。

我给大家看一段古书，这个古书常常被大家引用，可是常常引用错误。大家都说“食色性也”，就是吃东西跟男女的关系，跟性的关系，是人类的本性。大家常常说，孔子说“食色性也”。对不起！孔子没有说过这话，有人说孟子说“食色性也”，对不起，孟子也没说过这个话。这话谁说的？这是告子说的话。可是告子这个话是记载在《孟子》这一部书里面。我们看原文，《孟子》里面记载的说，“告子曰，食，色，性也”，这是我们人性，这是我们本性，这是我们天性。食色性也，看到没有？这就是我刚才我所说的。一共是四个字，就清清楚楚用中国人的思想方法、用中国人的语言表达告诉你了，清清楚楚四个字，食，色，性，也。或者说食性也、色性也。告诉你人类最简单的一些基本的要求、基本的欲望，不是食就是色。所以从食色来两分它就是正确的。

我们在十三经里面，除了看到《孟子》这部书里面以外，还看到了《礼记》。《礼记》里面有一篇东西叫做“礼运”，我们讲什么“大道之行也，天下为公”都是出在“礼运”里面。“礼运”里面有一句话，大家看，叫做“饮食男女，人之大欲存焉”。看到没有，饮食就是食，男女就是色。人之大欲存焉，人类基本上的欲望就在这里，就在吃和性这两方面。换句话说，不单单十三经，不单在《孟子》里面，我们看到了“食色性也”，在《礼记》里面也看到了“饮食男女，人之大欲存焉”。就是我所说的，对我们而言，只是一句话，“饮食男女，人之大欲存焉”，我们仔细分析就是，饮食人之大欲存焉，男女人之大欲存焉。所以这句话就看得很清楚，一个清清楚楚的中国思想观念，两个重点，一推就推给你了，非常清楚的告诉你，没有那么多的文字来解释它。因为一来解释又解释不通，为什么？画蛇添足。

大家看看，这是十三经里面，关于这方面，怎么解释它？没有解释。你看看，再看看这个。食色性也，这里面的解释，解释半天，等于没解释，看不懂它说什么东西。大家看：人之甘食悦色者，人之性也，仁由内出义在外也，不从己身出也。不在我自己内心出来了。解释半天，越解释越麻烦，越看不懂，所以我们不要看这些解释，看它原文，看它正文，一看就懂了，“食色性也”，不要解释；“饮食男女，人之大欲存焉”，不要解释。好了，我们知道中国人有这么明显的观念出来了。这种观念一路演变，1000年，2000年，这样演变下来。到了现代的时候，它进入民间的时候，它的语言变得更生动，更活泼了。

我给大家看一个字，我们看小日本这个日字。大家看，我们从字典上来看它。名词，日出而作，日上三竿，注意哦，这什么？这个日什么意思？太阳。太阳出来，我就开始工作；太阳上了三竿。日出而作，日上三竿，这是太阳。再看，日行千里，日理万机。这是什么？这是每一天。这日字是每天的意思，每一天我走一千里，每一天我做好多事情。再看，光天化日，夜以继日，这个日字什么？这个日字是白天。光天化日之下，你对女孩子毛手毛脚，这是光天化日，白天。夜以继日这个日字代表白天。黄道吉日，春秋佳日，这是什么？这代表日子。看到没有？我再念一遍，日出而作，日上三竿，日行千里，日理万机，光天化日，夜以继日，黄道吉日，春秋佳日。这同样一个日字，它有的是代表太阳，有的是代表每一天，有的代表是白天，有的代表是日子。它们解释是不一样的，可是它都是名词，看到没有？这都是名词。再看日字它有副词，什么叫副词？天气日暖越来越暖了。注意喔，这个日字是当副词来用。产量日增，这是日字是副词。日久情深，这日字是副词，这不是名词。那我们一般字典里面，看到的日字不是名词就是副词。

可是问题来了，我李敖告诉大家，动词有没有？日字有没有动词？有，可是在一般辞典里面看不到。我翻了很多词典，后来翻到一本上海辞书出版社的出版的，叫《当代汉语词典》。它里面有个日字，看到没有？它说，动词出现了。日字是骂人的话，义同“肏”。同一个意思，骂是骂人的话。我觉得这个字典很新。它居然把这个日字当动词来用，它把它列举进去了。注意喔，我在跟大家谈语文上的这是一个学术问题，不要胡思乱想。可是当这个日字变成动词以后，我们知道跟我们民间的语言结合起来了。我们知道山东人河南人，有的时候会用到这个字当动词来用，动词里面哪个动作？就是饮食男女里面的男女，就是食色性也里面的色，把它当成动词来用，就是男女发生性关系叫做日。

这时候我们看到。我们在内地有这种顺口溜，顺口溜四句我给大家看，第一个，什么是贫穷？就白天没吃的，晚上没日的，这叫贫穷。什么叫温饱？白天有吃的，晚上有日的，这叫温饱。什么叫小康？小康是白天挑着吃，晚上挑着日，这是小康。白天挑着吃，晚上挑着日，有选择性的了。第四，什么叫富裕？想吃啥就吃啥，想日谁就日谁。想吃啥就吃啥，想日谁就日谁，表示我不但有选择权了，我还有就霸王权，我有这个权势。想吃什么就吃什么，想日谁就日谁，这就是代表富裕。注意，前面这个贫穷温饱小康富裕，是这一次我去北京所听到的顺口溜。下面的是我自己加的，什么叫做成圣？什么叫做圣人？圣人就是想吃，可以不吃；想日，可以不日。什么叫成仙？想吃，看人吃；想日，看人日。

为什么我李敖加这两段？另外的境界出现了。什么叫做成圣？想吃，可以不吃，我能够克制住我自己。好比说我李敖我身高173，体重没有超过73公斤，这代表什么意思？代表我李敖永远在标准体重的上限之下。换句话说，我一辈子没有超过73公斤以上。原因，重要一个原因就是运动。可是我李敖爱惜我的时间，我没有那么多的时间去运动，我看到那些人早起来，爬山的、跑步的、打球的、做体操的、游泳的，我就羡慕。什么原因？这些孙子们他们要花多少时间去维持他们的健康。游泳要花多少时间？打高尔夫球一个上午都不见了。我认为我李敖，对不起，我没有这么多的时间去玩运动。所以这些运动对我没意义，我会骑一个脚踏车，就固定的，这样骑。骑脚踏车还不能够在那空骑，还有一边看报，还拿个剪刀，还要剪报，来维持这个运动量，骑半小时。骑完了以后，满身大汗，用毛巾包住，穿着睡袍来回走，因为你激烈运动以后，还是要慢慢的把它冷却下来。这是我李敖干的事情。可是告诉大家，运动这样控制，还不能维持我73公斤，我还是会往上跳，怎么办？控制我的饮食。我有一个本领，看到好东西，我可以不吃。我可以，如果吃，我可能吃一点点。这是需要意志力，不是很难过的意志力，就是有个适度的意志力，来控制自己的食量。我什么东西大部分都可以吃，可是我都吃的很少，表示说我可以控制我自己。

同样的，看到没有？想吃，可以不吃；想日，可以不日。这也是很重要一点，大家知道吗？你以为，大家传说我李敖多么风流，太小看我了。很多了不起的人，就是他可以控制自己的这种性也，食色的性也，他可以控制的。不是很难的那种，不是很痛苦的控制，而是很自然的、很从容的那种控制。这种人能控制的人，他就是圣人。我李敖说就可以成圣。富裕了以后，可以想吃啥就吃啥，想日谁就日谁。可是成圣以后，我想吃可以不吃，想日可以不日。美女对我而言，我可以跟她保持距离，诸如此类，这是个本领。不是说我吃不到，而是说能吃而不吃。这是一个境界，注意喔，这个境界跟富裕的境界、小康的境界不一样。

什么叫成仙？就是想吃，看人吃；想日，看人日。这是什么意思？就是说，我可以不自己加入了吧。我自己看着，好比说我看着比我小60岁小女儿吃东西，她吃那么快乐，我看她吃，我也很快乐；看到比我小58岁的儿子在吃东西，吃那么快乐，我也觉得很快乐，就看别人吃我也很快乐。什么叫做想日看人日？你看一下表演，有的时候比自己玩还好。我李敖去看表演，我也喜欢去看表演。可是很多，我们说A片，就是小电影，还是很好的，尤其我说日本人的小电影有些小电影是很好的。发现原来里面很多细部的动作、细部的表情，发现我们真的人生里面、真的自己做不到的，或者享受不到的，或者被忽略的。而在这种细腻的艺术处理里面，它会出现，这也是一种境界。所以我说成仙的境界，是想吃看人吃；想日看人日，是吧。这才是一个境界。

当然可以另外有个境界，那表示我的欲望，表示我的权力欲望了，所以我才写了一句，想日，想金正日。是不是，那看起来觉得更有趣了。那另外一个胡扯了，这个另外一个境界了。我告诉大家，这人的境界是一种境界，所以再念一遍，贫穷：白天没吃的，晚上没日的；温饱：白天有吃的，晚上有日的；小康：白天挑着吃，晚上挑着日；富裕：想吃啥就吃啥，想日谁就日谁；成圣：想吃可以不吃，想日可以不日；成仙：想吃看人吃，想日看人日。

为什么我李敖要加写这个顺口溜，因为我就提醒大家，有两种境界，这种境界都不是自然的境界，这里面成圣成仙，是另外一种文化水平出现了。什么是文化水平？你看到那个公鸡去搞这个母鸡，日这个母鸡，也不要母鸡同意，按在地下就日，对不对？那是动物境界，对不对？可是高人的境界，圣人的境界，成圣成仙的境界就不这么粗糙了。所以当富裕的境界，是想吃啥就吃啥，想日谁就日谁。想日谁就日谁就跟这公鸡有什么不同？想日谁就日谁这是公鸡的境界。中国的那种小说里面，小霸王招亲，那霸王土霸王不就这样子吗？想吃就吃啥，想日就日谁，不是这样子吗？这种境界不是圣者的境界，圣者境界是可以克制的。并且跟大家讲不是用很禁欲的方法那种克制的，不是的，因为那种方法克制，是很不顺利成章的。就像美国那个文学家海明威写的那个小孩子一样，那小孩子老喜欢手淫，喜欢打手铳，可是，然后他有罪恶感。最后怎么办？把他的小鸡鸡自己割掉了。这就是他用那种英雄的方法来做自我控制，是错误的。我举这个例子，告诉大家，人有很多境界，这就是境界的一种。

大家再看十三经里面的《论语》，孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，什么叫做“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”？一般的解释，我们看到，大陆出的一本关于十三经的解释，大家看到没有？知之者不如好之者，好之者不如乐之者，它说懂得某种专业的人，不如爱好这种专业的人；爱好这种专业的人，不如已从事这种专业为快乐的人，它这样翻译出来，我认为另外一个境界没有翻译出来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，应该怎么翻译它？知之者就是我知道它，不如好之者，好之者什么？好之者是我去做它，可是这是个知之者知道的层次，好之者是同一个层次，可是好之者不如乐之者，乐之者什么？乐之者是欣赏的层次。这三个层次严格说起来不一样，知之者是我知道怎下棋，好之者是我喜欢下棋，乐之者是我看别人怎么样下棋，这是乐之者。好比说知之者就是Ａ片小电影，好之者是演Ａ片，他做Ａ片的明星，乐之者是看Ａ片的人，享受这个Ａ片的人，欣赏Ａ片的人，这个是乐之者。所以我认为孔子所说的乐之者，乐之者第三个境界是他能够跳开来，能够做一个欣赏的姿态来看人生的。能够超于物外，他脱身在外来看人生的，来看人间的，这种人境界最高，为什么？把自己脱身，自己变成一个欣赏者，这种人比当事者可能更快乐。这是我所了解的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的一个正解。我认为这样正解。

我收到一个礼物很好玩，一个盒子上面写的是毛主席毛泽东，下面是内部资料扑克，大家注意，它翻译的很好，扑克就扑克，我们翻成扑克牌就错了。因为扑克本身就是牌的意思，所以翻成扑克是好的。它说学习、欣赏、珍藏专用、禁止娱乐，这个牌不能娱乐，为什么？因为它里面都是毛主席，你怎么拿毛主席来娱乐？所以这个牌就出现了，这个牌大家看到了，这个牌里面，这都是毛主席，都是毛主席。所以只能够欣赏，只能够欣赏，不能够娱乐。我觉得这个说法，我看了以后忍不住笑，原因就是说，只能学习，只能欣赏，只能珍藏专用，可是禁止娱乐。让我发现了，禁止娱乐的目的，你真要娱乐，谁管得了？没人管得了。可是它提示你禁止娱乐的意思，就告诉你这个牌是不能娱乐的，是只能够干什么？只能够学习的，只能够欣赏的，只能够珍藏的。只能够知之者、好之者的，而不可以乐之者的。换句话说，是不可以娱乐的。另外一个解释来说，正好相反，知之者好之者，这个牌是可以用的，可是事实上，最好的方法是能够乐之者，乐之者就是能够欣赏再用。因为欣赏，自己就不要投入，不投入就是禁止娱乐。这就是我对孔子的话最后的一个解释，今天我把这些大陆所带回来这个顺口溜，加上一个歪曲的解释讲给大家听，告诉我们大家，十三经里面有三部经典，都可以给我们来发挥，这里面有很多中国思想的询问，这种学问跟现代的语言结合在一起以后，就会发生了，刚才所说的顺口溜的效果，听起来非常有趣，可是事实上它有一些有趣的哲理在里面，只要我们肯面对它。

羽隹（QQ：24158715）制作于2018年6月19日15：34

622.2006-07-25：现代化科技可以影响视野

几年以前，北京皇宫的午门前面，举办了一场很有名的演唱会，是图兰朵公主出现了，唱这个《公主夜未眠》的歌。这个图兰朵公主太胖了，肥的不得了。可是陈文茜亲自到北京的午门前面去听这场歌剧。我在电视里面看到了这个画面，我的感想就是，这个公主怎么可以这样胖？当然按照外国唱歌剧的标准，他们讲的一句讽刺的描写。说这个女孩子，长得像小鸟一样漂亮的，她的声音都像猪一样的难听，像母猪一样难听；可是长得像母猪一样，她的声音像小鸟一样的好听。为什么？因为母猪的造型以后，她有共鸣会出来，所以歌声非常好听。可是看起来像母猪，问题我在电视画面里面看到的这个《公主夜未眠》里面这位公主，她不是母猪，如果她是母猪的话，什么时候是河马？人家问我那位是公主的话，什么是河马？她的造型、她的宽度、她的重量是河马级的。她看起来太不像公主了。

可是当男人唱《公主夜未眠》的时候就不会发生这个问题。我必须说，后来三大男高音到北京唱歌的时候，当那里面大胖子帕瓦罗蒂唱《公主夜未眠》的时候，虽然他本身也是相当的河马级，可听起来感觉上不会有对河马的一个联想。我看到报纸，7月9号，三大男高音里面多明哥，他怀念到帕瓦罗蒂那个大胖子，为什么？大胖子胰脏癌开刀。突然他要巡回演唱的时候，出了情况。这个大胖子几年以前变心，把他老婆丢掉了，跟他的女秘书在一起生了一个小孩子才三岁。大胖子为了最后的物尽其用，最后用他的剩余价值做一次全世界告别演唱会，结果还没告别完，自己忽然胰脏出了问题，开刀。为什么我讲这个故事给大家听？这家伙跟我同岁，我李敖就跟他同岁。我讲这个故事告诉大家，我一天大清早起，睡醒了，我都不晓得我这一天能不能活的好好的，活到晚上再睡觉。在我这个年纪，我跟大家说过，我跟孔子同岁71岁，中国算法72岁。这个年纪每天发生意外的情况，尤其是健康上面的，毫不稀奇，在我们想不到的时候，突然出现，情况出现了，你必须面对，你必须要有这个心理准备。就像大胖子一样，立刻就出现了问题。所以对我说起来，真的有那种感觉了，朝闻道夕死可矣，早上我听到了得到了真理，晚上死就死掉了，这不是一种洒脱，而是说，真正能够看到了这个境界。所以我觉得对我说起来，如果今天忽然身体哪里不舒服，经过检查怎么怎么样，出了问题，我毫不意外，我觉得是可能的，并且很可能的。这就是我们这种人心里所要有的一个准备。

我给大家看张照片，这是美国的那个拳王阿里。大家看到这个造型，这种踌躇满志的造型，把他的对手打在地下。阿里现在能打吗？不能打了。他得了帕金森症，得了这个病。换句话说，这个人年纪轻轻的等于某种程度的报废了，换句话说，他的生命到了一段时间以后必须转型，他的事业泡汤了，没有了。他不像我李敖，我70岁了还能用我的智力能够表演我自己。他不可能的，七十岁怎么打拳。像英国的哲学家罗素，90多岁还能写文章，发展他的智力。一般人，如果你的职业是个拳击手，怎么可能？九十几岁还要打人吗？这就是告诉大家，当我们的职业跟我们的年龄不断的交错变化的时候，我们必须随时面对我们人生上的变化，不但人生上的变化我们要随时看，我们要看这个世界怎么样的再变。

大家知道女孩子所谓穿那种三点式的泳装，叫比基尼式的这种泳装，三点式的比基尼泳装。到现在正好六十年，到今年正好60年。当时这个衣服被开发出来的时候，被道学之士看起来误为大逆不道，可是60年下来，它站的稳稳的，这种泳装没有人能够打倒它。这就是一个时代的变化。同样的，我们再看到阿富汗人开始举办第一次的时装表演了，为什么？你再看到，看到没有？阿富汗的女孩子是整个穿成了黑袍子，把全身包的密不通风的，是只留出她两个眼睛看，两个眼睛上面还有网子，这样罩住来看你的，来看人的，为什么？使你看不到她。不是有一个漫画这个描写吗？说如果不小心她的衣服没有了，我们阿富汗的女人，最遮盖什么地方？她全身裸体的时候碰到男人看她，她遮盖她的脸，她挡住她的脸，而不是挡住她的身体，为什么？脸不要给人看到。当然她也不要看到别人。可见由这种风气到现在，也进入这种时装表演的境界，你知道这个世界怎么样的在变，变的我们跟不上它了，不是吗？大家再看Viagra，它使很多绝种动物活下去了。就伟哥，威尔刚，为什么？因为一般人都以为，我们要吃什么补什么，就看中那个犀牛，认为那个犀牛角看起来能够壮阳，所以犀牛倒霉，就拼命大家要吃这个犀牛。现在发现要壮这个阳，吃犀牛没有用，应该吃伟哥。所以因为它的出现，所以很多使很多绝种动物、稀有动物能够免于稀有，不再绝种了。我举这些例子告诉大家，我们这个世界我们不断的在变。

像美国的富兰克林死的时候，他觉得我这一辈子活了84岁，我死而无憾，为什么死而无憾？他说我看到了很多人间和自然的秘密，都被我看见了。不错，放风筝的富兰克林，他把这个电的问题被他发现了，我们认为他看到了一些自然的秘密。可是真正自然的秘密，富兰克林临死的时候，他能看到多少？为什么我们中国讲说仓颉造字，造字的时候鬼都要哭。天雨粟，鬼夜哭，天上下雨，下的是米，鬼夜里就哭。为什么会这样子？因为文字有神圣的意涵，仓颉造字是道破了天机，天机被你泄露了，所以天要下雨，不是雨是米。鬼要哭，为什么？天气被泄露了，人类洞破了自然的天机，所以出现这种现象。可是我们必须说，在富兰克林那个时代，在300年前有多少天机我们能够了解？我们才知道这三百年来，尤其在富兰克林84岁死后，我们才知道这200多年来，我们才知道有很多天机是我们万万想不到，后来才知道的。

我给大家看一个照片，这是德国的科学家就是伦琴，在甲午战争的第二年，就是台湾丢掉这一年，1895年，他在他的大学的实验室里面，发现了了不起的X光。他把X光发现出了以后，他到研究室做研究，不回家。他太太就奇怪，说你这个老小子是不是外面偷野食，就到处找他。他说你到我研究室来找我。太太就去找他。找到研究室正好看到他在做研究，这个研究室现在保存着，很简陋。他要他太太拿出手来给他照，这张照片到今天还流传了，就是他太太的这张手，尤其上面的这个戒指。他太太看到以后吓呆了，怎么老娘的手怎么变成这样？X光把你照出来了。你以为你了解天机吗？你以为你泄露天机吗？吹牛的。真的是X光出现了以后，我们才知道，原来我们现在的科技进步，使我们能够看到我们的骨头。透过我们的肉直接看到我们的骨头，出现了。

七个月以后，我告诉大家一个历史，好有趣。有一个中国人忽然用它来治疗，照了X光，这个中国人不是别人，就是他，他是谁？就是李鸿章。1894年甲午战争，中国打败，把台湾给了小日本，1895年正式移交，把台湾给了小日本。可是在谈判的过程里面，当李鸿章跟伊藤博文谈判的时候，日本人本来要更高的条件，可是一个日本的激进分子，因为恨中国人，当李鸿章出来的时候，被打了一枪，就打在李鸿章的脸上面。日本人发现它自己国家的人民闯了祸，很不名誉的祸，人家外国的特使来跟你谈判，开会的时候，你怎么可以开枪打人？所以才降低了这个条件，否则日本人要的不止台湾，条件更苛刻。李鸿章挨这一枪以后，要检查他的伤势，他就听人家说，有一个技术叫做照骨术，就是有一个机器，它的光照在你的身上，全身的骨头可以出现，照骨术就是今天的X光。所以李鸿章在X光被发现的七个月以后，他是第一个中国人照了X光的人。我讲这故事给大家听，觉得很有趣，可是绝对想不到中国人第一个照X光的，接受了七个月前才发现的这种现代医疗科技的，就是李鸿章。

这就告诉我们，这个世界变得越来越小了，你不能躲避，当别人进步的时候，你想闪躲你躲不掉，被它吸引你，你会接受它，要检查。就好像这里面包括了，不完全是好东西，坏东西照样接受。本来白种人是不抽烟的，后来哥伦布发现美洲印第安人抽烟，对不起，白种人也跟着抽烟了，不是吗？本来白种人没有性病里面这种梅毒病，可是到了美洲，美洲有梅毒，结果不就传回来了吗？所以人间很多的进步，不管是好或者坏的，人间有很多文化，不管是好的坏的，不是说你一厢情愿能够控制的，能够选择的。不是说我只要好的不要坏的，对不起，事实上演变并不是这样子的。所以我们才发现照骨术的这个事情，我们绝对想不到，中国人第一个用它来做医疗的，就是大名鼎鼎的李鸿章。而李鸿章是在X光发现以后，七个月就开始用它，他可以变成一个最早的先进，照它。

这就告诉我们人类，现代科技进步使我们看到了我们自己的骨头。同样的，现代摄影的进步，使我们看到了我们绝对用眼睛看不到的画面，大家看，一个苹果放在这里，一个子弹把它打过去，慢动作，看出来怎么样的打进这个苹果，怎么样的跑出来，这个子弹头还在走的时候，大家看。这种画面只有现代这个摄影才照得到。如果没有现代的这个摄影，这个对速度上的这个掌握，凭肉眼怎么看得到一个子弹的这个流程？看不到。可是我们看到了。可是肉眼还是看不到，可是当它变成画面的时候，我们才知道，原来这个苹果被子弹打穿的时候，是这样进去这样出的，是这样子的。这就告诉我们，现代的摄影技术使我们看到了我们所看不到的地方。现在飞机飞上去以后，看到了北京的紫禁城，北京皇城，才看到原来从空中看起来，它的造型是这么样的有规则的，这么样的有板有眼的。可是当时建造紫禁城的这些皇帝们，他们看得到吗？他们看不到。只有飞机飞上去以后，才能够看得到这些。

这就告诉大家，很多事情是需要时间跟科技出现，我们才能感觉到。这个情况反过来说，就是刚才我所说的，当富兰克林临死的时候，他说他觉得这一辈子活的没有遗憾，因为等于他看到了天机，发现了人间和这个自然的秘密，他老先生吹牛，为什么？他看到的九牛一毛。可是现在我们发现，我们一般人都可以看到，只要你肯用心，你知道有些画面你看到，原来是这样子的。当你飞上天空往下看，就是这样子的。很多时候，我们的视野跟以前的视野完全不一样。

这就是说现代的科技可以影响我们的视野，可是我必须说，还有什么东西能够跟科技无关的，不影响我们的，而我们能够掌握的，在我们的中国文化里面，在世界的一些这个文化遗产里面，我们还能够采集多少，能够不被现代科技影响，而能够保持一些万古长青的，或者说放之四海而皆准的这些观念，使我们能够存活下来，保存下来，来发挥起来，还有没有？应该还有，当然还有。什么人来保留这些、发挥这些？那还是我们李敖这种玩思想的人，有大头脑的人才能掌握。所以说，今天我给大家讲这些，就是解释给大家看，什么是我们掌握的，什么是我们必须承认的，这个时代在变，变到我们必须要面对它。刚才我讲这些故事，就告诉大家，守成不变的人、文化水平不能增加的人，是没有进步的。因为这个世界在变，因为它变，所以我们只好跟着变，不是以不变应万变，而是我跟你一起变，甚至变得比你还快，以先变应万变，以准备变应万变，这样子才能跟这个世界的节拍来配合。

我很高兴我告诉大家，现在我们的国家已经进入到这个情况，就是我们可以几乎同步的跟这个世界在变，我们不再闭门造车，我们也不是妄尊自大，我们也不是过去像一个清朝明朝那样，是个神秘的天国在东方，也不是的。我们现在已经能够同样的节拍跟着世界在变。可是我必须告诉大家，如何变得成功，如何变得好，如何变得自圆其说，需要靠一些第一流思想家的提示跟点化。请大家注意，我们要培养这些思想家，保持我们文化水平的高度跟我们头脑上的精明，这样子到我们死的时候，我们才会说我们比富兰克林更能够看破天机，因为我们看到了300年前富兰克林所看不到的很多自然现象。

羽隹（QQ：24158715）制作于2018年6月21日16：49

623.2006-07-26：谈金陵续梦

所谓中华民国，在历史上，它在1949年等于告一段落，就是说亡国了。在中华民国前后三十八年的历史里面，有两个所谓总统，他们其实是想做皇帝的，第一个是袁世凯，第二个就是蒋介石。袁世凯当年要做皇帝，做了八十三天，整个变成了一个梦，叫做新华春梦。蒋介石后来等于要做皇帝，他的皇帝叫做金陵春梦。1949年，蒋介石他的团队被赶到了台湾，他又继续做了这个梦，可是是非常小规模的了，我把它叫做金陵续梦。什么是金陵续梦？根据十八年前台湾出版的，所谓《中华民国年鉴》，就是1988年的《中华民国年鉴》。它在里面告诉我们，所谓中华民国的总统，他直接管的一些单位，包括了中央研究院这些单位以外，还有一个单位，大家看：总统府依法规定设置之直属机关，除国策顾问委员会，暨战略顾问委员会外，有国史馆，有光复大陆设计研究委员会，有中央研究院。

对中央研究院和国史馆，我们很熟悉，可是为什么冒出来一个叫“光复大陆设计研究委员会”？就是说蒋介石还做梦想回大陆，而回去是光复大陆，把大陆重新收回，为了完成这个梦，他搞了一个团体，一个机构叫做“光复大陆设计研究委员会”。整个是在设计研究中，所以我们可以看到这是“光复大陆设计研究委员会”。里面的很多业务，好比说，它编制里面有九百九十五人。他们在编制里面，要研究光复大陆的时候，它分成很多项目。像这个，光复以后，关于内政类、国际关系类、军事类、财政类、经济类、交通类、司法类、边疆类，这种侨务类。大规模的研究，就做这个梦。就有一天，我们回到了大陆要做很多什么事情。我曾经用八个字来描写国民党，就是它回不去大陆，可它吵着要回去，对着大陆的国土做梦。这在性心理学上面叫做意淫。所以我说他们叫国民党“意淫大陆，手淫台湾”。台湾归他控制的，在台湾玩自己，所以叫做手淫台湾。意淫大陆，手淫台湾。

今天我给大家看一个资料，你知道他们的意淫细腻到什么程度。一本书是机密的，是蒋介石的革命实践研究院，他们第25期党政设施演习业务书。这是在1953年出版的。在这个书里面，这个书被我拆掉了，看到没有？封面切下来了贴在这里，就是这本书。这里面相关部分被我切割下来贴在这里，变成我的大字报。为什么要这样处理？书是要用的，这些烂书把它有所精华的部分把它剪贴出来，其他部分丢掉了，这就是说我李敖干的事情。这里面告诉我们，他们怎么样假设，他们假设就他们的中央政府，反共准备既已完成，乃秉反共抗俄国策，摧毁匪伪政权，消灭朱毛匪帮，按照计划，于（注意，没有这个事情，他们假设）1953年3月中旬实施反攻。然后他们里面拿出来，就所谓第三方面军约50万人，也没这么多军队，吹牛了。干什么？他们在4月8号由杭州，杭州湾强行登陆向南京上海进击。然后在他们这个意淫的过程里面，就告诉我们，他们已经在4月8号在杭州湾登陆以后，登陆以后然后进展甚速，匪酋虽然顽强抵抗，但是民心已去，士气瓦解，已经狼狈溃窜，共产党垮了。然后我们某一个师团，先头部队在4月22号到了松江，到了松江县。这就是当登陆上海成功了，到了松江，然后再根据松江往前走，然后当时秩序十分混乱，老百姓扶老携幼，纷纷向浦南移动，亲自在路上听到几个老婆婆一边走一边说，“蒋总统到底回来解救我们了”。这是他们整个意淫的，还有这么详细的幻想，这么详细的剧本。

然后告诉我们，他们这样意淫的过程，然后怎么样文告，怎么样告诉大家迎接光明的到来。然后，告诉我们开始接收了，松江县政府怎么样接收，这个整个表，然后往前走。然后就开始说，当时这个地区，被我们光复了，有很多问题，譬如说土地的问题，譬如说婚姻的问题，他们就又编了剧本。我觉得看了以后，觉得非常好笑，所以给大家看看。这里看，调解婚姻问题纠纷，说有一个人，他说他叫做姓许的，叫许斌，他是在1948年，“朱毛匪帮当时闹得很厉害的时候，我就志愿从军离开了我的家。”这胡扯，什么志愿从军，都被蒋介石拉夫拉来的。“到了1949年，我们部队到了台湾，家眷们留在松江，留在老家里面，还在松江。几年以来音信断绝，我常常想到我们反攻胜利，回家团圆，在梦里看见我的老婆，他抱抱我的孩子，喜欢的眼泪流出来。现在我们真的打胜了，回来了，真的见到我的家了，可是我的老婆早已被朱毛匪帮强迫配给了本镇居民叶楚生。”现在发生了婚姻纠纷问题，国民党编剧本，假设，这个叶楚生跟他的老婆结婚了。怎么解决？好，把他找来，把叶楚生找来，老婆找来，三个人在一起调解。这到底这个老婆归谁。那当然，这个姓许的就说，这个他老婆就说“叶楚生这个人，我后来嫁的这个丈夫，人还算厚道，对我和三个孩子，我跟前夫生了三个孩子，还很好，就这样子过下去倒也罢了，想不到许斌就我前夫，现在还能回来，我和许斌能够夫妻团圆，当然高兴，不过我和叶楚生也生了个孩子。这就真使我左右为难。”

请大家看，这个剧本编的蛮细腻的。然后最后这个姓许的，就许斌，就说：调解委员，这是绝对不行的，我在台湾埋头苦干流血流汗，打回大陆为的是杀朱拔毛，好让大家骨肉团圆，现在我回来了，期望了几年的日子到了。当然我要夫妇团圆，这是天经地义，任何人不能抢走我的老婆和孩子，我想在我们的法律上面不能容许他们这种乱七八糟的婚姻存在。所以请你们依照天理国法人情评评道理。那最后，就调停的委员就说，好，后夫叶楚生靠边站，老婆要还给人家，还给这些反攻成功的这些国民党的人。然后最后这个女的说：楚生，我们夫妻一场，几年共同生活当然是有感情，我现在离开你是不得已的，希望你不要难过，你忘记了我吧，孩子的事你放心好啦，我会好好的照顾他的，楚生，我自己那三亩田就给你吧，留个纪念。你有没有觉得这个剧本最后用这个来收尾好好笑。这就是最后调解成功了，日期都有了，假设，反正其实做梦，完全是意淫，1953年4月25号，然后由这些见证人就见证了。这是一个调解婚姻纠纷的，当国民党的反攻部队打到了上海占领了松江，在松江的政府地区，然后怎么调停，还有在调解土地纠纷案，也有这种案子。

这就是这本书里面的剧本，什么剧本？国民党如何意淫大陆的一个剧本。大家想不到吧，国民党搞的所谓光复大陆这种委员会，还有这种细部的剧本在编，编成剧本干什么？就假设，有朝一日，我们回到了大陆，以京沪地区的松江地区为例，一定会发生土地的纠纷，发生婚姻的纠纷。发生了婚姻纠纷以后，你们看怎么样解决，把这种对话的，细部的对话，都这样子例举出来了。可是事实上什么？他说是所谓的中华民国42年就回去了。请大家注意，他是38年被赶出来，四年以后就回去了，39年、40年、41年、42年，四年就回去了。这就符合了当时蒋介石所开出来的空头支票，那空头支票是说，一年准备、两年反攻、三年扫荡、五年成功。那么两年，第二年开始反攻，三年扫荡五年成功，两年以后开始就三年四年五年，正好是四年。所以这个剧本就把它设定在42年，中华民国42年，也就是1953年。当他们在1949年被赶到台湾，然后在1953年回去，然后就做这些大头梦。编出这些有趣的剧本出来，一厢情愿的剧本出来。

可是事实上我可以告诉你们，如果真有这种情况，当年有一个有一对夫妻，男的到了台湾，小孩老婆留在大陆。什么结果？我可以告诉你，不但在1953年没有回去，十年以后1963年也没有回去，20年以后1973年也没有回去，30年后1983年也没有回去，40年以后，1993年，有可能回去。那是什么时候？就是这些当时被蒋介石拉夫拉来当兵的这些老兵，经过10年20年30年40年以后，他老了。蒋介石死了，因为在台湾待了26年，他死了。蒋经国又干了13年，死了，父子二人干了39年，在台湾，他们都死了。当蒋经国死了以后，国民党这边有一点松动，就是说如果回家乡探亲，老兵这些人让你们回去。可是不是说每个老兵都有能力回去的，为什么？他们的薪水很微薄，他们在台湾干了什么事情，有没有脸回去，都发生这个问题。

我告诉大家一个故事，我住的台北市一个大楼，楼下那个管理员就是老兵，很多退伍下来的老兵，能够分发职业，分发到这个大楼做管理员的，还算好职业。有一个姓徐的，我们叫做士官长，他不但是老兵，还是部队里面的士官长，大家知道士官长是兵里面最登峰造极的，经验丰富，待遇优厚。这个徐士官长他在四十年以后，人也老了，他带着他一辈子的一点点存款回到了大陆，找到了他以前的太太，找到了他以前的女儿，可是太太改嫁了。他把太太请过来，大家一起吃饭。女儿请来，也吃饭。他拿出他身上的身份证。什么叫身份证？就是这些每一个人都有他的一个证件，这个证件叫做身份证。你看我李敖也有，大家看，这身份证，身份证，身份证，这是身份证，你的身份证明。然后它有配偶栏，大家看到配偶栏，我的太太就是小屯，王志慧。

这个徐士官长，拿出他的身份证来给他的太太看，给他的女儿看，配偶栏空白的。就是说，我真的等着你10年20年30年40年，我没有再结婚，在台湾作为士官长待遇比较好，如果存钱可以买一个老婆，他没有结婚。可是他回到祖国以后，回到内地以后，发现太太结婚了。他给太太看，我没有结婚。可是你结婚了，我也不怪你。他怎么办？他把他身上带的钱分成三份，一份给他女儿，女儿大了；一份给他老婆，前妻，没有后妻，可是给了改嫁的太太；另外一份钱就给了自己。到了台湾来以后，他跟以前的他不一样了，为什么？他梦碎掉了。本来他有一个梦，这个梦在1949年被蒋介石剥夺了。当时他可能出来买菜就被抓兵抓到台湾，对不对？从此就没有回过家。所以他有一个梦，要回到他的家。他在台湾省吃俭用刻苦耐劳，存了一点钱，就希望有朝一日他能回去。可是等了十年，等了二十年，等了三十年，等了四十年，当他老了以后，放他回去了。他回去以后，唯一的成就就是这个梦破碎了。所以这位徐士官长回来以后，他的精神都变得很不愉快。就是一连40年所信仰的一个梦被摧毁了。他后来住到了荣民之家，我当了所谓立法委员以后，我还特别照顾他，因为我们立法委员可以骂这些管荣民之家的，叫做“行政院退除役官兵就业委员会”。我们可以骂他们，他们还特别照顾老士官长，今天已经80多岁了。

可是我必须说，他这一生里面，当年被抓来当兵打仗，离开他的家，离开他的太太，离开他的女儿，40年以后重逢，虽然重逢，可是是一个梦的破碎。然后自己今天孤零零的在台湾。我告诉大家，这还是最好的一个下场，很多连这种下场都没有。告诉大家，真正的事实是这种事实所描写的一个反面。因为国民党所告诉别人，说是我们要回到大陆，要杀朱拔毛，要反攻大陆，回去。事实上，有一天这些老兵们自己做到了。40年后，他回去了。可得到的结果就是这个结果。所以我们真正看到了，蒋介石跟他的团队，他们自己团队都好好的。我们举个例子，现在郝龙斌要选台北市市长，他的爸爸就郝柏村，郝柏村是蒋介石的侍卫长，后来做了参谋总长，做了国防部长，做了行政院长。在他名下登记的好多地皮，他们这批系统的人，他们自己这些走狗们荣华富贵大团圆。可是被他们所奴役的所迫害的这些老兵们，他们却搞得骨肉离散。最后连一个梦也做不成。今天我告诉大家，我带来了蒋介石他们怎么样替这个老兵所做的这个梦。我把这个书的故事拿来给大家看，大家想想看，蒋介石他们怎么样的意淫大陆手淫台湾。可是就在我眼前，当我大厦的管理员徐士官长的下场，我才知道这种梦是多么的可恶。所以今天我把它剪贴出来给大家看。

羽隹（QQ：24158715）制作于2018年6月22日16:19

624.2006-07-27：谈富兰克林

今年是什么年？今年我们可以用很多的描写，来描写这一年。可是我们也可以用历史的定位来看今年是什么年，今年这一年，是有一个人，如果活到现在，他就是三百岁生日的这一年，他是谁？他是美国的富兰克林。大家都知道富兰克林，为什么你李敖今天要谈谈富兰克林？首先我跟大家说，富兰克林今年正好是三百岁，为什么要谈他，有感而发，什么感？今天我们可以看到，这个世界资本主义的力量，是这样充斥了这个世界，可是资本主义最规矩的那一面，已经被摧毁了。现在资本主义下的竞争，尔诈我虞，没有任何的道德，可是在资本主义形成的过程里面，富兰克林代表了那种老式资本主义形成时候的人物，那个资本主义就是四个字，“勤俭起家”，讲信用，讲规则，讲原则。虽然未免小气，可是，他是规规矩矩的，富兰克林那个时代早期的资本主义已经在这个世界看不见了。

我举这个例子配上照片。大家看这个照片，就是当年富兰克林他和同事们在一起时候的一个画像。大家吃喝玩乐，他自己不肯吃喝玩乐。有的人喝酒钱花光了，向人家借钱，他愿意借钱给你买酒。可是有一个条件，我钱借给你，你就要给我利息。看起来小里小气的，可是他是按照规则来做的。所以富兰克林这个人是看起来有点小气，斤斤计较。所以他死了以后，美国的文学家马克·吐温他们就骂他，说他太喜欢注意小事情，他太喜欢注意金钱，用这种比较刻薄的话来挖苦富兰克林。可是我们必须说，富兰克林是个规规矩矩的美国这种人物。他一辈子活了84岁，可是这个人很奇怪的一点，他一生正好切割成一半，42岁，42岁，加在一起84岁。他前半生在干什么？前半生办杂志，杂志办垮过，办报纸，一个有名的一个印刷工人，他注意科学，做实验。今天我们才知道，我们用的电池，这是他富兰克林发明的。好比说建筑物上面有个避雷针，这是富兰克林发明的。这就是我们才知道，富兰克林他可以做出这么多的事情来。可是最奇怪的，他70岁以后，他活到84岁。他到了70岁的以后开始做革命党，反对他的皇帝，反对英国，他变成了革命党。最后美国在跟英国搞翻，11年以后美国变成了一个独立国家，富兰克林84岁死掉。

这整个的一个故事，他违反了人间一个规律，什么规律？这就是美国的诗人，叫弗罗斯特，罗伯特·弗罗斯特他讲了一段话。他的诗说，他说我年轻的时候不敢做一个激进派，怕我老年变成保守派。为什么？人越老越保守，越老越持盈保泰。这个人老了还不保守的人，全世界有两个人，至少有两个人，美国就是富兰克林，他七十岁以后要搞革命，这太不保守了。另外一个不保守的，就在你们眼前，李敖。李敖老了可是他并不保守。我告诉大家，人老了而不保守是非常难的事情，可是富兰克林他不保守。可是他人生里面有个悲剧，他有个保守的儿子。这个保守的儿子是谁？就是当年跟他一起放风筝，从天空里面取电回来的，证明打雷就是电的。当时这个风筝怎么放出去，下雨，雷跟着你这个线下来，你这边要把它接收线接下来，被电死了，怎么得了，富兰克林想到了用个丝带子勾住这个风筝的绳子，丝带子里面从门口这样进来。换句话说，这雨水淋不到这个丝带子，而丝带子又不传电的。所以我们可以把这个电给它引下来。

我们注意这张画片，这是描写富兰克林如何放风筝从空中取电，旁边一个小孩子。这张画面，请大家注意我李敖说的话，这张画面是画错了，为什么？当时他身边的不是一个小孩子，他身边的是个20岁的青年人。这个人是谁？这个人就是他的儿子。富兰克林的儿子，请注意，富兰克林跟一个不知名的女人扯在一起，生了一个私生子，叫做威廉，就是这个。后来富兰克林才结婚，跟他房东的女儿结婚。可是房东的女儿当时跟富兰克林扯了一阵以后，富兰克林没有跟她结婚，那个女的跟别人结婚，后来被遗弃了，富兰克林把她接回来。富兰克林他说他看到他的老婆，就好像看到个啤酒瓶子。因为这个房东的女儿没受过什么教育，是很粗野的，不过她是肯白手起家的一个好伴侣。这个女的同意富兰克林把他私生的儿子接回来，就把威廉接回来。这张画面才是真正的画面，就是富兰克林跟他的私生子威廉一起放风筝。

现在问题来了，在富兰克林成长的过程里面，他一直照顾他的儿子威廉。后来威廉做到什么？今天美国是50个州，当时美国只有13州，甚至更早只有八个州。当时美国人的这个州里面一个州长，是英国的国王给富兰克林的这个私生儿子威廉，跟他一起放风筝的做州长。给他这个做州长的时候，这个任命的典礼，富兰克林还在旁边参观，很光荣，皇帝给我儿子做州长。可是后来这个殖民地跟英国的本土搞得不愉快的时候，富兰克林一直在调停，不要搞成不愉快，可是他失败了，甚至他被误会。他在美洲的这个家里面，还被怀疑他过分的接近英国皇帝的利益，还要烧他的房子。可是后来富兰克林发现英国的这些统治者，对美洲不能够很理性解决的时候，他被逼的没办法，富兰克林做了革命党，70岁做了革命党。他劝他儿子一起干，他儿子不肯。他儿子是保皇党，是拥护英国的。富兰克林怎么样劝他儿子，他儿子都不听。结果什么结果？结果父子反目。他儿子被当时美国的这个革命势力把他关起来。你是什么州长，你是英国皇帝的走狗，把他关起来。富兰克林不吭气，他可以关切，他不关切。大义灭亲！我去搞革命，你去搞保皇。父子异路就这样分开了。可是后来他的儿子，在交换的这个囚犯过程里面，被换出来了，自由了。最后他儿子把他美洲的财产，把它卖掉，卖给谁？卖给他爸爸。那时候美国革命成功了，英国承认美国独立了。父子两人见了一面，表情很冷淡，谈的这些财产讨价还价，然后两个人就分开，幽明异路分开了。我给大家讲这段故事什么意思？就是说，不要骂富兰克林的儿子威廉说他顽固，人家是忠臣；父亲革命，你去革你的命。可是人家儿子对英国是保皇党，人家是忠臣。

给大家看一个资料，李敖之印，这是我的藏书。大家看我的藏书里面，这本书什么书？这本书是美国的伟大人物，美国伟人的故事，是写给小美国人的。这个美国人写给儿童的美国故事。请大家看我手里拿的这本书的年代，什么时候印的？大家看这个年代是1895年印出来的，1895是哪一年？就是台湾割给日本人的这一年。1895年印的书，现在是2006，101年以前。我手里拿这本书是100年前的书。请大家看这张画面，你看这种版画多么好，做得多么好，这就是富兰克林跟他的私生子威廉一起放风筝的时候这张画面。请问大家，当富兰克林想起来，为了政治上的意见不合，父子两个人等于幽明异路、形同路人的时候，他如果回想起当年，他怎么样的能够跟他的儿子放风筝的这个过程里面，他是什么感想？

我给大家看了这个画面以后，我手里拿着这本书，这是最有名的一本富兰克林的传记，所有传记里面最好的一本。叫Van Doren，他写的富兰克林这个传记。这里面就谈到了富兰克林最后死以前的事情。最后富兰克林就谈到了他儿子的部分，回忆到他儿子的事情。最后富兰克林死的时候，死在谁面前？死在他儿子的儿子面前。他儿子的儿子太妙了，也是个私生子。富兰克林的儿子威廉是私生子，他儿子的儿子也是私生子，最后一直照顾富兰克林。富兰克林跟他那个像啤酒瓶子一样的太太，他们也生了一个小孩子，可是因为没有种牛痘，四岁的时候死掉了，富兰克林很难过。富兰克林说以他的科学知识，他知道应该种牛痘，可是他忽略了。所以他的小儿子4岁死掉了。他就有这么一个私生的儿子，最后两个人反目，可是这私生的儿子给他留下来一个另外私生的孙子，一直照顾富兰克林，还有富兰克林的女儿，小孩子也照顾他，最后是这样子死掉的。

我给大家谈这个故事，就告诉大家，父子的感情是亲情。可是很尖锐的被政治介入以后，发生尖锐的冲突，你说富兰克林错了吗？他没错，他是一个革命党。你说他儿子错了没有？你可以骂他儿子顽固，可是人家是忠臣，人家是保皇党。为了政见不合，两个人搞翻，而变得这么尖锐，冲突变得这么尖锐，这是很令人觉得遗憾的事情。所以我常常想，当富兰克林想到他年轻的时候带着他的儿子在放风筝的时候，当跟自然打交道的时候，他们是多么的快乐。可是当他涉及人间的部分时候，他就会变得多么的沮丧。

我特别把这个感，写了一首诗，大家看看我怎么样写这个诗。最近我还特别亲自打字打出来，大家看看我的这首诗：父子原一体，忠孝割两身。天理存一线，人道起二心。老者舒民愤，少者感皇恩。翻为大义累，竟作死生分。我把它简单的讲一下。父子原来一体，没问题，忠孝把它一体给分割了，变成两体了。天理存一线，一线什么？天理只是一线，可是人道出来变成两个看法，一个要做革命党，一个要做保皇党。老者就富兰克林，爸爸，舒民愤，要革命，所以我舒民愤。少者感皇恩，皇帝请我做美国的一个州长，我要做保皇党。翻为大义累，两个人都为了大义，都是大义，可是被大义所累。那么怎么样？竟作死生分，你死我活再也不来往。我为什么拿这首诗向大家显摆？我使大家感觉出来，我李敖除了写新诗以外，我也写旧诗，旧诗上面那种深沉的部分，那种深沉的感觉和用韵的这种细腻，我请大家特别注意，比如说，一般人欣赏不到，当然也写不出来，大家特别注意它的用韵。

富兰克林的故事给我们活生生的一个样板。中国古代有很多，就忠孝不能两全。忠孝不能两全怎么办？在传统的说法里面，就是移孝作忠。把这个孝弄去作忠。所以在中国历史上面有这种现象。爸爸在守城的时候，儿子被俘虏了，敌人叫儿子来劝降，劝他爸爸投降。他爸爸在城上射箭，把儿子射死，为什么？忠孝不能两全，我不要投降，你被投降，我把你干掉。中国历史上这种老爸杀儿子的故事好多，很多。可是像富兰克林这种，当然不会说我把你干掉，不是这样子的。可是硬是一个父子之情，在他们这个身上分散开了。我们看到富兰克林他这一辈子，他是那么样子被人家喜欢，那么样子被人家称道，尤其在美国在拟定宪法的时候，在大陆会议的时候，他的表现是那么样的温文有理，那样子善体人意。可是富兰克林一辈子里面，他碰到了他跟儿子的关系，就出来刚才我所说的那种故事。我们不觉得是好像是个非常遗憾的事情吗？

我给大家看看，这就是富兰克林当年的一些画面，这就是他的胖太太，他说看到她以后，就是连啤酒瓶子都想起来的一个胖太太。并且我可以告诉大家，一个记录里面说，这个胖太太就房东的女儿连富兰克林的名字都不能够很准确的拼出来。可是富兰克林一直很赞美她，说她正好能够帮助他这个白手起家。不错，后来是白手起家，可是我可以告诉大家一个秘密，也算是秘密，历史你不熟的部分，我知道，就是秘密。富兰克林在美国独立战争的时候，他没有参加任何战争，他太老了，他比华盛顿大26岁，比杰斐逊大37岁。可是把他派到法国去，就运用法国人来帮着美国人抵抗英国。最后呐美国革命成功，跟法国人帮着美国很有关系，可是这个力量是富兰克林建造的。他在法国住了11年，其中有十年的时间，他跟他的太太没有见过面。

所以我跟大家说，最后夫妻两个人没有感情不好，可是就为了国家为了公义的原因，富兰克林直到他太太死以前十年两个人没有见面。我举这个例子就告诉大家，富兰克林一个很特殊的例子，证明了这些告诉我们一个人如何对国家，和对他自己的利益完成构成了冲突。这是富兰克林跟比他大37岁的这个杰斐逊，杰斐逊是美国的第三任总统。这是他们做《独立宣言》的时候，富兰克林在旁边。这些一个历史上的回忆，告诉大家，可是历史上这些细腻的部分必须由我们这种历史家能够发掘出来，拿出资料来给大家，一般只知道一些皮毛的富兰克林，那是不够的。

羽隹（QQ：24158715）制作于2018年6月22日22:59

625.2006-07-28：现代科技让很多东西现形

在上一期的节目里面，我跟大家谈了一些人人都知道的富兰克林，他的一些很多人都不知道的故事。人人知道富兰克林，可是很少知道富兰克林另外一部分的故事。我以历史家的身份、历史家的博学跟大家谈出来。富兰克林临死的时候，有一张画面，就是他快死了，84岁快死了，大家围着他的画面。他临死的时候，富兰克林讲了一句话，他说我这辈子活着没有遗憾。为什么？因为我满足了我的很多好奇心，我发现了很多自然的秘密，他觉得死而无憾。今天，三百年后我们看富兰克林的这句话，我们承认他的确开发出来一些自然的秘密，像天空那个电，没有富兰克林，也许后代有人，可当时我们不知道这个电的问题，原来他说这个闪电就是电，这样打破了千古人类的秘密。大家不晓得这个原来是个科学的现象，大家不了解。所以当富兰克林后来开发出来避雷针的时候，就人不会被天打雷劈了。天主教的一些教士们、神父们，还骂他。说有了避雷针以后，这个坏人就不会被上帝惩罚了，就不会被天打雷劈了，你怎么发明这种东西？这样东西就帮了坏人的忙。还有这种反应。

所以富兰克林的确由于他的这个84年的这种丰富的人生，他在科学领域上面，为我们打开了一些自然的秘密。可是如他自己所临死以前的这个大言壮语，说他自己能够了解多少宇宙，今天看起来，三百年后的我们看起来是吹牛，因为我们三百年来了解的比他多。我在我节目里面展示过这个照片，给大家看过。这就是发现X光，这个科学家第一次的第一张X光照片，照他老婆，所以它还有这个戒指在她手上。就是富兰克林看不到这种照片。就是说我们怎么可以看到自己的骨头？我们现在要到医院里检查身体，一看就看到了画面出来，我们的骨头什么样子。开了我们的眼界。

同时我在我节目里面给大家看过这张照片，这就是高速度的照相机，它告诉我们，如何看到一个苹果，当一颗子弹打过来的时候，这个子弹如何穿进又穿出造成的这个画面，这个画面我们看得这么样清楚，可是我们肉眼绝对看不到。为什么？速度太快了。可是这个快的速度会被高性能的照相机照到，捕捉到，所以我们可以看到这种画面，富兰克林看的到吗？看不到，这就是一个特色。

大家看，有走私的人，走私什么？走私那种毒品，放哪里？用塑胶袋包好，从肛门塞进去。我们坐这个监狱，里面坐牢的时候，要检查身体，要脱光，或者说脱下裤子来检查身体，为什么？要把肛门给人家看，为什么？就看你有没有往里面塞东西，真正会塞的人，你看的到吗？你看不到，我告诉大家，那个塑胶袋把这个钱卷成一卷，好紧好紧，外面涂上凡士林，从肛门里面塞进去，一包一包塞进去，然后在那跳跳跳，蹲在那里跳跳，跳的话这个钱会往里跑。所以你根本，脱下裤子给你看肛门，你都检查不出来这里面有钱，检查不出来这里面有毒品。X光可以，大家看到没有？肛门塞了七个毒球，X光下现影，看到没有？一照这里面有，这就是现在的科技。

还有一个科技，什么科技？空中照相。空中照相我跟大家讲过。我们北京叫皇城，古代很多的那个帝王式建筑，它有它自己的方寸，有它自己的规格，有它自己的方向，有它自己的风水，有它自己的格局，对不起，它自己看不见，为什么？它是在平面的。可是现在飞机出来了，它可以空中照相，这是照出来北京的紫禁城。古代的皇帝能够看到这种画面吗？看不到。为什么？他没有那个高度，也没有摄影技术，就看不到。这是喀拉昆仑山，这个眼界在飞机上面就可以看到。古人怎么看得到这种昆仑的照片？看不到这种昆仑山照片。所以我们看康有为写的诗，此势昆仑分左股，昆仑把它的身体左边的大腿分出来了，只能在诗里面描写，不晓得真正的昆仑山怎么样把它的山脉延伸出来。我们看这个飞机上面的照片，知道它山脉怎么样延伸出来，增加了我们的视野，富兰克林看不到的。

那你李敖自己常常住在阳明山，你有没有这种空中画面？我没有，可有人照过。是不是照我家，我不知道。大家看，我在阳明山，这边叫做七星山，这边一个圆圆的山叫做纱帽山，这边是中国文化大学。远远的看这边有一个楼房，这楼房五楼里面就有一户是我的，这就是我家。可是你这种画面，不是在山顶上照的，这种画面是在飞机上照的，你才知道这个远景是什么。增加了我们的视野，我们知道原来我家是在什么地方。这就是一个感觉，这种感觉不单是这个有，大家看，我手里拿这个书。《Above Paris》，为什么？整本书都是巴黎的空照图。所以这个时候我们才知道，巴黎变成立体的时候是什么样子，空中看下去是什么样子。

我们没有现代的科学技术，没有现在的摄影技术，我们能够看到这种画面吗？我们去了巴黎，看到的都是平面的，对不对？或者到一个楼上面能够看到一点点高度的感觉。可是你怎么有这种感觉？这就是当我买一本书回来，巴黎在我李敖眼里尽在眼底，我不需要那么笨，跑到飞机上面去看，我现在在书里面看到了。那有人说，感觉不一样。当你在高空上面往下看的时候，什么感觉？你现在在书上面看什么感觉？错了，在高空上面有那种感觉，我承认，现场的感觉，临场的感觉。英文那么讲叫In Person，就是身历其境的感觉。可是大家不要忘记，那种感觉是流动的，那种感觉是走马看花的。当然你要很仔细的看到巴黎的真正空照图，要看这种东西，要看这种书。这就是我李敖说，我要买一本这种在巴黎上面，巴黎天空上面这种书，巴黎空照图，我才真的看到了巴黎。并不是我一定要自己在飞机上折腾，如果那种折腾，那种人太笨了，不能够真的了解巴黎。

我刚才讲了那么这么多，是什么意思？就告诉大家，我们要用什么方法，才能够了解我们真正的周边世界，这里面有许多要有赖于现代的科技，现代的科技捕捉住这个透明的X光，现代的科技能够快速的照到子弹的流程，现代的科技能够高高在上，空中看下来的这种画面。这都是我们所需要的这些工具，有这些工具，我们才能够了解这个世界，而不是富兰克林那种所说的，我要了解这个世界满足我的好奇心，不够的。这就是说我们对事情的了解，要根据我们的科技，根据我们的对知识的这种追求的方法，有绝对的关系。方法不对，科技不到家，就没有用，就是火候不够，这才是很重要的一点。这是我讲这句话，就告诉大家，我们怎么样的追求一些真相。

我给大家举个例子，我怎么追求真相。我们念《赤壁赋》，都念过，苏东坡写的，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。这两句话我李敖闲的时候，就给它改写了，叫什么？叫做“寄邦交于天地，渺沧海之一粟”。什么叫寄邦交于天地？我想到台湾。大家知道台湾在干什么？台湾，姥姥不疼舅舅不爱，全世界没人理它。它希望什么？希望人家承认它。在古代的国际法里面，一个国家或一个地区，人民有主权有土地，你就可以称孤道寡，你就是国家了。现在这个世界还不行，要别人承认你，别人不承认你，你吹牛。你说你是国家，没人理你。台湾这个鬼地方怎么办？好，我们去收买别人来承认我们。可是买谁？买美国？美国也不干，你给他多少钱，你也买不动他。买小日本也买不起。台湾就买了很多小国家。

那我李敖什么方法？就怎么样把它找出来，像这种情况，我怎么样找出来，整个的欧洲地区全都不承认台湾，没有一个国家承认。还有一个地方还勉强承认台湾，可是风雨飘摇。意大利罗马里面有个地方，就教皇这个地方，教宗的叫梵蒂冈，它跟台湾有邦交。可是梵蒂冈，大家看，梵蒂冈的面积0.44，是台湾的万分之一，梵蒂冈人口是1000人，不到台湾的半分之一。那么小的地方，台湾跟它有邦交，我们承认梵蒂冈这个邦交不是买来的，可是它有个历史背景。梵蒂冈一直要跟北京建立邦交，北京有条件，我们的主教任命权要我们说了算，所以今天还没有谈成。

大家再看非洲地区，台湾买了一些小国家来承认它。我举个例子，像这个国家，叫做圣多美普林西比，大家知道吗？这个国家不到台湾的百分之三那么大，人口不到台湾的千分之六，那么小的地方，台湾花钱去买，买了一个那么小那么小那么小的来承认它，这是台湾干的事情。像台湾买了一个国家叫甘比亚，甘比亚它只有台湾的三分之一大。它的人口只占台湾的百分之六。它又花钱买个史瓦济兰，史瓦济兰有台湾的一半大，它人口它不到台湾的百分之五。就是台湾花了好多钱，我一共把它全部，大家注意，我李敖的干法，每一个国家把他贴出来，资料放在旁边，大家看，证明什么？证明出你洋相。证明了台湾这个地方从蒋介石以来，他们做了一件功德的事情，什么功德？告诉大家，增加了我们中国人的地理知识。这些地方，全世界鸟不生蛋的地方，那么小，那么远，那么没有知名度，可是被台湾买，花钱买，把它买来，算承认它。使我们知道原来有这么个国家，有这么个地方。

好比说，这是美国佛罗里达，这是古巴，这是海地，这是多明尼加，越去越小，这地方有一个叫圣文森，看到没有？我李敖贴在这里，这个地方叫圣文森。你平常你会知道有这么个地方吗？可是发现，这是台湾花钱买的一个地方，我们就知道，圣文森在这里，有个小地方，增加了我们地理知识；萨尔瓦多也是，增加我们地理知识。萨尔瓦多是占台湾的一半大，可是人口只有台湾的四分之一。再给大家看看，看到没有？就买的这些，危地马拉，尼加拉瓜，巴拿马，洪都拉斯。贝里斯这个很小的地方，也是只占台湾的这个人口的百分之一。巴拉圭，像海地，多明尼加，刚才我讲的圣文森，圣文森只有台湾的一百分之一大。台湾只有36000平方公里，它只有台湾的一百分之一大，看到没有？它的人口不到台湾的千分之五，买来一个圣文森。要不是台湾这样买，我李敖给大家介绍，谁会想到有那么个鬼国家叫做圣文森？

我举这个例子告诉大家，我们要感谢蒋介石以来台湾的政府他们干的事情，他们增加了我们全体的世界地理方面的知识，不是吗？再看，这又是一个地方，圣克里斯多福，也是一个地方。然后太平洋，又买了这么一大堆，这些小岛国买这么多。我们举个例子，这个买的，第一个叫帛琉共和国，帛琉有台湾多大？有台湾百分之二这么大。台湾，注意哦，36000平方公里，百分之二多少，你去想。它的人口有台湾的百分之八，这么小的地方，就在这里。我们再看，台湾国民党还花钱在帛琉盖了一个旅馆，这是台湾干的事情。还有这Nauru，就诺鲁，诺鲁共和国。它是这个也是非常小非常小，人口不到台湾的一万分之四，它的土地不到台湾一万分之六，这么小的国家就在那，诺鲁在这里。我们再看这个马绍尔共和国，这就是马绍尔这个群岛，它一整个面积不到台湾的千分之五，它的人口不到台湾的千分之三。都小的不得了不得了不得了，可是今天我给大家看，我们终于有一种这种地理的知识来了解这个国家。吐瓦鲁它面积是台湾的一万分之七，可是它人口只有台湾的这个万分之一。同样的，吉里巴斯共和国也是，只有台湾的百分之二领土，也人口不到台湾的千分之四。

总而言之，你叫我找，我这么喜欢看书，这么喜欢神游，我都要盯着地图拿着放大镜，这样找才找得到这些国家，这些资料我才能一张一张把它摆出来，一共摆了多少张？我告诉大家，25张。就是台湾每年花了这么一堆钱，买来买去买到了25个小国。它最高记录买到28个，最低记录23个。台湾从中华人民共和国进了联合国以后，它在台湾为了花钱买人家承认他，买来买去就在20个30个中间，严格说是23个跟28个中间，这样子马鞍式的起伏。换句话说，怎么样买都买不动很多国家承认它，没办法。所以今天台湾在这个世界上面称孤道寡，我们还有外交部，我们有邦交国，有人来承认我们，原来是这25个这种鬼国家，小到这种程度的在承认它。

这就是今天的一个笑话，这就是一种掩耳盗铃，不是吗？台湾说我们跟中国大陆不能够直接通航，那么在飞机不能够直入上海，由台北直接飞上海，或者直接飞北京，要到第三地降落。这个第三地是跟中国大陆没有关系的，过去第三地是谁？是香港，那时候在英国统治之下。现在香港回归了，还算第三地吗？还算。所以香港，台湾起飞的飞机不能去上海，要向南飞不能向北飞去上海，向南飞到香港，然后由香港再向北飞。因为要符合这个第三地的这个解释。可是香港现在回归了，在1997年以后是中国的一部分了。台湾这边自己骗自己，那个不算，还算第三地，这叫掩耳盗铃。25个鸟不生蛋的国家，来承认所谓的台湾就是掩耳盗铃。飞机要经过香港落地，再飞北京飞上海也是另外的一种掩耳盗铃。今天我们把这些证据一页一页的贴出来给大家看，大家就会很会心的一笑，原来是这样搞法。是自欺欺人，是掩耳盗铃。可是我们还是有一点收获，什么收获？就当我们拿出世界地图出来，当我们拿出放大镜来这样照的时候，我们才知道原来世界上还有这么多的小国家，他们鸟不生蛋，可是他们可以向台湾要钱，我们想起来也不能不会心一笑。

羽隹（QQ：24158715）制作于2018年6月23日13:52

626.2006-07-31：不怕死的英雄好汉

我曾经跟大家一再表示过，我不喜欢旅行，也不喜欢东奔西跑。这并不说我不喜欢了解世界上很多文物和风光，我也喜欢了解。可是我的方法大部分都是从纸上来的。譬如说大家看英国伦敦最有名的一个建筑，就是伦敦塔。那么我搜集这张图片是根据当年的一张日历。哪一年的？请大家注意，1962年。就是说1962年，我就有这张画片了。就是我有这么一个伦敦塔的这个画面。所谓伦敦塔并不是说一个塔，而是一个伦敦的皇家监狱，这样子定位，这样子解释才最完整。那么后来我搜集的资料越搜集越多，当我想到伦敦想到伦敦塔的时候，我虽然没有去过，可是我有这本书在手里。好了，我就可以如鱼得水来看这本书。

好比说，我真的到了伦敦塔的现场也不过看到这个画面，看到了这么一个高级的囚房。当时英国的大臣雷利就关在这里，关了多久？几乎关了13年。这墙上还挂着他的画像。这个就是他睡的床。我觉得我看到这些，足够了。为什么？因为我在了解这个大臣雷利的历史，我就几乎没有到现场去的必要了。这就是我所了解的世界的方法，从书本上面来了解。这个大臣雷利是什么人？他等于是英国伊丽莎白女王一世的侍卫长。这就是伊丽莎白女王。今天的英国女王也叫伊丽莎白，可是她是二世。这个第一代的第一世。这就是她最有名的所谓这个处女的女王，因为她没有结过婚。美国有一个州叫维吉尼亚州，Virgnia这个州就是这个大臣当年受了女皇的命令，在外面东征西讨、抢夺利益的时候，他所命名的。所以这都是跟这个女王有关系。最有名的一件轶事是说，女王有一次出巡，地下有一滩水，女王穿得雍容华贵，这个时候这个大臣雷利把他外面的衣服脱下来铺在地上，让女王踩过去，以免弄脏女王的鞋，就这个画面。这就是伊丽莎白女王，她要走过这个泥泞的地方，然后这个大臣雷利把他的衣服铺在地下，让女王走过去。马屁是这样拍的，拍的是这样细的。可是后来他得罪了女王的接班人，就关在伦敦塔里面，关了近13年。豪华囚犯，刚才给大家看了那个画面了，老婆跟着，仆人跟着，在里面他还写了一部书，就是《世界史》。后来新的国王跟他谈判，抬到外面去替英国追寻利益，他又去了，可是闯了祸回来又关起来。最后怎么样？最后判他死刑。本来第一次关他就要判他死刑，在死刑头一天把他大赦，然后关在牢里关了近13年。第二次回来又判死刑，可是这一次可是真的。

我给大家看看英国的死刑，当时在伦敦塔里面是什么模样。是这种道具，这个是一个木头的垫子，人跪下来头放在这边，然后用这个斧头把这个头砍下来。当刽子手还问他，你这个头希望掉在左边还是掉在右边，砍下来的时候还问他意见，因为他是大臣。他讲什么话？他说我心只要很正，哪边都一样。然后刽子手拿这个斧头要砍下来的时候，他还做个手势跟这个刽子手开玩笑，就是等于下命令你砍。这个人能够这样子视死如归，大家想的到吗？死的时候还能开玩笑。跟统治者好的时候，他可以拍马屁拍到把衣服铺到地下，也可以为统治者到美洲东奔西跑，去争取女王的利益和皇帝的利益。可是失宠以后，在牢里一住就住13年，写书，气派不衰。最后死的时候还能够跟刽子手开玩笑。大家知道这是什么样的境界？这就是我李敖所真正赞美的叫做视死如归。死就死了，他没看在眼里。

大家看这些相关的文献，就是雷利他的文献。请大家看他的签名，那个时候人的签名是郑重其事的。这也就是雷利的一张画像。这是一个记录里面讲，他最后命定去死了，可是他死的很英雄很勇敢。他跟刽子手开玩笑，并且还做了一个手势，当这个斧头落下来的时候，他还做了一个手势，这就是这个雷利。在我们中国想起来，这种有名的一个人就是金圣叹。金圣叹最后被判砍头的时候，在纪录里面有这一段，金圣叹临死的时候，喝酒自若，若无其事，一边喝酒一边说，割头痛事也，砍头是很痛苦的一件事情，很疼的一件事情；可是喝酒快事，是快乐的事情，所以割头而先饮酒，杀头以前先喝酒，痛快，痛快。今天我们说这个人讲话好痛快，典故就从这来的。也是临死归临死，可是谈笑自若。不怕死，还开玩笑。这个一个传说里面说，当刽子手把他头砍下来的时候，他头刚刚跟他身体脱离的时候，他嘴巴还讲了一句话，赞美这个刀法，叫做“好快刀”，这个刀砍得好，还有这么一个传说。

这就是跟西方的大臣雷利可以做比较。就人在临死以前怎么可以这样子从容，可是有的人他就是这样从容。我给大家再看一个资料，这个资料这个是法国大革命的时候，路易十六的太太叫做玛丽安唐妮。这是她的一本传记，大家看，这么厚的一本传记。玛丽安唐妮是什么样一个女孩子？她嫁给路易十六的时候，路易十六不能上床，他的生殖器出了毛病。结果医生给他治外科手术，闹了七年以后这个皇上才能够上床。他们两人夫妻，这个玛丽安唐妮是有史以来我们所能够听到的这种娇纵的皇后，寻欢、作乐、好钻石、穿美丽的衣服，还发生了丑闻，跟红衣主教为了钻石的案子，还出了事情。总而言之，这位女士漂亮一世，可是娇纵无比。大家看她年轻时候的一个照片，这个玛丽安唐妮。最后法国大革命了，路易十六死掉了，她也关在牢里。最后决定把她送到断头台，头砍下来。那个时候她38岁了，皇后要公开行刑把她干掉。她两个手被捆起来，坐在那个车上面，向这个刑场，就等于十字街头走的时候，有人当场给她画下来的画像，这个就是玛丽安唐妮。她直到死以前，气势不孬，一点都不孬种。可是也不是那种慷慨就义，也不需要。态度温文尔雅，很从容的，很有礼貌的，就这样死掉了。

所以我说这个玛丽安唐妮这个故事，告诉我们人间有这种视死如归的人，视死如归的故事是我们想象不到的。她死的时候，比英国的这种砍头讲究多了，这就是法国的这个这种类似断头台。人躺下去，头这样伸出来，然后这个刀在上面下来，这一个斜面的，所以头这样就砍下来了，就切下来，这断头台。这就是法国式的。玛丽安唐妮有一个有名的娇纵的故事，说法国大革命的时候人都没饭吃了，消息传过来，说老百姓没面包吃了。皇后就奇怪，说没面包不吃了，为什么不吃饼干？为什么不吃饼？她不晓得人间艰苦。面包都没有了，当然饼干也没有了，她就不了解这一点，就问为什么不吃饼？可是我必须说，这个传说是有问题的。不是我替她讲好话，因为在这个故事以前，在法国的哲学家卢梭的回忆录里面，谈到了这么一个谚语，就为什么不吃饼？所以严格说起来，这句话不是玛丽安唐妮说的，而可能是她引证的。

历史就是这样子比较的。我们念《晋书·惠帝纪》。那个昏君，最后大家看，《晋书》的卷四惠帝纪里面，天下慌乱的时候，老百姓都饿死了，晋惠帝说，何不食肉糜？为什么不吃肉粥？糜是稀饭。稀饭里面放了肉末，肉拌着稀饭。皇帝说，他们都饿死了，为什么不吃肉粥？哪来肉粥吃？可是他皇帝在深宫里面不晓得民间的艰苦。他以为人家没有粮食吃了，为什么不吃肉？肉当然也没有。这就告诉大家，当一个国家亡的时候，这些高高在上统治者不了解人间甘苦。就像晋惠帝一样，所以说何不食肉糜变成了一句典故。和玛丽安唐妮传说中，她所说的为什么不吃饼，是同样一个来源。

我拉杂讲这个故事，就告诉大家，人在凶死以前，这是凶死，头要被人砍下来，当然是不得好死。不得好死以前，怎么有些人这样子从容？我们谈到希腊的祖师爷，哲学方面的祖师爷苏格拉底。他被判死刑的时候，要他喝毒药喝毒酒死掉。这个画面，这苏格拉底，把他毒酒给他，他的学生在哭，把他毒酒给他。他这边一只手拿毒酒，一边还在指手画脚，干什么？还在谈他的哲学，谈他的人生道理，并且他死以前，不许女人在他身边，诸如此类。为什么？一个解释是说，因为他被他老婆欺负，所以他恨女人，所以女人不许在身边。可是照着英国哲学家罗素在《西方哲学史》里面的说法，说苏格拉底死没那伟大，为什么？因为他相信死后，他是变成一个神。不像是李敖这些人死了以后，我们不相信上帝的人，也不相信这个宗教的人，死了以后就是漆黑一团，所以我们面对死亡的时候，我们真的勇敢。他们不一样，他们虽然也勇敢，可是他们相信死了以后，人不是漆黑一团，他可以变成另外一个神，这种死起来就很快乐了。这就是苏格拉底，虽然他也是凶死也，是横死，可是他有另外一种境界。

我再举个例子给大家看。我们讲中国的两晋南北朝，南史里面谈到王景文的传记。王景文最后，皇帝酒给他，要他自杀。他正好大家在一起开酒会，皇帝命令他要自杀。他拿起一个毒酒来，跟他的客人开玩笑，说这杯酒不能够送给你们喝，因为这个毒酒皇帝要我喝，喝了就死了，所以这个酒只有我自己喝，不能给你们喝；然后他就喝了，喝了就死了。大家觉得多洒脱，临死以前喝毒酒，他还能够跟客人开玩笑。所以在南史里面记载，大家看这句话，他说，酌，就拿起来酒来，酒杯来。谓客曰，跟他的朋友说，此酒不可相劝。这杯酒不能够敬你们，不能够给你吃，为什么？我自己吃的，毒酒，就这样子死掉了。

我拉拉杂杂讲这几个故事给大家听。就是人在凶死以前，在横死以前，有的人就是这么洒脱，就是把他事情看得这么开，就是这么洒脱。日本鬼子闹靖国神社，说里面有战犯牌位在里面，所以不应该去，我们中国人都反对他去。战犯里面最重要的是七个战犯，就是东条英机这些战犯。他们七个人被判死刑，后来临死都被一起被绞死了。在绞死以前，他们的外交部长，就外相叫做广田弘毅，他是个文人。他就跟这些大将军们提议，说我们要喊万才。万才什么意思？就是万岁。要喊天皇万岁，不要忘记，不要失礼，所以大家被提醒了，就跟着他喊万岁。最后他死的时候，笑嘻嘻的死掉了，广田弘毅。他为什么死的这么从容？原来他老婆在一个礼拜前来看他，出来以后就跟他们女儿讲。说做妈妈的，我有一个使你爸爸安心的死法，虽然他被判死刑，一个礼拜以后就要被绞刑绞死了，可是我会使他死的很安心。怎么使他死得很安心？这位太太叫做静子夫人，他的太太。她跟她女儿说，我会使爸爸死得很安心，怎么安心？静子夫人自己先自杀了。告诉一个礼拜以后丈夫会被绞死，然后她先自杀，告诉丈夫，我在天堂等你。你要怕死吗？我先死给你看。所以广田弘毅最后死的时候，若无其事。原因他有这么好的老婆给他做先行者。

我举这个例子告诉大家，人在凶死以前，有的时候很有气魄，不要小看这些汉奸。汉奸里面有一个叫做这个陈公博的。那个汉奸陈公博，他就是他死时候还照样握手，出来以后先跟汪精卫的太太握手，在牢里面一个一个房间再见，然后就这样死，被打死了。还有一个有名的所谓汉奸叫做齐燮元，这个齐燮元在当年的民国初年，所谓军阀。他后来被蒋介石判死刑，在法庭上他问法官，为什么判我死刑？法官说你是汉奸，所以判你死刑。齐燮元他说，我不是汉奸，有三个人是汉奸。法官说哪三个人是汉奸？他说汪精卫是汉奸，因为跟日本人好；蒋介石是汉奸，因为跟美国人好；毛泽东是汉奸，因为跟苏联人好。我不是汉奸！最后被枪毙了。可是我告诉你这个故事，就是这个人最后齐燮元被枪毙了，可是他尽管是偏执狂，这么死掉了。可是我必须说，他死的一点都不孬种，死的很从容很勇敢。

我今天讲了这几个故事给大家听，不同的来源，有中国的有外国的，有古代的有现代的。告诉大家，人间有这样一种人，他面对凶死的时候，就不得好死的时候，他死的是这样子从容。我们古代说从容就义，他们这种人可能是，从容就的不是义，可是他认为他就的是义，他有他的标准。所以他们可以死的这样子从容。这些故事告诉我们，当我们对死亡有所误解的时候，一定把死亡看成是一个悲哀，或者把死亡看成一个恐惧，或者把死亡当成一个祸事的时候，我们应该找到历史上这些离奇的这些故事，给我们看看，使我们开开眼界，原来不论是古今中外，不管是这个有名的，和一些次要的有名的人，他们都有这些行为出现，使我们觉得有一点不可思议。可是我必须告诉大家，人间就是有这种人，在生死面前他没有恐惧，并且他表现的非常从容，给大家参考。当然不是说我们一定要横死，可是告诉大家，人有这种不怕死的英雄好汉和美女。

羽隹（ＱＱ：２４１５８７１５）制作于2018年6月23日17:23

627.2006-08-01：民主的滥用导致希特勒上台

在美国有一个字，叫做“战后婴儿潮”，什么叫“战后婴儿潮”？就是二次世界大战以后，这样子大量生出来的这些小孩叫做“战后婴儿潮”。换句话说，这些人生在第二次世界大战以后，换句话说，就生在一九四五年以后。现在大部分都是这些人，像我们这种生在一九四五年以前的人，在外面还这样子招摇的比较少了，大部分都是“战后婴儿潮”。所以美国他们有一个笑话，就是说当你的小孩子问你，问爸爸妈妈说，谁是希特勒的时候？这就证明你老了。当你小孩子连希特勒是谁都不知道的时候，就证明这完全变成了历史上的这种区隔，证明了他们年轻，不晓得希特勒是谁，而你或者爸爸或者妈妈老了。

这就是德国当年的领袖希特勒，他是学艺术出身的，非常的会表情。希特勒证明了什么？证明了民主的恐怖。我跟大家说，当时德国人是这么样的拥护他，他当了德国的统治者，完全符合民主的程序，一点都没有搞鬼，一点都没有舞弊，完全就规规矩矩按照民主国家民主的程序，当上了德国的统治者，后来给德国闯了这种亡国的大祸。这就告诉我们什么是民主，希特勒就是民主的产品，可是得到两个结论：第一个，如果是暴君民主，是一个人闯祸；暴民的民主，就是一堆人闯祸。独裁者一个人民主，是一个人闯祸；群众选出独裁者来，是集体的闯祸。所以当希特勒他们迫害犹太人的时候，有一个犹太的科学家爱因斯坦逃到了美国。在六百万犹太人被德国人杀掉以后，二次世界大战结束以后，爱因斯坦发表文章谴责希特勒，可是也谴责了整个的德国人。说希特勒能做这么多恐怖的事情，杀掉了六百万的犹太人，这难道是他一个人的责任吗？你们当年一票一票一票一票选出他的人，这些对希特勒这样子效忠的人，呐喊的人，你们没有责任吗？所以你们每一个德国的成年人，你们都有责任，这就是民主的一个问题。民主最后责任要共同分担了，不单是独裁者希特勒一个人的责任，大家都逃不掉了。你说当希特勒坐在汽车里面的时候，这么多人拥护他的时候，手这样举起来的时候，你们能够说最后事情做糟了，全怪希特勒一个人吗？所以这时候才知道，原来这些就是民主的产品。我为什么举希特勒的故事，就是告诉大家，这就是典型的民主的产品。请注意喔，我不是反对民主，我赞成民主，可是我提醒大家，完全符合民主的程序，会出现希特勒。不是不会出现，也是出现的。

我再举个例子给大家看。台湾这边那个混蛋所谓总统陈水扁搞得不像话，大家决定罢免他。请大家看立法院的记录。台湾要罢免总统，要先经过立法院，然后才整个的全民有投票权的人来复决。所以立法院不通过就通不过。立法院要多少人通过？立法院的人二分之一还不行，要三分之二。请大家看，这就是立法院的一个议事录，时间是今年6月27号。请看，出席的委员，大家都去。这里面当然也有我。根据签名的先后出席。然后投票的时候，请大家看，好有趣。出席投票委员133，同意罢免案119，不同意罢免案零票，无效票数14票。另外一个团体叫台联他们来了，可是不投票，投弃权票。这里面最有趣的一点就是119票同意罢免的时候，已经超过了立法委员的一半。请注意哦，立法委员不是民意代表吗？我们都是一票一票选出来的。代表一半的民意的人他们投票，说是要罢免陈水扁，不能过关，为什么？宪法里面规定要三分之二。二分之一是一半，三分之二你们人数不够。那那些人哪去了？那就是民进党的立法委员，被管制住了，谁都不许进来投票。这是我李敖所挖苦的所奚落的。这是什么民主？像赶鸭子一样，像拦鸭子一样，凡是民进党党员不能进场投票，被管住了，骗局。

可是这里面最严重的一点是说，这些人是民意代表，他们代表了多数的民意，超过了二分之一，都不能够罢免总统。可见这个民主是假的。为什么不同意罢免案的是零票？你们如果是民进党的议员进来，虽然没有119票，至少也有100多票进来。你们怎么说没有人不同意罢免？换句话说，全同意罢免。可是你们这些人是零票，为什么？不敢进来投票。这个记录，我跟大家说，是人类有史以来，如果这还是个国会的话，最丢人现眼的一次记录，摆在这里。证明什么？证明有一半的民意代表，超过一半的人，都不能罢免这个总统。你说这个民主是不是假的？他在程序上面就超过三分之二才能够再给人民投一次票，就复决票。现在我不给你人民来复决，我们本身就把你拦住了。人民选出来的议会就把这个拦住了。你这什么代表民意，你是强奸民意嘛，就是强奸民意。

台湾口口声声说，我们是一个民主的样板，民主的典范，我们对中国大陆说起来，我们民主怎么怎么了不起。我一再跟大家说，台湾的民主是假的，这就是个例子，活生生的例子，给大家看。有了一半的民意代表要求罢免总统以后，不许你给人民再复决。这个机会都不给人民，这不是假民主吗？就典型的假民主。所以我在跟大家说，我曾经讲了写了一句话，就是说，人的善使民主成为可能；人的恶使民主成为必要；人的又善又恶，使民主成为又欢呼又鬼叫。

这就是台湾所谓民主的一个怪现象。我给大家也展示过这张剪报，就是朱镕基总理曾经说台湾的民主选举是个笑话。我保证这种笑话有最新的版本，给大家看。今天就拿出来，六月间这个所谓罢免总统案的这个假民主，给大家看。另外一个资料，我给大家看，请大家看，2005年，就去年1月13号，台湾的报纸登的，立法委员选举8621个人涉贿，看到没有？最高检察署统计贿选案多达6282件，比上届立法委员选举多出一倍。我们这个立法院选出来225位立法委员，可是这里面有8621个人拿了钱，这里面用钱来买票。涉嫌受贿，查出来的，查不出来的还有。你说荒唐不荒唐？民主是假的。这就是一个例子，请大家看。

我给大家看一张照片，这是韩国的总统全斗焕下台以后，他被治安人员把他抓起来，在汽车里面给他照张照片。这就是全斗焕，旁边是押解他的人。这是韩国的前总统全斗焕，这是他的继任者卢泰愚。这是在十年以前，1996年的照片。请大家注意，这是韩国的法庭。韩国的法庭有它特色，囚犯就穿上这种白帆布的衣服，然后会用绳子就捆住，下面用绳子捆住。两个前任的总统，都站在法庭被审判，为了他们贪污。结果全斗焕被判死刑，卢泰愚判无期徒刑，判了17年，最后改判，他判了无期，减轻了。最后在金大中总统的时候，把他们两个人特赦了，为什么？太难看了。两个前任总统都是贪污犯。

可是这个画面给我们一个反省。就是这个高丽棒子，这个韩国人，他们这个统治者，即使这么糟糕，可是大家看到没有？他们还是有一部分的法律现象是清明的。在韩国做总统没有一个好下场的。大家相不相信？好像是个Curse，好像是个诅咒一样，每个没有好下场，看到没有？他坐牢。他的前任被情报头子打死。他坐牢，然后下面总统，儿子关起来，再下面总统，儿子关起来。就是他们这个一当总统，弊案发生了，有权必滥就会出事。可是韩国究竟有这么一个画面，给我们留下来，告诉我们，他们即使政治上面也有狗屁倒灶的地方，可是他的司法会闪一下，告诉大家，我们居然敢把前面的两任总统抓起来，关起来，判死刑，判无期，判17年。韩国有这个记录。证明什么？证明这使民主成为可能，为什么可能？因为民主一定要有法治跟在后面。没有法治，这个民主绝对是假的。

台湾的法律是假的，所以台湾的民主就是假的。大家再看这个画面，日本的前首相田中角荣，当年他跟中国建立邦交的时候到了北京，见到毛主席、见到周总理的。他的出生跟一般的日本首相不一样，一般的日本首相都受过很好的教育，他没有。他是开始这个买那个牛的，那个牛死了，投资养牛的，那个牛死了，他生意做垮了，就那么这样后来慢慢混起来的这么一个非常江湖的这个人。最后由于美国打击他，打击他什么？他不听话，应该日本人给美国人做狗，可是他不太听话，美国总统尼克松就开始整他。就是透露出来洛克希德这个航空公司贿赂他，就扯来这么一个案子。所以日本人整他，日本政敌整他，说他违反外汇法。怎么样？他首相刚辞职就把他放在汽车里面，把他请到地方法院检察署，这就是田中，干嘛？关起来。关了20多天才保出来。

这个故事告诉我们，民主成为可能，不是说没有狗屁倒灶的事情，而是说这个法律会灵光一闪出现。这个法律忽然把前面的两任总统关起来，这个法律忽然把前面的首相国务总理关起来。这个法律信得过的，不是吗？这就是我跟大家说的，民主成为可能是因为法律还站得住，这就是一个例子。我举韩国做例子，举日本做例子，就告诉大家，民主的一个重要的条件要法律跟着走。很可惜很可惜，台湾的法律被毁掉了，被谁毁掉了？我们要心平气和的说，被国民党毁掉了。在日本人统治台湾的时候，当然是恐怖统治。可是日本人有个规则，他很守法律。这个法律尽管是坏的法律，可是他也遵守。好比说政治犯抓起来了，24小时不关起来，就要把你放你，他就准时放你。放了你后他又不放心，怎么办？再找个罪名再把你抓起来。可是他绝不是说24小时不放你，然后就把你前案跟后案连接在一起，他不这样做，把你放出去再把你抓回来。请大家不要忽略，这个这种形式上的这种不同。这个形式上就表示说尊重法律。

可是这个法律到了台湾，被蒋介石这些坏的外省人给毁掉了。台湾的司法整个被毁掉了。我在节目里面给大家展示过那个文件，就是蒋介石要整自由中国社的雷震，发生了雷案的时候，开秘密会议，跟他一起开会的人有中央党部的秘书长，有治安机关的头子就是警备总司令，还有什么？最恐怖的还有司法院的院长。就是掌管司法界的这个头子也跟蒋介石一起开这种非法的会议，证明什么？证明法律给毁掉了，司法给毁掉了。因为蒋介石毁掉了司法，所以今天民进党政府当家以后，继续毁掉这个司法。所以大家看到这个台湾的这些案子司法不灵光了。可是我们看韩国，还没有毁掉。像台湾李登辉一下台，我李敖就告他，我跟大家说过，为什么他在台上我不告他？因为台湾的宪法，所谓宪法保护现任的总统。现任的总统只要你不犯内乱罪和外患罪，这两个罪你不犯，其他犯任何罪不能够追究，他在任上的时候不能追究。所以后来他强奸了女人，他不犯，你不能追究他，他贪污他舞弊你都不能够，他杀人，你都不能追究他。可是下台以后就可以追究他。所以李登辉下台的第二天，我到法院去告他，是不是？告他。可是今天什么结果？没有结果。为什么没有结果？因为司法坏掉了。司法把这案子吃案就吃掉了，不见了，不起诉，他不追究，问题就没有了。这就告诉大家，司法被毁掉了。

可是要有起码的民主，司法不能毁掉。很多人用别的方法来摧毁这个民主，有过。好比说过去，袁世凯当中华民国大总统的时候，要选他，那个时候总统不是直接选举，是由议会国会里面来选。怎么样？袁世凯怎么样用方法？那时候国会里面，就国民党的议员比例太高。袁世凯什么方法？头一天，第二天投票了，头一天派警察去拜访这个议员，说你那个当选证书要给我们，我们去重新登记一下，就借走了。当选证书那个证，就议员有个证，这个证。结果议员第二天出席的时候，没有带证，警察不许进去，就不能进来投票。这袁世凯干的这种偷天换日的笑话。还有一种就是派出流氓代表着民意包围这个国会，你们不选出来我们就不走，威胁议员。还有一个最大的笑话，说那时候的给你照相的时候，镁光灯不像现在我们这么闪一下，当时像喷起来的，像一团烟雾一样喷出来，然后闪光才能照相。当时照相的时候就“嘭”喷出来，有的议员以为袁世凯要杀他们或者行刺。因为他不了解什么是镁光灯，就藏在桌子底下说，我选袁世凯，表示他愿意接受这个现状，还有这种笑话。所以那个老式的那种违反民主的方法是老式的古典式的。

可是现在我们可以看到，摧毁民主政治的方法，刚才我举例给大家看，花样多了，他不许他的议员进来开会，这是一种。他摧毁这个法律，司法不能够维持公正，是一种方法，诸如此类。所以比较起来，台湾民主是假的。在司法上面甚至赶不上韩国，甚至赶不上日本，那种灵光一闪式的，对下台的总统、下台的国务总理、下台的内阁头子都不敢动手，证明了台湾的民主是一场假戏。所以我再说一遍，世界的舆论也好，台湾也罢，可以挖苦中国大陆，说什么什么什么我们比你好，可是那里面再用民主两个字来自夸，来向别人骄傲的时候，大家不要相信他，为的是台湾民主是假的。

羽隹（QQ：24158715）制作于2018年6月24日18:18

628.2006-08-02：喜欢犹太人的有仇必报

美国电视节目很多，其中一个节目是一个人他用手撑起一个木偶，这个人在跟木偶来对话。它也是一个木偶戏，可是里面有活人。他们用对话的方法，来表达一种趣味。就是这种，这是节目支持人，他这只右手伸出来，就是撑出来一个木偶式的人。两个人不断的对话。有一个对话是说，这个真人问这个木偶说，你为什么这么笨？这个木偶说，因为有人教我。换句话说，它碰到这个笨的老师，所以他才变得很笨。我在电视里面看到了这个对话以后，我就常常想到了，我所接触的很多人，他为什么那么笨？他笨不是先天的，是后天的有人教他，他才变得那么笨。

这个故事引发了我的一个想法，就是说，我可不可以尽量教别人，教导别人使别人变得聪明一点？有人会抗议，你李敖凭什么觉得你聪明？真的！我告诉大家，我觉得我比别人聪明。为什么聪明？因为我不太被人家骗，我才变得很聪明。我自己有一种力量，内发的力量，那种力量我告诉大家，没有人教我，可是我主动学来的。向什么人学来的？向以色列人学来的，向犹太人学来的。我跟大家说，犹太人是全世界人缘里面最坏的一种人，为什么？因为这种人内聚性特别强，换句话说，他的小团体非常严密，非常的排外，对别人不信任，斤斤计较，占别人便宜。可是犹太人有他一些基本的精神和信念，是我李敖所佩服的。我举个例子，我们中国人讲，吃亏就是占便宜，犹太人从来不这样想，犹太人想，吃亏就是吃亏，那我吃亏了我还能活吗？我被人骗了我能活吗？好！我要占便宜回来，这是犹太人。所以犹太人的信仰是什么？以眼还眼，以牙还牙，没有说我原谅你了，我以德报怨了，没有这个事！你欺负我了，你整了我了，我就是跟你干到底。

所以在第二次世界大战之前，跟第二次世界大战中间，德国人杀掉了六百万的犹太人。犹太人在德国战败以后，在以色列复国以后，别的国家一定是拼命建设我的新的国家，来抵抗阿拉伯人。他另外还办了一个业务，什么业务？就追查当年压迫他们的这些德国人，这些德国的官吏，德国的军官，德国的特务，而把他们找到。这些人有的人跑到南美藏起来，南美洲，犹太人派人去到处找。最有名的是艾克曼的例子，他把他绑票绑回来，在以色列把他干掉。就是说，别以为这个帐就算了，别以为我原谅你了，没有这个事情，老子不管哪里，千刀万里追，把你追回来，天涯海角都把你整回来，这是犹太人，有仇必报，以眼还眼，以牙还牙，这是犹太人！

我李敖就这种人，我告诉大家，为什么我喜欢犹太人？代表有正义感，所以我的名言是说，那个有仇不报的人，就是忘恩负义的人，这两种人是一种人。为什么？他有仇不报的人，他这个人是非观念不明确，含混，所以他就会对你忘恩负义，所以我喜欢那种有仇必报的人。可是你李敖是不是器量太小了，有仇必报？错了！当我报了仇以后，我惩罚了我的仇人以后，我的仇人被我惩罚了以后，他向我低头以后，或者他认错以后，他可以变成我的好朋友，我会原谅他，可是一定要经过惩罚经过制裁。我有很多好朋友是我以前的仇人，在法院都被我告过的，不是吗？这就是我的标准。

我会歪解歪曲解释很多古书，请大家看，在《论语》里面，有一句话。孔子说：听讼，处理司法案件，打官司的时候，吾犹人也。我跟一般人是一样的，必也使无讼乎！最好有官司不要打。我李敖把这个“吾犹人也”四个字，就是当成现在我的解释。吾犹人也，我是犹太人也！打起官司来，我是犹太人也。为什么？我认真的要死。请大家注意，孔子这个观念两次出现，在中国《四书》里面的《大学》又出现了，子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！无情者，不得尽其辞，大畏民智，此谓知本。也是反对打官司的。可是，我还是把它解释成吾犹人也，我李敖犹太人也，为什么？就是刚才所说的有仇必报，有恩必报，这是我的心理。因为这样子，我才说，我有犹太人的那种精明，一点亏都不吃的。尤其对我不太喜欢的人，一点亏都不吃的。

我给大家讲过这个例子，今天再给大家讲一次看。2000年台湾选所谓总统，我也参加了，五个人有三场的这种政见发表会。为了留下历史记录，主办单位要给这五人合照相。我说照相可以，我要站中间。为什么你要站中间？我说因为我年纪最大，我要站中间，不然就不要照。结果大家商量结果，就同意李敖站中间。就是这张照片，大家看到没有，这李敖就站在中间。我还穿的这个随便的衣服，这个红夹克。这就是连战他比我小一岁，所以他站在旁边。这是许信良，这是陈水扁，这是宋楚瑜。看好，我要站中间，不然就不照。等到第二次发表会的时候，又要照相，我说我还是要站中间。他们说为什么你要站中间？什么理由？我说因为我抽签抽到是3号，五个人我抽签抽3号，12345，54321，这个3都在中间，所以我还是要站中间。所以第二次大家看到没有，我还是在中间。这就是李敖，连战，宋楚瑜，许信良，陈水扁，还站中间。到了第三次我还是要站中间，为什么站中间？因为要援例。头两次我已经站中间了，所以第三次我还是要站中间。那天，他们四个人不肯过来照相，在后面窃窃私语，我偷听，就听到陈水扁讲了一句话，最后说，算了！让他站中间好啦！然后他们才走上来跟我照相。我还很精细的向左看，是不是两个人，向右面看，是不是两个人，看好了我才肯照相。你就知道我是多么刁的一个人，就是跟我这种犹太人利害攸关的事情，哎呦我那个难缠的不得了！为什么？占便宜嘛！老子就是老大，我就站中间，就这样子。那为什么你穿的衣服这么随便？因为我根本没有把你们什么选什么总统看在眼里。所以我也没有西装，就这样子，穿的乱七八糟就这样子。有一种轻视的意思在里面，就这样很随便。这就告诉大你们以为我李敖，那么样子厚道、宽厚，的确我有厚道那一面，宽厚那一面。可是在紧要关头，我绝对是斤斤计较，一点都不让步！

我再举一个例子，公元2000年我们在选所谓总统的时候，有个抽签大会。就是你几号要抽签，大家的各派人马，那天就是敲锣打鼓就去了，到现场抽签大会。连战那天没有来，他的副总统候选人叫做萧万长来了，代表连战抽签。就是总统候选人不来的时候，副总统候选人可以代表他抽签。大家为了礼貌，为了热闹，总统副总统都来，候选人都来，结果连战没有来。我一看到萧万长，他的副总统候选人代表他抽签的时候，立刻我李敖就不抽了，我的副总统候选人你去替我抽，我不抽，冯沪祥你去抽。因为你用副手来抽签，所以我也用老二来抽签，我一点在这个平衡感上面，都不吃亏。

这就举这个例子给大家看，就是说，我李敖吾犹人也，我是犹太人。为什么要这样子？就因为这样子我才能活到今天，就这样子精明，斤斤计较，我才能够活到今天。这样说起来好像是不是不厚道？你不能这样说，因为那个时代没有了。什么时代？大家看，都认识他，马克思对不对？马克思一辈子能够写书，能够变成思想家，有一个重要的原因，他的好朋友小资本家恩格斯养他，不是吗？马克思一辈子能够在大英博物院里面能够看书，能够写书，一辈子能够维持生活，基本生活的稳定，都靠他的同志，他的好朋友恩格斯来出钱，不是吗？可是我今天什么时代了，我李敖有没有一个恩格斯来养我？没有！我这个马克思就要兼做恩格斯，我要包办，两个全做。换句话说，我对外界的压力，感到的压力，那种敏锐、那种被压迫的感觉、那种危机的意识比别人强。为什么？我知道本马克思不能够靠恩格斯，因为恩格斯没有，马克思就要兼做恩格斯。所以你还要另外去搞钱，来养你自己，来维持你的理想。

我李敖一辈子能够活到现在，大家看到我不做国民党，没做过国民党，不做民进党也没做过民进党，一辈子独来独往，大家知道吗？这是很难的一件事情！在国民党如日中天的时候，你不是国民党你要付很多的代价。我才跟大家讲过那个故事，就是叫：“有之不必然，无之必不然”，这是中国古代哲学家讲的话。有了它没有什么，没有它就不行，有之不必然，无之必不然，什么东西？国民身份证，你有这个身份证，他也有，你不必然，没什么稀奇。可是你没有，你可能就是通缉犯，你没有国民身份证。在国民党一党专政的时候，如日中天的时候，你有国民党的党证并不稀奇，别人也有。国民党像满街的野狗一般多，可是当你没有的时候，有之不必然，无之必不然，你就被怀疑了。你为什么不加人国民党？你是不是思想有问题？问题就来了。所以我能够这么多年来，一辈子保持我的清白，不是国民党党员，就是很难很难很难的一件事情。我做到了！可是有很多条件配合我做，什么条件？其中之一就是我会赚钱，搞了点钱藏起来，干什么？保持我的独立！你不能够直接控制我，你跟我的胃不能够成为一个直线。我不会被你饿死，我会逃掉，这个时候你对我的控制力量就减弱了减低了。这就是告诉大家，我能够维持我的存在，本马克思能够兼做恩格斯，还能做一些事情出来，就是因为我很会藏一点钱。也没有多少钱，可是至少能藏到自己能够独来独往，你一年半载饿不死我，这就是维持独立的条件！这就告诉大家，为什么我有这么尖锐的危机意识，就是这么来的。

人有很多时候是跟着时代走的，我们才知道本身有的时候你不是很顺利的，像美国打赢南北战争的将军叫格兰特，后来做了美国总统。他年轻的时候虽然念过美国西点军校，可是不得志。他干什么的？他是卖猪皮出身的，后来不得志回去做军人，就这样子混起来。混起来以后，在前线整天喝酒，虽然能够打仗，可是是个酒鬼。美国参议员向林肯总统告状，说你前面那个总司令格兰特将军是个酒鬼。请大家注意，林肯总统多么的通情达理，他说，喝酒？喝什么牌子的酒？请你们把那个牌子告诉我，我要多买一些给他送去，干什么？人家在第一线打仗哎！人家仗都打赢了，喝点酒算的了什么嘛！我们能这样子强人所难还告状，我就送这个牌子酒送给他，这表示说林肯通情达理，这格兰特将军的这个例子。这就告诉大家，我李敖的成长过程里面，不是跟人家合作的关系。像这种我当了有名的将军，千军万马我当了有名的将军，跟人家合作，我会打仗，我不是。我都是一个人在独立成长的，这时候，我的那种危机感，那种危机意识，就变得更强烈！

这就告诉大家，我们很重要的一个感觉，就是这样产生的。只是这时候，我会给我自己很多训练，告诉大家我们要相信什么，不相信什么！我今天跟大家所显示的，告诉大家们要相信什么和不相信什么，这时候我才说我们是聪明人，要一个聪明人的想法。我举个例子给大家看，中国的一句老对联就是：百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子；万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。是什么意思？所有的行为里面，孝，孝顺父母是最好的，可是孝顺父母，论心不论事，论我的心怎么样孝顺我的父母，我动机怎么好，不是我的行为。因为行为我可能很穷，别人给我爸爸喝燕窝鱼翅，我没有，我只能给他搞一点点菜汤。所以论事情来辨别的话，人家的儿子给爸爸妈妈吃燕窝，你这个儿子给爸爸喝豆腐汤，从事情辨别来看。论事贫家无孝子，我太穷了，我照顾不了我的爸爸妈妈。穷人家就没有孝子了吗？所以不能论事要论心，论心是孝子。可是万恶淫为首，男女的问题是最坏的，淫为首，可是论事不论心。我对这个女人，要看我有没有强奸她，有没有诱拐她，我没有强奸她没有诱拐她，我心里面动了淫念不算。为什么？论事他要看有没有强奸，而不是说心里面想不想干她。不论心，论事，为什么？论心终古少完人。哪个人心里不犯罪？有的人论心，当你对一个女人动淫念的时候，你就犯奸淫对不对？新旧约全书里面耶稣说，当你对一个女人动淫念的时候，心哦，心里面你想搞她一下，动这个念头的时候，你就犯了奸淫。这个标准太高了，我们不能用这个标准，看到没有？所以论心终古少完人。这个看起来是个对联，对联哪里？出在清朝梁章钜的《楹联丛话》里面。

给我们一个感觉上耳目一新，知道当我们处理这个观念的时候，就是这种观念是正确的。所以我们觉得念到基督教的说是你不可以看到女人动邪念，动邪念你就犯奸淫，我们觉得这个标准太高了，我们不相信你。即使我们假装不动邪念，心里面动了邪念还不是一样，变成自欺欺人，因为那个标准是不对的。

我举这个例子告诉大家什么？告诉大家我们可以做一个聪明的人，或者说你和我大家做成聪明的人。可是做聪明的过程里面，我们需要看到很多东西，好比说这么一个对联就可以提醒我们两个观念，这两个观念都是正确的。可是一般我们有的时候不觉得，因为我们没有碰到这种观念，碰到了新旧约全书耶稣的观念，我们知道那个观念是错的。我告诉大家，人可以变得很聪明，可以变得很智慧，只要我们去追求，只要我们去寻找，只要我们多看《李敖有话说》，我们会得到很多智慧的结论。

2017.8.3中午12.30整理完毕。花了两个半小时。此文约4620字。

629.2006-08-03：中国的书法文物

我们中国的文物，大部分都表现在书法跟绘画里面。书法是中国文物里面，最有特色的一种表达。原因是中国的书写工具跟洋鬼子不一样。中国是用毛笔写字，可以写出个性来，钢笔也可以写出个性来，可是现在流行的，这些书写的工具，不管是铅笔，什么原子笔，什么签名笔，什么笔都不能写出个性来。因为书法可以写出个性来，并且是中国人所用的一个工具。它在中国文化里面，不断的被发扬光大，尤其在中国唐朝的时候。唐朝的时候字都写得好，大家都考究，可是到了宋朝以后，我们看到的书法，曾经光芒万丈过，为什么？因有天才式的书法家出来，就是一般所说的苏、黄、米、蔡，苏是苏轼苏东坡，黄是黄庭坚黄山谷，米是米芾，蔡是蔡襄，当然一个说法就是蔡京。

苏黄米蔡的书法，在宋朝的书法里面是拨尖的。可是宋朝的思想家朱熹，他骂苏东坡骂苏轼，也骂黄山谷黄庭坚。说他们把毛笔字给写坏了，为什么？因为他们是天才型的书法家。别人没有那种天才跟着乱写，结果画虎不成。我们严格的说起来，苏东坡他打破了这些规格，什么规格？写毛笔字的规格。好比说，写毛笔字讲究怎么样拿笔，怎么样的执笔，苏东坡拿笔拿的就是错的。写那么好的字，可是拿笔错的，为什么？他的手在笔杆上面离那个笔尖太近了。应该在这里的，他拿在这里，太近了。他写的字可是还是那么好，可是他的执笔的手法是不合乎我们所谓的标准姿势的。这就告诉我们，苏东坡说他自己写字本无法，没有什么章法，老子写得好，就按照我的方法来变成一个字体，就是所谓的苏体字。苏东坡他留下来的字，当时因为他还有名，所以很多人保存了他的字。可是在政治上面，他跟政治正确不一样，所以政府下命令，要查禁的文章，查禁他的字。所以他的字也大量的被摧毁掉了。他尤其被流放到海南岛那三年，他苦的连毛笔都不太有了。所以很多很好的艺术产品，由于客观的环境跟不上，我们都不见了，也流传不下来。

我手里拿一本书给大家看，这是商务艺术馆出版的《宋代书法》。专门搜集故宫博物院他们所收藏的这些宋朝人写的字，其中就有苏东坡的这部分。大家看，现在北京博物院所收藏的苏东坡的部分。看到这些部分以后才发现，收藏的质和量都太寒碜了，就是拿不出手。不是说它不好，而是说跟台北的这个伪故宫博物院比起来不能比。在苏东坡的字这一部分不能比。为什么？因为台北市的这个伪故宫博物院，就是国民党搞出来的这个故宫博物院，是当年国民党在兵败山倒的时候从北京偷运出来的这些古物。所以北京的那个故宫博物院虽然有皇宫，可是里面的很多的精华被偷走了，那个囊被偷走了，壳还在。可是台北的故宫博物院，虽然这个壳不怎样，可是它的囊是很实在的，因为大部分精华都偷来了。他不但偷来这些精华，他还在阴错阳差之间，买到了苏东坡苏轼最好的一幅字，这幅字就叫做《寒食帖》。

《寒食帖》就是苏东坡在黄州所写的这个字。大家看看这个字，就这个字：自我来黄州，已过三寒时。就是这个诗，就是这个字，后面还有黄山谷的一个跋。这个《寒食帖》，就是苏东坡能够流传到今天，写得最好的一幅字，又大又好。可是大家看到这个，觉得这么有特色的苏东坡的字。大家看看他的诗，大家看看苏东坡的集子里面的这个诗。就是《寒食雨二首》。就是，说到我来了黄州，自我来黄州，已过三寒食，过了三次寒食节了。年年欲惜春，春去不容惜。这十个字写得很有哲理。年年欲惜春，可是春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。有一个可是我们看到这里面的这个字（头），有的把它写成须字，胡子。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。就是写的非常的悲观的、悲哀的一首诗，这就是这个苏东坡的《寒食帖》。

这个帖怎么来的？这个帖当年藏在清宫里面，后来跑出来。流传到哪里去？在圆明园的时候，洋鬼子、帝国主义者火烧圆明园的时候，这个帖就放在圆明园。可是被抢救出来了，下面烧掉一块，可是抢救出来了。后来的这个帖流传到日本。在日本大地震的时候又着火，它又被抢救出来了。在第二次世界大战的时候，美国拼命的轰炸日本，它又在火光里面活过来了。三次经过火光之灾。最后抗战胜利以后，有一个有心人，他是当年的国民党外交部长，他的名字叫做王世杰，就是他。他是个卖国贼，今天外蒙古不再属于我们中国的原因，就是他跟他的主子蒋介石跟苏联签了一个所谓《中苏友好条约》，把比台湾大44倍的外蒙古让它独立了，签字的就是这个卖国贼王世杰。

可是在历史上面很有趣，很多的这个奸臣，他是艺术品的保存者，甚至是个鉴赏者。宋朝的贾似道、秦侩，都是艺术品的收藏者。这个卖国贼王世杰，他也是艺术品的收藏者或者说买卖者。他在二次世界大战以后，他努力到日本去找这个苏东坡写的《寒食帖》的下落。被他找到了，花钱买回来。王世杰在台湾做过总统府的秘书长，做了中央研究院的院长，就相当于中国科学院的院长。他有一些古董，有一些卖出去了。他所收藏的古董的清册，请注意，那个清单在我李敖手里。你李敖怎么有这个本领？我就告诉大家，当年1949年，蒋介石和他的集团被共产党打的满街跑的时候，他们逃到了台湾。那时候是逃难，逃难的时候能带的东西是什么？我告诉你们，黄金、美钞、银元和古董字画。就这个，其他东西能带吗？你有房子有地都不能带。王世杰他有这个古董的清单，后来被我找到，他死了以后落到我手里。我才知道他古董分三类，一类被他卖掉，另外一类他捐给了台北的故宫博物院，可是最后一件，最宝贝的一件，他不捐，他死了以后，他的儿子卖给了故宫博物院。哪一件？就是苏东坡的这个《寒食帖》。

王世杰把它请日本鬼子按照原寸、按照原来的彩色，把《寒食帖》印出来，这个东西贵得不得了。我收到过一份，请大家看，就这个考究的，一模一样的，这就是《寒食帖》的原寸，我给大家看一下。这个真东西是在台北的“故宫博物院”，真东西。可是这个，这个复制品也是王世杰授权，由日本鬼子做出来的，非常的精致，所以很贵，也很难得有。我给大家看一下。你们大家刚刚看那个，看到这些。自我来黄州，已过三寒食。这算什么？我给大家看看原样，原寸的东西。大家看看，一开始，这个就是一开始，这是乾隆皇帝所题的字。请大家看，下面有被火烧的痕迹，就是乌漆抹黑的。就表示说，这个东西经过圆明园什么这些火烧的这些痛苦。然后大家看这些收藏的印，左一个印，右一个印。这里面有一个印叫做雪艇，这就是王世杰，他字雪艇。请大家看，原寸的苏东坡出现了，大家看：自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。看到没有？就是原寸出现。大家知道，看了原寸以后，你再看看这个不是原寸的，印出来的什么感觉，感觉不一样了。可是如果你看到了真的《寒食帖》，在台北故宫博物院里面的《寒食帖》的时候，那种感觉更另外一种感觉，你会出现，原来你看到真的苏东坡。

我把这个给大家看的原因就是，使大家感觉一下真的尺寸的苏东坡是什么样的感觉。最有趣的一段，就是东坡最后写这个字以后，最后乾隆皇帝看到有一块空间了，就加进去，他题了一些字。乾隆皇帝是破坏中国艺术品的能手。凡是古书画里面他看到中间有空间的，应该留白的，他的一首诗就写进去了。所以乾隆皇帝写的诗有多少首？有全整个唐朝的诗人写的数字，他写了这么多的诗。这就是乾隆皇帝的诗出现了，请大家看，这就是乾隆皇帝的诗，有一块空间，他就写进去了。然后是黄山谷的这个字，苏东坡门下的四学士，他写个跋，他说：东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。这个诗写的像李太白，可是李太白都未必赶得上，才写到这首诗。然后写的书法，他说像张三像李四，像颜鲁公，像这些。然后他说试使东坡复为之，如果再让苏东坡写一遍，未必及此，未必写得跟这一次写得这么好。换句话说，时来运转、灵感集中、酒喝足了、毛笔也好，兴致来了就写这么一个，再也写不出来了。所以他就表示说，苏东坡再写也写不了这么好了。这就是黄山谷的这个说法。

最后大家看这个，有一个董其昌的跋。到了明朝，他说，余生见东坡先生真迹，我看到苏东坡的字，不下30余卷，我看过30余卷苏东坡的字，这个最好。他说的没有错，董其昌的没有错。可是我跟大家说，在明朝末年，董其昌看到的苏东坡的字，看到了三十多件，现在这个世界上面还有几件？整个的日本只有两件。在什么地方？在日本皇宫里。像这一件《寒食帖》，我跟大家说，是最好的。北京故宫博物院，刚才我这个书拿出来给大家看，它所收藏的苏东坡这些东西，是一些尺牍一些信这一类的小件。可是真正的这种大件，以《寒食帖》最好。

文物有灵也有鬼，不是迷信的说法。你绝对想不到，这个东西在圆明园被那些洋鬼子烧的时候，它被抢救出来，你看，这都是那个火烧的痕迹。然后又到了日本，又经过了大地震，又经过了美国的轰炸，最后流传到台湾。当然也是在我们中国。可是我必须说，这个好东西这个宝贝只有在台湾看得到。我再跟大家讲，这就是这个卖国贼王世杰所留下的这么一个宝贝。我再讲一遍，他的整个收藏品分三类，一类卖掉了，一类捐给了故宫博物院，最后一件高价，在他死后他儿子卖给了故宫博物院。

我今天拿这个资料给大家看，目的何在？就告诉大家。中国的文物今天站起来了，也飞起来了，为什么？因为过去中国不够强，中国的文物被忽略。二次世界大战以后，中国宋朝的这些宝贝，跟西方的艺术家马缇斯这些艺术家价钱差不多。可是后来西方的艺术家价码涨得很厉害，中国的艺术品没有涨起来。可是近年来不一样了，中国强盛起来了，中国也发了财了，这些艺术品也被我们重视了。我特别拿出来这件《寒食帖》给大家看。看看文物怎么样的辗转，忽然山回路转，转到了台湾。可是最后还是跑不掉，被我们控制住了，知道这个东西现在收归公有，不再在私人手里，也不再在日本人手里，这就是我们值得庆幸的一点。我特别把这个资料拿给大家看，告诉我们，看看真的苏东坡是什么样子。而这个时候，再讲一遍，这种比较之下，这种书里面所印的，跟我们所看到的原寸的苏东坡，看起来那种压迫感。这三个字没有用错，对我们的压力是不一样的。我再讲一遍，当你看到真的《寒食帖》的时候，那个压力更会出现。我把这个整个的感觉讲给大家听，艺术品你没有看到原件跟看到原件是不一样的。可是复制品，像复制的很好的跟一般在书报里面所印的这个也是不一样的。我请大家有机会到台湾看到苏东坡的字，特别想到我的节目，也许有一天海峡两岸统一以后，这个字会回到北京展览，使大家知道，原来在皇宫里面的又回到了同一个皇宫的。这就是人间的一些奇怪的因缘。

羽隹（ＱＱ：２４１５８７１５）制作于２０１８年６月２５日０:２２

630.2006-08-04：弥赛亚精神

大家如果看看基督教的那个所谓《圣经》，就是《新旧约全书》，或者了解一下基督教的这个历史就知道，他们有一个很长远的，源远流长的观念，那个观念叫做弭赛亚观念什么叫弭赛亚？就这个字，大家看到，这个字，M-E-S-S-I-A-H，Messiah，什么是弭赛亚？就是在传统的这个犹太人历史里面，他们这个民族遭受了很多的忧患。所以他们相信，经过多少年以后，某年某月某一天，他们这个民族里面，他们的国家里面，会出现一个救世主，会出现先知者，来带领他们脱离困境。所以弭赛亚精神换句话说，就是几乎宿命性的，命定型的相信，我们这个民族里面，会在多少年以后，出现一个先知者，一个先行者，来带领我们脱离我们的困境，大体上来说是这样解释，就叫弭赛亚。

在我们中国里面，在中国的思想里面，也有这种类似的弭赛亚精神。可是那个期间，他定的很奇怪，他定位成五百年。就是前面一个圣人，跟后面一个圣人，前面一个先知者，和后面一个先知者，他们中间的区隔大概是五百年。在中国的《孟子》这部书里面，有两次出现了这种五百年的说法，大家看《孟子》里面的公孙丑这章里面，孟子离开齐国，然后人家怀疑他表情不太高兴，然后就问他君子不怨天不尤人，彼一时此一时也，这孟子讲。他说我没有不高兴，君子不怨天不尤人，此一时彼一时，五百年必有王者兴。孟子在公孙丑章里面，就谈到了每过了五百年，会有这种弭赛亚式的人物出现。孟子他不只谈了一次，他又谈了一次，请大家看《孟子》，孟子在尽心章里面也谈到，孟子曰：由尧至于汤，五百有余岁。然后由商汤到文王，又是五百有余岁。然后由周文王至于孔子，又五百有余岁。孟子一谈就是五百年。换句话说，他很明确的告诉我们，中国的弭赛亚，是经过五百年做单位，会有圣人出现，会有王者出现，会有先知者出现。

大家注意怎么样的做学问，或者怎么样看书，就这样看法。你也看过孟子，我也看过孟子。可是我告诉你，当我李敖提出来这五百年是一个中国传统里面很重要的观念时候，我就把问题提出来了，然后我在《孟子》的公孙丑章下，下面这一部分找到了五百年，又在尽心章里面找到了五百年。告诉大家，孟子前后两次谈到了五百年。这就是读书的方法。读书要把它能够结合在一起，先提出个观念来。就是五百年可能是一个有问题的观念，构成问题，那我提出来了。《孟子》里面找到一次，又找到第二次，果然孟子提出来这个观念。

好了，继续找。二十四史，后来叫做二十五史。二十四史里面第一部书《史记》。司马迁写了一部书《史记》，最后一篇，严格说是序，我们现在写书的序是放在前面，很多古文的序是放在后面。好比说《庄子》这部书，天下篇严格说是它的序，是它的绪论，是它的总论，放在最后。《史记》里面有个太史公自序，也放在最后。这《史记》里面，太史公自序，放在最后。太史公曰，司马迁说，先人有言，自周公卒五百岁而有孔子，这先人就指孟子，是吧？周公死了以后，孟子里面提的是文王，周文王，跟周公这边很近的。自周公死了五百年而有孔子，孔子死后到今天，到我今天司马迁出现五百岁，什么意思？老子就是先知者。因为孔子死了五百年，我们到处找，先知在哪里？当仁不让，当先知不让，我司马迁就是先知者，就是先行者，就是弥赛亚。看到没有？先人有言，自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今日五百岁，有能绍明世、正易传、继春秋、本诗书礼乐之际，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。就是这个意思，能够传播这些文化真理，就在这里，所指就指这个，小子何敢让焉？我怎么敢当仁就让？当仁不让。谁当仁不让？小子当仁不让。小子是谁？小子就是我司马迁。可是口气要硬一点，就是老子是司马迁，老子是当仁不让的。孔子死了五百年，到今天找先知者，找弥赛亚，除了我以外，没有别人，气魄出现了。

大家知不知道，我李敖多么传统？我当年写的第一本书叫做《传统下的独白》。那时候这本书，请大家注意，破破的，它是个盗版。我拿盗版给大家看，这个书有很多种盗版，这是盗版之一，《传统下的独白》，盗版。后来书也被查禁了，人也坐牢了。坐牢五年八个月出来，我出了一本书，叫做《独白下的传统》，你看到没有？本来叫做《传统下的独白》，叫做《独白下的传统》，为什么？我人没有翻身，这个书名翻身了。本来《传统下的独白》，然后独白翻身，变成《独白下的传统》。我在出这第二本书的时候，我前面加了一段话。这段话，大家看看我的狂妄。五十年来和五百年内，注意，五百年在这边出现了。五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是：李敖，李敖，李敖。嘴巴上骂我吹牛的人，心里都为我供了牌位。我们给孔子供牌位，大成至圣先师，对不对？你骂我，你骂我，心里面你佩服我。所以我说五十年来和五百年内中国人写白话文的前三名是：第一名李敖，第二名李敖，第三名也是李敖。嘴巴上你不服气骂我吹牛的人，心里面你佩服我，为我供了牌位。

为什么我写这个狂妄的字？它是我的广告词。广告词，一般人写中文怎么写？李敖的文章最好，大家人手一册来买。这叫什么中文？这是烂中文。这叫什么广告？这是烂广告。我李敖不这样说。我说我最好，我先摆出来前三名，谁？前三名第一名是李敖，第二名李敖，第三名李敖。李敖李敖李敖，一告诉你，你什么感觉？你被我李敖连推了三下。中国人写白话文的前三名李敖，李敖，李敖。你什么感觉？你被李敖连推了三次。不是说我是第一名，不够。我要连推你三下，前三名我包办，第四名才是你们。要这样子来表达你的狂妄跟广告词。你看了以后你忘不掉，这个就文字力量你忘不掉。你可以骂我，你可以恨我，可是你忘不掉，因为这个文字太有力量了。在名次里面，我包办了前三名，在时间里面，请大家注意，五十年来和五百年内，为什么？为什么是五十年来？因为中国人写白话文，在二十世纪以来变成正宗，以前人的不算，可是未来五十年来和五百年内，未来的五百年，我包办。换句话说，五十年来我第一名，五十年后五百年内我也是第一名。所以李敖李敖李敖，我包办。

我举这个例子告诉大家，广告词要怎么写，文字要怎么样去运用，牛要怎么吹，这是技巧。懂了我这种文字的功力，才知道为什么我要用到五百年内。一般人不晓得这个五百年内这里面有学问的，学问给你亮出来了，第一个，孟子提到了五百年内，第二个，司马迁提到了五百年内。要看学问吗？大家看，《苏东坡全集》里面有一个《与孙子思七首》。七首这个首不是诗，而是文章便条。有一首，过辱枉顾，知事务冗迫，不敢久留语。因为很忙，不敢留你来这个聊天。纸轴纳去，我这个写好字卷起来带走。我写好的字，你要我写字，最后我写的字，余空纸两幅。我写这个字，后面留下空白纸。一大块空白纸，两个位阶的空白纸，干什么？留与五百年后人跋尾也。我的字写得太好了，我的字写完了以后，留下两张白纸在后面，给五百年以后的后人，来写跋来赞美我这个字。为什么要五百年？老子空前绝后，我这个字写来了以后，五百年以内没有人赶得过我。所以我后面，留与五百年后人跋尾也，来写这个跋。大家懂我意思吗？懂了苏东坡怎么吹牛吧？就是我老苏字写太好了，这个好能够罩住整个的这个文化水平，罩住多久？罩住五百年。五百年人家跟不上我，五百年以后人家要写的话，给我写跋，什么意思？也是赞美我前面的字。包办了五百年以后，空前绝后。大家知道吗？你李敖，骂我吹牛，对不起，请你骂苏东坡。为什么？他也吹牛，也是这样搞法。所以你就不要怪我一个人。

显摆学问给你们看，宋朝陆游的诗：梅花重压帽檐偏，曳杖行歌意欲仙。后五百年君记取，断无人似放翁颠。看到没有？古人的女人头发上戴花，男人头发帽子上也戴花。所以梅花重压帽檐偏，帽子，我的帽子梅花插太多了，帽檐都压偏了。拉着拐杖，拿着拐杖，曳杖行歌意欲仙，像个仙人一样快乐的要死。后五百年君记取，在从今以后是我五百年的事情，你给我注意到，断无人似放翁颠，没有一个人能够比我陆放翁更疯狂的。就是我今天这个疯狂，戴着花戴着帽子，插着满头，像个神仙一样拿个拐杖，拉着拐杖这样走，我的这种文化水平，这种风光，这种神气，这样子拽，五百年以后你去找，五百年以内没有人能够赶得上我陆放翁，就是我包办了五百年。

大家知道，当我用五百年这个典故的时候，我给大家亮，看到孟子没有？看到司马迁没有？看到苏东坡没有？看到陆放翁陆游没有？看赵翼，清朝人来了：满眼天机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。看到没有？又是，预支五百年新意，我又包办了五百年。五百年以后，到了一千年，怎么办？到千年，一千年那时候五百年才落伍。换句话说，他气魄还不止五百年，五百年后又五百年。我把这个赵翼的诗拿出来给大家看，大家什么感觉？就是你李敖利用这个电视媒体，来炫耀你的这种上天下地的这种学问时候，你北京卖的糖葫芦，像糖葫芦一样成串了。这一串串起来，从孟子五百年串到司马迁的五百年，串到苏东坡的五百年，串到陆游的五百年，串到赵翼的五百年，然后我再告诉大家，为什么我的书是用五百年来做广告。你懂了吧？当我不说这些的时候，我只把我这个书的广告词拿出来的时候，你只是觉得这是一个普通吹牛的话。可是当我把五百年三个字在中国文化跟中国思想里面它的分量、它的含义、它的主题点破的时候，你就知道，虽然是一句话，这里面有学问在里面。

你会烦，你会气，就你老大显摆什么？就是显摆学问嘛。你们念书会这样念吗？你们不会这样念。念《孟子》归《孟子》，念《史记》归《史记》，看到《苏东坡全集》归全集，看到《陆放翁全集》，看到赵翼的诗集，各归各的。对我而言，不是的。抓到孟子，五百年，司马迁五百年，苏东坡五百年，陆游五百年，赵翼五百年，兜在一起给大家看。就是说，当我用这五百年三个字的里面，这里面是冰山的效应。什么是冰山效应？我们看到这个冰山在水里面浮出来，是不是？我们看到那一部分是八分之一，下面浮的部分，水底下的是八分之七。它要有那种八分之七的浮力才能浮出来那八分之一。换句话说，你看到的八分之一的冰山，事实上是八分之七在下面撑着它，浮着它，你才看到八分之一。换句话说，这个人有学问，你看到他的学问，他在那里张牙舞爪，他在吹牛的时候，他下面有个底，老底儿，这个底子是他学问的八分之七。换句话说，没有那八分之七浮不出来这八分之一。你懂我意思吗？这就是告诉大家，他那个深不可测，有那个底子，那种厚的底子，才能够黄河之水天上来，是这样子玩的。

并且告诉大家，书要怎么念。这样念书才变成活的。像那种中国的小说里面，叫乔太守乱点鸳鸯谱，好像在弹琴一样，东一段西一段东一段西一段，然后兜在一起，原来是用一个主题一个糖葫芦的那个棍把它串起来一起，今天串的什么？今天串的就是三个字给你看，就是五百年这三个字，五百年在里面，这么大的学问，在中国的思想里面。为什么？因为它是我们的弥赛亚，它是我们谈到弥赛亚的时候这种空间的和时间的这种设定。时间设定就是弥赛亚，空间设定就是弥赛亚以后五百年中国会出现圣人，会出现先行者，会出现先知者，会出现孟子那样的思想家，五百年以后会出现司马迁那种史学家，然后再经过多少五百年会出现苏东坡那样子文学家，就这样子搞法的。当然没有科学根据，可是它给我们一个感觉、一个希望、一个憧憬，就是经过五百年以后，我们的国家里面，我们的民族里面会出现那种不世出的，就是这个是一辈子一代里面都看不出来的那种人会出现。今天你们看到了，李某人就是那种货色，虽然他的表演方法是这种玩世不恭的，可是告诉大家，像李敖这种类型的知识分子，恐怕前五百年后五百年，你都看不到了。

羽隹（ＱＱ：２４１５８７１５）制作于２０１８年６月２５日１６:２５

631.2006-08-07：谈王国维的遗书

这个世界由于科技的演变和进步，很多新的发明推陈出新，不断的出现。我们承认张三不发明这个东西，有一天李四也可以发明；张三没有发现的，有一天李四也可以发现；可是张三先发现了，这个历史上的定位就把这个功劳给了张三，不是吗？就好像宋朝苏东坡所埋怨的，他说他看到唐朝李白写的诗，看到唐朝杜甫写的诗，他说那些诗有的他苏东坡也可以写出来，写的跟他一样好。可是不能写了，为什么？那个好句子已经被唐朝人先发现了，先写出来了，你再写的时候，就变成抄他的了；明明是我想得到的，有这个灵感写得出来的，可是人家说你是抄他的，为什么？他抢先一步先写了。同样的科学上面很多的发明，除非同步出现，都发生你抄我，我抄你的问题。牛顿时候的微积分，不是发生了双胞胎吗？所以我说这个时候要早做，现在最可怜的，就是我们这个时代，我们的很多努力很多的发明，都被埋没了，为什么？群雄并起，大家都会做，每个人都会做。一个公司会出来那多的产品，个人特色被埋没。

我手里拿的，大家也许用过，是柯达的底片。柯达什么东西？就是美国的柯达公司他们开发这种照相的底片，最早开发的，并且做的最好。这个底片里面，大家注意，我手里拿的这个字相当的小，这个美国的这公司里面，在这个底片里面有一个字。大家注意，我们说这柯达公司，他是叫做Eastman。什么叫Eastman？台湾这边翻成叫伊士曼。伊士曼就是彩色，只要代表伊士曼彩色，就是柯达的彩色，最好的。什么是伊士曼？伊士曼是个人名，就是他。他就是柯达的老板，他用他的名字来做了他所开发出来的这个彩色，伊士曼彩色的名字，这就是伊士曼。小至一个胶卷它有它的历史。这就是伊士曼，当年在早期的这种摄影机，还是早期的时候。当年他是一个前卫型的人物。这就是伊士曼，我所说的伊士曼彩色就这个，这个资料大家看，是我在1972年6月26号美国的时代杂志登了这一篇文章，我把它剪下来。后面的说明说是伊士曼，在拿他的这个在1920年代拿他这个照电影的这个机器。

我特别谈到他干什么？他自杀了。他把这个东西开发出来以后，快到80岁的时候，有钱有地位有名望，可是他不想活了。他留下了一句话是说，我的事情做完了，还活着干嘛？这个老兄自杀了。活的不耐烦，自杀了。我告诉大家，人的自杀有很多种。这种是相当奇怪的一种，就是他没有被迫害，可是他活的不耐烦了，情况也极好，个人情况好。我讲过，有钱有名有事业。可是自杀了。

我去年9月到北京，承蒙国家图书馆，给我看了一些宝贝。当时我要去北京的时候，了不起的凤凰的老板刘长乐刘老板，他问我，你这么多年了没有回到北京，你要看什么东西吗？你可以开单子来，要看什么东西？我就开了一些怪单子。其中我要在北京的国家图书馆里面，我要看一些东西。很感谢他们把这些东西拿出来给我看。那是真正的我的世界。我到北京去，乱哄哄的，很多东西我都没有仔细看，走马看花。回来以后，看到照片以后，我才知道原来我去过这个地方，当时都不太记得了，因为太忙了。可是我在北京的这个国家图书馆里面，故宫博物院里面，北京大学的图书馆里面，清华大学的图书馆里面，他们给我看这些宝贝的时候，那是真正的我自己的时间，也是我很内行的看到这些宝贝。

有的我没有点名要，可是我想不到他们给我看了。我也没想到，原来在他们这儿，其中有一个东西就是这个文件。这是什么文件？这是王国维给他儿子的遗书，这个文件里面讲到他，五十之年，只欠一死，当此世变，义无再辱。我活了五十岁，我什么都不欠，就欠一死，就该死，没死。当此世变，现在这个时代改变了国民党他们打到北京来了。义无再辱，我不愿意再接受羞辱，我自杀了。这一个文件是他的儿子王东明，这儿子在台湾，写了篇文章叫做《先父王公国维自沉前后》，王国维先生自沉前后，把他自己淹死了，这个前后的故事。这一篇文章，请大家看，是在1984年5月19号在《中国时报》发表，当然我就把它剪下来。今天展示给大家看，就是最吸引我的就是这个图片，就是王国维写的这个遗书，告诉大家他为什么死，并且告诉他的儿子怎么样努力，不至于饿死，就是把生活标准要求的很低了。

我这一次在北京，在国家图书馆里面，他们拿出来这一封遗书的原件，摆在我面前，上面还有那个折叠的痕迹。因为他把它信写好以后，他把它折起来了，折起来放在口袋里，到了北京的颐和园他跳河，那个河很浅，可是他一跳可以不死，因为淹不死，他就整个扑下去，就是硬死就死掉了，然后他的衣服里面这封遗书，就被发现拿出来。现在这封信原件留在了北京的国家图书馆。而这封信我看的时候，看到上面那种依稀有的痕迹，看到那种被水淹过的痕迹。我真的很感动，因为我在1984年只能看到印在报纸上的这封信。可是我今天在北京，看到这个图片以后的20年后，我看到这个原件。他们的好意，拿出来给我看。他们知道我内行，一看，王静安的遗书在这里。

可是我会怎么感觉？我的感觉就是说，他这个遗书当年是跟他一起下水的，人淹死了，这封信流传出来，然后流传到国家图书馆里面去。它代表什么？代表一个知识分子的自杀。他为什么自杀？他不是这种美国式的，他不是这种方式自杀喔。美国人不晓得天高地厚，为什么？因为美国人没有这种忧患。它从南北战争以后，它的本土没有战乱，所以在我李敖眼里看起来，美国文化跟它的吃的食物一样，汉堡，什么热狗，什么薯条，麦当劳，都这些东西，没有水准的。它的文化没有水准的，为什么？因为他没有这种忧患的遭遇，没有。可是王国维不一样，他面对了这个忧患。这就告诉我们，他为什么不要活，不要活的原因，当然知道国民党，当时还包括共产党，那个联合的那种军事力量朝北京打过来的时候。因为在湖南发生了知识分子被迫害被杀掉的事情，他发现他自己可能是一个政治不正确的处境，他还留着辫子，他是清朝的遗老。他不愿意接受这种羞辱，所以自杀了。我在节目里面有一集还专门谈到过王国维，了不起的这个历史家。我们今天谈到一些东西，哲学的好比说谈到叔本华，大家想不到叔本华三个字，就是他翻译出来的，并且最早把叔本华思想传到了中国的，就是看起来是个老古板的一个历史家，就是王国维。

我拿美国Eastman的自杀跟中国王国维的自杀做一个对比，告诉大家，自杀也是有学问的，自杀也是有理由的，自杀也是有一些成立的理由和不成立的理由的。可是当我在北京亲眼看到了这个遗书原件的时候。大家知道我的感觉吗？为什么我的感觉我比别人强烈？为什么？因为我是研究王国维的，也算是一个专家，我能够了解他的心境。当我看到这种实体的这种证物的时候，我的那种感觉是很强烈的，我不是麻木不仁的人。并且我也跟大家讲过，你要有这种感觉，才有资格做文学家，才有资格做艺术家。这也就是为什么说我不太东奔西跑的原因。就是我有一种感觉出来，我没有身临其境。

并且我告诉大家有趣的一个现象。我在台湾写了一本小说叫做《北京法源寺》，请大家注意，虽然我在北京住了11年，我小的时候在北京。可是我没有去过北京的这个庙。我去过很多地方，北海景山颐和园都去过，可是我没有去过北京法源寺的这个庙。可是我在台湾要以北京法源寺作为一个背景来写这部小说的时候，大家看到我的本领，我搜集了所有北京法源寺的文献，包括它这个庙里面，树是什么样的树，碑是什么样的碑，我搜集了所有的纸上文件做研究。然后我所面对的是一匹死的马。这个马死了，并且骨头都出来了。一匹枯马，骨骼的，马的骨骼。我会使这匹死马根据我的文献，根据我的生花妙笔，根据我的那种感觉，我使这匹死马能够活过来，天马行空。这种本领就是历史家的本领，而这种本领也就是艺术家的本领，也是文学家的本领。如果没有这种感觉，没有这种化朽腐为神奇的本领，没有资格做好的历史家，也没有资格做好的文学家和艺术家，就这么简单。

所以当我看到王国维的这封遗书，而我没有那种感觉的时候，我告诉你，我不是个好的历史家，文学家，我不是，绝对不是。因为我有，所以我是。可是一般人看了以后，不会有这种感觉，因为他会说谁是王国维，这种现象都会出现。那当然，他没有这种感觉。所以我跟大家说，我们一般人以为一定要身历其境才能够得到这种感觉，其实是错的。我告诉大家一个有点扫兴的秘密。我这一次到了北京，一个节目安排，我去了北京法源寺，去了那个是我梦里面的庙，梦里面的古刹，小说里面是那么细腻的描写过的北京法源寺，而我没有去过的。可是这一次，我在我写完这部小说以后，我去了，真的现实看看，印证了这个事情。我告诉大家，我没有印证到什么东西。为什么？因为人山人海，我被挤在里面，等于什么都没看到。我只是关心后面的藏经阁，藏经阁没有给我看，说里面很乱，没有整理。可是我很关心那里面的那些宝贝，我有点关心，怕它流失掉。所以我等于在某种程度的呼吁，就是大家注意，那里面有些文物可能要特别处理。

这是个很有趣的结论，就是它在你梦里面，在你研究里面，它是真实的。可是真正的你身历其境，用英文讲In Person。你真正的身历其境，你反倒，至少我那一次来不及有那种感觉，应该有的。可是因为我被人山人海挤住了，我不能动，我只好很快的，看看就离开了。可是有一个安排，我还觉得有点抱歉的。就是旁边的中国佛学院他们一些和尚们高僧们请我讲几句话，他们安排了一段时间，请我讲话。可是我没有那么多话要讲，我就讲了一段扫兴的话。我是说，意思是说，你们信的这个佛教信错了，为什么？因为创立佛教的释迦牟尼，我们所谓的西方佛祖，他是一个无神论者。今天佛教里面出了这么多的神，是违反了释迦牟尼的原始，创建佛教的那个祖师爷的那个意思，至少是不合的。等于我还讲了那么一段，临场讲了那么一段扫兴的话，应该抱歉的。可是这就是我，我讲真话，就是这样子。整个的感觉就这个感觉。

所以我把这个故事讲给大家听，就告诉说，当我们身历其境的时候，如果像我那样子，那么多人挤在里面，这个感觉不会有。可是当我们冷静下来的时候，我们真的可以做到了，就是我一再所描写的庄子所说的，独与天地精神往来。我一个人在跟天地精神往来，当我看到北京法源寺的时候，理论上是我能够独自与整个这个庙宇，这个千年古庙精神往来的。可是那天没办法，那天整个的这个人山人海给破坏掉了。可是当我看了王国维的这封遗书的时候，我觉得我在某种程度上面，我能够跟这位死去的，“五十之年，只欠一死，当此事变，义无再辱”的这个中国的知识分子，有某一种的相通。我有这种感觉，不是玄虚，也不是迷信。可是我有那种感觉会出现。

我这里翻来覆去讲这个柯达的Eastman的自杀和中国的王国维的这个自杀，告诉大家，自杀有各种不同的理由，可是当我们想到了王国维当年的自杀，自己坐个洋车从清华园里面出来，到了颐和园，然后走到了那个湖边，把自己淹死的时候，他那种心境的凄凉，跟那个时代给他的压力，我们亲眼才看到，几乎亲眼看到了。可是我必须说，那个表现是可圈是可点的，可是是错误的。在我李敖的信仰里面，我们新时代的知识分子，应该做一个战士，或者说我们对这种不合理的世界，不合理的处境，我们要把它缓和，要把它打败，要把它击退，甚至把它骗倒。我们不要做一个弱者，自杀是一种勇者，可是它所表现出来的是一种软弱，为什么？你对现实厌倦了，对现实屈服了。所以我说，虽然是这样子看到了王国维的遗书，我这样子赞美他。可是我告诉大家，我李敖并不相信这种自杀，不管是中国式的和美国式的。

羽隹（QQ：24158715）制作于2018年6月25日17:36