李敖有话说：2005 年 第 321–371 期

321.2005-05-30：以牙还牙，以眼还眼

前年8月，就是2003年8月，我跟我的儿子逛百货公司，看到卖鱼的，有一条鱼是暹逻斗鱼，暹逻就是现在我们所说的泰国，我就把它买回来了。暹逻斗鱼就是这个样子的，它张开的时候非常的漂亮，暹逻斗鱼，这种鱼最大的一个特色，就是它的雄性，就公的，公的鱼它喜欢跟任何鱼都来斗，结果养这种鱼的方法，只有一种方法，就是单独一个把它养起来，所以我们看到，鱼缸里面常常单独一个鱼，就是这种暹逻斗鱼。我把它买回来以后，我家里有一个大鱼缸，里面养了很多小的红鱼，当然不是这种斗鱼，我觉得大鱼缸里面这么多小红鱼，把它们集中一下。大鱼缸里面有这种设备，把很多小鱼放在一起，也放在鱼缸里面，里面水是通的，可是还是有区隔的，我把这些小红鱼，就放在大鱼缸中的这个小鱼缸，然后把这个斗鱼就放进去了。结果这个斗鱼一看到它眼前有这么多的小红鱼，虽然是非我族类，别人并不是斗鱼，可是当它找不到主要敌人，别的公的斗鱼的时候，它就把次要敌人当成主要敌人，它就围着大鱼缸中的小鱼缸绕圈，这样转，左绕右绕，绕来绕去就是要攻击这些小的红鱼，可是它进不去，于是它就疯掉了，一路绕。到了晚上的时候，夜深人静的时候，灯光也暗下去的时候，我发现它不睡觉，它在小鱼缸外面就这样盯着，也看这个它这些次要敌人，三天以后它死掉了。

我就有一个感想，大家看到我们很多古人写，他们观察动物的这些小文章，我发现很少人会为这个斗鱼写一篇小文章，我发现这就是一个故事，什么故事？就是当它找不到主要敌人的时候，它会锁定次要敌人，锁定次要敌人的时候，它会全神贯注地来锁定这个次要敌人，一定都不肯放松，什么结果？把自己给累死了。所以说，三天以后，这条斗鱼就死在了它的次要敌人的前面。我们再看最近一个情况出现了，有一群癞蛤蟆，它们在干什么？它们肚皮撑破了，发生这个现象在水里面。这件事情发生今年的4月底，后来兽医他们研究，研究什么结果？研究人员发现，你们认为它们肚皮破了，是被乌鸦所攻击的，后来发现不是乌鸦所攻击的，是怎么回事？是它自己，发现有乌鸦过来，它们就要吓唬这些乌鸦，就拼命把自己肚皮绷起来，直到把自己绷死为止。这又是一个例子，它把自己锁定了这个敌人，这个敌人可能不是它的敌人，可是当它认定是它敌人的时候，它用它的方式来抵御这些敌人，最后把命也送掉了。

大家不觉得很奇怪吗？两年以前8月，我所养的这一条斗鱼，和今年4月所发生的这些蛤蟆撅着肚子，都死掉了，这些故事给我们有一点点启发，启发什么？就是说，人在面对敌人的时候，他自己应该怎么样的自我检讨，怎么样的自己应付，怎么样的自处，自处的不好的时候，敌人还没有完蛋，你自己先完蛋了。如果让我来解读这两个故事，我的感觉就是这样子的，我们人间常常会遇到这种问题，所以英国的文学家叫王尔德，他说一个人要小心选择它的敌人，敌人要挑选的，如果敌人太烂，他不值得做你的敌人。我跟大家讲过，我一辈子快意恩仇，我自己有恩怨情仇，并且我还跟大家公开宣布过，在我的人生观里面，我反对耶稣那种说爱你的敌人，或者说中国的老子那种以德报怨。我认为敌人是可以爱的，敌人是可以化掉这个怨的，可是必须在报复过以后，叫敌人付过代价以后，然后你可以跟敌人和解，这是我的原则。这就是孔夫子所说的，以直报怨，什么叫做以直报怨？就是以对应的对等的关系，你打我一拳，我踢你一脚，踢了你一脚以后，可能我们两个人就不是敌人了，可能是朋友了，可是这一脚，非踢不可，这就是我的一个人生哲学。

我跟大家讲，我在这个节目里面，大家看到我这种，就算是嚣张好了，或者张牙舞爪好了，我告诉你我的一些人生观，我所看到的一些人生的规则，我把它叫做人生的金律，金颜色的金，金子这种教条，为什么？就是我们人生，要相信一些教条，这就是我所相信的教条，敌友的关系，就是我所相信的一个教条，我不承认那种无条件的对敌人的原谅，我是不承认的。可是我也不承认用这种紧张的方法来处理敌友关系，把自己弄得不能睡觉，敌人没死你先死，这种搞法我认为是很愚蠢的。所以从暹逻斗鱼到这些蛤蟆，我觉得都是错误的，为什么？他没有很准确地把自己的能力做一个评估。大家看这张照片，什么东西？这就是当年这种大力士所试验的，他能够举重举多少的重，这就是很准确的一个量力的动作，如果力量评估不好，你可以举重举的更多，可是你没有举出来，就低估了你的力量，可是如果你量力量的不好，超过你的力量，逞能，你就会受伤。所以这种运动，一个对自己的评估是非常重要的。我给大家展示过一个照片，当年一个英国的拳击手，他打敌人没打倒，结果把他自己打下台去，就这样子看到没有，他自己把自己打倒了，这是这种情况。我的意思，这种情况是要避免的。

所以我认为处理敌人和朋友的关系，我必须说我真的欣赏，真的佩服以色列人。以色列人在第二次世界大战以前，跟第二次世界大战中间，他们的族群被德国人干掉了六百万，可是以色列人复国以后，他并不是相信一般所说的耶稣的观念，就是说原谅你的敌人，没有这个事情，他要追杀这些敌人，所以，他们天涯海角去找当年迫害他们的这些德国人，其中最有名的一个人，就是艾克曼。以色列人到了南美找到了艾克曼，把他绑票绑回来，就这个艾克曼，然后把他给干掉，这就是以色列人的哲学，以牙还牙，以眼还眼，就是他们的这个哲学，这是很重要的一个观念。我今天扯了这些，代表什么？代表告诉大家在人生的过程里面，我老眼平生空四海，我也看了太多的事情，这些看的事情，不完全根据我的经验，也根据我的一些从书里面得到的一些经验，这不是直接经验，是间接的，可是这种经验的变化里面，我也觉得人生有很多你不能够评估的这一面，它会出现。

我举个例子给大家看，我在台湾的“立法院”，有一天我下电梯，在电梯门口碰到了翁林澄先生，他是在做十大青年直接选拔的总干事，他说我们正要找你，他说北京大学的副校长郝平博士来了，正要找你，可是我们就约时间，怎么约兜不拢，结果阴错阳差，郝平副校长回到北京了，我很抱歉这一次没有能够见到副校长。可是副校长带了几个资料给我看，第一个就是我父亲在北京大学毕业的时候，这个是1926年国立北京大学的毕业录，我父亲是北大毕业生。注意当时他是二十八岁，年纪很大了，这是我父亲。这是当时北京大学的校旗，这是副校长非常好意地影印给我的资料。虽然这个资料我在这个节目里面展示过，可是这张照片是我非常地感动的。这张照片是我父亲当时在北京大学，这张照片我从来没有见过，我是第一次见到，谢谢这副校长带给我这么好的一个资料。然后副校长又带给我当时的一个北大的学生名册里面的成绩，我的父亲就是李鼎彝，二十八岁，吉林扶余人，1920年9月1920年9月到校。然后我们可以看到，他毕业总成绩是七十二点二，也还算过得去的。我们看到当时北京大学的这个学生名册，为什么有这个名册？因为当时毕业生只有两百多个人。所以我们看到，一个毕业生是多么的珍贵。

我举这个例子给大家看，就是告诉大家，人生有很多的这种际遇，如果我不在台湾做了这么多的闹事，如果我不在凤凰电视台做这个节目，我也很难跟北京大学能够结这个缘，我想他们也不会注意到有这么多的资料，我父亲的资料从北大里面出来。这就我讲人生的很多的事情是不可知的，这个不可知包括你的敌人和朋友，有的时候他不该做你的朋友，他做了你的朋友，有的时候不该做你的敌人，也做了你的敌人。我举个例子看，大家看这个新的资料，《人民日报》5月16号，这个《连宋风头劲》，这个再看到我们再看到这个《国际航空报》，大家看到没有，5月16号，胡锦涛总书记跟亲民党的宋楚瑜握手的照片。我们再看到这个《东方早报》，谈到了胡锦涛宋楚瑜达成六点共识，我们再看《北京晚报》，宋楚瑜讲演，在清华讲演，说有智能找出两岸的最大公约数。

我好象讲的很拉杂，重点讲的什么？重点就是说，不管是敌人朋友，有的时候发生的事情都是不可知的，像宋楚瑜过去是我的敌人，后来变成我的朋友，可是不管他是敌人还是朋友，对我来说，他是政治人物，我跟他是不属于一类的人物，我分得很严格，就是这个人物是政治人物，而我这个主轴是谈思想的，这是两类人物。到今天我还是把它当成我的人生金律，黄金式的信条之一的，就是当他是政治人物，我就会把他界定在一个范围，当他不是我做另外一个界定。好比说我跟大家讲，北京大学当年的校长马寅初，我觉得他就不是政治人物，为什么？因为当时他的人口政策，提到中国人口太多了，我们如果不控制生育，中国的人口不可收拾。可是当时他的看法跟毛泽东是不一样的，毛泽东认为人多好办事，这两个人的看法顶住了，结果毛泽东说了算，所以就把马寅初打下去了。他虽然是北京大学校长，可是大家攻击他，说他言论是错误的。马寅初很了不起，他就顶到底，干到底，最后怎么样？最后毛主席也死了，最后证实了马寅初的看法是正确的，可是太迟了，中国人无缘无故多了几亿人口出来，增加我们整个的负担。

这就是告诉大家，思想性的人物是多么的重要，他真的为我们的国家做出来正确的导向，可是政治人物跟不上我们，有时候会有打压这种不公平的局面出现，这个时候我们才知道，那种主张思想的人物，提倡思想的人物，如果有坚定的伟大的坚韧的人格，像马寅初校长这样子，我们觉得是多么的不容易。这就是我李敖今天所要告诉大家的，我一辈子走的路，就是这样的路，我看不起政治挂帅，政治挂帅这里面就没有是非了，就没有冷静的评估了，常常是错误的，政治挂帅的时候，一定后面有一个思想在指导它，在督促它，可是当这个思想本身有问题的时候，当然还要修正。过去我们多少中国人在一个后面思想的指导之下，在推动我们的爱国活动，那个后面什么人？马克思嘛！马克思是搞思想的，可是现在我们也发现思想问题，马克思的部分也是有问题的，所以我们要走中国人的社会主义，为什么不是马克思的社会主义？就是知道搞思想搞错了，那源头活水的部分，这个不是活水出了问题的时候，问题也是一种麻烦。

我今天讲的这些，就是当你锁定敌人跟朋友的时候，真正的敌人不是个人，而是敌人脑子里面的想法，当敌人脑子里面的想法不对的时候，他就会出事，他就会作怪，他就变成你的敌人，可是你不是要消灭他个人，你是要消灭他的思想。可是这种情况，斗鱼不知道，斗鱼面对的是我要消灭这些鱼，你只要非我族类我就要消灭你，这个青蛙不知道，认为你乌鸦就是我的敌人。问题就出在这里，所以我们做了很多的努力，树了很多的敌人，我们做了一个错误的假想敌，错误的设定，这个时候我们才知道，整个的脉络是这么来的。人要有爱恨情仇，要有快意恩仇，在爱恨情仇和快意恩仇的情况底下，就会有朋友，就会有敌人，可是敌人不是他的个人，而是敌人脑子里面的那个思想，思想是重要的，思想比政治还重要，思想挂帅重于政治挂帅，可是当思想也错误的时候，我们就要修正。所以我觉得邓小平做到最好的一点就是，他真的修正了马克思主义，就是说这个东西，对不起，马克思的社会主义，跟我们现在中国所走的社会主义，这里面有修正的。

这就是告诉大家，我们接受思想领导，思想挂帅的领导，可是什么样的思想，我们会变得非常的关切。这个就是英国的哲学家罗素，他活了九十八岁，他到中国来过，写过一本书叫做《中国问题》，他也对中国做了很多的思想方面的这种设定，当然有的也发生错误，现在我们最担心的，就是发现我们在大方向方面，思想方面出了差错，这个时候我们才知道，政治人物以外的思想人物是多么的重要的。所以我提醒大家，也请大家特别注意到这一点，我们要保持一个好头脑，维持一个比较准确的思想，用这个力量来指导我们的前途，我们才真的变得有希望，否则的话我们的力量，可能消耗在像斗鱼一样，像暹逻斗鱼一样的，自我消耗里面，也可能像那些蛤蟆一样，那些青蛙一样，鼓着肚子把自己毁掉。

322.2005-05-31：苦海无边，回头是岸

这一次中国国民党的主席，连战到了内地，到了北京，在北京大学做了一场演讲，里面有一段话，他说1949年以后，北大好多的老师和同学们，好像种子一样跨洋过海，到了台湾，尤其到了台湾大学，让自由的种子在台大开花结果。当时，除了胡适之先生在“中央研究院”之外，其他如傅斯年、钱思亮、洪炎秋、台静农、沈刚伯、陈雪屏、蒋梦麟等都在台大当教授，我在上一集的节目里面告诉大家，很遗憾，连战到了北京大学讲的这段历史，大部分都是错的，为什么？因为胡适先生，当时没有在“中央研究院”，当时“中央研究院”的院长是朱家骅，胡适当时在美国。至于说北京大学的教授和学生到了台湾如何如何，我必须跟大家说，像当时的北京大学的校长，像蒋梦麟，他在台湾大学并没有教书，他早就离开了学术单位。

再举个例子，像洪炎秋，他当时不是从北大毕业来的，他跟这段时间是错开的，后来他虽然他办了一个《国语日报》，以这个龙头的身份在台大文学院兼了课，可是这段历史不是连战所说的，连战这段历史说错了。洪炎秋后来跟我结了梁子，被我写文章骂他，他的朋友看不过去了，写文章回骂我，就太有趣了。这个洪炎秋教授，他跑去骂他的朋友，就是替他打抱不平的朋友，他骂他。他朋友说，我替你打抱不平，你怎么跑来骂我？洪炎秋说，李敖是惹不起的，李敖骂我一次，你不回嘴，你不吭气，他只骂我一次就算了，你去辩论，你去回嘴，李敖会骂我三次四次，换句话说，你越是顶嘴，我挨骂的次数越多，所以我跑来骂你，骂你不该反驳李敖，就是这么个笑话，在台湾学术界里面流传。

就告诉大家，我是何等的恶霸，多少的人那样子怕我，我在这一年多来，在凤凰电视台做节目，不瞒你们说，也疙疙瘩瘩闹出来一些事件，有一段时间我批评了孙中山，注意，我是拿出证据来批评了孙中山，引起了一些麻烦。当压力过来的时候，我是什么反应？本来我谈孙中山的这期节目，已经要谈完了，你们冲着我，要干扰我的节目，要停我的节目，要处罚电视台，一大堆的问题来了，我李敖怎么办？我李敖笑嘻嘻地再来几次孙中山讲给你们听，让你们想通，多来几场。孙中山如果死而有知，肯定气死了，就说，你们何必拦截这个事情，让李敖说几句又怎么样？他何况是拿出证据来，你们使他觉得不能畅所欲言，他火了，他说的更多更麻烦。

这一次，在连战身上依稀发生了这种情况，有人，注意，是友善地劝告我，警告我，说我会连累了电视台，为什么？说，现在整个的政治正确是说要捧连战，你李敖骂连战是不可以的哦，我李敖火了，我不但骂了连战，还要多骂几次，什么原因？就是给大家讲个清楚，究竟是你们对了还是我对，究竟你们觉得我在骂连战，还是也肯定了连战的一部分？我从来没有否定连战，这一次到内地，打着中国国民党的旗号，又磕头，又鞠躬，又开会，又演讲，我没有否认他这个，可是我必须说他过去的历史，把他挖出来，你们以为我在骂他，这错了，这正好证明了，他今天的投机也好，改变也好，洗心革面也好，痛改前非也好，都是一个新的开始，不是坏事！我们要求台湾很多的这政客们，不是要求他们“苦海无边，回头是岸”吗？要求他回头是岸，过去，他在苦海的过程里面，我们拿出给大家看，他知道了过去，觉今是而昨非，不是坏事！可是如果你说，他过去没有非，过去也是是，这是历史吗？我李敖会陪着你们讲这个假历史吗？不可能的事情，所以我一定要讲出来，他过去的一些事情，有些事情是很客观的，就是在台湾，就是在北京发生的。

好比说连战这一次在北京，在北京大学这个演讲，有的人鼓掌，有的部分讲的还不错，譬如说我觉得他背稿子背得一级棒，很不错。五年以前他跟我李敖、许信良、陈水扁、宋楚瑜，我们五个人在台湾选所谓总统的时候，每个人有半小时的政见发表会，本来是辩论会，大家辩论，连战拒绝跟我辩论，陈水扁也拒绝跟我辩论，说跟李敖辩论划不来，拒绝，所以就变成了政见发表会，各说各话。我就在现场看连战说，连战说了半小时，就是背稿子，背得一级棒，记忆力非常好，可以不看稿子，背得字正腔圆，把它背完。这一次我觉得，他背稿子背得很好，稿子写得大体也算好。我给大家看看他的稿子，有几段话我有一点点意见的，大家看这个意见，他说——看到没有——他说两岸的关系，我们最后——他连战说想了再想—把它归纳成十二个字，我们的方向就是，希望各位能“为民族立生命，为万世开太平”。我给它打个叉子，什么原因？看起来很别扭，因为这个市宋朝的儒者张载的话，就是我们一般所熟知的，就是为天地立新，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，虽然按照朱子语类这个记载，有些文字是不同的，好比说在朱子的书里面，我们看到不是为生民立命，是为生民立道，为什么叫为生民立道？就是给你的这些老百姓立下一个榜样，立下一个标准，叫做为生民立道，可是另外一个文字，说是为生民立命，我觉得也是好的，为什么？为我们的人民来开创他的命运，或者给人民的这个未来做了一个定型也是好的。

可是这个被连战改成了，说是为民族立生命，我就觉得不通嘛，这句话不通嘛！什么叫做民族立生命，应该是为生民立命，本来句子是蛮好的，改成了为民族立生命，改的不通！安生立命，立命是在困苦的状态里面，我们能够存活下来，能够发荣滋长，能够使我们人民从穷困变成富裕，使我们的祖国被人家欺负变成强国，这都是很涵盖了一个整个的安身立命的范围，可是你把它改成了“为民族立生命”，不通了嘛，那个意思就没有了。因为有为生名立命，所以才有为万世开太平，为民族立生命？什么话，好像民族要死掉了，没有这个意思嘛，所以我认为改的很不好，我认为改的很不好，这就是我所要说的。就是我们不是没有客观的检讨的余地！说句不客气话，连毛主席的话……按照邓小平的意思就是说，我们对毛主席的言论也是要全面性地来解释它，不能够用“两个凡是”来解释它，不能这样子，不是吗？那两个凡是里面的话，也是毛泽东的话，可是你这样解读它，把它解释小了，所以要全面性地来解释毛泽东的思想，才是真正的毛泽东的思想，不是吗？

同样的我们可以看到，这个解读本身是错误的，这也就是说，连毛泽东的话，今天在邓小平这些人眼里面，我们都可以做不同的修正和意见的，哦，今天连战不可以批评！我李敖就不相信，今天就批评连战给大家看，就批评他这一点给大家看。所以连战里面谈到了北京大学的精神，北京大学的蔡元培校长的精神，我们当然是赞成的，谈到了李大钊我们也赞成的，觉得这里面都是对的。可是有一点我们必须说的，就是说连战谈到了这段话，他说，胡适之先生提倡自由主义，代表了我们追求自由民主，与繁荣的憧憬，曾经引起了很大的回响，但是我们仔细来看，自由主义的思想在中国，走的是一段坎坷的路，不是很顺利也不是很成功，为什么？这连战说，他说为什么自由主义，他的影响大部分还是在知识分子之中，为何如此？连战说，中国人民是没有环境来冷静地思考自由主义所代表的深刻意义，为什么这样子？连战没有讲出真的原因来，真的原因就是，你连战这种知识分子，高等知识分子，一路顺风的知识分子，受过良好教育的知识分子，你们没有勇气来宣传，来传播你们的信仰。

连战后面自己呼之欲出，讲出来这段话——“当然有人会问我，你的勇气不小，你的基础在哪里？我要在这里跟各位坦白从宽，连战说要坦白从宽，在台湾要报他一备，我认为这个基础是历史潮流，与民意的驱动，这让我和许许多多人能有勇气提出来。”看到没有？我给他打了红杠子，为什么？为什么要等历史潮流和民意的驱动，你才敢有勇气？你高高在上知识分子，你要带队，你要鼓动风潮、造成事实，你要跟既成的势力、政治势力来抵抗，你要这样做，你敢吗？因为你不敢，所以才两次提到了勇气，表示什么，表示你过去不敢，因为你不敢，所以你所提倡的自由主义是假的，为什么？因为自由主义决不是给孬种来实行的，就好像美国总统克林顿到了北京，到了北京大学，到了连战演讲的同一个礼堂里面，讲的话。克林顿也谈到了胡适，谈到了北京大学校长，那段话克林顿严格说引证错误了，可是虽然引证错误了，那个关键的字还是说对了。他讲到胡适，说一个自由民主的社会，不是一群奴才造出来的，换句话说，奴才怎么造得出来我们所要求的自由民主社会？真正的民主自由社会，是堂堂正正的个人造出来的。

我们检查连战过去的历史，他从做预备军官时代，出来到美国留学，留学回来以后，在台湾大学干了七年，当了系主任，当了研究所的所长，请问他在台湾大学这个据点里面，所谓受了北京大学影响的台湾大学据点里面，有没有任何记录，证明他有助于台湾的自由民主？没有，什么话都不敢讲，然后开始进入在政府里面，做了“交通部长”，做了“外交部长”，做了国民党的副主席，做了政府的“副总统”，以致做了国民党的主席。连战还做了大使，做了这么多的官，前后做了多久，做了三十二年，不是小官，连续做了三十二年的大官，连战对台湾的自由民主没有任何的声音，对有助于台湾的人权的改善，没有做任何的努力，我们看到的画面，都是跟李登辉，看到画面都是跟蒋经国，干什么？唯唯诺诺，换句话说，连战今天在北京大学这个演讲，在我李敖看起来，在我知道真相的李敖看起来，是他一个忏悔，忏悔状，所以他两次提到了没有什么，你的勇气，为什么说到他的勇气？就是因为反证了他自己没有这个勇气。

有人会说，你今天又来了，说你李敖又骂连战，不是的，我告诉你，这证明了一个一辈子干了三十二年的大官的人，虽然没有勇气，可是在政治气候改变的时候，在他自己变成在野党的时候，他自己年纪也慢慢老去，他现在六十九岁，比我小一岁，年华慢慢老去的时候，人也会发生变化，这个变化我们要肯定的，是个好的方向在改变。连战当然赶不上我李敖，我李敖英雄好汉，一路走来始终如一，我们是英雄好汉，他不是，虽然他享受了很多，他们以为他是英雄好汉的待遇，只不过最后一次像我所说的，放下屠刀，立地成佛。我再一再讲到的，我们人们对两种人是特别宽大的，既往不咎的，哪两种人？第一个是杀猪的，杀猪怎么样？放下屠刀，立地成佛，放下屠刀，没有被追究你的罪状，你立刻就变成佛了，这太优待了嘛，对不对？第二种人物就政治人物，摇身一变，从赞成“两国论”的人，摇身一变到了北京，就被礼遇，这个时候就证明了，人间是非不是那么明显的，不是那么爽快的，可是大家觉得，你既然立地成佛，佛就佛好了，你运气太好了，一辈子享受了荣华富贵，一辈子享受了无灾无难，最后摇身一变，你居然还是以英雄姿态在北京大学出现，被大家鼓掌欢迎，哎，就算你运气好，你命好，我们也承认。所以我告诉大家，我们的确是可以把一个事情说清楚的，连战的事情就是个典型的例子。你在北京大学有这么多的客观的错误，把北京大学的历史讲错了，难道我们不能批评吗？批评你就是对你不友善吗？我们不认为这种学术上的错误可以证明了政治正确的，我不相信，我李敖不相信。

323.2005-06-01：不平则怨没出息

我在节目里面，不止一次地向大家背过一句宋朝人的词，叫做老眼平生空四海。我年纪很大了，这个眼睛，老眼，平生空四海就是，眼空无物，我很自大，我很高傲，很多东西没被我看在眼里，老眼平生空四海。为什么有这个现象？就是总觉得自己看事情看得比较深，看得比较远，因为有这种自负，所以对很多问题就有意见，这些意见在某些人看起来未免嚣张，可事实上那真的是我的意见。所以我才说，我愿意在我的节目里面一次又一次，把我对老眼平生空四海的这种老眼所看到的这些问题，变成人生金律，黄金似的这种规律，一件一件讲给大家听。这个金律什么意思？就是说，我们对人生的看法，可能是一个很特殊的看法，这个看法，如果你学到了，可能对你受用不尽，也许在某一个情况出现的时候，在你看不见想不到的时候，看不见想不到的地方，忽然它灵了，它有用了。

譬如说今天我讲一条人生金律给大家，什么金律？就是人生有很多现象，有的现象是有问题的，你可以避免的，什么现象？抱怨。我们人生表现里面有一个现象就是抱怨，是大可不必的，为什么你会抱怨，因为你心有不平，你觉得你的人生是不平等的，你的遭遇是不平等的，所以当有不平等的情况来的时候，有倒霉的情况来的时候，你不能适应，所以你就抱怨，为什么有抱怨？因为你把人生看成了不平等的。可是从另外一个角度你来看它，人生不平等是一种很正常的现象，在不平等里面，你去追寻你自己的前途，我觉得这反倒是健康的。我拿一个照片给大家看，看到没有，这是我们中国古人所画的一幅画，叫做《韩熙载夜宴图》，这韩熙载大官坐在这里，大家看这个比例，为什么这丫环块头就比他小这么多？这是中国国画里面的一个特色，就是人物的大小跟比例是按照他在抽象的地位来确定的，他的抽象的地位大，他人就画的大，比例上别的人小，就变小了，他不按他的生理的结构来比较大小，按照他抽象的地位来比较大小，这就代表了人生，根本就是不平等的，所以就把他画的特别大。

最近摩洛哥王妃的丈夫丹尼尔亲王死掉了，八十几岁死掉了，这是他跟美国最有名的电影明星叫葛莉丝凯莉当年的照片。这美国人为什么嫁给摩洛哥国王？因为她这样子一个女孩子，现代民主社会的女孩子，总有一次机会做了皇后，所以当然嫁给他，当时几乎是最美满的婚姻。后来结婚以后，也不过如此，后来死拖活拖，这个葛莉丝凯莉车祸死掉了，他最近八十几岁也死掉了，告诉什么？告诉人生非常的不平等，女孩子长得那么漂亮，这个男的生来就是国王，人生有平等吗？人生没有平等。大家再看这个，这是英国的王子，查理王子，这就戴安娜王妃，戴安娜王妃当时是如花似玉，那么漂亮，可是两个人婚姻搞不好，最后王妃车祸死掉了，请问平等吗？一点都不平等。因为她漂亮，所以得到那么多的好处，这就是人生没有那么多平等。我随便拿照片给大家看，你看这个布莱曼，这个女孩子，这个女高音，唱歌唱那么好，为什么她的歌声这么好？有什么道理？不平等，这就不平等。所以你到处可以看到这种事情。

大家看，这是我，我在我那山上书房的一个照片，里面放了一张照片，大家注意我的收藏品，这个镜框是陶瓷做的，烧的陶器，中间有个照片，这是美国总统肯尼迪，为什么把他放进去？因为大家注意，这个人四十六岁，当时是美国总统，年纪只有四十六岁，权力那么大，可是怎么样，挨了一枪当场死掉，就这样子。你虽然有那么多的优势，可是忽然被打一枪，还照样死，就是人生，就这样子不可测，你的优势也随时会没有。人生有什么平等，有不平等。大家看，这是德国以前总理叫阿登纳，他从五十七岁到六十九岁一共十二年都倒霉，什么原因？就是因为几乎整个德国的有头有脸的人，向希特勒屈服，他当时是德国的科隆市市长，他不买纳粹的账，结果被迫害，他就藏在修道院里面，诸如此类，一共闹了十二年，从五十七岁闹到了六十九岁。德国二次世界大战以后，英国美国的军队开到德国，希望找一个有头有脸的人，没有跟希特勒合作过的，找不到了，人人都跟希特勒合作过，只有他，可是他当时已经六十九岁了，没关系继续发展，所以后来变成西德的总理，看到没有，他就是阿登纳。请问有没有公道？他活得久，虽然他六十九岁以前倒霉，可是因为活得久，最后他能够使西德整个的复兴，人家讲你为什么不退休，你那么老了还不退休？他说我已经退休过了，换句话说，在希特勒势力如日中天的时候，我倒霉，那时候你们飞黄腾达，我倒霉，所以那时候我退休过了。这又是一个例子。

所以我讲人生不能够这样子，从追求平等来表达你内心的感情，觉得愤愤不平，不可以的，为什么？因为，人生的不平等是很正常的，请注意，我并不是宿命论，大家说我们要认命，不是这个意思，而是说当你遭遇到这些不平等的时候，当别人情况好的时候，你要觉得这是人生的常态，而不是说我们要抱怨什么。我常常拿这个图片来自己欣赏，什么时候，这就是中古时期的时候，看到没有，这是狗，又是一条狗，干什么？这又是一条狗，咬这个熊，就铁链子绑着，然后下面钉住，换句话说，熊虽然可以反抗，可以活动，可是都被捆住了，干什么？叫做咬熊游戏，用狗来咬这个熊，一批狗，你把一批狗打败了，又来一批，最后被咬死为止。换句话说，虽然你这个熊是很了不起的，可是在不公平的规则底下，你照样被咬死，就好像我们看到西班牙斗牛一样，斗牛就是用不公平的规则，把你牛干掉，牛可以抗议，抗议没有用，问题就是说，你只有在那个规则底下，在别人订的规则底下，你去跟别人玩，看你会不会玩得很英雄，玩的很有尊严，虽然最后完蛋。这就是我所说的，一个不公平的竞争关系，我们人在社会里面，常常碰到的是这种关系。

所以我跟大家说，我李敖在台湾，今天是第五十六年，五十六年以来，我可以告诉大家说，我不太有怨的情绪，我没有抱怨，抱怨是没有出息的，说不公平是没有出息的，说不平等是没有出息的，不但是没有出息，并且不了解人间的结构，人间的结构就是不平等！最平等是哪一种？奴隶，大家都是奴隶，最平等，大家苦哈哈，大家穷得嗒嗒嘀，这就最平等，那有什么意思？人生就是不平等，可是在不平等里面，你如何解决这些问题，如何面对这些问题，才看出你的本领，而不是抱怨，抱怨没有用的。所以大家看到没有，今天我所谓人生的金律，就是告诉大家我们不要抱怨，所以我跟大家都看到一些有趣的事情。在这里面有一个情况出现了，就是你要不要改变你这个情况，好比说过去在台湾，我们非常的不自由，有机会要走要不要离开。

我常常跟大家谈，我蛮喜欢一个电影，一个经典的老电影，叫做《北非谍影》，《北非谍影》里面这个乱世里面这么个情人，他的女朋友，又另外有男朋友，就是情敌，最后他怎么样？他在北非的卡萨布兰卡有两张的出行证，就拿了这个证件以后，就可以远走高飞，他最后把这两张出行证都给了他的女朋友跟他的情敌，让他们两个人远走高飞，他自己留下来了，没有走。这就很像那个狄更斯《双城记》里面那个故事，最后他替他情敌死掉了，情敌从牢里面掉包出来了，很像这么一个章本，就是说当这个地方危邦不入，乱邦不居的时候，他自己留下来了，让你们走，像我们看那个《隋唐演义》那些好汉一样，大家被骗到城里面去，忽然发现城上那个千斤闸拉下来了，每个人都跑不掉了，那就是英雄好汉，自己顶住这个千斤闸，让他的朋友们赶紧跑，你们赶紧跑，别人都跑掉了，结果他被压死了。所以有的时候，你会有一种近乎悲壮的情绪来面对人生，就是说当这个环境变成危邦不入，乱邦不居的时候，你怎么样面对。

我在台湾就面对过，我的女朋友一个一个远走高飞，我的朋友也有一个一个远走高飞，可是我留下来了，当然我最后运气很好，虽然我坐了两次牢，能够活下来，能够存活下来，并且还能够这样子扬眉吐气地存活下来，那是一个例外。告诉大家，就是我们面对这个事情时候，要不要离开。美国人曾经看中过我，请我到美国去访问，当时美国大使不在，由美国大使馆代办中文叫做高丽甫，他写信给我，当时希望我访问美国。我可以告诉你，我没有去美国，后来我们可以看到，我都告诉你都这些资料，包括了什么资料？包括我的姐妹们，我的姐姐们，她们都是美国人，她们不希望我在台湾，她们替我办了手续，希望我到美国去，并且拿到了配额，是做美国公民的配额，我没有去。后来我的女儿，叫做Hedy Lee，现在在北京的这位优秀的小女生，我变成美国人的爸爸，因为她生在纽约的时候，出生纸就是我，爸爸就是李敖，所以我用我女儿的名义也可以办到美国去，变成美国公民，我也拒绝了。

这就是一种选择，就是我可以看着别人一个个远走高飞，可是我没有离开，你李敖这样搞什么意思？我告诉你秘密一样，我私下里面乱比喻，不作为一个好的例子，大家看看毛泽东毛主席，毛主席就是亲眼看到了他的朋友们，他的同志们，一个一个去苏联去法国，他还去送行，可是毛主席一辈子，在四九年以前，他没有离开过自己的国家，他后来去过苏联，可是在去苏联以前，他都是土生土长，留在自己的国家，他没有离开这个土地！我李敖也是一样没有离开我的土地，我现在很难说是是非对错，可是至少我有机会到美国去，至少有两次机会变成美国人，我没有做！我就告诉大家这种选择。所以我告诉大家，今天我所谈的人生的一个金律，就是不平则鸣，有骨气；不平则怨，没出息。这就是我的钢笔字，大家看我写的字，“不平则鸣有骨气，不平则怨没出息”。所以我反对不平则怨，我认为我们今天所面对的问题，不要抱怨。

大家可能觉得很奇怪地听到这个人生的规则，人生的金律，就是说不可以怨。孔子为什么骂女子和小人，这就觉得近则不训，远则怨，这个怨是很有趣的，这个怨在我看起来，是一个弱者的表现，真正的强者是不怨的。所以你们可以看到，当邓朴方在文革的时候，被推下来残废的时候，后来把他送到父亲身边的时候，邓小平看到邓朴方的时候，看到自己的儿子，在文革的过程里面，被自己的同胞从楼上推下来，残废的时候，邓小平两个眼睛盯着他儿子看，然后就用热手巾替他儿子擦背，我们有没有听说过邓小平有所怨？不怨。为什么不怨？因为强者不怨的。所以今天我在这里反复告诉大家一个规则，一个人生的金律，就是你永远不做抱怨，抱怨是一个弱者的表现，并且也不是聪明的表现。

所以我后来我的这个结论，把它写的更完整，大家看我写的字，“人定胜天，天荒地老，老而不死，死而无怨；胆大包天，天荒地老，老而不死，死而无怨；如日中天，天荒地老，老而不死，死而无怨；四脚朝天，天荒地老，老而不死，死而无怨”。这里面代表四种情况，一个是人定胜天，一个是胆大包天，一个是如日中天，一个是你死的时候，四脚朝天，就是人生有不同的这种情况，不管是哪种情况，都会引发这种天荒地老的情况，天荒地老以后，可是老而不死，而死又怎么样，死而无怨，这就是一个很顽强的，有点游戏性的来面对人生的种种变化。这种变化里面，有的时候你会荣，光荣的荣，有时候你会枯，枯萎的枯，可是不管怎么样的荣枯，你自己保持一个精神，就是不怨，这就是今天我反复跟大家说的这一点。我觉得我会在我的节目里面，就我所观察到的人生的这些金律，我会把它用证据和资料讲给大家听，告诉大家什么？告诉大家就是，我们的人生观，有一部分是可以被我们自己来操纵的，并不是说你永远会操纵得很好，永远会操纵的，永远是用之则行，舍之则藏，不一定。可是当你会很理性地、很清楚地来训练你自己有这种人生观的时候，它本身会发生作用。譬如说我跟大家讲过，我不但不怨，我把我自己的任何负面的情绪，如果这是情绪的水平，负面的情绪都被我消灭。什么叫做情绪水平？我也不生气，我也不高兴，感情很平静的，上面的情绪，兴奋的快乐的、哈哈笑的，下面的情绪是悲哀的、痛苦的、愁眉苦脸的，我告诉各位，水平以下的情绪，通通都被我消灭了。我觉得这种情绪，悲哀的、痛苦的、愁眉苦脸的都不是好的情绪，抱怨的情绪也不是好的情绪，我们可以在技术上面消灭的。虽然我不可能，也许我没有那个心情，或者没有那个条件，使我能够在下面的五分钟里面哈哈大笑，可是至少我可以在技术上避免，使我在下面的五分钟里面，我不要抱怨，我不要愁眉苦脸，当然更不会哭哭啼啼。告诉大家这种训练是可以成功的，所以我们老以为我们自己对自己的修炼和训练常常会失败，错的，我觉得有技巧的训练自己，我们可以得到很多健康的人生观，死而无怨就是其中的一种。

324.2005-06-02：更好的，你没见识过

我的节目一场一场做下来，除了谈天说地以外，我希望能够利用我这个节目，能够偷关漏税，向大家传达一些，或者说向大家传播一些正确的人生观。你李敖在做教条，是不是？可以这样说，我觉得我活了七十岁了，我一生虽然在经验上面，见闻并不多，因为我没有什么实际的生活经验，可是在玩弄知识，读书，从读书里面得到好处的，会读书会用书的这方面，我的经验极为丰富，我要把我这么多年来我所学到的，跟我所思考出来的我所认为的最好的人生方式，一段一段讲给大家听。也许，说不定在某一个场合你会发现，当你实行了李敖这些方式的时候，你会觉得海阔天空，很难说。今天我给大家谈谈，有没有一种求知识的方法。过去我们古人，我有些经验有些知识，我不传授给你，所以中国的一句古诗就是说，“鸳鸯绣取凭君看，不把金针度与人”，我是刺绣的，绣个鸳鸯，绣好了以后，凭君看，你爱怎么看怎么看，你怎么欣赏都可以，你怎么样赞美都可以，可是，不把金针度与人，我怎么样绣的这么好，这个招这个技巧，对不起，我不告诉你，这是我的绝活，我不告诉你。

今天正好相反，我告诉你了，怎么样能够取得这么好的一些知识对我们有用。过去我写过一本书，叫做《要把金针度与人》，正好和刚才那个诗说得相反，那个诗是不把金针度与人，我李敖，要把金针度与人，我告诉你怎么样绣。大家想想看，有的人说，我们只要去想问题，坐在那里去想问题，就可以得到真理，可以吗？我们看到，大雕塑家罗丹的作品，就是这个《沉思者》，大家看这沉思者的一个造型，这个是另外一个造型，大家看这么样粗糙的一个人，粗犷的一个人，他能想到什么东西来？我认为这个《沉思者》搞了这么个大老粗来想问题，能想出什么问题来？我认为是不可能的。有人说我们东方跟西方不同，不同在哪里，我们东方是精神文明，西方是物质文明，有人这样说，对不对？我告诉你们，胡说八道。大家看，我们在江里面拉船，拉纤的这个船，拉这个船的时候，这衣服都不能穿来拉这些，请问这些人在太阳底下，在水里面，请问他们累得要死，哪来的精神活动？他们的体力都这样消耗掉了。

大家看，我们在艺术作品里面，看到这么一个独轮车，前面就人这么拉着，后面人这样推着，请问我们不能够用机器，用汽车给我们做牛做马，人自己用来做牛做马，请问还谈什么精神文明？你精神都消耗掉了。我小时候在北京天桥，他们看说天桥的把式光说不练，不错是光说不练，可是也要练，所以我们看得很清楚，大家看到这天桥的把式，他拉这个弓，连拉两个弓，有一百八十斤这个重量在拉，看到我们人类的体力的最高的这一面，如果奥林匹克有这个项目，那么中国人当然第一。你看他本领好大，可以拉两个弓，拉这个后面的两个弓，下面踩一个弓，等于前后是三个弓，证明什么？证明说是我们东方是精神文明，西方式物质文明这个大前提根本错误，东方把人做牛做马，东方把人做苦力，东方怎么有余力去想精神的活动，去发展精神上的世界，怎么可能？所以我们说，这种前提是不成立的。

那我怎么样去想？大家看，我李敖所喜欢的图章，这个是杨沂孙的，清朝杨沂孙的刻图章，这个咨文是什么，你看到没有？天下物理岂可以意求，人间天下的事情的道理，岂可以意求？你难道说，你以为怎么样就怎么样吗？不是的。为什么？因为真理的追求要靠证据，不是说你要怎么样就怎么样了，刚才我讲过那个臭死做苦力做牛马，这种人谈什么精神文明？他不是个沉思者，他也不可能谈精神文明，现在我们谈精神文明的时候，就要研究天下的物理怎样追求，事物的道理怎么样追求，可是这个追求的方法就出现了，不可以以意求，不能够你以为怎么样了，你假设怎么样就怎么样。

大家看这个就是明朝的哲学家王阳明，王阳明里面讲了一个故事，就跟他的朋友说，我们要研究天下的事情道理，其中有个例子看到没有，他有朋友叫钱友同，做圣贤，圣贤怎么样格物致知，所以要格天下之物，了解天下事情道理，怎么格？好比我们去格竹子，竹子在我们眼前，我们去格格看，格竹子。好朋友钱友同就是从早到晚去看竹子，格竹子的道理，竭其心思之三天，三天三夜去看竹子，怎么样？劳神成疾，看病了，累病了，为什么？因为他说这个是精力不足，累病了，他的朋友钱友同累病了，王阳明怎么说？我也去格竹，亲自去，我朋友跟不上我去格，早晚不得其理，看竹子看不到，到了第七天我也劳思致疾，我也累病了，所以两个人互相叹气，说什么？圣贤是做不得的，因为了解天下者道理，太难了，我们了解竹子的道理都了解不下去，所以没有这种力量去格物了。

看到没有，这个什么意思？一群笨蛋，你要了解竹子的道理，了解竹子的物理，要把它劈开，把它化验，把它定性分析，这才是正宗的方法，才了解竹子嘛。你用两个傻瓜用肉眼去看这个竹子，看三天三夜，看七天七夜，怎样？看了半天，竹子还是竹子嘛。什么原因？就是你的方法不对，所以你得不到在竹子身上的这个物理，对竹子的了解无法登堂入室。就这个样子，就刚才我所说的，大家注意没有，层次出来了：第一个，一个粗人，一个累得半死的人，为衣食奔走的人，日晒雨淋的人，这种人不能够谈思想，为什么？累的要死，所以有人说，我们中国的是精神文明，这是吹牛的，为什么人变得那样子辛苦？因为他生活太艰苦了，他没有剩下的时间去好好思想，所以我们说，中国人要解决贫穷的问题以后，才开始有精神文明。好了，有精神文明，要讲究方法的，如果没有方法，像王阳明跟他的朋友钱友同这种干法，一个人看竹子看三天，一个人看竹子看七天，两个人双双累倒，为什么？两个笨蛋，你们头脑这么笨，怎么能够谈思想？思想是很灵活的，要知道怎么样切入，知道怎么样了解这个竹子，可见这个故事告诉我们，他们不了解这个竹子。

那我李敖所经过的过程里面，就是我们要谈思想，就是要有很好的方法，方法最重要的一点，在我李敖看起来，我们会分的很清，有的是抽象的方法，好比我们谈数学，那是抽象的方法，可是有的是具体的方法，谈事情真相，谈资料，要具体的方法。可这里面，最重要一点，我告诉大家，就如何辨别，这里面有一批知识是假的，有人做的假知识，有人累计了假的知识来骗我们。我举个例子给大家看，说当年辛亥革命以后，蒋介石跟他的同学张群从日本赶回来参加革命，大家看，这么张照片出现了，这蒋介石穿的日本的和服，这就张群。可是大家注意，这张照片是经过变造的，为什么？因为后面还有两个人不见了，看到这张照片没有，这是真正的照片。后面还有两个人一起回来，这两个人被消灭了。

你怎么证明？因为大家对比这个蒋介石，这个蒋介石跟这个蒋介石，是完全一样的蒋介石，再比对张群，跟这个张群是完全一样的。你看张群这个手，看的这个手指头，再看这个照片里面手指头，都是一样的，为什么？就是清清楚楚告诉我们 这张蒋介石跟张群的从日本回来的照片里，有另外两个人被消灭了，这张照片是经过捏造的，为什么捏造？就证明了，当时爱国的不是别人，只有蒋介石和张群，别人通通出局了。大家注意，我们求知识，这就是一个本领，有一个假的在骗了你，你怎么样能够核对。大家再看，文革的时候四人帮搞的照片，原来照片是毛泽东跟北京市长彭真一起在耕田，两个人，看到没有，可是照片变造了以后大家看，只剩下毛泽东了，彭真不见了。再往上看，这是彭真，彭真不见了，把后面这个老战士的背影重新变大了，彭真不见了。所以大家看到这照片，内行人看门道，我知道原来照片是这个，外行人看什么热闹，看了变成彭真没有的热闹。

我举这个照片，就是说海峡两岸都看到这种照片，都有些人用假的资料来骗我们，可是骗不过我李敖，为什么骗不过？就是我们读书细心，记性真的好，所以这东西我看了以后，我过目不忘。我告诉大家我有个本领，我看到一个人的照片以后，以后看到这个人，真的人出现我会认定他，我会很准确地知道，他就是他，他就是我在照片里面所看过的他。这就是这种例子，我们知识是这样子求来的。这里面告诉大家，我们不但要有精神文明，而且会思想，思想的时候要讲究方法，方法的过程里面，要注意有一批假的东西来骗我们的，我们要把它筛出来，这时候我们才知道怎么样面对人间这些有趣的事情。

人间的有趣的事情到什么程度？我给大家讲个笑话，我们可以用开玩笑的方法来面对这些现象。中国的《诗经》里面有《魏风》，《魏风》里面也有诗叫做《善戏谑兮，不为虐兮》，我能够跟你很会开玩笑的人，开的玩笑是很有分寸的，开的不是很跟你过不去的，不是很残忍的，不是使你很难堪的，所以善戏谑兮，不为虐兮。什么人有这个本领？有好的口才人才有这个本领，这一次我们台湾有政治人物到了北京去，他们在北京大学在清华大学演讲，我在我的节目里先告诉大家，我说连战的口才是很烂的，听他演讲就好像听在殡仪馆念祭文一样。结果连战在北京大学演了讲以后，我看新闻里面访问北京大学的小朋友，有的小朋友说，连战讲演不像李敖所说的像是念祭文，那意思就是说，讲演不是讲的那么坏。

现在你知道我李敖讲话了，我现在善戏谑兮，不为虐兮，我用一个戏谑性的话，来解释这个现象，为什么有北京大学的小朋友，说连战的演讲不像李敖所说的是念祭文？什么原因？因为北京大学讲这种话的小朋友，他不能有很好的辨别能力，为什么？他没有听过真正的演讲是什么样子，所以以为连战的演讲就是好的演讲。就好像我拉胡琴声音好好听，可是你碰到小提琴的时候，那个共鸣箱这么大，我们中国拉胡琴共鸣声那么小，听了那个小提琴以后，你才知道那才是共鸣，大提琴你听的时候，那才是共鸣。可是当你没有听过小提琴、大提琴的时候，你听拉胡琴那么刺耳的声音，你觉得也很好听，就这个原因，因为你没有看过更好的。所以我用很细腻的方法来说，你家里离殡仪馆很近的时候，你就不觉得念祭文是难听的，这就是我说的话，什么原因？就是你无法辨别了，你听到的就是这种东西，你就无法辨别了，为什么有这种现象？就是我李敖用善戏谑兮，不为虐兮，情况给大家解释一下，就是说你们可能没有听过很好很好的一些讲演，什么原因？因为制度把人压得太拘谨了。我们很多国家里面的官员，由于制度的原因，使他们讲话小心翼翼，讲话很谨慎，不要乱说话，不要说错话，因为这样子，我们听不到那种很虎虎生风的，很有霸气的那种形势的讲演，我们听不到了。

我所了解的有两个人，在中国共产党里面，讲话有这种虎虎生风的气魄的，就这两个人，一个是毛泽东，一个就是陈毅，陈毅后来做了外交部长，这两个人讲话有这个气魄的，虎虎生风的，讲话可以不看稿子，或者说即使不看稿子，讲话也有那种飞扬跋扈的气魄，有的。你看看陈毅，我们知道在整个的文革过程里面，能够跟红卫兵在一起，红卫兵斗他的时候，他能够跟红卫兵斗嘴的，只有陈毅一个人，讲话讲得虎虎有生气。所以当你看到了陈毅那种讲话时候，你就知道那种才是真正的演讲，你才会有这种感觉。可是你没有这种比较的时候，你会发现张三跟李四讲的是一样的话，一样的态度，一样的谨慎，一样的措辞，一样的小心，这时候你觉得没有趣味了，所这个时候忽然冒出来一个连战，讲的跟别人稍微有一点不同，你觉得连战讲的还好嘛，就是因为你没有看过更好的。

请大家注意，也许有一天我先预告，我李敖会到北京，如果邀请我的话，我会在北京大学、清华大学各演讲一场给大家看看，什么是真的演讲。我这个演讲，好像我们台湾来一句演讲比赛，连战宋楚瑜李敖，你们跑来台湾表演演讲比赛，如果我在北大讲一场，在清华讲一场，给你们北大清华的小朋友，见识见识什么是真的演讲，也许你们会真的同意我的话。为什么？我会用这种，善戏谑兮，不为虐兮，用这种戏谑的语言，来挖苦了连战。一个作家叫Benchley，我在一本书里面看到讲他说这个人，说他的这个讽刺，尖锐但是不残酷。英文叫做his satire sharp but not cruel，我看到这英文以后，就想到了什么东西，就想到我们刚才那句话，就是善戏谑兮，不为虐兮，就是它很尖锐，可是它不会使你很难堪得过不去，这就是一种好的语言。刚才我用的那句挖苦的话，就是谑而不虐，当你家离殡仪馆很近的时候，你就不会对祭文，听祭文有什么不舒服，就是整天我在挖苦，北京大学的这位小朋友，就是用这种善戏谑兮，不为虐兮，的方式，说起来你李敖在刻薄，可是我告诉大家，我这个话，就是非常的尖锐，SHARP，可是我并不是残忍，不CRUEL，这就是我所用的方式，请大家为之一笑可也。

325.2005-06-03：名笔抢镜，军购让路

最近我在台湾的所谓国会，叫做“立法院”里面，由于我现在变成了所谓国会议员，就是“立法委员”，我在“立法院”里面，当然有很多我独来独往的动作，其中一个动作就是我参加了“国防委员会”，我参加这个委员会的主要目的就是要掐住台湾这个伪政府的脖子，使他们不向美国帝国主义买武器。美国很坏，它一方面搞了一个叫做《台湾关系法》，向台湾卖武器，台湾买的武器什么结果？就可以在中国的东南负隅顽抗，达成这个效果，给美国做看门狗。我在“立法院”里面质询国防部长李杰，我说美国人拿我们当狗，拿台湾当狗，李杰说怎么是狗，不是狗，我说是狗，他说不是狗，我说你说不是狗，我拿证据给你看，他说好。第二天，我就带了一本书，这本书就是《美国对共产中国的政策》这本书，作者叫做Dulles，请注意，美国有三个有名的Dulles，一个就是以前的国务卿叫杜勒斯，一个是杜勒斯的弟弟，是美国的CIA中央情报局的局长，第三个就是这个作家Dulles，杜勒斯。这本书还由费正清写了一个前言，费正清不是别人，就是周恩来总理的老朋友，他们写了一个前言。

这本书我拿出来给台湾的“国防部长”李杰看，这里面请大家看，美国的政策里面，有一个“Leash on 蒋介石”。Leash什么意思？Leash就是拉住狗的那条皮带，叫做Leash，Leash on蒋介石，就是蒋介石你是我的狗，你不听话，我要拉住你，这叫Leash on蒋介石，用了这种字眼，难道不把台湾当狗吗？我把这本书就拿出来，借给“国防部长”李杰看，李杰就回去看，在这个月就是5月18号，他派一个将军跟另外一位文职人员，到了我在“立法院”的办公室，拿了一个纸口袋，厚厚的就递给我，说这里面还的是我的书，后来我打开一看，除了这本书以外，还有一盒东西，我一看就知道是钢笔，什么样钢笔？我把它偷偷打开看，原来就是我常常用的钢笔，叫做万宝龙的基本款。

我给大家介绍过，我的笔是万宝龙里面最普通的一个款式，基本款的笔。这种笔值多少钱，值一万两千块的新台币，相当于三千块的人民币，送我这个笔表示友好。可是他忘了，我在我的办公室门口，贴了一个条子，其中有一条是说我不收礼的，他们把这礼就送来了，那我就要还他。我就等到了礼拜一，就是礼拜三他们送来的，礼拜四、礼拜五，李杰“国防部长”都没有来，到了下礼拜一我就跟他见了面，我就当众给他一个震撼教育，这军队里面用的术语，什么是震撼教育？就是突如其来，雷霆万钧，吓你一下子，云雾深处听惊雷，搞你一下子，什么事情？我就把这纸口袋，我说这本书你看过没有，他说看过了，我说这包东西是什么，你送我的钢笔，请问我能收吗，我是按照我们两个的行业，就是你是政府的官员，我是“国会议员”，我干的事情就是浇你凉水，扯你后腿，掐你脖子，你送了这么一个名贵的礼，可以吗？为什么讲名贵的礼？因为这个牌子的笔，都是几乎是有头有脸的人才用得起，才买得起，才跟他身份相当，并且按照台湾的，等于法律的规则，你送任何东西超过两千块钱都要报的，你也要报我也要报，你送了一个一千两百块的东西，一万两千块的东西，那么更要报了嘛，我怎么收你的礼？我把这礼物就拿回去了。

大家看这当时的画面，看到没有，这就是我，这就是“国防部长”李杰，看到没有，报上说《李敖踢爆国防部贿赂立委》，“国防部”送了万元万宝龙钢笔，李杰说不该公开讨论，大家觉得你李敖好像是如果不收人家礼物，私下退给他就好了，为什么公开给人家难看？给人家难为情？你们不了解我，我这个笔当众拿出来以后，我没有还给他，我居然讲了句恨话，我说我收了，可是我同时拿出一对笔来，就这个笔，我在我的节目里面展示过，是我收藏的一对万宝龙的海明威的纪念笔，这对笔可贵了，这对笔值台币十六万。换句话说，我这对笔比他那一对笔贵十二倍，我说我收了你的礼物这一支笔，我手上这一对我也捐出来，我们合在一起把它义卖掉，卖了以后送给谁，送给一个团体叫民主行动联盟，这个民主行动联盟是一群大学教授们，他们要反对军购，反对向美国买武器的这么一个团体，我说送给他们好不好？那李杰表现得很为难，就是这对笔，这是我从口袋里面拿出来他送我的礼物，这个礼物被我偷偷打开，看什么东西？原来就是跟大家所说的，是这个形式的一支笔。

好了，现在报上登的很有趣，大家看这些报上，《送李敖名笔，其他的立委柚子茶》，为什么？只有送李敖这么名贵，送别人的礼物，“国防部”送礼大小眼，就势利眼看人，厉不厉害来决定什么送法，这个事情曝光以后，“国防部长”李杰叹气，还书给李敖是礼尚往来，这下子得罪人，得罪谁了？得罪了那些没有收到这种名贵的笔的这些“立法委员”，而这些“立法委员”收到的“国防部”的礼物，大部分都是什么柚子茶这一类的，所以大家看到这个报上登的照片也是，我神气活现地手拿这对笔，这是我的笔要跟他的在一起义卖，送给民主行动联盟。看到没有，又是这个看画面，这是不同的报纸，李敖说，李杰赠笔换军购，告诉各位，这句话说得不太对，我没有说李杰送我这笔，是交换我不再拦截这军购这个案子，不是说送了支笔，叫我放水，大家可以买美国的武器，军购是买美国的武器，这是报纸是这样解释，是夸大其词，不对的，李杰没有这个意思。李杰可能有一个意思，第一次送那个名贵的笔给你李敖，看你收不收，如果你收了，你至少我们有一条管道可以相通，也许下一步动作是什么，我们很难说了。

可是这一次，怎么可以靠三千块钱人民币就买我，我认为我没那么便宜，他也应该想到，可是大家想想看，如果我当众把它送我的笔原封不到还给他，是不是给他难看？我正好相反，我当众拿出这支笔来，我说我收了，另外我拿出我这个收藏的海明威的这对笔，合在一起，而我的笔比你的笔贵十二倍，合在一起我们去义卖它。当然我是恶作剧，因为义卖的钱是要给民主行动同盟，而这个同盟的民间团体，是反对“国防部”军售的案子的。所以我认为我做的一个事情，就是中国的那句老话，这句话说我跟大家在节目里面提过，叫做“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，为什么？这就是我的作文，我认为我是人情练达，你们以为偷偷摸摸把礼物退回去，我认为这个方法不对，因为没有达到我其它的效果，我达到我其它的效果，可是又不过分使人难堪，这是一种人情练达。

大家看这就报上登的这个消息，看到没有，《军购案恐生变，李杰只求付委》，希望委员会来通过，大家你看这报上说，李杰昨天出席“立法院国防委员会”，原预计为生机渺茫的军购预算加把劲，因为我们压着它，不让它通过，但质询间却被“立委”李敖用一支礼物笔消去重点，用这钢笔的故事来把整个的风头抢走了。会后李杰特别针对预算案向媒体，向报纸、电视说，拜托，给我一点版面，给“立法委员”施点压力，让它好通过。可是版面没有了，整个的消息，电视、报纸，都被这个钢笔的事件给抢走了，给挤走了，真正他要通过的这个军购案被封杀了，不见了，挤走了。所以我们看到报上登的就是说《李敖报料：李杰送礼给我》，然后这又是报纸上这个照片，看到这两个人对上了。大家再看这报上说，《名笔相赠，李敖报料》，李杰搞的很难为情，什么原因？因为李杰真正的目的是要军购，为什么？美国人说，你再不买，五月底以前不买，我们就要卖给别人了，可是看到没有，李杰希望把这个题目做大，可是报纸上，登的都是这个钢笔的事情。

这时候，我们就看到很有趣了，那李杰就讲了两句话，大家看这话讲得蛮有趣的，他说，“立委”李敖借书给他，他要还书给李敖，觉得空手还人家不太恰当，才会买个小礼物送他，毕竟礼尚往来，人之常情，殊不知李敖没有收礼的习惯，如果事先知道李敖没有这个习惯，他就不会送了。你怎么不知道？我不收礼，贴在我那个办公室的门口，你们没注意，所以才中了我这个地雷，送了礼给我，惹来了满头包，这是联合报的这个社论，叫黑白集，它标题是《名笔还是败笔》，他说李敖公开了自己一直自己收藏的同牌的万宝龙的名笔，价值十六万元，比李杰送出的贵出十二倍，原来“国防部”竟然不知己也不知彼，知己知彼，百战百胜，他不知己也不知彼，连贿赂也不先研究一下对方的身价与行情。那意思就是说，你要贿赂李敖，李敖是玩钢笔的专家，他的钢笔拿出来就比你贵十二倍，你敢送他钢笔，他也敢拿出来一起送掉，你们太不了解行情了。

不过我再替李杰讲一句话，我不相信这个是贿赂，可是，至少被新闻界达到这个效果，当场闹得不可开交，那李杰就只好把笔收回去了，当时收回去，谁来主持收回去，就是那个“立法委员”，就是这个主席叫做林郁方。大家看这个画面，这林郁方拿这个笔，这是李杰，这是我，当时就让李杰收回去，收回去以后，我在下面就递个名片写了一行字，递给了主席，大家觉得好玩，我写了一行字，什么话？我说林郁方主席，妈的李杰原来他是Indian giver，印第安式的给与者，哈哈，什么是Indian giver？这是挖苦印第安人的，就这个礼物送给你以后，他要收回了，这叫印第安式的给法，给了礼物又收回的，叫做Indian giver。因为林郁方是淡江大学英文系的毕业的，所以我才用了Indian giver这个字给他，他一看就懂了，就笑起来了，所以，李杰就变成了印第安人。

为什么我要搞这个把戏，第一个就是要把这个笔，要把礼物退回，又不愿意使李杰过分难堪，这个礼物要变成现金，然后再加上我的笔，他是抛砖引玉，我们混在一起，捐了钱给民主行动同盟，而这个民主行动同盟，是反对向美国人买武器的，整个是这么一个原案，就达成了我这个宣传的效果。同时我送的这对笔是海明威的纪念笔，我当时讲了一个海明威的故事，海明威是美国人，他跑到西班牙去作战，人家不要他，他说我替你们开卡车好不好，就开卡车，结果在一个房间里面，大家吃饭的时候，忽然一个炮弹打下来，整个的屋顶都塌掉了，满屋子都是尘土，每个人都吓得都钻在桌子底下，他老兄还坐在那里，满脸满身都是土，还在吃鸡腿。他是这么勇敢的一个人，做志愿军跑到西班牙，他的勇敢代表了一个信念，什么信念？就是为谁而战，为何而战。今天你们台湾，你们“国防部”，你们这些军人们，你们知道为谁而战，为何而战吗？

如果说是为台湾而战，请你收回钓鱼台，被日本人占去的钓鱼台，那个属于台湾的领土，在台湾宜兰县的领土。如果你们说是为保卫台湾领土而战，你们就要收回钓鱼台，为了保卫台湾领海而战，你就要收回被日本人占去的台湾的海域。如果为了中华民国而战，你就要反攻大陆，为什么？按照中华民国宪法里面，涵盖了中国大陆地区，你就要反攻大陆。如果为了你们的“台湾共和国”而战，请你搞台独，不要嘴巴叫，你敢搞吗，所以你们“国防部”，你们的军人们四种路线，你们都做不到，你们为谁而战？为何而战？你们都讲不出来。所以海明威这支笔被我借题发挥正好，做了这方面的讽刺。

最令他们难堪的，就是美国人把这个飞机，叫P3C飞机，这个是在海上面专门对付潜水艇的相当新式的一个飞机，同意卖十二架给台湾，买来以后，很讨厌，我绝对不许买这个飞机，可是美国给台湾的下限是什么，就是到5月底，美国下最后通牒，5月底如果不买的话，就要卖给其它国家了，所以李杰他们就很着急，希望5月底以前台湾能够成案。我反对，台湾的亲民党的“立法委员”，国民党的“立法委员”，我们通通反对，终于在5月底以前，使他进不了案，5月底以后，“立法院”休会了，休会到6月放假，7月放假，8月放假，9月放假，至少这四个月谈都不要谈。所以，我们达到了这个效果，我太太说你不厚道，为什么收了人家礼物，当众这样子整人家？我说我达到了两个效果，第一个使这个军购案更明显了，谁敢通过军购案，就是表示你可能拿了李杰的红包，李杰的贿赂，李杰的东西。另外一个我把李杰搅乱了，把他斗臭了，这个案子洗不清，当然他有很多怨言。我太太说你为什么这样不厚道，我跟我太太说，我不能够厚道，这就是革命先行者甘地的一句话，一个人为了真理，要常常牺牲朋友，何况李杰不是我的朋友。

326.2005-06-06：苦中作乐，笑对人生

我们对问题的了解常常是抽象的，可是当你把这种抽象的了解变成了画面的时候，变成了图片的时候，那个了解就变得触目惊心，当那个照片是很刺眼的时候，就会变得触目惊心。我收集过很多的图片，今天我给大家展示一个图片，就是当年德国的希特勒蹿起的时候，他蹿起的时候，正好就是我生那年，1935年前后，换句话说七十年前，希特勒开始蹿起。这就是希特勒，大家注意他的这个局面，这个希特勒，看看德国人怎么拥护他，看到没有，当希特勒站在这里的时候，大家怎么拥护他，万众一心拥护他。大家看，希特勒走在这里的时候，你看两边人怎么样喊希特勒万岁，喊领袖万岁，盛极一时。大家看希特勒坐在汽车里面，你看看群众的这种对他的拥护。可是希特勒虽然如日中天，后来打败了以后，希特勒自杀了，他手下的党羽们被送到国际法庭审判，就是有名的纽伦堡大审，这就是纽伦堡大审。

这里面最重要的一个人就是戈林，戈林我跟大家讲过，他最后在被绞刑以前，自己把偷着带的毒药，自杀了。第二个谁，第二个就是赫斯，赫斯是个奇怪的人，为什么？因为他在德国如日中天的时候，自己开着飞机，他那时候是纳粹党的副党魁，开着飞机飞到英国，到英国主持促进英国跟德国的谈判，可是英国人就把他关起来，认为他的精神状态有问题，至少这样说，认为他有问题，就把他关起来。所以，他最早被关起来，到纽伦堡大审的时候，有十二个人处绞刑，三个人处终身监禁，就无期徒刑，其中一个就是赫斯，可是他很麻烦，他被处无期徒刑以后，他老不死，一直活着，看到没有这是他太太老到监狱看他，他的儿子去看他，他一直活着。德国人要怎么样，德国人要每年花八百万的人民币要来养着他，为什么？因为各国，美国、英国、苏联、法国，都要派人来监视他，看住这个监狱，所以我跟大家看就是这个监狱，叫Spandau监狱，这个监狱里面就看住他。结果，他花了这么多的钱，最后别人都绞死，绞刑的绞刑了，出狱的出狱了，跟他三个人都判无期徒刑的都病死了，他一个人老不死，活着，九十一岁，他后来也自杀了，这就是赫斯。

另外一个人大家看，大家请特别注意这个人，在纽伦堡大审里面，坐在这里的这个人，他是个年轻人，才四十出头，他是一个艺术家，搞建筑的，被希特勒看中，他是做了希特勒的军需部长。一般的历史家的评判是，由于有了这个人，他的名字叫Speer，由于有了这个人，使德国能够跟英国美国打世界大战的时候，多打了一年，这个人非常能够控制这个局面，使德国的战斗力延长了一年。他被判了二十年的徒刑，可是在所有纽伦堡的被告里面，只有他承认自己犯罪，他被判了二十年的徒刑。给大家看，这是后来他出狱以后写的回忆录，他的回忆录，这就是希特勒，这就是Speer。这是Speer出狱以后，二十年后就变得这么老了，Speer，我跟大家说过，他是在纽伦堡战犯里面唯一认罪的，他为什么认罪？当他看到了那么多的犹太人在集中营里面惨死，他觉得他有责任，他认罪。后来他这本书也变成一个名著，在世界发行的时候，卖到了以色列的时候，犹太人的这个地方，他的版税他不要，就是说这个利益他不要，表示他的一点点心意，这就是Speer。

我讲这些故事告诉大家什么？大家看，这就是Speer老的时候的照片，这时他也是Speer。告诉大家，不管你多么优秀，不管你多么爱国，当大方向错的时候，你自己再优秀再爱国，也跟着错了。同样一个人我们可以看到，在东方有一个人叫做广田弘毅，这是日本的外交部长，就是日本的外相，他是在东京大审的时候，二次世界大战以后，和东条一起被绞死的。他是一个好丈夫，他临死前，他的太太到监狱去看他，然后太太出来以后，自己先自杀了，太太先死了意思就是说，我跟你一定是要死一起死，死也没有什么可怕，我先走了，先死给你看，我先死了。就好象我们看那个中国的古代的故事，楚霸王跟虞美人一样，霸王别姬。虞美人在你楚霸王项羽出征以前，我先自杀了，那意思就是说，没有后顾之忧，我先死了。广田弘毅他太太是这么样的贤惠，自己先死了，所以广田弘毅在被绞刑的时候，他要求我们大家喊Banzai，什么是Banzai？就是喊日本天王的万岁，当时东条英机这些将军们要绞死以前，有的都是花容失色，可是广田弘毅视死如归，他提醒大家我们要喊Banzai，要喊天王万岁，大家才惊醒过来，一起跟着他喊天王万岁，死的才比较像个样子，才从容一点。

虽然广田弘毅是个好丈夫，在某种程度是个好人，可是没有用，在整个的大气候大方向，你们做了错事，做了坏事，虽然你是个爱国者，可是你做了错事和坏事，最严重的什么事？对日本说起来，你们侵略中国，在亚洲乱搞，对德国人说起来，最严重的一点，就是他们迫害犹太人，杀犹太人，犹太人很可恶，可是杀他总是太过度了。那希特勒，就先搞出来一个种族的标准，就是先鉴定你是不是犹太人，鉴定方法很多种，一种就看你包皮，有没有割包皮，一种就量鼻子。你看没有，我量你鼻子，看你是不是犹太人，这种方法。然后就把犹太人一批一批抓起来，这是小孩子抓起来，一批一批抓起来，然后看到没有，小孩子都举着双手，然后能够做工的就做工，不能够做工大部分都干掉了。我手里这本书是很罕见的一本书，讲到这些记录，就是最后犹太人死在集中营的时候，你看，这都是骨头，这么多人死在里面，这都是，看到没有，都饿成这样子。我们再看到，这个犹太人怎样被焚尸炉这样烧，尸骨。

我们再看这些，看到没有，尸体堆积如山。人死了身上会戴了个戒指，好戒指都拿下来，看到没有，光戒指都一堆一堆的，你看两个手一捧，就这么多的戒指，你就知道死了多少人。一共死了多少人？死了六百万，人被烧死在里面的，都是推进去烧死的。我这本书里面是最完整的一批记录，大家很难得看到的。我给大家看一下这些残忍的照片，看到没有，这都是，这就是表示说妈妈死了，这小孩子还在哭的这种状态。我们再看到这个，你看看这个尸体堆的，这是最后英国美国的联军到了现场，到了集中营现场才发现了这些尸体，这当然是一部分啦。大家看到这些尸体，这个人饿成这样子，你看人的屁股的都饿成这样子，都没有肉了，没杀死也快饿死了。大家很少看到这么多残忍的照片，大家看，这是做工的犹太人晚上睡觉的床，他们这样子这个情况。然后看到一个图片很惊心动魄的，就是这么多人死在这里，一个小孩子这样走过去，劫后孤雏这样走过去。

大家知不知道，有一个有名的电影叫做《美丽人生》，这个故事就是夫妻两个人，他们有生个五岁的儿子，后来我这资料叫做《世纪电影年鉴》，他们一起被关到集中营，然后，这爸爸就骗这个小孩子，说我们这些都是大人的游戏，做工，吃苦，穿烂衣服，吃的不好的东西，都是游戏，骗了小孩子，说有一天你会看到真的坦克车，小孩子喜欢坦克车，就骗小孩子，对儿子，就掩饰残酷的现实，告诉儿子那些都是假装的游戏，儿子就这样笑着度过了历史上最黑暗的日子。大家看，这个标题里面写，“描写残酷集中营的另类喜剧”，严格说起来，它不是喜剧，它代表一个精神，就是说虽然在乱世里面，虽然我们已经在监狱里面，虽然我们就要面对死亡，可是我们不完全被人家操纵，一部分的喜怒哀乐，我们还是可以控制的。这个电影的真的精神就在这里，至少我们可以保护我五岁的小儿子，小孩子，我可以骗他，告诉他这些都是都游戏哦，所以定游戏定规则，好比规则第一条，不可以想妈妈，因为妈妈也被关起来，隔离起来了，诸如此类，就是使这个小孩子一直以为是游戏。最后爸爸被打死了，集中营解散了，一部分德国人跑掉了，这个小孩子就走出来，走出来，远远的看到什么，远远的看到了美国军人来救这个集中营的坦克车，真的看到了战车，这个故事就这样结束了。

这是个有名的电影，叫做《美丽人生》，它的真的精神不是喜剧，而是告诉我们，我们人类有一个机会，有一个可能，在悲哀里面可以找到欢乐，苦中可以作乐，一部分可以由我们自己来控制。我给大家看一个照片，这又是集中营照片，看到没有，把这些女孩子的衣服全部脱光，男的也脱光，注意这里面抱住小孩子，有孕妇，然后集体全部用枪打死，打死以后，有的没打中没打准的，还特别拿枪来补上几枪，继续打死，这是一种杀犹太人的方式。还有种方式是什么，就是把你全部放在毒气室里面，然后开着毒瓦斯，全部毒死。我告诉大家，我在记录里面看到一个故事，就当初衣服脱光的时候，都进了毒气室的时候，大家哭泣悲哀痛苦，面对死亡，可是有一个老祖母她在笑，她怎么笑？因为她在抱着她的怀抱她的一个小孙女，她在养她这个孙女，这个孙女当然无知嘛，当然全部都脱光的，孙女在呵呵呵笑，就在孙女笑的时候，老祖母也跟着笑，这个时候毒气出来，把她们都熏死了，就这样子结束了这个故事，这是我在记录里面看到的。

请大家想想看，这个老祖母多么了不起，多么伟大，她在自己生命的尾声，她要帮着她的孙女来争取最后的笑容，他自己也跟着笑，换句话说，你们德国人可以杀掉我们犹太人的生命，可是你阻止不了我最后的笑容，笑容是在我脸上的，你阻止不了我最后对我孙女的亲情，你挡不住的。这就是一个重要的人生观，就是刚才我讲的《美丽人生》的故事，就是说，人可以苦中作乐，在你不幸的人生里面，你可以掌握一部分命运。大家回忆回忆看，我在我节目里面谈过另外一个老祖母，她的孙女死掉了，大家以为老祖母会很痛苦，结果，看不出来老祖母有什么痛苦，表情还是很安详，大家忍不住问这个老祖母，孙女死了你好像很想得开，老祖母说，我真的想得开，因为我也老了，我的未来的时间指日可数，说不定什么时候就死了，我的每一天二十四小时对我都很珍贵，每一天一个小时对我很珍贵，半个小时对我很珍贵，十分钟对我很珍贵，如果我花十分钟的时间去想我死掉的孙女，我为她哭泣为她悲哀，为她痛不欲生，我就同样的不能花同样的十分钟，去回想我跟我的孙女那些快乐的回忆，快乐的时光，我们一起在太阳底下，我们在绕着树捉迷藏，我们一起吃冰淇淋，这些快乐的回忆我都不可能有了，为什么？我整天以泪洗面。就因为我的来生指日可数，我很快的就会跟我的小孙女一起走了，所以她的死亡，我不应该这样用伤感的方法来处理。

这就是我跟大家在节目里面所讲过的，一个老祖母的人生观，今天我又讲出来，给大家的一个另外一个人生观。老祖母可多了，我不给大家讲过一个故事吗，中国清朝的文学家袁枚，袁子才，他的母亲九十多岁死的时候，他看到母亲快死了，他忽然哭起来了，他母亲九十几岁了，他自己也六七十岁了，结果母亲临死以前，看他儿子哭起来了，就笑起来了，伸出手来，那个手当然是快死的手，颤抖的手，给她儿子擦眼泪，一边擦眼泪一边就跟她儿子说，她说你这个傻孩子，人间有不死的人吗，我活了九十多岁，现在福寿全归，有什么难过的？一边说着，一边给儿子擦眼泪，一边自己就死掉了。我举了这三个老太太的例子，给大家看，给大家听，告诉大家，人生观，痛苦跟快乐，在你一念之间，你本人可以选择，你本人可以控制。这些故事都是非常动人的，刚才我讲这个故事，你看到没有，在毒气室里面，面对了死亡，集体死亡，而前后左右，一片痛苦恐惧跟哀嚎的状态底下，她老太太可以从容地去养她的孙女，然后含笑和孙女一起死掉。你知道吗，这是了不起的哲学家，这是人生，可以参悟人生，知道人生怎么样面对，知道极权暴政专制，你最后你可以要我的命，可是你挡不住我最后的笑容，这是一个重要的人生观。我讲给大家听，人间有很多这种，充满了彩色的故事，在我的节目里面，我会尽量的找来，讲给大家听。

327.2005-06-07：言语背后是活生生的血肉

我在我的节目里面常常用图片跟我的解释，来传达一些我所能了解的人生观和人间的信息，可是我必须告诉大家，为什么我要用喜欢用图片？我能找到的图片，我尽量用图片，什么原因？因为人间的一些事情，有的是靠抽象思考方法的，好比说数学，尽量是越抽象越好，可是有些东西表达是不能靠抽象的。我也跟大家讲过，有些东西是一定靠抽象的，好比说“己所不欲勿施于人”这八个字，你用画面来表达，用照片来表达，高难度，什么原因？因为这八个字是很抽象的观念，你无法把它落实，用一张照片说的很完整。反过来说，有些东西是用照片来表达的，你嘴巴跟笔下千言万语都不能表达出这个真相来。所以这个时候，找到照片找到画面来表达，就是最重要的。我跟大家谈，我们说日本侵略中国，日本人在清朝的时候拿走了台湾，日本人在台湾杀了很多我们中国同胞，其中包括了山地同胞，就是原住民，高山族，当我讲这个话的时候，大家觉得这只是一个一句话，一个数字，杀了很多人，这只是个数字，你印象不会深刻的，就好像苏联的大独裁者斯大林讲的一句话，说死了一个人是悲剧，死了一百万人是一个统计数字，为什么？已经不再是悲剧了，稀松平常。可是当你死了一个人，有画面出来的时候，或死了一百万人有画面出来的时候，你的感觉就不一样了。

我今天在节目里面给大家展示过德国人杀人的时候那个画面，看到没有，当英国美国的军队到了德国人所控制的集中营，看到满地都是死尸的时候，大家看看，才知道死亡两个字对你不是一个抽象名词，才知道这是活生生的，有这种画面，活生生的局面，不是吗？当发现小孩子在集中营，一部分没有杀掉的都是这个样子的时候，我们才知道什么是叫做受苦，什么是受苦受难。现在我们说受苦受难四个字给你的感觉，跟你看了这张照片以后的感觉，就不一样了，这就是说我们需要一些照片来表达一些想法。我给大家看看，过去台湾有原住民，当然现在也有，很少了，只有三十万人。这是当年的原住民，这个原住民里面，我们看了这些女孩子，她们可能有一些荷兰人或者西班牙的混血，看她们这个脚都没有鞋，光着脚。日本人到了台湾以后，原住民的抵抗比一般的汉族的人还强烈，很奇怪。

大家看看这张照片，我李敖把它放大的，大家看，这是一个小孩子的照片，你以为他睡着了吗？他没有睡着，他被杀了，他被杀的时候大家看，这是一个小孩子的人头，杀了以后的人头给切下来，就是这张残忍的照片。为什么这个戴着一个什么东西？这是耳朵穿个洞，大家看这是一个很可怜的山地的小孩子，被日本人杀了以后，头切下来，干什么？做研究之用的。这个照片我告诉大家，最近我才发现的，很多人看不到，大家看，当然你有心理准备，如果你不想看这些画面，我觉得这个可以不要看。大家看这是日本人杀的这些高山族的人头，注意这是人头，注意，很清楚是人头，看到没有，切下来的，脖子没有了，断掉的人头。就是刚才这个小孩子，我把照片放大的，大家继续看，看到没有，下面切掉的人头，注意没有，这耳朵上面会插一个，跟这小孩子一样，这是插下去，大家看，这是切下去的人头。

这些人头照片哪来的，人头照片就是日本人当时大量地杀掉了中国的山地同胞以后，搞了一大堆人头送到研究机构去研究，所以这些人头当时保留下来，每一个都拍了照片。这批照片最近才被我发现的，一般人都看不到，大家看看日本人是这样子对待台湾人的，对待中国台湾人的，现在台湾居然有一部分，当然是一小部分的台湾人，居然跑到日本的靖国神社去上香，去鞠躬，你说这些人是不是贱骨头，他们整天说是外省人欺负了台湾人，哪个外省人这样子对付了台湾人，能够赶得上日本这种杰作吗？所以我说这些台湾人他们不识好歹，他们也不懂真相，也不懂历史，也没有廉耻，有廉耻就要分清什么是敌人，什么是我们自己人，什么是敌我矛盾，什么是人民内部矛盾，这要分的清，分不清。所以我要把这照片给大家看看，这是多么恐怖的照片！大家再看看这个照片里面，看到没有，这是当时的日本军人怎么样地把人头砍下来，看到没有台湾人人头砍下来。大家看这个日本武士刀拿起来，正要砍这个人的人头，这个台湾人还有辫子，然后杀他以后，把人头摆在一个木板上面，就这个样子，你看没有，单独一个人头，看起来很恐怖。在这木板上面还有文件，这文件讲什么东西？这文件讲到在这个地方，杀掉的这个番头，杀掉的这个高山族人头，奖赏给你们多少多少好处，这就是鼓励你们杀人的证据。

那结果怎么样？就以番制番，用台湾人杀台湾人，用高山族杀高山族。所以我们看到，这以番制番的人，高山族被武装起来了，让他们来同室操戈。我们再看，这是个高山族自己手里提着一个人头，看到没有，不但日本人杀高山族，还分化高山族，用高山族来杀高山族，以番制番。这一次，一部分台湾人，尤其就是台联，台湾联盟这批人跑到日本靖国神社鞠躬的时候，回来以后由我的朋友，她是一个高山族的“立法委员”，叫做金素梅，她声讨他们的时候，这些台湾人就鼓动了一些高山族来闹这个金素梅，闹场，就是用高山族来对付你高山族的金素梅，就是用了日本人的方法，以番制番，就这种方法，只是没有把金素梅的脑袋砍下来而已。这就是他们干的事情，我举这个例子。

再看，这是日本军人这么多，这照片都是新发现的，请注意，以前大家没有看过的，这是台湾的女人，四边环绕的都是日本的军人，我们可以看到。我拿这些故事、这些照片给大家看，证明什么，证明就是当一个东西出现的时候，它是活生生的画面，活生生的证据，这时候你再说，绝不是说日本人对我们台湾的中国人很残暴，杀人很多，这什么话！大家看看这画面就知道，是什么结果？所以我说，有的时候要靠画面来证明这些真相才是重要的，这就是我李敖向大家展示的一些历史方法，这方法的意思就是告诉大家，有这些方法才能够知道事实真相，并且那个感觉才会出来，不然你只是抽象名词，日本人很残暴，杀我们中国人，这个是不够的。譬如说这一次《亚洲周刊》登出来童清峰的文章，说是这个陈水扁炮火轰出李登辉运作诺贝尔和平奖的秘密，然后他提到了，是李敖指出来怎么怎么样，因为这个文件，大家看童清峰所说的，谈到我李敖对这个的看法。

我给大家看一看，这就是台湾的“国家安全局”所藏的秘密文件，现在我给大家看，看到没有，是干什么？是谨呈哈朴恩协会提报有关如何争取诺贝尔和平奖的策略与建议，恭请钧察，中间一个空格干什么，就是一个呈文，呈给谁？呈给李登辉，所以说明里面讲的就是，“鉴于钧长，”——就是你李登辉获得诺贝尔和平奖的提名——“考量我国国家安全的与利益的需要，本局”，就是“国家安全局”，“为请外国的公司，哈朴恩协会，设法在美国侧面协助，”看到没有。所以我李敖公布这文件，大家看着文件没有，看，“‘李总统’需要被视为国际级的和平制造者”，这个得奖的目的，“我国向波斯尼亚的和平制造者打出王牌，”怎么样，怎么怎么做，然后建议李登辉宣布，希望在就职以后，立即和江泽民举行高峰会议，干什么？为什么要跟江泽民？这意思就是说，表达台湾的这种和平的假像，看，都没有成功。可是大家看我的文件里面，如果这样要求的时候，如果中共能接受这个意见，两岸都赢，如果中共拒绝，则中共会输，中华民国则保持外交主动的态势，看到没有，我们“李总统”会在国家上被视为和平人士。

看到没有这整个的“国家安全局”的阴谋，这文件一页又一页，我展示给大家看，最后有趣了，大家看到没有，当时透过新闻局局长出身的，“国家安全局”隶属的国际关系研究中心，主任是新闻局长卸任的邵玉铭，委托个人公司，就刚才那个公司，看到没有，多少钱？看到没有，去年的一年就收了，台湾官方给的是四四四八七八美金，就是四十四万四千八百七十八块美金，这么多钱干嘛？帮着李登辉来获得诺贝尔和平奖，当然失败了。可是这个内部作业被我揭发出来了，当我拿出这个文件质问“国家安全局”局长薛石民将军的时候，我说你怎么解释它，他说这个文件是真的吗，我说我看是真的，我鉴定过，是你们出来的文件，你不要想赖，他说可不可以给我看看，我说你来看嘛，他就从对面走过来看，他说，哎呀，这个“本局”两个字，怎么一定是我们？本局两个字可能不是安全局，本局两个字可能是卫生局，耍赖，因为他耍赖，他不承认这个文件。好了，现在我李敖文件拿出来了，我不算泄露台湾所谓国家机密，因为你不承认你们局里的文件，可是我告诉大家，什么人有权力拿出，有这本领拿出四十四万四千美金来干这个事情，国家安全局才有这个钱。

所以当我这个消息出来以后，《亚洲周刊》去问这个邵玉铭，邵玉铭怎么说，说他不记得了，你说这些国民党的这些要员，他们都是外省人，你别以为他们是台湾人，他们都是外省人，这邵玉铭这些人，李登辉在台上的时候，他们就拼命拍马屁，偷着花人民的钱给李登辉做坏事，现在李登辉垮台了，邵玉铭这些人也垮台了，他现在装好人，问他这个事情，他说他不记得了，你就知道坏事绝不是台湾人做的，坏事是这些外省人帮着台湾人做的。而你们以为这些人都是两个手干净的吗，没有，这都是蒋介石蒋经国留下的这些外省的这些孽种，来帮着李登辉做这些坏事。所以今天台湾能够在中国的东南方，负隅顽抗五十六年到今天，原因之一，并且重要原因之一，就是蒋介石跟他儿子，这些坏的外省人，培养了很多这些邵玉铭这种外省人来助纣为虐，拖到今天，最后这些坏招、坏主意，都教坏了这些台湾人，台湾省人也跟着学坏了，就这个结果。

所以我讲的话是很公道的，不能完全怪台湾省人，而是这些坏的外省人，他们教他们这个招。我今天在台湾的所谓国会，“立法院”里面，我参加了“国防委员会”，我三天两头就跟所谓国防部长李杰杠上了。李杰是什么人？李杰是天津人，我那天还笑他，我说李部长，天津人。当时天津叫天津卫，是一个保卫北方的碉堡型的港口，叫做卫，卫生的卫。当时有两个卫，一个是山东的威海卫，一个是河北的天津卫，后来天津卫这个卫取消了，就改成天津，可是这个卫字在天津里面，还留下了一个外号，叫做卫嘴子，什么意思，就是你会说话，你会光说不练，卫嘴子。我还笑他，我说你就是个卫嘴子。

我举这个例子告诉大家，到了今天外省人所留下的这些外省的种，还在台湾帮着台湾省人继续在做坏事，这就是为什么我要站出来跟他们一再的抵抗，要打击他们的原因。可是我们溯本追源，不要忘掉，这是蒋介石父子所干的一些坏事。今天我拿出些资料来告诉大家，当我描写一个情况的时候，我必须拿出资料给大家看，当大家看了“国家安全局”这个机密文件的时候，大家才知道，哦，原来这四十四万四千美金是这样花掉的，而不是空头一句话。说李登辉搞了一点国家的钱，然后去运动进行想得诺贝尔和平奖，那是一句空话，当我把这个证据拿出来的时候，跟那些照片拿出来的时候，大家才知道，日本人是怎么样残暴，李登辉是怎么样的卑鄙，我们才有明显的感觉。所以我说，要靠图片跟证据来证明我们的话，是非常重要的，而干这行我李敖是最拿手的，这是我的绝活。

328.2005-06-08：乱世人“鬼”情未了

全世界国与国之间的敌对斗争、政治斗争，难免要得到对方的情报，得到情报的方法，我们看电影常常看到那种007的电影，就是去偷你情报，什么搞了很多粉拳绣腿、烟酒女人这些关系去得到情报。其实，那都是电影的情节，真正取得情报的方法，要靠科技，科学和技术。美国人造出来一种飞机，它可以飞到天空上面，七万两千英尺的高度，到了它所要到的国家的上空，由空中照相，把你照下来，可以达到什么效果？那个照相，你家里有几只鸡都可以从七万两千英尺的高度拍下来。美国人发明这个飞机叫做U-2飞机，就是这种飞机。这种飞机制造得很缺德，一般飞机落地的时候，是左边有轮子，右边有轮子，它这落地的时候，它前面一个轮子，后面一个轮子，很像那种脚踏车一样。这种飞机快降落的时候，飞机驾驶员要穿着这种压力衣，为什么？因为在七万二千英尺的高空，有的时候会熄火，一熄火以后，人的皮肤水份因为压力的不同，都被抽干，当时你就会死掉，好像脱水一样干掉，所以他们需要有穿这种压力衣。

美国人在苏联的上空就照相，有一个驾驶叫做包尔斯，这是包尔斯，他被苏联给打下来了，打下来以后，可是苏联把这消息封锁，美国当时的总统是艾森豪威尔，根据他们的研判，说他们自己这位驾驶员，在那么高的高空，不可能活下来了，一定死掉了，所以美国就耍赖。苏联当时的赫鲁晓夫，就《纽约时报》的头条，他就拿出证据来，证明了你美国人派了间谍飞机，而这个间谍被我们给逮到了，这当时这飞机上，掉下来这打碎的飞机，这些证据。这下子麻烦了，当时就要开高峰会议，苏联的赫鲁晓夫就问这个美国总统艾森豪，艾森豪最后倒也承认了，他说我不能说我不知情，为什么就是我美国人承认知情。苏联就火了，你怎么可以派间谍飞机到我家门口来干这种事情？

美国人不但在苏联干这个事情，在中国也干这个事情，它由蒋介石这个卖国政府派出最优秀的空军来，组织一个队叫做黑猫中队。可以看到这个飞机上面就有黑猫的这个标志。为什么做这个标志？是美国人耍赖，就是派出飞机挂的是你所谓中华民国的空军的一个秘密招牌，万一给打下来，美国就不会像包尔斯，美国的U-2飞机的驾驶员这样子，在苏联上空给打下来，变成美国直接去侵犯苏联的领空了，不会这种丢人的事情现场给逮到，美国可以说台湾是中国的一部分，然后台湾的飞机飞到了中国大陆上空，这个是你们国内的事情，可以耍赖。

美国这样做成功不成功？后来我们才知道，整个的空军的这队伍里面，这黑猫中队，一共在1957年到1971年，一共就训练了这么多的飞行员，我凡是打了红杠子的，就是都是死掉的，就是出任务死掉的。可以看到在1964年，张立义这个飞机，它被打下来了，他没有死，1963年叶棠棣这个飞机也没有死。可是大陆这方面，封锁了消息，台湾这方面不清楚，就以为他们死掉了。他们是空军少校，把他追赠，死了以后变成中校，埋在台湾的空军公墓，这都变成了衣冠塚，人都在里面了。什么时候才知道他们没有死？十八年以后这个消息才正式出来，国民党可能知道他们没有死，可是为了演这个假戏，都宣布他们已经死了，已经为国牺牲了，已经都有这个衣冠塚了，都埋起来了，进了忠烈祠了，这些人怎么可以活着回来？国民党就不吭气。可是到了十八年以后，北京这边宣布把他们放出来。

这是当时展览的，就是掉下来的这个U-2飞机。这个U-2飞机里面有个照相机，这个照相机不得了，我刚才也讲过，它可以照到七万两千英尺上面，可以照到你家里有几只鸡，都可以照到。美国跟台湾蒋介石伪政府的关系，就是你给我派飞机，挂了你的招牌，到中国大陆去照相，照回来以后，这飞机降落的时候，美国人的车队就开过来，不许中国人碰，就是照相回来这个东西，全部被美国人拿走，什么资源都不给蒋介石这个伪政府。蒋介石只有一次感到兴趣了，说能鸡都能照到，能不能看到我妈妈的坟什么样子？这美国人就帮他照了，所以就蒋介石就知道他妈妈的这个坟是个什么样子，就是当时有这种，这么一个算是一个外快。

4月23号，我七十岁生日前两天，我家里来了几位朋友，看到没有，这是我在我的书房里面，我的老同学，台大中文系教授金嘉锡这几位老先生，其中这一位就是刚才我所介绍过的叫张立义，他就是当年飞U-2飞机在蒙古的上空被打下来，他居然活下来，在中国大陆呆了十八年，十八年以后他出来，当时怎么个情形？就是他出任务的时候，他的儿子只有九个月，可是他再见他儿子的时候，他儿子已经二十多岁了，看到没有，这是人间的一个悲剧，他被打下来的时候，他的太太知道消息，就是丈夫已经死了，等了他，等不到没有前途。后来太太心神有点失常，他的太太有时候在路上面，看到那些像他的那些男人的背影，有的时候会跑过去打招呼。后来她的亲戚们就劝她，还是改嫁吧，丈夫死了改嫁吧，太太就改嫁，可是没有想到阴错阳差，十八年后消息传回来，先生没有死，这时候怎么办？这问题就令人很窘的局面就出现了。

大家看他太太的户口本，大家看到没有，他的原配偶是张立义，记录上是死掉了，然后他在1972年5月16号，与何忠俊结婚，然后先生回来了，她怎么办？她在1990年1月1号，又与何忠俊离婚，干什么？原来她又跟这个已经“死掉”的张立义又结婚，看到没有。所以历史上在记录里面，有这么有趣的户口本，什么原因？就没有想到十八年后丈夫回来了，她跟后来这个丈夫谈判，后来这个丈夫也愿意让出来，所以她们就离婚了。大家看看这个人间的悲剧，以为丈夫死了，结果她这边改嫁了，结果十八年后，丈夫又回来了，小孩子爸爸走的时候，小孩子只有九个月，等再回来的时候，见到面的时候已经，小孩子已经二十几岁了。这位爸爸在中国大陆，一开始是被俘，后来治疗伤，后来文革的时候在南京下放，做农夫，前后这么多年。所以大家看看这个整个的纪录，就这么一个记录。

刚才我已经讲过，1964年，这就是张立义的事情。我把这些资料给大家看的意思，就是告诉大家，我见到了他，4月23号我见到他，他来看我，然后就在我书房里，他把一些资料给我看。当时大陆把他放出来的时候，台湾不收他，台湾为什么不让他回来？我们为你们拼死拼活，为你们巴结美国人，给美国人开间谍飞机，那现在我回来了，你台湾为什么不要我，台湾不要他，这显得台湾太难堪了。台湾拒绝他，当时他没有办法，在香港呆了七个月，怎么办？就设法联络上当时提供飞机的这个美国人，这美国中央情报局CIA，CIA还算落槛，他说我们接你到美国去，就把他接到美国去。当时的情况就这样，台湾不要他，美国人要收容他，美国为什么收容他？美国你不收容他，以后没人替你美国人办事了，怎么可以？所以当时就美国人收容了他，后来台湾才接受他，他就回到台湾。

到了台湾的飞机场的时候，张立义的这种感情，很难过的样子。我们可以看到，这也是张立义。张立义回到台湾来，他找到我，就是跟我讲这个事情，就是他，你看到没有，这是原件，《陆海空军官除役令》，“空军少校张立义应予除役”。当时有所谓总统李登辉，“行政院长”郝柏村发出来这个，这在1990年发出来这个。怎么样退役，对他非常不公道，他在军界里面，前后有四十七年，结果看到没有，结果只给他一点点退伍金。等于就不让他回到正式的空军，而给他的这个算法，算的钱也算的很少，这整个的就是张立义的这个情形。所以他向我谈出来，就是他的一个陈情书。大家看这个资料，就是他是1929年出生的，他被俘虏以后，先关了五年，然后下放到农村，劳改十三年，前后十八年，然后他回到了香港以后，共产党把他放出来，半年之间被政府所拒，台湾不让他回来，然后到了美国，在美国呆了七年。他跟我讲在美国做加油站的工人，做了很多这种事情，可是，他回来以后，只给他少校让他退伍，可是他的衣冠塚的碑上面把他列为中校。他前后在军方军界一共有四十七年，结果只给他算十三年的年资，给了他一点点的钱，这整个的不公道的事情，他希望我能够帮他来解决这个问题，我也答应了帮他解决这个问题。

我为什么讲这个故事？因为这个故事非常动人，动人的原因，大家都知道，我也跟大家讲过，俄国的文学家托尔斯泰写过一本小说，叫做《安娜·卡列尼娜》，第一段话就是说，幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。张立义的这个故事，这个不幸太离奇了。大家想想看，人间有这么离奇的故事吗，他在大陆十八年以后，他的太太知道他死，儿子才知道爸爸没死，他这里面唯一的收获，就是当他在大陆被俘以后，后来下放到农村的时候，在南京附近农村，他见到了一个人，什么人？他的母亲，阴错阳差，在四九年，他跟母亲分开了，可是他的母亲做梦也没想到，自己的儿子从七万两千公尺的高空，忽然凌空而下，然后下放的时候，跟他母亲住在一起，最后，在他母亲的晚年，能够跟母亲住在一起，最后给母亲养生送死。

所以你看看这个奇怪，离开自己的太太跟儿子十八年，然后回来以后，太太又跟第二任丈夫离婚，又重新团圆，大家想想这个故事，这个错综复杂，太动人了。所以张立义到我家来，跟我讲整个的故事，并且把一些资料给我的时候，我才知道是怎么回事，他真的死里逃生，因为当时国民党提供给美国优秀的空军，一共是二十七个人，在这个计划里面，有十二架U-2飞机毁掉了，包括训练的时候毁掉，十七个人活下来。换句话说，二十七个人里面的十个人都死掉了，而他在七万两千公尺的高空，怎么样被打下来，他说他的眼睛忽然一片红光，他才知道出事了，他就按钮，使他这个座位舱，就弹出来，这时候他昏迷了，因为那个高空情况，那个速度，他昏迷了，等他清醒的时候，发现他在降落伞上面，正往下降，那个时候，已经是一万公尺的高空左右。他掉到了蒙古以后，夜里零下二十度，他冷得不得了，靠着这个降落伞把自己包住，他爬爬爬，爬到了天亮，看到蒙古的一个农家，他们救了他，当然也通知了北京，然后他被救走。

整个就是这样一个过程，理论上他没有机会能活，飞机在七万两千公尺被打中，他还能够活下来，这是很不容易的事情，可是活下来以后，有这种故事，就是他又变成了衣冠塚中的死人，被国民党弄进忠烈祠，最后证明他没死使国民党难堪。最后，当时小孩子时代分开的儿子，又看到他太太重新回来，又有机会跟他母亲相处。这么一个错综复杂的人生，只有在乱世里面才有，所以我们清朝人写词，说是“数天涯依然骨肉，几家能够”。张立义的身世，在他自己的身上错综复杂，交错了层层的骨肉关系，跟他母亲，跟他太太，两次结婚的太太，跟他的儿女。到今天他垂垂老去，发现真正在茫茫人海里面，对他无情的就是这个国民党的伪政府，他来找我，把他的悲惨的故事讲给我听，今天我特别讲给大家听。

329.2005-06-09：好推论永远不会被推翻

我在我的节目里面，常常有一个念头，想把我这七十年来做学问的方法，读书的方法，求知的方法，这些绝活展示给大家，希望对年轻朋友有一点点帮助。我今天讲一个例子，告诉大家如何求真。美国当年有一个有名的大法官，也是到今天为止美国历史上最有名的大法官，他的名字叫Holmes，他的爸爸也是有名，这是老Holmes，是一个作家。Holmes他做大法官的时候，有很多了不起的言论，今天被美国人敬仰。Holmes手下有一个秘书，他的名字叫作Hiss，叫希斯，希斯年轻的时候给Holmes做秘书，这是很了不起的一个职务了，因为Holmes声望最好，他能用的人强将手下无弱兵。希斯不但做过Holmes的秘书，还在美国总统罗斯福跟英国首相丘吉尔，跟苏联领袖斯大林……罗斯福、丘吉尔和斯大林在雅尔塔开会的时候，这个希斯还是随员，他在美国的政治界里面青云直上，年轻有为，前途似锦。

可是有一天出了一个情况，有一个人他叫詹柏斯，他出现了，向美国国会来投诉，这个人现在我们看，这就是希斯，这是詹柏斯，他看起来有点邋邋遢遢的，他是美国《时代》杂志的编辑。他向美国国会投诉，说希斯是他的老同志，当年他们都是共产党，希斯虽然在美国这么有声望，在美国政界这么有地位，他在联合国筹备的时候是秘书长，希斯已经爬到这么高的位阶了，这个詹柏斯出来，他说希斯当年跟他都是共产党，曾经把美国的机密文件给了苏联。这个事情出来以后，是爆炸性的新闻，没有人相信的。当时在国会的听证会里面，大家听着听着以后，越听越不信。大家本来要拆伙，算了，表示说这是胡闹的一场。当时有一个年轻的众议员，他的名字叫尼克松，后来做了美国的总统。尼克松他说，我觉得有一点问题，就是他听在听证会上希斯的谈话的时候，他说我从来不认识一个叫詹柏斯的人，而不是说我根本不认识这个人，他不这样讲话，他讲了半天是说，我不认识一个叫詹柏斯的人。

这个尼克松，就根据这句话，他就怀疑这里面话里有话，就是他明明在说谎话，可是又没有说谎话，他只不认识一个叫詹柏斯的人，如果詹柏斯当年根本不叫詹柏斯，他认识他就表示说希斯没有做伪证。可是希斯太强势了，当詹柏斯这样说他当年是他的共产党同志，并且提供了美国国务院的国家机密，给它转给苏联的时候，这个希斯就翻脸了，他说，我要告你诽谤罪。他不但是自己被詹柏斯咬了一口，他现在反守为攻，我要告你，积极地认为你诽谤了我。詹柏斯被逼得没办法，詹柏斯就说我会提供一些东西，提供什么东西？提供他藏在他侄子家里的一个南瓜里面藏的文件，什么文件？就是当时照的这些，美国国务院由希斯提供的这些文件，一个胶卷，他藏在那个南瓜里面，他要拿出来，证明有物证，证明这个东西是你给我的。这下子不得了了，整个的剧情全部都改变了，他拿出来物证证明了这一点，这个案子炒作出来一个参议员，从此就红起来了，这个尼克松后来做了艾森豪总统的副总统，并且后来做了美国总统。

这就是尼克松，他穷追不舍把这案子等于解决了。希斯本人后来被判，被判刑的原因，是他不是间谍，间谍的起诉时间已经过了，判他叫做伪证罪，就是你说谎，你在发誓以后，你发过誓以后的事情，你说谎。他被判伪证罪，他做了四十四个月的牢，出来了，出来以后在一个文具店里面做事，后来他又做到了美国律师，可是他这一辈子也就完了。我谈这个故事什么意思？就是我给大家看，这是希斯出狱以后他写的这本书，他这书里面最大的重点，就是大家注意看，他举的很多证据来，就是打字机不符，就是那个文件上面打出这些字来，不是他的打字机，诸如此类讲了很多证据来，讲这些证据。可是有什么用，就是你被毁掉了，你的信用被毁掉了，有什么用？可是问题又来了，为什么这个詹柏斯他当年不检举你，多年以后才把你咬出来？原来詹柏斯他自己脱离了美国共产党的身份以后，他自己信了天主教，很奇怪，美国有些共产党他们脱离了以后，他不能在心里面没有一个主，以前那个主是马克思，他即使离开了共产党，他还是要一个主来依靠，这种人常常回归了，或者信了天主教，或者基督教，反正他没有个依靠的，他活不下去。

这个詹柏斯就是这种人，当时希斯如果不告他诽谤罪，他就不会把他南瓜里面这个文件拿出来，为什么不拿出来？他怕毁了希斯，他认为希斯跟他一样，都应该经过一段时间，给他反省的时间，他詹柏斯自己是经过了一段时间以后，他开始换成另外一个人，所以他相信要给希斯，给他的老同志一些时间来改变，所以他不愿意把他逼到墙角。可是希斯反过来逼他到墙角，你不提出证据来，你的诽谤罪成立，他没有办法，只好把南瓜里面的东西掏出来，结果两个人都构成了伪证罪。当年美国的这么一个故事，这个故事反过来说什么意思？反过来说就告诉我们，希斯如果一开始他不用伪证方法来处理这个问题，他也不会坐牢，当时他就是千算万算，觉得你詹柏斯不能够证明你认识我，所以两个人见面的时候，这希斯就说这个人是谁我根本不认识，他依稀说是当年认识一个人，什么房客，什么杂七杂八，他说那个房客，他只有一个模糊印象，有一口烂牙。他叫詹柏斯把嘴巴张开，说你的牙怎么变好的，詹柏斯说后来我找牙医整理我过的牙。

所以希斯一开始一路赖到底，因为赖到底，他变成了寓言中放羊的孩子，第一次喊狼来了，大家来救他，狼没有来；第二次喊狼来了，大家来救他，狼没有来；第三次当狼真的来的时候，他又喊狼来了，别人不再来救他了，认为他说谎。希斯这个故事告诉我们，当你说谎的时候，最后你可能说了真话，可是没有人信了，当年你这么一个聪明的人，你来写这本书，来重新翻这个案的时候，这个案你翻不下去了，变成这么一个情况。告诉我们一个例子，你翻案你翻不下去了。当年靠希斯案爬起来的是美国众议员尼克松，后来无独有偶，当年为了穷追猛打，证明了希斯说谎，而最后找出来南瓜里面的证据把希斯扳倒。尼克松自己当了总统以后，又发生了这么个事情，就是当时所谓的水门案。水门案的意思就是说，尼克松做总统的时候，他派人到美国民主党的总部这个水门大楼里面，去窃取文件。这个事情本来也可以遮盖，至少可以赖掉，可是尼克松有个习惯，就是他接见任何客人，或开任何国务会议谈判的时候，谈话的时候，他都秘密录音，所以他就被锁定，你当年做这个指示的时候，做这个非法的命令下达的时候，一定有录音带，所以美国人民，最后逼着尼克松交出来录音带，证实了在水门案件以后，你这个总统用非法的方法来骗我们美国人，对我们美国人说谎，所以尼克松就被赶下台。

我这手里拿的是一本《尼克松传》，当年他还没有被赶下台的时候，这是一个这个传记。这个故事就告诉我们什么？就是当最后物证出来的时候，你会被打垮，当录音带出来的时候，尼克松被打垮。同样的尼克松当年，他掌握了南瓜里面的这个缩影的底片的时候，希斯被打垮。我跟大家说，就是当我们做了一个设定的时候，一个真理推定的时候，最后有物证来证明这个真理的时候，就是最后最大的功德圆满。尼克松当年跟艾森豪总统选美国的总统和副总统的时候，当时发生了一个风波，就是忽然来出一个资讯，说尼克松手不干净，收人家的红包，尼克松的老婆有貂皮大衣。这个时候，总统候选人艾森豪将军就想牺牲尼克松，觉得我们一起来竞选总统副总统，你怎么会搞出这种不名誉的这种传说出来？尼克松就上了电视，他亲自来解释这个事情，当时这段话解释很清楚，看到没有，他是说，我的太太从来没有过貂皮大衣，这个物证，我物证里面，证明了我没有这种东西，我穿戴的大衣不是貂皮，我没有这个钱买貂皮。换句话说，我没有收到人家礼物。开始注意，人在表现的时候，戏剧性的局面出现了，尼克松说，可是我收了一件礼物，我收了什么礼物？我收了人家送我的一条狗，一条小狗，这个小狗是我收到的，收到的这个小狗以后，他说这个小狗我女儿喜欢的，它是我家庭的一分子，我承认我收了人家的狗，你叫我还，我也不会还出来，这个事我承认。

对美国而言，这个故事很动人，什么原因？他是这么样爱小动物，这么样有亲情，难道会为一条狗就出卖他自己吗？难道会为条狗就跟人家同流合污吗？不会，这个礼物，取不伤廉，拿到以后，没有伤害你的廉洁。所以大家觉得这个故事讲的很动人，后来尼克松立刻把这个局面扭转回来了，他不但继续做艾森豪总统的副总统候选人，并且他们都双双的当选了。尼克松这个故事里面告诉我们什么？告诉我们当一个情况出现的时候，你可以掌握它，而使他变得对你有利，当然你要拿出物证来。他一方面证明了他的老婆没有貂皮大衣，一方面弄出一条活生生的狗来，跟他家里面两个女儿，一对小夫妻，四个人一家人里面，多么生动的画面，打动了美国人的人心，觉得这个人很亲切，爱这个狗，宁肯被人家骂，说你收了人家一条狗，而不肯把狗还出来，什么原因？因为他爱狗的，给他自己配了一个好的印象。

所以整个的过程里面，我们就看到了，就是刚才我所说的，当你表达你的一个感想的时候，表达你的意见的时候，澄清你的清白的时候，证明你的清白的时候，不完全是理论的问题，而是要有这个物证，物证在紧要关头，它会出现，出现以后，就给你原来所表达的、所宣传的、所要证实的理论，最后就构成了锦上添花，起决策性的一个效果。所以在希斯案发生的时候，这个案子好难，为什么？他经过了三百万字的口供，问张三，问李四，找了这么多的口供来证明希斯这个案子有问题，所以看尼克松的这段话里面讲，他在希斯案的这种黑暗的日子里面，为什么？他也被人家误会，就大家都不怀疑希斯有问题，认为他在这个众议员，这个年轻的众议员，跟这个詹柏斯两个人在胡搅蛮缠，在陷害一个优秀的美国人希斯。可是事实证明了什么，证明了他们不是陷害，证明了果然希斯有问题。

我今天拿出这本希斯的这本书来，和拿出尼克松的这本书来，分别证明了什么？证明了第一我们要宣传一个真理的时候，或者陈述一个事实的，或者证明自己的清白的时候，嘴巴说都是不够的，最后一定要有那个证据出现。在这个希斯案子里面，那个证据出现了，关键证据出现了，在尼克松的这个案子里面，最后这个关键的狗出现了，它是我们家的一分子，它是我收人家的礼物。可是再讲一遍，没有人会相信，一个那种做到众议员位阶的美国人物，会为了一条小狗被人家收买，这就是一个证据法则的举例。我反复谈到这个例子的，就是告诉大家，我们怎么样地来求得真理，真理是不够的，一定要有证据出现。

我跟大家讲过，台湾有一个历史家，叫做钱穆，也是毛泽东点名批判过的，他是很保守的一个知识分子，他当年只是一个中学老师，他写过一部书，叫做《先秦诸子系年考辩》，就证明说，古代孙膑跟孙武这两个人，我们认为是两个人，他考证的结果是一个人，他变成有名的历史家。可是没有想到在1972年，在山东省的银雀山考古的时候，在那古坟里面挖掘出来两部兵法，一个是《孙武兵法》，一个就是《孙膑兵法》，证明是两个人，不是一个人，钱穆你考证了半天，把他考成了一个人，虽然说得头头是道，变成了大学者，并且摇身一变变成了燕京大学教授，可是没有用，当一两千年后出土的时候，这个证据出现的时候，把你这个结论推翻了。

这就是刚才我所说的，从希斯案和从尼克松案子里面，都活生生地证明了一点，就是当那个证据出来的时候，会把你这个推论推翻，好的推论永远不会被推翻，好的推论就是，当证据出来的时候，正好证明了你的推论是正确的，这就是我李敖干的事情，不是吗？当我跟我的好朋友汪荣祖教授合写《蒋介石评传》的时候，我跟他订了一个规则，就是有一天会出现很多蒋介石的文件，可是那些文件，只能证明了今天我们的判断是正确的，更增加了我们的正确性，而不是说推翻了我们。所以，像钱穆所预料的《孙武兵法》跟《孙膑兵法》这种事情，在我们这行优秀的历史学家身上，永远不会发生。

330.2005-06-10：自导自演的枪击案

我们人生在世，总难免会得罪人，有两种人是不能得罪的，第一种人就是我们在饭店里面吃饭，那个跑堂的，就是帮你送菜送饭的，我们旧式的北京话，叫他们做跑堂的，这种人是不能得罪的。为什么？有一个笑话说，有一个人张三告诉李四，说，你千万不能得罪这些替你端盘子端碗的这些服务器人员，这些跑堂的。为什么？张三说，因为刚才我去洗手间，经过两个跑堂的面前，听到他们讲的一句话，就是这个跑堂的跟那个跑堂的讲了一句话，说，他吃下去了，什么意思？就是他把你吃的食物，不晓得在里面放了什么东西，结果给你，你就吃下去了。所以那两个人对话，说他吃下去了，那个客人，他把它吃下去了。为什么有这种情况？因为你得罪了他，所以他在你的食物里面，放了不晓得什么东西，也许是他的口水，也吃下去了。

第二种人不能得罪的，是情报人员，就是我们所说的这个特务，你得罪了特务以后，他怎么样的害你？你怎么死的你都不知道，也许有一天你会知道，那个时候，已经是三十年后了。美国最近发生了一件事情，就是当年发生了水门事件，水门事件导致了美国总统尼克松下台。当时这个事情被《华盛顿邮报》的两个台湾讲法叫做菜鸟记者，就是嫩的记者揭发的时候，尼克松总统他都搞不清，这个案子是怎么样曝光的。当时美国的杂志登出来漫画，是这样子挖苦尼克松的。大家知道，这个《木偶奇遇记》里的木偶，他的鼻子，仙女就罚这个木偶，说只要说谎的时候，你鼻子会变长，结果，这个漫画里面，就把尼克松总统画成一个木偶，把这个水门的故事，这个水门是个大厦，水门的大楼，大楼的故事，说谎话，结果鼻子不断地变长。

水门大厦的案子就是尼克松总统下令他的亲信，到美国的民主党总部——尼克松是共和党，到美国的民主党总部，那个地点就是在这个水门大厦，这个就是水门大厦——偷民主党的文件，这个事情曝光了，尼克松就否认。可是尼克松有个坏习惯，就是他跟任何人谈话，主持国会会议，或者见什么客人的时候，都有秘密录音，尼克松要把这些录音带保存下来，来证明他做总统的证据和记录，没想到害了自己。美国的法院追踪这批录音带，逼着尼克松要公布这个录音带，录音带里面证实了尼克松骗美国人，并且用非法的手段去偷民主党这资料。这个漫画出来以后，最近，当年把尼克松这个事情曝光、泄露给《华盛顿邮报》这俩菜鸟记者的就是这个人，现在他已经九十一岁了。

他是什么人？当年他是美国FBI就是联邦调查局的副局长，一个说法就是他应该升局长的，尼克松没有给他升局长，结果，他就把这个事情泄露出来了。当年他的代号叫做深喉咙。深喉咙是美国的一本黄色小说，黄色电影的一个名字，就是拿东西往里插，插到直抵到你的喉咙，当然抵到的是女人的喉咙，就这种深喉咙。他的名字叫做费尔特，他现形，水门案真相大白。《华盛顿邮报》也证实，隐瞒了三十年，九十一岁高龄的费尔特就是泄密者。他健康不佳，家人婉拒媒体采访。这是当年费尔特年轻的时候，一看就是这种特务状，拿着这个枪，现在垂垂老矣，为什么现在能公布？因为超过了三十年，他已经不犯法了，早过了追溯期间了，所以他把这个真相公布了，原来就是他干的事情。当时引发了尼克松总统被国会弹劾，然后，尼克松只好宣布下台，最后尼克松搭上这个飞机，直升飞机，回到自己家乡，从此成了美国历史上因为怕被弹劾而自动辞职的总统。

我讲这故事告诉大家，这种情报人员是得罪不起的，他给你下毒药，他害你，结果他还是“神龙见首不见尾”，用一个代号混过去。三十年以后，他九十一岁的时候，把这个真相曝光了，我们才知道尼克松总统是怎么样的下台的。所以我的结论是说，人生在世难免会得罪人，可是两种人不要得罪，一种人就是餐厅里面给你做服务的这个跑堂的，一个就是情报人员，尤其这种事大特务人员，他害你，无形之间把你害到绝对想不到有些真相，在你看不见想不到的时候，看不见想不到的地方，它会曝光。美国的两大情报机构，一个就是FBI叫做联邦调查局，一个就是CIA叫中央情报局，这两个单位也互相水火，互相整，这两个大的机构。可是在你看不见想不到的时候，看不见想不到的地方，它也会曝光。

譬如我给大家讲过，我在公元2000年，在台湾参加所谓总统选举的时候，我公布了那个混蛋李登辉秘密在瑞士银行存款的账号。他贪污了很多钱，在瑞士银行存款的那个账号，被我公布了。大家奇怪你李敖怎么掌握这个账号，我今天可以告诉大家，就是在我也想不到的时候，忽然有人把这个账号提供给我，一次又一次证实这个账号是真的。最后一次，这个人从香港打电话给我，他很关切地问我会不会公布这个银行的账号，我就很好奇地问了对方一句话，我说你是谁，你怎么能够把这个李登辉在瑞士银行的秘密存款的账号拿到。这个账号据我李敖所了解，只有两种人能够拿到，第一种人是瑞士银行的总裁，瑞士银行的老板，第二种人就是美国的CIA，中央情报局的人员。结果对方在香港的长途电话里面很幽默地回了我一句，他说李先生你怎么知道我不是CIA，你怎么知道我不是中央情报局的人员，然后他的电话就挂起来了，从此这个人就不见了。

最近我又收到了一个秘密的东西，信封在这里，我给大家看，这是信封看到没有，他说内附资料，恳请您亲自代转交“立法委员”，转给我的。然后可以看到，他说本文件是提交给CIA的，美国中央情报局的资料，供您参考，恳请伸张正义，使台湾成为真正民主法制的“国家”，看到没有，如有顾虑，请你做副本，给其他的一百二十二位泛蓝的“立法委员”，共同讨伐陈水扁，David，大卫敬上。大卫我们可以想象，它是一个化名，这封信，我是在5月27号秘密收到的。我打开一看 ，就发现这是美国CIA中央情报局里面的秘密文件。我今天公布给大家看，这个就是中央情报局的局徽，这里面就是这么一个文件，它的标题，就是台湾政治跟社会的一个完整的报告。它主题就是“谁行刺了台湾的所谓总统陈水扁”，在2004年的这个选举里面。然后最主要的一点，就是他这个资料的提供者叫做Horus，可以看到，这就是Horus，这是他的签名，这个文件是变成了中文，可是这里面的口气，显然是把它由英文都转回到中文的这么一个东西。

所以我们看到这里面的口气，最主要的它这里面提供了一个调查报告，就是在2004年台湾所谓的总统选举里面，这些相关的人，陈水扁肚子上中枪的整个的过程，所以我们看到整个的故事，就是真相是谁枪杀陈水扁“总统”。我们看得很清楚，这里面有一段话，看到没有，就是由陈水扁导演的，自导自演。美国中央情报局的资料很清楚的查出来，自导自演，看到没有。然后我们可以看到，这个陈水扁问陈哲男跟陈再福，计划是否进行顺利，他们两个人答复，一切按照计划顺利进行中，枪手姓李，已准备执行任务，他会瞄准车窗，对吕秀莲实际开一枪。这就是今天我们所研判的结果，打吕秀莲这枪是真的，可是第二枪，枪弹被修改了是假的，第一枪如果不是真的，打不穿那个车的玻璃，所以第一枪是真的。

所以你看到，这个原文里面看到，我们的AIT就是美国在台协会——我们的注意，这表示内部的文件，美国中央情报局内部文件——一直注意选情发展，获得情报资料以后，投票日前，曾派出高层政治人员和连战的个人代表见面，这位官员提醒连战，要注意陈水扁阵营可能会给连宋阵营惊奇。然后我们看到这个文件里面还有按的水印，中央情报局的水印，看到没有。然后李姓枪手开枪以后，弯腰捡起地上的枪壳，放入裤袋以内，快步离开人群，随后其他情治人员一起迅速离去，阿扁是联合情治人员一起干的一票。这是第五页，一共十一页文件，这是第五页，这边是第六页，最重要的一点，后来发生案子以后，于总统府广场面前，五十万人抗争之前，美国在台协会的头子包道格分别到连战和宋楚瑜家里，很不客气地与他们谈判，要求取消3月27号的抗争，表明这个抗争违反了美国的利益。这句话太重要了，看到没有，美国在台湾的头子亲自到连战的家里，到宋楚瑜家里面要求。然后连战拒绝，于是他说让我们和陈水扁谈判，陈水扁看到包道格以后，看到美国这个在台协会的头子以后，掀起肚子说你看，我真的是有伤。然后包道格向他提出条件，这里面条件就是，陈水扁同意调查这些东西，然后连宋两个人认为得到美国政府的承诺和保证，于是听了包道格的话，在3月27以后，就没有在五十万的群众大会里面去闹事，所以看到连战和宋楚瑜，他们都上了美国在台协会头子的当。

这报告里面说，我们美国，这表示这个报告内容是美国的内部单位，前次报告，表示这个报告以前还有上次的报告，只是我李敖没有拿到。我们再看，然后国际刑事专家李昌钰博士的鉴定报告这里面，怎么怎么样，最后说，伤口形成的时间，有可能比中枪时间提早，换句话说，先中枪后挨枪，意思是说那个伤口是假造的，是捏造的。然后我们再看到这个报告，说的很清楚，就这个铅弹，那个铅弹子弹，并没有穿过夹克，是后来装进去的，假的，而夹克上的弹孔及弹孔上验出的铅粒，应是另外一个颗铅弹所造成的，并且铅弹子弹的温度，大约七十度，没办法使伤口呈现烧的现象，看不出来，似乎该伤口并非枪击造成，很像是被加工造成的。换句话说，陈水扁先做了假伤口，看到没有，然后，陈水扁的夹克里面，衬衫和内衣的弹孔位置不一样，也与受伤的部位不一致，换句话说，整个是个假的。

这是我所收到的这个秘密报告，第十页，然后，这是第十一页，就是报告最后说，结果真正的民意，展现了最后“立法院”选举，二百二十五席的选举，连宋的泛蓝联盟以百分之五十五比百分之四十五大获全胜，民进党和友党只获得一百零一加一席的无党籍的这个票数。换句话说，陈水扁这个搞假，在“立法委员”的选举里面遭到了报应，在选举里面，陈水扁被打败了。这个叫HORUS的秘密报告现在转到了我手里，今天我公布给大家看。这个报告一共十一页，我仔细看过是真的，是可以相信的。我们感觉以我们这种玩历史、玩资料的专家的感觉，知道这个报告是可以相信的，可这里面就清楚地看出来，在紧要关头，美国在台湾的负责人包道格，他会找到连战去骗连战，找到宋楚瑜去骗宋楚瑜，为了要保护陈水扁，他跟陈水扁又有交换的条件，最重要的交换的条件，就是美国不揭发陈水扁自导自演的这个所谓的被刺的事件，美国知道真相，可是美国不揭发，逼着陈水扁跟美国配合。

所以我们看得很清楚，陈水扁向美国买武器，本来只是两千八百亿，现在忽然涨价了，变成了六千一百零八亿，内容武器是一样的，数量都是一样的，怎么忽然涨价了，由两千八百亿涨到了六千一百零八亿，这都是美国人抓住陈水扁的小辫，抓住他自导自演的真相，然后美国人跟他谈判，然后美国人不拆穿，逼着陈水扁就范，就像当年美国人对付菲律宾的那个领导者马可士一样。最后美国人抓到马可士贪污搞钱的证据，美国人说你下台，你把政权让出来，你出国，所有钱我们帮你运走，其它不追究了。所以我们看得很清楚，美国人现在用军事的这个买武器的方法，来压陈水扁就范，陈水扁只有十万火急地要通过买武器。可是今天我李敖在这里，我已经向他们表示过，你们要买武器我们就翻脸，所以，今天我先亮一手资料给大家看，就是别以为所有的事情可以瞒住，有一部分资料会在你想不到的时候，会从外国的情报人员手里泄露出来。今天我们看到这个资料，是怎么样被泄露出来，我并没有得罪美国的CIA，我没有得罪他们，他们也提供了资料。

331.2005-06-13：历史不可既往不咎

这一次从台湾这边到北京，有两个党的党主席到了北京，一位就是中国国民党的党主席连战，和他太太和他们的团队；一位是亲民党的党主席宋楚瑜，和他太太和他们的团队，他们两位分别在北京大学和清华大学做了演讲。连战这一次带队到了内地，引起大家很多的感想，其中一个就是连战的太太，我听说，我们内地的朋友们看到了那位瘦瘦的、雍容华贵的连战太太，穿得很时髦的，连战的太太举手投足之间，大家觉得这位妇人很有气质。我今天跟大家谈谈这位连太太，她当年是台湾大学的学生，参加了台湾这边所举办的中国小姐选美大赛，她还当选了中国小姐。也许你们还记得她在电视画面里面的造型，瘦瘦的，可是当年她很胖。我给大家看看她当年的照片，这就是当年的中国小姐方瑀，现在她用了丈夫的姓，叫做连方瑀。大家看这就是，注意，她比现在胖，这个也是，她比现在胖。再看，这是她台大毕业的照片，这个就是走台步的时候，这个伸展台上面，大家注意，她比现在胖，并且胖了很多。

大家看这是她穿着旗袍的照片，这是连方瑀，这个是她当选以后跟着各国代表在一起的照片，这就是连方瑀，这个就是得奖了的连方瑀，是不是比现在胖好多！看看更胖的，大家看没有，这就是在这个游泳池旁边的连方瑀，你不觉得很胖吗？当年的，1964年，现在74、84、94、2005，四十年前的中国小姐的这个刊物，我都保留着。当时她们就是劳军，在战场上，这就是连方瑀，这是现在的连方瑀，大家看到没有，她瘦多了。连方瑀她后来一路顺风做了连战的太太，连战很有钱，所以她也变成了贵妇人，在连战在台湾选所谓总统的时候，连方瑀也出来帮着丈夫竞选，那一次正好是五年以前，西元2000年。好死不死那一年我也在选，所以我跟连战、宋楚瑜、陈水扁、许信良，我们都做了“总统”的候选人，一共是五个人。

在连战做“行政院长”的时候，连方瑀带队一起来读书，她成立了叫连震东——就是她的公公，连战的爸爸——连震东文教基金会，推动书香满人间，然后，看到没有，“心灵盈书香，人间满心香”，这个他们由连战夫人出来，教大家如何念书，要多读书多买书，由连震东基金会大力推荐，教大家怎么读书。并且还有其他活动，这个十二周年庆的时候联合文学嘉年华颁奖，这个连方瑀也负责颁奖，这个大官，大太太，学问好，可以教别人如何读书，可当时别人问到，说你们家推动读书，有没有在读李敖的书？这个连方瑀讲了一段话，这读者们检举的，连方瑀在接受媒体记者访问，提到一个读者写给我的信的作品的时候，连方瑀说，他就是李敖的作品从来不看，她不看，要看正常人的作品。换句话说，我李敖在连夫人的眼里不是正常的人，所以不要看我的作品。

当然，她讲这个话是很犯忌的，会引来我的报复，今天可能就是我的报复的一种，就是说，你有什么资格教大家念书，你们看过几本书！我李敖的一辈子看了多少书！我写了多少书！所以我认为，他们不是一个很好的评判者，我才是一个好的评判者。前一阵子陈文茜在做一个活动的时候，请来连方瑀，请来几个朋友，他们在台上面一边做活动，一边还跳起舞来，然后陈文茜就请我讲几句话，那一天我才是有生以来第一次看到了连方瑀。我当时就发表了意见，我跟记者说，我说她们一群人跳舞跳得使我想起来湘西，就是湖南西边的死尸，赶死尸的赶尸，有一部电影就叫做《湘西赶尸记》，使我觉得好像在演一场湘西赶尸记。这意思就是说从陈文茜到连方瑀，她们跳舞都很僵硬，像死尸一样，这当然是我很刻薄的一面，我还有另外一个刻薄的一面，我给大家讲。

我太太在太平洋俱乐部里面，是会员，每天早晨要去运动去游泳，连方瑀也是会员，当然啦，她现在身材跟现在不一样了。我太太回来告诉我一个故事，她说发现连方瑀游泳过来的时候，她转身的时候发现她头部很僵硬，她的头不能这样子转，也不能这样转，也不能这样转，也不能这样转，她要转的时候像海豚一样，整条鱼一样全身跟着转，才能转。为什么要变成这样子？就是她脸部动了美容手术，使她脸部肌肉变得非常僵化，可能脖子肌肉也变得僵化，所以就变成一条鱼一样。我听了以后就笑起来了，我说连方瑀她老了，我李敖也老了，我当时笑她像海豚一样，事实上我自己也相当地海豚。

在选举的过程里面，我揭发了一件事情，就是连战打他老婆，我还讲了一句笑话，我说那种老婆也许该打，不过连战打了他老婆，我有没有证据？我有证据。证据就是住在连战大楼的对面，连战的大楼里面他们住在二楼，对面一个楼房，楼房里面有我朋友的朋友，他们有一天就看到了，连战跟连方瑀走进门来，连战打她，忽然想到这个窗帘没有拉起来，他们立刻就把灯关起来了，过了一阵子以后灯开了，连战和连方瑀若无其事地坐在沙发上，一切雨过天晴了。我的朋友的朋友把这个事情告诉了我，这件事情引发了一个后遗症，就是在四年以后，在这一次“总统”选举的时候，陈水扁他们团队就揭发，说是连战打老婆，记者们就访问到我，我就讲了一句话，我说，陈水扁也打老婆，只是他打不过他老婆，反被他老婆打。结果就是这样子，我没有否认连战不打老婆，可是这件事情又有趣。

在连方瑀下辈子还要娶连战这个消息出来以后，我看了以后，就很好笑，因为连方瑀珍惜夫妻情缘，期待角色互换，想让连战体会女人生育的辛劳，这种怨偶，是不是怨偶我不知道，至少我看到一个有趣的现象，就是陈水扁当了所谓总统以后，他第一任的“行政院长”，就是“内阁总理”，请了唐飞将军做“内阁总理”，唐飞做“行政院长”的时候，记者们访问他，唐飞跟他太太感情据说很好，他太太发表谈话，说她跟她丈夫是七世夫妻，生生世世为夫妇，这是第七世夫妻，唐飞在旁边就笑，说现在就是第七世了，意思就是说我已经受够你了，已经前后六世过去了，现在最后一世了，有这种笑话。连方瑀下辈子要娶连战就是这个意思，看到没有，方瑀盼下辈子娶连战为妻，也许在心理学上，值得大家去解析解析。大家看，在1996年1月27号的《联合报》上面，就登出来这个问题，一个是打老婆的问题，殴妻，一个是鸿禧别墅的问题，一个她在陈家A人钱的问题，殴妻事件，鸿禧事件，陈家事件，连方瑀揭面纱她解释，她理由是说，她丈夫连猫狗都不打，怎么会打我？这是很奇怪的一个连方瑀的逻辑，我丈夫连猫狗都不打，怎么会打我？可有的人的确猫狗都不打，他就是打人的，也有这种人，不是吗？所以我觉得，这个逻辑是很奇怪的。

我今天讲这段事情，没有别的意思，就这件事情，大家看没有，已经上新闻，已经变成了连战打老婆，已经变成了新闻，并且在所谓总统的竞选里面，也变成了一个重要的炒作标题。因为跟我李敖有某种程度的关系，所以我今天再把它说一下，也是把我的立场重新澄清一下。事实上我们必须说，连方瑀嫁给连战以后，替连战做了很多事情，至少以连方瑀的雍容华贵，虽然她的表情有点呆滞，可是还是雍容华贵，至少给我们内地的朋友看到了连夫人雍容华贵这一面，至少她很会帮着连战理财，连战的妈妈跟我同乡，连战的爸爸是台湾省人，她的妈妈是我们东北人，东北的老太太很厉害，所以连战有很多钱。连方瑀我们可以看到，新闻媒体登出来的，连战当选的第三天，方瑀股市进账一千一百二十万，表示说他们夫妻之间很能够处理他们财务。我所能够不能够理解的，我也所以不赞成的原因，就是说连战他们这些钱是哪来的？这我感到一点点的怀疑，是这个原因。

所以我给大家看看，当年连战、我、陈水扁、许信良、宋楚瑜，我们五个人竞选所谓总统的时候，我们给大家看看，当年宋楚瑜的海报，大家看，注意这海报是抽签一号的，宋楚瑜、张昭雄所做的海报，叫做“放弃连战，保宋上垒”，大标题是“连战出局”，宋楚瑜的话。大家注意，这不是我李敖的话，从“行政院长”到“副总统”，连战做了些什么？“国家”负债增加近九千亿，平均每人每年多交三万元，台湾经济自由度在亚洲排名倒数第二，只领先中国大陆，现在也不能领先了，中国大陆起来了。台湾在这段时间的犯罪率比以往整整增加了百分之四十四，平均每六个小时就有三个人被抢，三十六个家庭遭窃，一个人被杀，九件暴力，一个妇女被强暴，是中华民国有史以来唯一不得民心而导致下台的“行政院长”。九二一大地震连战在仁爱乡视察的时候，只撒了一泡尿就走了，完全不理灾民的陈情，“这款的连战必须出局”。看到没有，这是当时宋楚瑜的海报，虽然一年以前，宋楚瑜宁愿做连战的副手，连战做总统候选人，宋楚瑜做了副总统的候选人，虽然两个人双双落选，可是我李敖的讨厌就在这个地方，当时搞宣传的时候，丢的满地的这种海报，我李敖把它捡起来了，不但捡起来还保留下来了，不但保留下来了，还把它贴起来了，不但贴起来了，还在电视画面念给大家听。

告诉大家，当年连战在宋楚瑜的这个统计的数字里面，是一个什么样的人？你李敖在干什么？你拉着宋楚瑜打连战，是不是？是！我告诉大家，今天连战到北京去这件事情，请注意，特别听好，我李敖完全赞成，并且我认为他相当的不错，可是并不能证明连战在过去三十二年所做的每一件事情是正确的。过去三十二年来，连战那么有钱，那么有势，做到了部长，做到了教授，做到了省主席，做到了“行政院长”、“国务总理”，做到了“副总统”，做到了大使，三十二年之间做了大官，对台湾的自由民主人权，他没有任何的功劳，也没有任何作战的记录，不是吗？可是，因为这一次在北京演出的成功，我们就原谅他，认为他的好，不是吗？不要忘记，这正是他的记录阿。看到没有，使“国家”负债增加九千亿，平均每年每人多交三万元，这都是统计出来的数字，证明这个人无能嘛！他也是支援李登辉“两国论”的人，不是吗？可是当他这一次去北京做得好的时候，我们大家都原谅他，甚至都赞美他，甚至赞美他的老婆连方瑀，不是吗？我们人民海峡两岸的人民是这么样容易接受，这么样容易肯定一个人，即使他过去记录，三十二年来乏善可陈，我们还是肯定他，这就是我李敖的一再讲的，人间没有公道！

我们的人民很容易原谅两种人，第一种人就是杀猪的，杀猪的只要放下屠刀，立地成佛，我们立刻原谅他，他可以立刻成佛了，那连战这种人被我们原谅的，比照杀猪的标准，立刻被我们原谅。就因为他去北京，做了一件对的事情，我们同时我们会把他过去三十二年来不做好事，甚至帮着李登辉做坏事的这种记录我们都一个字都不提了，不是吗？我们北京的整个政策不是这样子吗？既往不咎嘛。可是我必须跟大家说，在政治上面我们可以既往不咎，可是在历史上面不能够既往不咎，历史要讲究很清，政治是可以说我是口是心非的，政治可能是颠倒是非的，政治可能是昨是今非的，政治可能是痛改前非的，政治可能是未可厚非的，政治可能是文过饰非的，政治可能是似是而非的，政治可能是想入非非的，可是历史不这样子，历史一定要是大是大非的。

今天我在这里，看到没有，我肯定连战这一次去北京的作为，可是在清查过去的历史的时候，包括连战的太太，他们的优点和缺点，我们都要查得一清二楚，这是历史家的责任，历史家是讲大是大非的，不会根据政治上的一些颠倒是非就跟着转。这就是今天我给大家展示的我李敖的一个方法论，就是历史是归历史的，不能够改写的。可是政治上我们可以无限地宽大，无限地原谅，无限地与人为善，我们是可以这样做的。所以我再讲一遍，我虽然赞成连战到北京的这些作为，可是我必须说，当我检讨起连战这些历史来，甚至检讨到连战夫人的这些历史出来，我觉得不无好笑之处，至少连夫人告诉我们，审美观在改变，人类的审美观在改变，她个人的审美观在改变，至少她不再那么胖了，她认为瘦可能对她是更好的，你不觉得吗？

332.2005-06-14：满街皆罪人？

中国明朝的思想家王阳明讲过一句很动人的话，这句话叫做满街，满马路上面，满街皆圣人，不要以为圣人是孔子、孟子，匹夫、匹妇、市井小民，有很多人，他们的作风，他们的心态也是圣人境界。所以王阳明说满街皆圣人，马路上面都是圣人。今天我把这句话改写，叫做满街皆罪人，满街都是犯人，满街都是有罪的人，为什么？因为有罪的人比例增加的时候，密度增加的时候，满街都是这种人。我们每个人都会用一句成语，叫做踊跃参加，我开一个大会，开个运动会，开个游园会，希望你们来参加，踊跃参加。什么是跃？跃就是跳。什么是踊？踊也是跳，踊是怎么跳？踊是古代犯了重罪的人，把他的脚砍断，然后脚断掉以后，走路还是要套个套子，像鞋一样套子，这个套子就叫做踊，这是被砍断脚的这种罪，所穿的鞋叫做踊。他不能走路啦，他只能跳，所以一跳一跳跳过来，踊就这样一跳一跳跳过来，跃也是一跳一跳踊跃跳过来，所以踊跃参加，就是一跳一跳跳过来参加，表示很不容易参加，可是很有热心来参加，就叫做踊跃参加。

踊跃参加反过来说，就是满街都是罪人，来的人都是没有脚，不是正常的人，就变成了踊跃参加。大家看澳洲的地图，这是澳洲的地图，澳洲的东南方有一个州叫做新南威尔斯州，澳洲最有名的悉尼，就在这个州，新南威尔斯州。这个州是当年英国人占领了澳洲，开发澳洲的时候所开发的一个州。当时这个州最主要的是用来关英国囚犯的，关英国的罪人的，关英国的犯人的，它是个监狱，用一个州做监狱。所以当时这个州长讲了一句话，他说这个新南威尔斯州只有两种人，一种人是被定罪的，另外一种人就是该被定罪的，换句话说，通通都是犯人，罪该万死的都在这。这个故事，这个例子，又说明了刚才我说的中国古代那个踊跃参加，踊跃参加代表满街的犯人，现在跟王阳明的话正好顶住了，对住了，王阳明说满街皆圣人，现在我们看到满街皆犯人，至少在英国的总督眼里，南威尔斯州是如此的。

我李敖做节目的时候，忽然黄河之水天上来，来个大帽子，大家想我下面要谈什么？就谈在美国人的这种横行霸道之下，我们中国人，或者全世界很多地方的人，通通都是犯人，通通都是罪人，通通都是有问题的人，为什么？为什么在美国帝国主义的这个压力之下，或者做手脚之下，我们中国人变成满街都是犯人？就是美国所谓的智慧财产权，美国人现在搞出来，我写这个书有智慧财产权，你要用我的书，你要给我钱，用要给钱，翻译要给钱；我这个电影过来，你要给我钱；我发明了，开发出一个药，要给钱；还有更邪门的，动一个手术，怎么样动这个手术，是我我们开发出来，我们美国人想出来的招，这个也有权利。好比说白内障，这个眼睛，白内障，就是摘除那个白内障的这个手术，美国人有个新手术出来了，你要用这个手术方法来摘除白内障，对不起，你就要给我钱。所以，这叫发明出来所谓智慧财产权，智慧财产权扩张的时候，这东西不但要版权，甚至他有专利权，他做了以后不许你做，你做了以后就侵犯他的权利，所以看着你，动辄得咎。

最典型的例子是什么？海峡两岸的中国人尤其是年轻的朋友，人手一机对不对？我们有手机，手机里面那个晶片，请问按照美国人的标准，每个晶片都要给他们钱，可是现在手机，大家用电脑，电脑里面那个晶片，那个光碟，按照美国标准，要买它的都给它钱。可是据我们所了解的，大家所用的手机，所用的晶片，所用的光碟，都是灌的，你的灌给我，我的灌给你，什么意思？就是拷贝的，没有人或者极少有人去买它那个贵的要死的版权的版，拿来自己用。然后张三也如此，李四也如此，我们几乎看不到。什么原因？买不起，也不甘心买，怎么办？就变成，美国人眼里就是你盗拷我，就是你做一个海盗版，来取得了我美国人的智慧财产权。美国人就给中国政府压力，让你们订了法律，去追究这些使用的人，追究到了倒楣，追究不到，就是我们大家看的，目前你我所干的事情。换句话说，你和我只要用了这个电脑里面的这个盘，用了手机里面的这个软体，好了，你就犯法，理论上你犯法，理论上它可以抓到你，判你刑，罚你钱，理论上你是一个什么？你是一个罪犯，你就是一个被定罪的和该被定罪的一个罪犯。

这什么世界？无缘无故，我在你美国人面前，我就变成一个可能的罪犯，潜在的罪犯，把我逮到我就变成罪犯，逮不到就没事了。我每天都在一个可能被逮到的状态的，一个罪犯的状态，多少年轻人是这个样子！怎么会搞成这个结果！什么叫做智慧财产权？怎么会严重到这么严重？就是变得从满街皆圣人到了满街皆罪犯，就是今天这个情况。我给大家看看台湾的情况，看到没有，台湾的教师会发表谈话，反对以商业利益控制知识传授。是吧，他们强调学校教育教书，使用软体、接触智慧财产权的合理使用范围，就是说，你不能说我犯法就犯法，你要给我一个合理使用范围，要求微软，就是比尔盖茨，美国的这些搞这方面科技的大龙头放弃智慧财产权的约束，否则就进行联合抵制。看到没有，台湾的这个情况，就是台湾被这个微软，被比尔盖茨把他们控制了，说你们要给我钱，不能用。

我们再看，这书也这样子，教科书，我们影印教科书，开始设限，冲击了校园，什么原因？买了一版原版的英文书，贵得要死，买了一本，或者我借了一本，我要用，我不是买卖的，是我要考试上课来用，我就印几页，犯法的。怎么办？现在就是智慧财产这边单位订出来合理使用范围草案，什么叫合理使用？就是教科书，一学期只能把一本书印百分之五，印故事和文章限两千五百字。看到没有，这是他们一个想法，影印要设限。换句话说，这本书来了，你有影印机印，犯法！现在你只能印它的二十分之一，就是百分之五，还算他们宽大让你印了，多印了你就犯法，所以你拿出一本教科书，或者一本洋文书，原版的，你去影印，对不起，一不小心你就犯法。注意，又是个满街皆罪人，满街都是犯人。

我们再看台湾这边的情况，“著作权法修正，特别三零一，危机暂除”。什么叫做特别三零一？就是美国帝国主义动辄以特别三零一的条款来逼迫中国人，在美国关注下增订了防盗拷条款，违者最高处一年徒刑，意图销售或出租侵权可以处五年徒刑，并课两百万元。换句话说，你自己用也犯法，当然你把它流传，犯法更严重了。我把这个拉拉杂杂给大家看，你看，看到没有，然后“全国”同步执法，台湾的政府配合美国做出版品分级，学校旁边大稽查，为什么？学校周边有很多影印行、影印店，这时候追问很清楚。台北市锁定了一百多所学校，五十公里以内的书局，漫画店什么这些，都要追查就是要印这个书，你们怎么可以印美国爸爸的书，到处来抓自己人。当然台湾这边有反弹，反对微软的，反对比尔盖茨的，所谓做过教育会串联，要求它们的理由是说，智慧财产权，“国家”是以经贸的观点进行保护，但却把社会外部成本和文化束缚全赔进去了。为保护智慧财产权，而使学校的知识的传授被商业利益的垄断控制。

看到没有，骂什么？骂政府的做法非常可议。在世界各国都把盗版行为朝除罪化、盗版没有罪的方向来努力的时候，台湾却背道而行，变成有罪。以美国为例，美国只有两个州把违反著作权纳入刑法，台湾要改为公诉罪。美国五十个州，只有两个州说是刑法处理，台湾要全部刑法处理。我们再看，win95、win97、win98，这些微软都不相容，造成了对消费者的重重剥削，看到没有。而微软的软体能够越来越成熟稳定，就是靠着大量的学生不断地使用测试，学生让微软软体成熟发展，微软却回过头来收钱，当然是可议的。所以我们看得很清楚，这种情况即使台湾的政府的网站，也是推动盗版的黑手，因为很难为看一个档案而买上万元的软体，所以不用盗版也很难。这时候我们看到整个的一般情形，盗版赶上公诉罪，相关的人大家都反对，然后我们再看到这些资料。我拉拉杂杂给大家看这些资料，盗版改公诉罪，法界也有不同的看法，所以台湾的所谓行政院，着手修改著作权法，将盗版行为纳入公诉罪的范围，并增加刑责，法界认为著作权是属于私权，不应该这么重的罪。这边又有，看到没有这个警告，最近又要开始抓mp3了，大家要小心。

我们再看，这根本是搜到了美国的家里。有的人酝酿发起反盗版行动，不满向美国政府低头。我们再看使用者怎么说。五成七的电脑族说，正版太贵，盗版有理，我们买不起；四成六的电脑族认为在家用盗版软体，没有拿去卖就没有关系。再看，四成四的电脑族使用者认为，使用盗版软体只是不道德而已，称不上犯罪。看到没有，大家各种反弹的声浪，原版买不起，学生业者两极对话。所以你看，这个智慧财产局局长，他们强调，“行政院长”，当时是陈水扁手下的游锡堃已经宣誓，为保护智慧财产权的行动年，政府除加强宣传，也将责成“法务部”、“高检署”，就是检警单位强力取缔非法盗版，保护合法业者，看到没有，所谓合法业者，就是美国。所以我们看得很清楚，现在看到没有，这个整个资料就是学生组成的传播学生斗阵指出，“法务部”会挑在5月1号进行盗版软体大执法，原因就在隶属美国政府的国际贸易委员会五月将来台，考察台湾洽签自由贸易区的可行性。说穿了，五一大执法就是政府要让美国感受到台湾改善贸易障碍的诚意表现。

整天美国要你表现的是诚意，为什么让你买美国武器？说你买武器才表现你有诚意，有诚意保护你，你要向我买武器，向我买东西，买这个贵的武器，是表达你的诚意，同样的你要你的政府来负责抓你的人民，抓你的学生，把他们当罪犯来处理，这是表示你对我的诚意，这是美国帝国主义的标准，我们看得很清楚。我们现在最后看到，新社会学生斗阵也同样致以“法务部”的临时软体合法化的行动，法务部连微软提供的优惠价都不敢公诸于世。换句话说，就是买卖完成后，在帮助外商来取缔国人，台湾已成为美国的类殖民地，“法务部”已成为外国垄断财团的讨债公司。学生斗阵以印制七千份的反反盗版的专刊反制，换句话说，台湾的学生们吃不消了，大家反制。所以就出来一个，看到没有，“反反盗版，反美帝，台大发起新五四”。说起来有点没出息，过去的五四运动，谈到的是国家大事，现在的台湾打着五四的旗号，原来是说我们要用这个东西，你向我收钱，我不愿意，这个理由，也言之成理，只是说，这个题目跟五四挂起来，好像太小了。

所以反对美国的三零一条款，学生们说，陈水扁政府沦为美国的打手，各大院校宣扬新五四精神，诉求反反盗版、反公诉罪，抨击“法务部”甘为美国的讨债公司，看到没有，重建新五四，学生反反盗版，新五四运动，大学社团反反盗版，所以刚才我所说的，有点没出息，搞了半天五四运动这么大，只不过是要争取我们有所谓的盗版的自由，题目好像太小了，不过的确很气人。结论出来了，大家看到我举这些资料，就告诉大家，在美国帝国主义的强大压力之下，他们为人类的知识订了一个标准，就是叫做智慧财产权，这个东西拿出来以后，它动辄说你影响了我的智慧财产权，你要给我钱，你不给我钱，我就叫你的政府来抓你，你就是罪犯。所以我说，整个的感觉，整个的气氛都不对了，为什么不对？就是我们为什么要接受，这个美国人所订的智慧财产权的标准，为什么我们要接受？我们当然可以抵抗，抵抗的最起码的方法就是，老子们就是要免费使用，就是要你拷我，我拷你，就是不给你钱，老子们全体都是罪犯又怎样，政府抓不胜抓，目前不就这个样子吗？可是我们感觉上非常不舒服，就是为什么在人类知识的传播过程里面，它取得了这个知识以后，另外一批人要被打压，要变成罪犯，而不幸的我们中国人，就在这种情况底下，就变成了这方面的罪犯？好嘛，从满街都是圣人，到满街都是罪犯，无缘无故地变成罪犯，公道吗？这个不公道的原因，历史我们可以追溯，我下一次会把真的资料告诉大家，什么真的资料，就是美国人在知识成长的过程里面，他们也盗印，盗印谁？盗印英国的智慧财产权。今天你美国肥了、发了，当年你是小偷，现在你不许别人偷你，可以吗？至少在我们这种人的标准里面，是不可以的，我要陆续揭发给大家看。

333.2005-06-15：美国是盗版祖师爷

在上一集的节目里面，我跟大家说，我们闭门家中坐，祸从家中来，哪一种祸？就是绝大部分的中国人，只要你使用电脑，你使用手机，你可能就是一个罪犯。你成不成为罪犯，要看美国人这种检警单位，来不来压迫你，来抓你，如果抓你，你就是罪犯，犯了什么罪？侵犯了美国人的智慧财产权，什么叫做智慧财产权？他发明这个东西，开发出来一个东西，你用了它，你要给他钱。一般说，我写了本书，你用我的资料要给我钱；我搞了部电影，你要用了，你要给我钱；我开发自己的药，你要制造我的药，你要给我钱，越滚越大，变成专利。我给你眼睛做白内障的手术，白内障手术它发明出一个新的开刀的方法，你要学，你就要给他钱，搞得动辄就一不小心，你就变成罪犯，使我们感觉非常的不舒服。

事实上今天大家用电脑的那个光碟，用手机的那个晶片，都是你拷来我拷去，你灌给我，我灌给你，谁去买原版？谁都不去买，为什么？划不来，并且贵的要死。为什么觉得贵的要死？以台湾做例子好了，美国跟台湾的这个生活的标准，是四比一，他赚四块钱，你才赚了一块钱，你的生活水准跟他不一样，所以他的东西卖给你就贵得要死，你的收入没那么多，你怎么买得起那么贵的东西？所以口口声声智慧财产权，事实上是违反了世界的公平和正义，所以我们用我们的标准，我们是反对，所以美国人用他们的标准，我们是侵犯了它们的权利。在上一集的节目里面，我特别给大家展示了澳洲的地图，就澳洲有个州叫新南威尔斯州，这个州以前的州长，就是总督，叫做MacQuarie。这个人讲了一句话，他说在这个新南威尔斯州里面只有两种人，一种人是罪犯，一种人就活该，也该是罪犯，为什么？因为这个州以前是英国人把罪犯运到这边，是一个海外的监狱，变成什么？变成你看到的人，张三李四都是罪犯。在美国人标准底下，你只要盗用了我的这个光碟，我的晶片，你就是罪犯，今天我们看到张三李四，你和我都这样做，那我们基本上都是罪犯。

美国人虽然压迫东方的政府去替它抓，政府当然会眼开眼闭，可是整个的感觉是不好的，为什么？就是每个人都变成罪犯。所以今天，我特别提出个证据来给大家看，台湾这边政府登大的广告，就新修正的叫著作权法。这著作权法里面，就告诉大家，说我通过这个法律，你们用美国的东西，要给钱。看到没有，就是保护的措施，干什么？保护谁？保护美国人。看到没有，这是由“经济部”智慧财产局配合美国人做的，干什么？这报纸给谁看，登给美国人看，对不对？真正的中国人，甩都不甩你！老子们为什么把钱给美国人！不肯给。所以大家看，就很清楚的，就变成这个情况，大家看到嘛，企业界就开始有很多意见，大家看到这个意见，看到没有。你看当时台湾的政府推出的时候，学生们发起拒绝让公权力介入管制盗版的运动，并且看到没有，智慧财产权根本是商业斗争而创造出来的名词，不应该被无限上纲。所谓的尊重智慧财产源，尊重的根本不是著作人，而是业者，政府不应该用公权力来强制介入，帮着美国的商人来压迫自己人。

所以我们看得很清楚，看到没有，这就是台湾的“法务部”讲将会同经济部等单位，展开大规模的扫荡行动，扫荡什么？给美国人看。看什么？专案小组。首波锁定什么？锁定物件是盗版使用情况严重的大型企业及学生的，学术的网路，就这样子配合美国人来这样做。我今天给大家看一些我掌握的几乎机密的文件。你看看，如果完全合法来取缔，另当别论，常常是非法的。大家看一个文件，看到没有，就是台湾在美国的一个代表处，当时这个部长就是钱复，这个代表处一个文件，就是台湾这个盗拷，包括用书的这种盗拷、盗版，使美国商人损失日趋严重，看到没有，翻译权属智慧财产权，美国人要保护它的翻译权，可是还没有谈好，双方没谈好。看到台湾的这些官怎么说的，钱复怎么说的，中国跟美国，即将要再度证实来咨商这个智慧财产权了。换句话说，还没有形成法律，没有形成法律，怎么可以用文件来整自己人！就开始整了。你看，看到没有，似宜促请地检处，检查单位对本案立即采取行动。一个台湾的出版商，在印大英百科全书的时候，就有这么一个秘密文件。这就是驻美代表处钱复他们发回来的秘密文件，然后发给“外交部”以后，“外交部”部长当时叫丁懋石，文件写的就是：美国在台协会，台北办事处预先来函，看到没有，说有一个公司叫丹青公司影响美国权利，判我方立即对丹青公司提出刑事起诉并下令禁止该盗版物销售等语。

请问这个手续是秘密的，可是事实上是不合法的，看到没有，然后通知“法务部”以后，“法务部”由部长施启扬出面，然后要求什么，要求他是外交部有关对丹青公司盗印大英百科全书的意见，请你参注，请你们“法务部”给检查处处理，然后看到没有高等法院检查处就说它收到了这些文件，看到没有，续谋制止之道。这就表示，检察官，首席检察官叫陈涵，看到没有，一个一个都抠出来了，干什么？就是说要配合美国人去整中国人，就这样子。可是现在我觉得有趣的一点，我给大家看，大家看什么东西？你美国口口声声要台湾不可以盗印它的书，中国人不可以盗印它的书，可是大家看一个文件蛮有趣的，我念给大家听，什么文件？大家看有一本书，叫做美国作家爱默生的《爱默生选集》，这个翻译的人叫做张爱玲，她翻译这个书，在1953年的一段话，就是爱默生写给苏格兰，英国这边一个有名作家，叫做卡莱尔，写给卡莱尔的一封信。

大家看这封信，看看张爱玲怎么翻译的：我觉得完全放心，你卡莱尔写的书，在美国一定会受欢迎。上个星期六我听说，《衣裳哲学》这本卡莱尔写的书，一共卖了一千一百六十六本。我告诉这本书的出版者，就是《法国大革命史》暂时不能复印，就是你的卡莱尔写的这个《法国大革命史》，暂时不能复印，为什么？要先给人家一点时间，输入英国的版本。就是我爱默生告诉我的美国出版商，你们不可以盗印卡莱尔这个《法国大革命史》，因为你要把《法国大革命史》的原版销到美国来的时候，要给输入英国的版本，你要给它一点时间，我已经请他们输入这个要时间，看到没有，爱默生说，我觉得很羞惭，很惭愧，你教育我们年轻人，你英国人教育了我们美国年轻人，而我们偷印你的书，将来有一天，我们会有一条较好的法律，或者你们也许会采用我们的法律。这就是说美国的爱默生向英国的卡莱尔表示抱歉，说美国我们这边盗印了你的书，你的书卖到美国来的时候，原版我们说给你卖原版的时间，不要那么快盗印，结果，我们美国出版商很快地盗印。

为什么我拿这些年给大家听？因为张爱玲在翻译这篇文章的时候，是1953年，后来在十五年以后，她又用张心漪的笔名，又把这本书翻译出来了，还是这段话，只是把法国大革命史改成了法国革命。这段话同样的：我觉得很羞惭，你教育我们年轻人，而我们偷印你的书，将来有一天我们会有较好的法律，或者你们也许会采用我们的法律。这文件证明什么？就是你们美国响当当的一代文豪爱默生，他就眼睁睁地看着美国当年在盗印英国书，为什么会发生盗印的问题？因为美国人文化不够，英国人文化走得快，美国人向你学文化的时候，如果每本书都要付钱，都要尊重你的所谓智慧财产权，美国的文化就起不来，就跟不上，就付不起钱，文化就不能够迎头赶上，所以美国人只好盗印你英国的书。今天同样的道理，大家懂我的这个推理方法了吧，你美国人当年你是穷小子的时候，你也盗印英国书，为什么现在你有钱了，禁止东方人盗印你的书？你为什么不给人家一点点时间？

我告诉大家，英国当时给美国人压力，美国国会就抵抗，我告诉你抵抗了多久，五十年。美国跟英国拖死狗、耍赖，印你的书拖了五十年，才肯接受英国的这个智慧财产权的观念。今天你美国肥了，你美国有钱了，你动用你的力量禁止全世界，尤其禁止东方人，禁止中国人盗印你的书，你什么意思？忘了当年你是穷小子的时代，你盗印英国书的事情了？忘了吧？我李敖没忘记，把爱默生的话，你们头牌的文学家写给卡莱尔的信，念给你听。当年你盗印英国的书，这爱默生说，我们觉得很羞惭，今天你另外一种羞惭出现了，另外一种羞惭，就今天你变成有钱了，你不再是穷小子了，请问你不给人家一点点机会，可以吗？我告诉大家，这就是美国帝国主义的可恶，他是穷小子的时候，他就做海盗，盗印别人的东西，它有钱了，它从良了，就不许别人盗印它，怎么可以？所以我觉得，就是要盗印，大家就是你偷它的，我也偷它的，这样子就是我们的正义。它的正义我们不接受，为什么不接受？就是我所说的，什么是智慧财产权？智慧财产权的定义是由你来定的吗？我们不接受你这个定义，所以我们看得很清楚。

这一期的《亚洲周刊》，我们看最新一期的《亚洲周刊》，以中国的副总理吴仪做封面，它有一篇文章谈到了吴仪。这是我的朋友叫邱立本，《亚洲周刊》的总编邱立本，他讲这段话，吴仪在1991年与美国谈判复关，美方代表沃尔夫批评中国人损害美国的知识产权，就是所谓的智慧财产权，说中国人是小偷行为，吴仪立刻反唇相讥，说自己是和强盗谈判，你说我是小偷，我说你是强盗，我在跟强盗谈判，因为美国及西方曾经在中国掠夺大量的文物和古董，所以吴仪表现得义正辞严，反应得很快。可是我必须说，如果美国说除了古董这些问题以外，知识部分你中国人盗印了我美国的书，我觉得这可以想到刚才那个爱默生的话，“我们美国人觉得很羞惭，很惭愧，因为我们盗印了你们英国的书”，用这个例子给美国人看，你们也是小偷！不错，你说我盗印你的书，可当年我盗印的行为是跟你学的，当年你不盗印英国的书吗？可是为什么要盗印，没有钱嘛，给不起。

你动辄要我钱，我讲过，我以台湾为例子我讲过，美国的收入跟台湾是四比一，所以你收入四块钱的时候，你可能买到有钱买这个书，我收入一块钱的时候，这个书对我就太贵了，我就买不起了，那买不起我就不念吗？我就不研究吗？我就坐等我的文化退步吗？我也不肯！我希望能够力争上游，像你们美国人当年跟英国比赛一样。你们追到英国，你们用什么方法追到英国？用盗印的方法，用偷偷摸摸做小偷的方法来追到了英国。今天你向我们要钱，我们没有钱，或者钱不够，或者钱不甘心给你，我们也要用你们的方法去力争上游，去后来居上，去并驾齐驱。为什么我们要付钱？老子们就是不付钱，这就是我们的道德标准，我们的道德标准跟它的是不一样的。可是我们讲，我们也是持之有故，言之成理，不是吗？为什么你们当年在我们国家是强盗，今天我们做了民族主义的小偷，偷一点回来，你鬼叫什么东西！这就是我的李敖的这个标准。

大家看看这是当年的居里夫人，居里夫人她是唯一得过诺贝尔物理奖的，也得过化学奖的一位女士，她得过两次。居里夫人当年发现了镭，这个镭做放射性治疗时候有很多功用。她放弃专利，放弃智慧财产权，为什么？这个事情对全人类都有好处的事情，我放弃，这是居里夫人了不得的地方。她放弃，没有像你美国这样小气巴拉，我什么都控制住了，做什么手术，什么镭射，什么放射性治疗，都要给我钱，怎么可以这样子？你不发现这个镭，也许在不久的将来，有人会发现，这是人类知识演变出来以后一定有的进度，跟一定有的水平会达到的。不能说我先发现了，就不许你用了，怎么可以这样子？中国的我跟大家讲过，苏东坡，宋朝的苏东坡就很气，他为什么气？他看到了唐朝人李白杜甫的诗，苏东坡说，那些诗，那些好句子，我也可以写出来，可是没办法我生得太晚了，他生得太早了，李白杜甫生在唐朝，我苏东坡生在宋朝，所以，他先写出来，我就不能再写了，虽然我也可以再写，我写出来就说我抄他的，所以觉得很不公道。

同样的向居里夫人发现这个镭，这种对人类的公德，她不发现别人也会发现，只是说晚一段时间而已吧，怎么可以说你发现了以后，我就专利，你就要给我钱，怎么可以这样子？今天美国人干的事情，在智慧财产权的部分，绝大部分都不可以有垄断的行为，可是美国人在垄断，这就是我们觉得不平的地方。所以我在赞美吴仪以后，我跟大家说，我们可以用更多的证据来给美国人难堪，爱默生给卡莱尔这封信就是典型的例子，证明什么？证明你们美国第一流的文豪都公开承认，并且觉得惭愧，当年你们美国就是一个海盗，就是个小偷，就是侵犯英国人智慧财产权的罪犯，今天你把我们中国人讲成罪犯，我们绝对不服气，一定的，不但偷你东西，还要跟你干，这就是我李敖的正义。

334.2005-06-16：军购蒙汗药

我跟大家一再讲过，今年我玩票似的做了所谓的国会议员，我在台湾的所谓国会，“立法院”里面做了“立法委员”，因为“立法委员”有两百二十五个人，这两百二十五个人里面，除了我以外的两百二十四个立法委员，他们分别属于不同的党派，有的是国民党，有的是亲民党，有的是无党籍联盟，他们属于这些两百二十四个人，把其它的党派都包掉了，只有我一个人，独来独往就一个人。“立法院”运作的时候要有很多的委员会，好比说，“国防委员会”管军事，“财政委员会”管钱，很多委员会。委员会里面大家要去报名，要抽签，有些委员会是比较肥的，大家觉得好处很多的，像“交通委员会”、“经济委员会”、“财政委员会”，大家都抢。因为我不属于任何党团，他们很难把握处理，就跟我商量，说你不要抽签了，你选好了，你先选，你要参加哪个委员会，你先选，我很客气，我就参加了一个很令人头疼的委员会，叫做“国防委员会”。我只要做一件事情，就是我两个眼睛盯得很紧，我们不要买美国人卖给台湾的武器，或者说我们不要买，卖给我们中国人的武器，不要买。

美国人虽然承认了中华人民共和国是唯一的中国政府，可是美国帝国主义很坏，它为了它在太平洋的利益，希望有台湾这个岛是在美国人的控制之下，为什么？它可以跟韩国，就是高丽、琉球、日本、台湾、菲律宾连成一个岛链，像链子一样连成岛链，为什么？因为要抵制中国大陆，所以它不愿意台湾脱离开美国人的势力范围，它怎么办？它就是让台湾跟美国关系好，然后卖武器给台湾。我这次加入了“国防委员会”，就盯住这一点，就不许这件事成功。美国人前后卖了很多武器给台湾，这一次有一大笔武器，他们谈了五年了，总价是六千一百零八亿，相当于一千五百亿的人民币，好大的数字了。我当然不是我一个人，和一些有良知的“立法委员”和朋友们，我们就反对这件事情，让它不能过关。美国人等得猴急，就开始警告台湾，怎么警告？你看，美国官员公开警告，拖延军购后果严重，美国国防部次长指会使各国将台湾视为负担，你不买我武器，我们在保护你，对我们就是负担，北京会增加对台湾的恫吓。

“立法院长”王金平承诺军购条例，尽速复委审查，就是加入委员会通过，来审查该不该给钱，现在根本进不了委员会，就是我们捣乱，根本不能够付委，不能够交给委员会来审查，轮不到审查的这个层次，就是不让你进门。美国人等了猴急，你看没有，美国国防部的助理部长罗利斯表示，若军购案没有过关，台湾将成为负担，所以美国说，军购再拖，台湾变负担，这就是美国国防部副助理部长罗利斯的这种恐吓言论，说是台湾“立法院”迟迟无法通过，六千一百零八亿元的军购预算，美国人说出重话，他提出警告表示，台湾如果再拖下去，不仅中国会将恫吓台湾视为家常便饭，台湾更会被外国朋友视为一个负担，而非伙伴，这是美国讲重话了。那美国知道这些武器即使卖给台湾，台湾真的跟对岸打起来，也保护不了自己，不过只是希望台湾能够多保护自己几天，多久？希望能保护半个月，半个月的时间，是给美国有机会跑过来帮着台湾打。

我李敖的理由是说，当大陆打你的时候，美国半个月后才能救你，就算能救你，半个月以后，那时候美国人来的时候，台湾已经是一片火海了，已经是战场了，已经是六百颗飞弹都打到台湾来了，你美国来救什么？救一个废墟。并且我怎么知道你美国人来救我，按照美国人自己订的叫《台湾关系法》这个法律，没说美国人来救你！关系法里怎么说？说美国对台湾海峡的这个局势严重地关切，说如果中国大陆不遵守用和平方法来解决台湾问题，美国会表示严重关切。严重关切这四个字代表我来救你，来打架吗，来打仗吗？美国在《台湾关系法》里面又规定，它说美国人要保持美国的这种解决局面的武力，你保留这个力量，能够解决这个局面，证明是打架吗？证明你一定打吗？你敢打吗？问题就出在这里，所以台湾即使买这些武器，即使能够死拖活拖，拖半个月，你老美也不一定来，你没有给我保证进来。这就是我们大家整天闹的原因，就是说我不给你通过，你美国怎么样讲，我就不通过，最后美国人说要求三个月时间要过关，最后，军购三月过关，驻美官员跳票，还是过不去，答应不给美国人过关，过不了关看到没有。

现在出来一个现象，就是美国总统布什，未如外界预测对台湾施压，美国众议院联名致函连战，要求国民党别再阻挠预算，现在阻挠这个预算的是国民党，连战的国民党，宋楚瑜的亲民党，一部分无党籍的这个朋友们，还有一个特大号的个人，我李敖，就反对这个事情。过不了关那怎么办？现在严重的是在哪里？就是美国人会要求连战，看到没有，现在消息出来了，大家看，国民党亲民党对军购态度将转正面，可能不反对，为什么？国安系统人士研判，研判什么？研判国民党态度转变，为什么转变？因为换得美国支持连战访问大陆，原来是这个样子的，连战这次访问大陆，不是他自己的意思哦，是得到美国人同意的，美国人不反对，连战才能成行，才到了北京。今天我们内地的朋友们肯定连战，我李敖也肯定，我觉得这件事是好事，原来是向美国人打了招呼的，原来是向美国人点了头的，搞不好向美国人做了承诺的，做了什么承诺？我连战控制下的国民党要通过买你美国人的武器，如果这件事是真的，如这个“国家安全系统”他们研判的结果是真的，那还得了！你连战到内地，到北京，我们这样子欢迎你，这么肯定你，原来你跟美国有交换条件，交换条件就是买武器！原来你一方面向北京表示友好，一方面又买来武器，来抵制北京，你什么意思？我们会接受这个局面吗？我们当然不接受。

可是现在问题严重在哪里？民进党有一个“立法委员”他跟我同岁，叫做蔡同荣，民进党政客，他拿出来一个三十三个美国众议院议员写给连战的一个秘密的信，连战说他没收到这封信，可是他拿出这封信来了，就是美国众议院致函连战为军购来施压，看到没有，一共有三十三位共和党、民主两党的众议院议员联名致函国民党主席连战，吁请连战支援军购案。民进党“立法委员”蔡同荣在5月27号出示这封信，看到没有，并与多位民进党及台湾台联——这也是搞台独的——这些“立法委员”一齐召开记者会，他们高喊要军购保台湾，呼吁连爷爷多听美国方面的意见，看到没有。再看，美国众议院联名给连战，军购不得拖延，看到没有，美国众议院吁连战帮助军购，这都是这些资料。

现在问题来了，为什么美国众议院不写给我李敖？因为你在立法院投票的时候，只有一票，虽然你有势力，可是真投票的时候，你是两百二十五席中的一席，你只有一票。为什么不写信给宋楚瑜？因为宋楚瑜亲民党只有三十三票，请问这些票数都不能够决定正和反，不能决定赞成和反对，因为数量太小，只有连战加上亲民党加上我李敖，才能够超过民进党的票数，才能够过半数，过半数投票，就赢了。换句话说，国民党动摇，才会使这个案子根本崩盘。目前为止国民党没有动摇，亲民党没有动摇，大家都没有动摇，所以这个案子一直压住，使美国这军购案通不过。如果连战动摇了，如果国民党动摇了，它在国会里面是第二大党，民进党第一大党，第一大党加第二大党，加在一起就超过了半数，超过了半数就通过了。所以连战跟国民党它这些票要左要右，是关键票。现在连战会不会动摇？说不动摇，那么为什么美国人老是锁定你，要写信给你，是不是如刚才我所给大家看的，你连战跟美国人有承诺？如果你去北京不是那么单纯，原来你去北京是跟美国人商量好的，美国人同意说在军购案上，要走我美国路线，我才让你去北京，如果你连战是这样子的话，太难堪了吧，太不成样子了吧，太无耻了吧！这就是我们所关心的。

所以今天我再讲一遍，我们都肯定连战去北京和在北京的表现，可是如果这个表现回来以后，是向美国人交差，跟美国人有交换条件，让军购过关，这就不是我们所希望于连战和希望于国民党的了，不是吗？我讲的话非常地客观，心平气和拿出来的都是证据，给大家看。所以我给大家说，我提醒大家，我们要当心一个现象发生，当心一个现象朝某一个趋势去滑动，那个现象就是连战和国民党会不会在军购案放水，会不会走美国人的路线，然后开始买这些东西。

请大家看连战的一段话，连战在去年11月25号曾经讲了一段话，当时主要攻击陈水扁在三一九枪击案搞鬼的，最有趣的这段话大家看——我们希望军购案减半，就是说六千一百零八亿减成了三千零五十四亿，减半。民进党两年前的军购案，提出来的是两千八百亿就够了，六千一百零八亿，可以剪掉三千亿，剩下的三千一百零八亿，比陈水扁原来的底价两千八百亿还多。换句话说，请大家注意，连战所谓的减半，把六千一百零八亿减半，减半就是三千零五十四亿，是不是比陈水扁的底价的两千八百亿还多！这是什么数学！它开价码，你对折减半以后，它根本底价比你减半还低，它是两千八百亿，陈水扁听了以后高兴死了，你怎么样杀我价，我那个底价比你还低，你还是上了当了。像那个《水浒传》里面孙二娘那句话，孙二娘开那个人肉店吗，给人家蒙汗药兑酒来喝嘛，结果一个一个喝了她酒就醉倒了。孙二娘说犹你这厮奸似鬼，喝了老娘洗脚水，你再奸也没有用，你喝我的洗脚水，你每个人都被蒙汗药，都晕倒了。

陈水扁不可以这样说吗，犹你连战奸似鬼，喝了老陈阿扁洗脚水，为什么？我的洗脚水只是两千八百亿，你搞了半天说军购减半，减半是三千零五十四亿，还是比我两千八百亿多，你还是给我给多了。看到没有，连战说希望军购减半，请问军购减半以后，美国人也高兴，阿扁也高兴，为什么？价码出错了，这就是我所说的，连战跟宋楚瑜今天都说，我们反对不合理的军购，反对凯子军购。我告诉他们说，只要购，有个购字，就是不合理，有个购字就是凯子，只要我买，只要我出钱，都是错的，为什么？因为我一再说过，美国能够跟台湾有武器的交易，是根据美国人自己订的一个法律，叫做《台湾关系法》，《台湾关系法》说的是Provide防御性武器给台湾。什么是Provide？Provide的英文字的意思是充分供应，就我美国充分供应武器给你台湾，可是Provide这个字是买卖吗？我租给你，我借给你，我丢在你家门口，回头我不要了，都算是Provide的，我供应给你了，怎么说一定是买卖？所以我说只要是军购，我们去买，购是买卖，我要去买，你就是凯子，你就上了当。

现在连战说，我出一半价钱，我愿意出，你出一半价钱你也上当了，这就是我今天整个的结构，整个布局。所以我不但在台湾，见棘履棘，大声疾呼，奔走疾呼，来拆穿连战你们可能上当，并且我把这个信息用凤凰电视台的节目，公开传送给全世界，尤其传送给内地，使大家保持警觉，在你们给连战鼓掌的时候，你们要追踪一下，连战跟美国有没有交换条件。而这个检查连战有没有交换条件的最好的方法，就是看他们在军购案上面动不动手脚。我再讲一遍，走到今天为止，国民党没有动摇，亲民党没有动摇，可是七月以后，他们吵着要开临时会，九月以后“立法院”开始复议的时候，正式开会的时候，国民党会不会动摇，是我们所关切的。如果不幸如刚才我所提的资料所说，连战真的放水了，我们必须说，他出卖了我们，我们必须要保持这种心理准备，我们要声讨他。如果没有那当然，风过水无痕，我们觉得是好的，如果有的话，非常的麻烦，非常的危险，我们觉得很怄气。今天我特别提醒全世界，尤其是内地北京的朋友们，请大家注意，注意连战在军购案上的动态，我们不要被这个混小子给骗了。

335.2005-06-17：真理不属于美国佬

我手里拿了一本1933年的老书，我李敖有很多这些宝贝，这本书名字叫做JOHN HAY，中文翻译叫做海约翰。这个是什么书？大家看，这个就是海约翰，他是什么人？他是19世纪到20世纪转型时期的美国国务卿，他本来是林肯总统的私人秘书，林肯很相信他，后来林肯被刺以后，他继续在美国政府服务，他给麦金莱总统做过四年的国务卿，又给麦金莱接任的老罗斯福总统做了三年的国务卿。他前后做了七年的国务卿，他做国务卿的时候，正好赶上了1900年中国的义和团事件，当时，他后来提出来一个重要的政策，就是对华门户开放主义，就是大家在中国的利益要机会均等，他要求这个方式，当然他是美国的帝国主义者。在他的这本书里面曾经有一个漫画，大家可以看到当时的一个漫画，这是这个中国，美国人这个画的就是海约翰，美国人在抢这个中国的这个……然后这边这个俄国在抢，可以看到在抢中国的权力。这就是当时中国人在帝国主义的这种掠夺之下，一个生存的方式，也是中国人痛苦的一个现象。

我给大家看另外一本书，这本书是1776到1976年间的美国外交政策的历史，什么历史？是一个漫画，漫画的历史，卡通的历史。所以我们看到，这里面都是漫画和卡通，你李敖怎么这么多怪书？我都是收集了很多这种怪书。你看这张漫画，看到没有，这是画的是蒋介石，老蒋，他的老婆宋美龄，这边画的是美国的当时的国务卿，叫做Dulles杜勒斯，像拉洋车一样，人力车一样，老蒋跟这个老婆坐在一起，对话是说，就是拉车的人，这个还付钱给我们好处，这是当时挖苦美国外交政策。同时我们再看，这也是一个漫画，把这个美国画成堂吉诃德的样子，然后美国的这个马在飞奔，他说得很清楚，他说我当然要负责，可是搞得有点手足无措，这讲的美国的这个外交政策。同样的我们可以看到这种漫画，就是美国的老罗斯福副总统时代，他在保护美洲的利益，看到这些手里拉着这些小船玩具，干什么？他就是在加勒比海之间保护美国的利益，就是他讲了背个大棒子，因为当时老罗斯福总统引证了一句话，就是我们讲话要客气，可是手里要拿个大棒子，就是用武力来支援我们言论，这是老罗斯福的一个代表美国的外交政策。

现在麻烦了，美国它有个大棒子，它的问题不止于讲话客气不客气的问题了，而是美国做了太多捞过界的活动。本来美国说美洲是美洲人的美洲，所谓门罗主义，可是现在美国它的势力膨胀的时候，它到全世界各地去捣蛋，要实行它美国的政策，如果你这个政策正确另当别论，你是政策出了问题，怎么办？譬如说美国的越战政策，当时美国干涉越南独立的时候，美国就拼命要炸北越，就是炸这个共产党的越南。当时美国的一个空军上将，他做过美国空军的参谋长，他的名字叫李梅，李梅这个美国空军上将，他口发狂言讲了一句话，他说美国要把北越，共产党的越南炸回，注意炸回去，炸回去石器时代。人类的进步从石器时代一路进步过来，我把你北越炸回到石器时代，就是把你炸回到原始状态去。美国人对一个东方的国家，他们在争取独立的时候，美国人认为跟美国的利益抵触了，他们的军头们可以这样子口发狂言，要把它炸回到石器时代。可是越战越打越麻烦，打到后来吃不消了，美国的总统叫詹森，他感到头痛万分，他宣布他不再竞选连任，后来，就打这个越战，打得不可收拾。

这是美国的越战的一个照片，美国的军人死在这里，我们再看，那后来越战美国就放水了，就是越战越南化，把越战给越南来打，美国慢慢撤，所以美国有的军人就跑回来了，看到没有，美国军人跑回来了，受到欢迎的。可是美国在撤退的时候，越南的共产部队，已经包围了他们，所以最后美国人上飞机的时候看到这种局面，看到没有要大家抢着上飞机的时候，美国的开飞机的会打一拳，打了这些要登飞机的这些人身上，换句话说，飞机人太多了，只能让我跑，不让你跑。美国人自己能够跑回来，当然有的美国人也死掉了。可是在越南整个过程里面，美国人杀害了很多越南人的平民，最有名的就这个事件，看到没有，小孩子、妇女都被美国军人打死了，都这样打死了，残忍得不得了，美国人作恶打死了。当然我们也看到这种镜头，美国军人抱着一个老太太出来，再看又抱了一个老太太出来，他怎么老是救老太太，伤害小孩子救老太太，好像是这个样子你看，伤害了小孩子，小孩子的腿打断了，小孩子胳膊打断了，就严重的造成越南的这个困难。

有一个问题在事后出现了，就是美国当年打越战的时候，有人反对，最有名的反对人就是美国一个有名的电影明星，叫做珍芳达，就这个女的，她反对美国打越战。可是几年过去以后，她为她的反对表示忏悔，她说当年她反对打越战是错误的，注意，当年她说反对，后来很多美国人抵制她，她为了电影的票房，她说她错了，不应该反对的。无独有偶的，是当年打越战的美国的国防部长叫麦纳马拉，他跟珍芳达正好相反，当年他是赞成的，可是三十年以后，他开始反悔了。这是最有名的麦纳马拉他写的回忆录，这么厚一本大家看，这个回忆录，我们又可以看到整个的这个情况，非常明显的我们看到这个结果。最重要一段，就是大家看第三百三十三页，他这里面这一段话，他写得非常清楚的一段话，看到没有。他说对那些开到战场去的美国人，可是从来没有回来的，就战死在越南的这些美国人，我们对他要表示这个敬意，可是我们介入越南的这个战争，他们为了我们介入了这个不智慧的，不智的战争而死掉，他们是不是白死了？我们政策错误，决策错误，害得这些人死了，他们是不是白死了？

我告诉你死了多少美国人。前后越战打了八年，死了五万八千个美国人，所以，美国的国防部长写回忆录以后，他就问这些人，五万八千个人死掉了，可是现在发现，我们这场战争打错了，是不智慧的，不智的，那这些人是不是白死的？这个有趣的一个问题，他问他是不是白死的，麦纳马拉说，他不认为是如此，为什么？虽然他又提到了unwise，就是不智的，两次提到了不智的，可是由于他们的死，我们得到了教训，从他们的牺牲，我们得到了教训。哦，原来死了五万八千个人，你们美国人才得到教训，才知道这个仗不能打，可这不是阿猫阿狗说的，这个是当年大力打越战的美国国防部长讲的话。今天我们就要问了，你大名鼎鼎的电影明星珍芳达，从反对越战到赞成越战，而你大名鼎鼎的美国国防部长麦纳马拉，从赞成越战到反对越战，一个是从反对到赞成，一个从赞成到反对，表示你们美国人，这些响当当的美国人，你们对你们的政策也搞不清对和错！你们说打就打，说不打就不打，你们美国人死了五万八千人，越南人死了多少，到现在这个后遗症还没有过去，越南很多的领土都不能用，被你美国放的那些毒药炸的。

所以我们现在看到了，就是当时的麦纳马拉，到现在的麦纳马拉，你现在后悔了，觉得这个仗不能打，可是我们要问，当年你们美国人决策错误的时候，受害人是东方的越南，不是吗？现在美国人又来了看到吗，有半数的美国人认为攻打伊拉克是错误，注意这是去年6月26号的调查，百分之五十四认为伊拉克战争是一项错误。打越战打错了，害得越南人倒霉，打伊拉克又打错了，害得伊拉克倒霉，不是吗？当年支援伊朗的，也是，后来当科梅尼出来的时候，跟美国人算旧账，美国人也知道伊朗政策错误，越南政策错误，伊拉克政策错误，伊朗的政策也错误。现在又来了，看到没有，最新的5月9号，美国总统布什承认，美国签《雅尔达密约》铸大错，为什么？因为它是最严重的历史错误之一，《雅尔达密约》一如其他战争结束后签署的不名誉协定，使欧洲大陆陷入分裂，并导致了无数人民受到奴役，《雅尔达密约》也错了。

我们现在看当年签《雅尔达密约》的部分，这是邱吉尔的回忆录，再看到雅尔达会议这一章里面，这邱吉尔就说得很清楚，他说整个签约的时候，虽然我们英国参与了，可是他邱吉尔跟他的外相艾登，他们没有讨论这个过程，最后他们只是同意签约了，看到没有，我们没有去被问怎么处理，换句话说，这哪一部分？就是关于跟中国这部分。《雅尔达协定》，美国同意压迫中国，使中国向苏联订条约，放弃外蒙古的权力，外蒙古从此就独立了。所以我们可以看到，到今天布什说《雅尔达密约》铸大错，还没有谈到对中国的损失，他只谈到了使欧洲大陆陷入分裂，他没有讲到使中国也陷入分裂。我现在结论出来了，大家看到没有，你美国搞错了，打越战；你美国搞错了，打伊拉克；你美国搞错了，跟伊朗出了问题；你美国搞错了，《雅尔达协定》、《雅尔达密约》，出卖了中国，也出卖了波兰，也出卖了全世界很多爱好自由民主的国家，你美国怎么这样搞！

这就是我所说的，如果你一路做这个事完全是正确的，死了五万八千人，或者死了五千八百人，别人也跟着死，也算有个道理，搞到头来，你美国认错了，你国防部长说，这个越战不能打，打错了，两次提到这是不智的，不是聪明的战争，然后伊拉克战争说，我们打错了，伊朗的部分，我们处理错了，《雅尔达密约》说签错了。你签错什么结果？中国分裂了，比台湾大四十四倍的外蒙古从此不属于中国了，不是吗？你美国闯了祸，别人来收这个烂摊子，别人来做被害人，你死了五万八千人，别人死的就是五十八万人，知道吗？所以我们问题整个的出现了，就是我们怎么能够让你美国这样乱搞。这就是《雅尔达密约》的时候，邱吉尔跟美国总统罗斯福当时的谈话，所以我们说，你美国人凭什么弄错了那么多的外交政策，然后叫别的国家的人民跟着你一起倒霉、受罪，我们凭什么跟着你倒霉受罪？

所以这个时候，美国才能够反省，为什么会发生双子星的这个事件？为什么飞机炸上去？因为你美国很多的政策，是忽略了别的民族、别的国家的利益，你乱搞，别人跟着倒霉。可最后最有趣的，就是在美国的这些文献里面，我们一一证明了，甚至美国人你们自己都搞错了。所以换句话说，对你们而言是一本回忆录，一个忏悔录，可是对别人而言，是千万人头落地，造成这么一个恐怖的结果，我们能不警觉吗？今天我们可以看到，美国严重地介入了海峡两岸的中国人的问题，不是吗？这就是我今天为什么要站出来，也是我在台湾选所谓的国会议员的重要原因。我加入了“国防委员会”，就是要看住你美国，至少不要再卖武器给台湾，台湾要买你武器，除了台湾自己民穷财尽以外，这武器买来干什么？武器买来以后，就抵制中国的统一嘛，不就这样子吗？就是你美国搞了半天，原来闹中国的政策，你美国搅入中国政策还不够吗？比台湾大四十四倍的外蒙古，都被你美国人搅掉了，今天又来搅台湾问题，所以我不断地拦截。

并且我一再跟大家说，我们要担心连战和他的国民党，我一再讲过，连战和国民党如果联合了宋楚瑜的亲民党，和联合了我李敖这种人，我们在国会里面超过了多数，超过了半数。换句话说，我们可以挡住，使美国的武器卖不进来，可是我跟大家说过，我在节目里面一再说过，首先我告诉大家，我赞成连战到内地去，到北京去，这一趟行程我是赞成的，请大家不要误会，我是赞成的。可是我始终忧虑连战这些人，连战和他的国民党，他们在美国人面前是软脚虾，不敢惹美国人，所以他们现在的政策，我评估是一方面向北京示好，一方面又向美国人示好，这时候我们就要当心。我们要施展出我们的压力，当心连战和他的国民党在“立法院”里面在通过预算的时候放水，又联合了民进党的政府来买美国人的武器，这是我最关心的事情。所以我跟大家提醒，我刚刚讲那些例子证明了，美国人你是个庞然大物，你拼命在世界里面闹事，煽风点火，从越战到伊拉克战争，到伊朗事件，到《雅尔达协定》，都是你们自己人错的记录，今天又闹到海峡两岸来，我必须提醒大家，我们要注意美国人的这种坏心肠，也要注意连战和国民党他们的动态。

336.2005-06-20：我们不欢迎两面派

我是学历史的人，虽然我的学问，我自己吹牛说我的学问上天下地无所不通，基本上我是玩历史的，涉及到历史问题，我当然最内行，反应最精。我给大家谈谈台湾的一个重要的人物，这个人姓连，他叫做连雅堂，大家看起来也许有点面熟，对不对？因为他的孙子最近到北京，他的孙子的名字就叫做连战。连雅堂是台湾的一个学者，他是中国大陆移民到自己的台湾岛上面，第七代的移民者。换句话说，连战是第九代，在连战以前，他已经有爸爸、爸爸的爸爸、爸爸的爸爸的爸爸，这种已经前后有八代了。连雅堂是台湾的学者，这是连雅堂，他很不幸，正好赶上了甲午战争台湾被日本人抢走，他没有离开台湾，就变成了台湾的遗民，遗民等于自己变成被外国人统治了。他是很有心的一个人，他就写了一部书，叫做《台湾通史》。他的儿子跟国民党合作，所以在1945年，国民党在台湾光复以后，他的儿子就到台湾来，就是很吃得开。由于儿子吃得开，国民政府由蒋介石出面，在1950年3月25号就发表了一个所谓总统令的褒扬令，就是台湾故儒连横，就是连雅堂，操行坚贞，器识沉远，直清廷甲午一役弃台之后，放弃台湾以后，然后，他对祖国的怀念，怎么怎么样，后来，现在由国民党政府，来明令褒扬。

可是问题就出在这里，他在1945年以后，尤其是1949年国民党政府到台湾来以后，为了拉拢台湾人，他是一个上帝的选民，国民党的选民，特别拉拢他，拉拢到他，他有很多成就跟优点，可是说出来他所没有的优点，在我们历史家眼里，就觉得不对劲了。这里面谈到了，就是他们描写他，说是日本铁蹄下威武不屈的台湾人，我李敖就不承认，什么原因？因为我们可以看，连雅堂连横写他的《台湾通史》，大家看这个书最有趣的，他有这么多种版本，一部书有这么多种的版本，为什么这么多种版本？因为里面不对盘，有的版本有请日本总督写的序，有的版本是请我们国学大师章太炎写的序，这两个序严格讲是冲突的，没关系，给日本人看的，在台湾出版的，都是由日本总督写的序；到后来给中国人看的，就是由国学大师章太炎写的序，所以我们可以证明，当你写的书里面，有日本人给你写的序的时候，你就不能够说是在日本铁蹄之下，你能够威武不屈的，你就不是这样的台湾人了。

所以我们可以看到国学大师章太炎，他写的这个《台湾通史》题词里面，台湾无德于清，而汉族不可忘也，余始至台湾，我来台湾的时候，求所谓遗民旧德者，千万不可得一二，今观雅堂连横之有作也，遮几遇其人与，差不多我看到一个有心人。我们承认连雅堂写《台湾通史》是有心人的，可是我们也必须点出来，他请日本人总督题字，我都列举出来了，他请前总督石原二郎题字，总督题温故知新，请现任总统田健治郎题字，他题字叫名山绝业，请台湾银行的头许，就是总头头中川白云题字，叫文献可征，然后，他把卷四的《独立记》，改名叫做《过渡记》，不敢说独立了。日本来的时候，台湾本来成立独立国的。总督府的总务长官下村宏也写序，《台湾日日新报》的日本籍的主笔，《台南新报》日本籍的主笔都写序。可见这位老先生滑头得不得了，他的台湾版里面是由日本总督以下来给他题字写序的，我们可以看得很清楚。

还有，他配合日本人政策，日本人提倡鸦片，卖鸦片，所以我们可以看到，在这个一亿人的昭和史里面，我们看到台湾人的抽鸦片，日本人搞的鸦片，这时候我们可以看到，这个当时的台湾《民报》里面，有“与《台湾通史》著者先生书”，就是骂他，就是你怎么可以写礼赞鸦片的大文章，就是你连横怎么可以配合日本的政策，主张抽鸦片。这是当时日本人的烟酒公卖的单位，这是台湾的日本人在制造鸦片的过程，所以我们可以看得很清楚。当时台湾一个有名的绅士，就是当梁启超来台湾的时候，就由他招待的，叫林献堂，他在的这个日记里面，我们可以看到日记留在日本，后来我们找到了，他也谈到了当时怎么样地一味巴结，骂连横这个人，看到的，就骂这个连横的日记，我们可以看到。结论出来了就是，连横写《台湾通史》，我们承认是有心人，可是他勾结日本的总督，赞成日本的鸦片政策，这些行为都是不可取的。并且国民党说他是在日本人的铁蹄之下威武不屈，没有这个事情。同样的我们可以看到，他在《台湾通史》出另外一个版本的时候，又怎么样地拉拢祖国的这些名流，像章太炎就这个例子，我们可以看到很清楚，这就是整个连雅堂的情况。

那连雅堂的儿子就是连震东，他的儿媳妇就是这个老太太，现在还在活着，这个就是连战，我们可以看到整个的情况，我们现在了解得非常清楚了。我李敖现在结论出来了，就是连雅堂连横的这个干法，出《台湾通史》的干法，一方面出的给日本人看的版本，一方面出了一个给中国人看的版本，怎么两头吃！大家看，《国民党和亲民党对向美国的军购案态度将转正面》，什么意思？看到没有，国安系统，台湾的国安系统人员研判，国民党态度转变了，怎么转变？就是换得美国支持连战访问大陆，连战要来北京访问，去大陆访问，要得到美国人的同意，要看美国人的脸色，好了，美国人点头了，连战才到了北京。在大陆，连战这样被欢迎，我李敖赞成的，连战这件事情赞成的，可是我忧虑一点，就是刚才我所说的，连战的祖父，在出《台湾通史》的时候两头吃，你说今天有没有可能，连战和他的国民党再走两头吃的政策？一方面向北京示好，一方面向美国人示好。美国人示好什么原因？就是最主要的是美国人要卖武器给台湾，让台湾可以抵制海峡的对岸，换句话说，就增加了台湾反对中国统一的本钱。

有没有这个可能？我们现在看连战亲自讲的话，连战说，我们希望军购减半，什么叫减半？美国人卖武器是六千一百零八亿，相当于一千五百亿的人民币，连战说，对折就好了，减半我们愿意同意，就三千亿。可是看到没有，民进党两年前讲军购，两千八百亿就够了，陈水扁在两年半前要军购，开口也是两千八百亿，连战说我对折，六千一百零八亿我对折，我们国民党就配合了，对折以后是三千亿，三千亿比两千八百亿还多，你对折以后比陈水扁的底价还多，你这是讨价还价吗？你就是配合陈水扁嘛！你是国民党配合民进党嘛！是连战国民党配合美国人来掏中国人的钱嘛！所如果这个情况属于真的话，那问题就麻烦了。所以，为什么美国参议院，三十三个众议院议员写信给连战，说军购不得再延，这就我李敖一直怀疑的，美国众议院致函连战，为军购施压，我李敖最怀疑的。为什么他不写信给别人？三十三个美国国会议员，为什么不写给张三，不写给李四，为什么写给你连战？因为你是在野党的国民党这部分的领袖，在野党里面人数最多，你这些人数跟执政党合作，什么事情都通过了，挡不住你们。

换句话说，如果连战说，军购案向美国买武器，六千一百零八亿对半，砍掉一半，三千亿我就干了，三千零五十亿我就干了，这时候也比陈水扁的底价两千八百亿高。换句话说，你等于帮陈水扁的忙，就是这样子，等于要买武器！这个时候我认为，我们内地的朋友、国家的领导人，大家应该保持警觉，警觉什么？你连战是不是跟你祖父一样，在走这个两头吃的这个政策？两头吃，一方面吃北京，一方面吃华盛顿，一方面讨我们好，一方面讨美国好。如果你连战这样搞的时候，后果不堪设想。我们大家对连战去北京这一趟的肯定，对连战这一次去北京这一趟的赞美，我们都要动摇，都要收回，为什么？可以这样干吗？所以我在节目里面不厌其详地，也不止一次地提醒大家，提醒全世界的人，提醒凤凰电视台的观众，提醒内地的朋友，提醒国家领导人，你们要注意连战从北京回来以后的动态，尤其最近美国三十三个众议院议员写信给连战，逼着连战或者劝连战，或者提醒连战要提醒这个，美国卖武器到台湾来破坏中国统一的这个局面，如果连战这样做，证明他去北京根本是做两面人。

我们要接受两面人？当然不要接受，可是我们相信我们给连战的压力之下，他还是会还是能够悬崖勒马，我们认为连战不会能够说一定要配合美国，你配合他干什么？你是反对党，你是执政党也许你配合老美，你现在是反对党，并且陈水扁的那个自己造假的枪击案，美国人放水才让陈水扁今天还做“总统”，是美国人当时骗了你连战，也骗了宋楚瑜嘛！我不是在上次节目里面，拿出来我所拿到的美国中央情报局的秘密文件给大家看吗？当时投票过以后，美国的在台湾的头子叫做包道格，他跑到连战家里去给连战压力，跑到宋楚瑜家里去给宋楚瑜压力，大家不看得很清楚吗？所以我们可以看到，在美国的压力之下，连战跟宋楚瑜配合了美国人，解散了台湾所谓总统府广场前面的这些群众，说是有五十万的群众都解散了，换到什么？换得了美国人出卖了连战跟宋楚瑜，出卖了在野党而配合了执政党，不是这样子吗？美国人支持了陈水扁这个非法“总统”嘛！

所以我们可以看得很清楚，你连战即使配合美国人，你换得什么？换得热脸贴了冷屁股，换得又一次被美国人出卖。所以这一次，我们要保持警觉，要对美国人保持警觉，要让连战跟他背后的美国人压力，为什么这样的反对军购？买它干什么！因为没有用，你看到军事专家的评估，台海开战，空军一天完蛋，一天就完蛋，为什么？因为现在买的武器只是单纯的作为政治或者象征的工具，象征什么？因为便宜的军火，美国的军火商卖武器，你们有一笔钱给谁？给了布什政府的这些官，这美国人变相地拿到了回扣，拿到了卖军火的好处，可是这些军火救不了台湾，为什么救不了台湾？因为现在口口声声说，看到没有，开战台湾只能撑两天，什么意思？本来说台湾可以十四天，十四天什么日子？十四天就是使美国人可以跑过来救台湾的这个时间，有十四天，所以美国人希望台湾能撑十四天。可是问题是说，就算打起来了，台湾能撑十四天，美国人来不来？

大家看，这是今年3月9号我从“国防部”这边拿到的，我在“立法院”“国防委员会”，逼着“国防部”给我一个报告，就是美日安全智商会议联合声明这个报告。国防部给了我，国防部的报告，白纸黑字：美国对台海战略关切，并不等于愿为台湾而战，国防部自己白字黑字写给我的，就这个，到时候台湾能够抵抗一天也好，抵抗两天也好，抵抗十四天也好，都是说我们要等到老美来救我们，可是并不等于愿为台湾而战，老美不一定来。那就是说，老美有没有根据条约，跟台湾并没有邦交，没有条约，老美有没有表示说我老美根据《台湾关系法》，请大家看《台湾关系法》，美国人说，任何企图以和平以外的方式决定台湾未来的努力，包括抵制、禁运等方式，美国怎么样？美国是严重关切，严重关切是我一定出兵吗？没有这样说，美国不一定来。

我们再看，保持美国对抗，任何诉诸武力或其它强制性的，这个对方来的时候，我们保持美国的这个能力，保持美国这个能力，别人诉诸武力，保持美国能够打击的能力，这是表示美国一定要来吗？没有！所以我们看到，美国的《台湾关系法》说得非常的模糊，非常的朦胧，非常的含糊。台湾可怜吧，即使花了钱买了武器，打了一天两天，打到了第十四天，眼巴巴地台湾变成一片火海，眼巴巴地看着美国来不来，美国未必来，这也是我一再反对买美国武器的原因。今天，我特别提醒大家注意，尤其提醒北京注意，我们要当心连战和他的国民党，使他们不要像连战的爷爷一样，搞两面的政策，想两头吃，我们绝对不可以让连战发生这种现象。

337.2005-06-21：台湾“深喉”爆料记

6月初，美国出了一件大事情，就是三十年前美国总统尼克松被赶下台来，这个真相终于在三十年后曝光了，原因是当年尼克松他是共和党，他要发掘对手民主党的秘密，派人到民主党的竞选总部就是水门大楼里面，就是水门大厦去偷东西，偷资料。这个事情当时被新闻界发掘出来了，导致了美国尼克松总统的下台，当时提供资料的人是一个“深喉咙”，《深喉咙》当时是一部黄色电影。三十年后，大家知道原来深喉咙不是别人，就是当年美国的联邦调查局副局长，就是他，现在他老了，九十多岁了，他老了，是他提供的情报，导致了尼克松的下台的，他就是当年的美国联邦调查局的第二号的头目。这是6月初的事情，一个礼拜以后，台湾也发生了一件被描写成深喉咙的事情，就是李敖干的事情，什么事情？大家看报纸的大标题，陈水扁他们那个三一九的枪击案，李敖爆料CIA密件，真凶在逃，内容称枪案目的在击伤吕秀莲，让陈水扁获得同情票，有一个李姓枪手仍逍遥法外，这个文件李敖已经寄给吕秀莲，要求检察官“副总统”到案说明。

这就是这个大消息，报纸上都大标题，你看，李敖爆料，握有CIA提供的三一九的机密，三一九就是去年在台湾，在公元2004年所谓总统选举的时候，陈水扁跟他的“副总统”候选人吕秀莲在车队走过的时候，说是挨了枪，当时消息出来以后，就影响了这个选举，大家立刻同情陈水扁，陈水扁就当选了。当选了以后，大家一直怀疑这件事情的真相，陈水扁就指使台湾的调查单位朝一个方位发展，哪个方向？就是有一个凶手，是一个人，拿着一把枪打出来两颗子弹，一颗打了陈水扁，一颗打了旁边的吕秀莲，就是整个的这个结构，案子就朝这个发展。然后说拿这把枪，打出两颗子弹的凶手姓陈，这个凶手现在死掉了，并且最近就要结案了。这个时候，忽然我李敖公布了这么一个文件，这个文件是说美国CIA——请大家注意美国有两个大的情报系统，一个就FBI，就刚才我讲过的，它的副局长整垮了他们的总统，一个就是CIA，FBI叫做联邦调查局，CIA叫做中央情报局，我这个文件就是中央情报局拿出来的。

他们说，我们整个认为，陈水扁他们所认定的这个方向，一个人一把枪开出两枪来，这个说法是错的。事实上是两个人两把枪，打出两颗子弹，两个人中的一个人姓陈的死掉了，另外还有一个姓李的凶手，这就是我所讲的这段，大家看到没有，李姓枪手仍逍遥法外，这就是中央情报局重要的一个文件。这个文件里面有两个重点，第一个重点就是说，不是一个人一枪打出两颗子弹，是两个人两枪各打出一颗子弹；第二个重点是，当整个的台湾群情愤激，认为陈水扁他们做票的时候，美国在台湾的等于地下大使，叫做包道格，他连夜找到连战跟宋楚瑜，用很不客气的口气警告连战和宋楚瑜说，你们不可以推动这群众来闹这个事情，那连战就问你美国人，要我们停下来，你们给我们什么保障？我们都选举选输了。这个文件上面说，包道格说他给陈水扁压力，压力最重要的是说，我们要组织一个真相调查委员会查这个案子，如果查出来陈水扁自导自演，搞苦肉计，假装自己中枪的话，美国就要给压力让陈水扁下台。

结果连战跟宋楚瑜听到美国的地下大使包道格给他们的这种保证以后，他们就同意了，同意就等于不搞群众的包围活动了，就停止了，结果就上了美国人的当。最后，陈水扁抵制这个真相调查委员会，不让调查真相，然后美国又派人过来，祝贺陈水扁当选，美国人派它特使来参加就职典礼，等于把连战跟宋楚瑜都出卖了。这个文件里面，刚才我讲就是这个重点，我这个东西出来，台南的地检处就是检警单位，他们立刻就北上找到我，希望我把文件给他们，我不肯给他们，当台湾的地检处检察官，找到我的时候，我找到很多记者在现场，当众我拿出一个信封来，把这个文件丢在这个信封里面，拿出一瓶浆糊来，当场把这个封好，然后就带着大家走到楼下邮政局，就寄出去了，寄给谁？就寄给吕秀莲，为什么我要寄给吕秀莲？因为我写了封信告诉吕秀莲，整个的布局是什么布局？就是陈水扁的一个布局，他找来李姓的枪手，去打谁？打吕秀莲，打跟他陈水扁在一起的“副总统”候选人，开枪打她，开枪打她两个结果，一个是陈水扁的“副总统”候选人吕秀莲被打死了；第二个结果是吕秀莲受伤了，不论是打死了，不论是受伤了，大家知道什么结果吗？选举照办，按照台湾的选举办法，在竞选的活动里面，竞选活动的过程里面，如果“总统”候选人被枪打死了，这个选举要停止，“总统”候选人被枪打伤了，这个候选人也要停止。

可是请注意，“副总统”候选人被打死或者被打伤，选举继续进行，不受影响，所以我告诉吕秀莲什么结果？就是如果你被打死，或者你被打伤，选举照样进行，可是这个时候，这个消息一出来以后，你们民进党就得到别人同情，你看，我们为了在台湾选“总统”，被人家开黑枪，“副总统”被人家打死了，“副总统”都受了伤了，大家同情票会过来，使陈水扁很容易当选。所以吕秀莲你是一个棋子，被利用的棋子，你还不知道，现在美国中央情报局的这个资料寄给你，让你去想，我就把这个寄给吕秀莲。所以报上登，李敖握有CIA密件，三一九枪击案目标是打吕秀莲，看到没有。所以我对记者说，我要逼检方，检察官方面去找吕秀莲，看到没有，都说的很清楚，大家看没有，我拿出这密件来，我不给检察官，寄给吕秀莲。那吕秀莲记者访问她，她也说很想看，什么时候收到？快给我，急得要死。然后民进党的“立法院”的头子叫做赖清德，他立刻发表谈话，他说美国的中央情报局CIA根本没有李敖所称的调查报告，为什么？他就表示说民进党党团还不便透露求证的管道，但已知道确实没有这份报告。

什么叫求证的管道？他说CIA告诉他们的，你们跟CIA什么关系？现在问题来了，你李敖跟CIA什么关系，我告诉各位，我跟CIA什么关系都没有，五年以前台湾选“总统”的时候，我公布了李登辉在瑞士银行秘密存款的账号，很长的号码，我有什么办法知道这个银行的存款的账号？因为有人写信给我，无头信写来给我，当然我也没有完全相信，我在查证的过程里面，有电话从香港打给我，我说你是谁，他说我就是提供你的这个银行账号资料的人，那个账号多少号，信里面给你的，你知道我讲的是真的，因为我知道那个号码。我说你是谁，他说你猜，我说我李敖认为，能够知道瑞士银行的李登辉的秘密账号的——这个李登辉贪污来的钱藏在瑞士银行——能够知道账号的只有两种人，一种人是瑞士银行的负责人，瑞士银行的总裁总经理，另外一种人就是美国的CIA，你们CIA无孔不入。对方说，李先生你怎么知道我不是CIA，然后电话就挂起来，从此就失踪了。

我后来就把这个账号公布了，这一次又发生同样的情况，我在“立法院”，就是所谓国会办公室里面，在十一楼，十一楼里面有二十几间，每个人一间，我们前面有柜台，一个刘小姐管这个柜台，每个人“立法委员”，都有很多送来的信，她把一包东西就送到我的办公厅，我的助理陈先生他就打开，就发现里面有封信，就放到我桌子上面，都是打字的，信封也是打字的，我打开看，原来就是这么一个文件。我一看知道，就是相当的真，什么叫做相当的真？就是大家记得，任何情报单位出来的文件都要掺假，掺假的目的两个原因，第一个是怕你第三者拿到这个文件，他会追查这个文件是不是全是真的，他会混淆视听，另外提供文件的人，他可能怕有人查出来是他提供的，他就掺了很多假，弄乱这个文件。所以真正的内行人要查这个文件的时候，他要知道什么是真的，什么是假的，他会掺水，这就是英国了不起的政治家丘吉尔讲了一句话，他说情报太珍贵了，真相太珍贵了，所以要用很多的谎话去保护它，所以文件里面有假的并不稀奇，是半真半假这就是文件的真相。

好了，我要问，你民进党说，他们透过管道查出来，说你文件是假的，你是什么管道？你们是CIA吗，如果是CIA说是假的，我在记者会上拿了这个图片出来，CIA即使否认也没用，也不能证明是假的，什么原因？就是这个飞机，我在节目里面跟大家讲过，这个U-2飞机，当年美国发明了这个飞机，它可以飞到七万两千公尺的高空，照下来以后可以照到你们家的母鸡带着几只小鸡在院子里面走，都可以照到这种照片。苏联的飞弹只能打到六万公尺，它可以飞到七万两千公尺，打不到它，所以，美国就这样子照苏联。有一天鲍尔斯这架飞机不见了，这U-2飞机不见了，美国的这个鲍尔斯飞机，就是美国中央情报局搞的，中央情报局研判，那么七万两千公尺高空出了事，人不可能活了，那个飞机有自动爆破的装置，把自己炸得粉身碎骨了，所以，美国赖得一干二净。当时由美国总统艾森豪威尔出面否认，中央情报局否认，结果，苏联的领导者赫鲁晓夫招来记者，推出来什么？把这个美国的飞行员都推出来了，人都被我们逮到了，你还敢赖？

这个故事证明了，即使中央情报局否认，都不能说这个文件不是中央情报局的，还是相当的真。最重要的它提供了两个方向，一个方向是说，凶手不是一个人，我们搞了这么久，都以为凶手是一个人，一把枪开两枪，放了两颗子弹。是错的，是两个人、两把枪，开出来各一个子弹。最好玩最妙的是，这两个凶手都不认识，另外一个姓陈的凶手，他是反对陈水扁的，他们找来一个反对陈水扁的人，就煽动他你要不要干陈水扁，那我干他，我愿意干他，有没有工具？一把枪，那把枪，就是里面的那个火药，火药里面取出来一点点，换句话说，那个枪一点威力都没有，杀不了人的，就用那个枪打了陈水扁，根本没有用，因为陈水扁一开始他的伤口是自己切割的，所以在中央情报局的报告里面说得很清楚，陈水扁的伤是在开枪以前的伤，换句话说，先动了受伤的这个手术。还有中央情报局的报告里说，这个枪的子弹，温度只有七十度，七十度穿过肚皮，擦破肚皮的时候，不可能烧伤他的肉，不可能有烧伤的痕迹，可是现在陈水扁的这个伤口的报告是说被烧伤的，换句话说，子弹的温度根本烧伤不了你的胖肚皮，结果你的胖肚皮是被烧伤的，证明了先动了手术，然后才演了这个假戏。

可是打吕秀莲的这把枪可是真的，那就是一个李姓凶手，在中央情报局的报告里面，说得很清楚，李姓凶手开枪打了吕秀莲以后，他在地上捡起来哪个弹壳，然后跟着情报人员一起脱离了现场，换句话说，这个是官方的派出来的凶手，跟着受了这些情报人员的保护，自己脱离的现场，而这个傻瓜姓陈的开了那枪，后来姓陈的死掉了。今天很快就要结案，把一切罪状堆给了姓陈的，说这案子已经结了，当我李敖公布了这个报告以后，现在看这个案子怎么结，就很难结了，为什么？因为发现即使吕秀莲自己都说，说姓陈的是凶手，做了这些事情他们都不信，可是他们无法解释怎么会有这个事情，现在美国中央情报局这个文件解释出来了，原来，另外一个凶手姓李。所以大家看报上都登出来，李敖三一九CIA密件，吕秀莲验真伪，看到没有三一九密件已经转交给检方，看到没有，然后都看到很清楚，整个的事情都这样。他们认为我的文件不正确的，“总统府”批这个密件说是错误百出，荒谬。事实上，我说的嘛，CIA说假都不见得是假，何况今天美国的CIA并没有说他是假。所以他们专案小组就说了，李敖爆料说三一九案子没有帮助，为什么？他们一定要否认我这个资料，中央情报局的这个资料，因为这个方向是整个的推翻了陈水扁作假的这个过程。今天我把这个有趣的事实，在台湾演变的情况，简单地跟大家讲一讲，你说好玩不好玩。

338.2005-06-22：美国人的大腿

今天跟大家谈谈美国人的大腿，什么叫做美国人的大腿？我们的古话说，平时不烧香，急来抱佛脚。就是抱住佛的脚，认为可以使自己脱离苦海，可以得救。台湾这边从蒋介石开始，觉得要能够保护自己，就是抱美国人的大腿，蒋介石抱美国人大腿，他的儿子蒋经国抱美国人大腿，李登辉抱美国人大腿，陈水扁也抱美国人大腿。陈水扁民进党下的一个重要“立法委员”叫做沈富雄，今年他落选了，就是今年二月以前的“立法委员”沈富雄，他公开说抱美国人大腿，报上说沈富雄发表谈话，美国人大腿要抱得适可而止，沈富雄说，这一点是我跟陈水扁不一样的地方，换句话说，我沈富雄赞成抱美国人大腿，要抱得适可而止，可是陈水扁不晓得适可而止。沈富雄的理论是说美国人的大腿要抱得适可而止就好，如果我做“总统”，我不会一天到晚问美国人我是不是可以买纪德舰，纪德军舰，是不是可以买潜水艇，我会问你们美国，在你们的西太平洋政策中，要台湾负多少责任，如果太过分了，我就拒绝，我们跟美国的主从关系要调整。

民进党的“立法委员”沈富雄，公开表示要抱美国人大腿，可是抱得要适可而止，不要无条件的这样子，唯美国人之命是从。他这种理论，很不适合民进党的胃口，所以，今年的“立法委员”选举，他落选了。我们想想看，一个民进党的“立法委员”，相当于“国会议员”，可以这样子公然表示要抱美国人大腿，可见台湾一部分政治人物对美国人的依靠，向美国人谄媚，已经到了怎么样的一个入骨的程度。我本人常常把重话当轻话来说，重话轻说，严肃话当笑话来说，这是我一个个性上的习惯，我现在要表达我的习惯了，就是美国人大腿有什么好抱，可是美国人女人的大腿可能好抱，这就是一个笑话。为什么美国女人的大腿可能好抱？因为她们的大腿是经过特别装修过的，特别美化过的。大家首先看这一排，这不是真的美国女人，这是比照他们理想中美国女人的身材做出来的这些服装的模特。这种作品，有的是用矽胶做的，反正这个化学产品，这美国人的大腿，真的美国人未必长到这种标准的大腿，可是因为电脑合成的关系，会出来这种大腿，这个画面最有趣的，还有一个美国的中年女人在旁边走过。

为什么我说美国人的大腿经过这些变化？因为最主要一点请大家看，美国这种女人的地位，所成长的历史，现在美国人有所谓的女权运动，不像以前那么嚣张了，什么原因？因为美国妇女已经抢到了她们所要抢的权利。我给大家看一个资料电脑，这个资料就是美国的第三任总统叫做杰斐逊，他起草美国的《独立宣言》里面讲到这句话，这句话的意思就是说，我们认为这几条真理是自己能够证明自己的，是显而易见的，就是一切人，可以创造，就是生来平等的。可是注意，这句话在美国的妇女运动者是不可以的，all men，所有男人，这就一般指所有人，可是女人、女权运动者，认为只谈男人是不够的，所以，她们要把它加，就是我们认为这些真理是显而易见的，可是all men and women，看到没有，要加上一个and women，要加上一个男人和女人，才是生来平等的。

现在，1848年，她们这些女权运动者的宣言里面提出来，光有男人是不够的，要加上和女人，就好像我们历史一样，历史history，美国女权说history是男人的，他男人的故事，不可以的，要改成herstory，就是女人的历史，所以这个字也要改，就是女权运动者她们的一个口号。这种口号后来演变成什么？演变成我李敖的四个字，叫做是亦女权，这个也是女权，那种叫女权，一般过去的这种向男人争取权利的这些妇权的运动者，女权的运动者，她们吵、闹、哭、叫，拼命抢这个权利，不光美国，英国也是这样子，妇女在集会，大家吵闹。这些跟她们捣乱的男人怎么办？反对这个女权运动者的男人怎么办？很简单，只要放出来一个小动物就把这个队伍冲散了，作鸟兽散。什么东西？放出一只老鼠来，很多女人在集会的时候，抗议的时候，喊口号的时候，示威的时候，唱歌的时候，你只要放出一只老鼠来，大家一看老鼠，哦，吓得跑掉了，女权也没有了。所以一只老鼠就可以解决所有的女权活动，为什么我说是亦女权？女人后来发现，至少聪明的女人后来发现，我们不需要这样跟男人硬碰硬，去争什么抢什么，哭什么闹什么，我们发现上帝给我们本来就是有一个权利，这个权利就是我们女人身体的权利，女人漂亮，女人有诱惑力，女人脸蛋好，女人身材好，原来就是权利的一种，这就是权利的来源。你有这些条件以后，你本身就有权利了，她发现，女人本身不需要靠大呼小叫，不需要靠大声疾呼，就可以用这些权利，原来发现权利就在自己肉体身上。

所以女权运动开始吵的时候，闹的时候，一开始，大家看这个画面，好有趣。这个画面是在1922年的一个画面，女人在海边上，她们穿着泳装，穿着这种程度保守的泳装，警察，这是女警察，美国的女警察——打扮得好有趣—跑出来干涉，说你们怎么穿这个衣服。所以看得很清楚，就是在1922年，美国还这样保守，那现在已经开放得不得了了，女人发现自己的肉体，自己的身体，可以代表自己的权利，并且发现，使身体美丽是一个享受，这个享受就像美国的一个电影明星，叫安基迪克森，她讲了一句话，她说女人为女人而穿衣服，女人为男人而脱衣服，女人穿衣服不是给男人看，女人穿衣服是给女人看的，向你炫耀，向你显配，跟你比赛，向你示威，女人穿衣服是给女人看得。可是女人脱衣服是给男人看得，女人为女人穿衣服，女人为男人脱衣服。后来女人发现，衣服可以适度地展现出女人身体的漂亮，女人觉得她们身体因为衣服不同，而展现出不同的魅力。

这个中间最大的一个发明，就是我们现在所谓的玻璃丝袜，女人本来无法解决大腿的问题，大腿是不给男人看到的，被长裙子和长的衣服盖住的。后来发现可以看到了，然后，如何保护这个大腿，如何呈现这个大腿，如何炫耀这个大腿，变成一个学问。可是有个东西，大腿能穿什么东西，能够保持她的那个身材，而且又保暖，并且又增加她的魅力？方法，就发现这丝袜，所以美国人研究丝袜成功了，就是一开始所谓的玻璃丝袜。玻璃丝袜代表了一种民族上的不同，感觉的不同，这一般的说法啦，当然有例外，你把一个玻璃丝袜送给美国女人，美国女人说，我有全世界最好的玻璃丝袜了，接受这个礼物她很赞美，我有全世界最好的玻璃丝袜了；可是当把这个玻璃丝袜送给法国女人的时候，法国女人跟美国女人的反应不一样，法国女人说，我有全世界最漂亮的大腿了！换句话说，美国女人你送她玻璃丝袜，她赞美的是玻璃丝袜，我有全世界最漂亮的玻璃丝袜了；可是把玻璃丝袜送给法国人的时候，法国人赞美的是她的大腿，是玻璃丝袜的效果，所以她说我有全世界最漂亮的大腿了，意思就是说穿上去以后，有全世界最漂亮的大腿了。

中国近代的文学家王国维，在他的《人间词话》这本书里面，他说有有我之境，有无我之境，有一种境界是有我的，有一种境界是没有我的，在《人间词话》里面，他提出来这个理论。当你美国女人说我有全世界最好的玻璃丝袜，这种感觉是什么境界？应该说是无我之境，是没有我在里面的。可是法国女人说，我有全世界最漂亮的大腿了，那就是自己跟这个玻璃丝袜融合在一起了，就变成了有我之境，我在其中，我在腿在袜子里面。换句话说，这种表达方法是不一样的，我们觉得法国女人表达得更完整、更含蓄。可是当没有钱买玻璃丝袜的时候，怎么办？大家看这张照片出现了，看到没有，这是女人，玻璃丝袜干什么？她不是穿上去的，她是用笔画上去的，看到没有。大家继续再看，再往上看这画面，这是用笔像刷子一样画上去的，大家再看，这是画上去的，为什么？这是在1941年1月这个时候出来这个现象，什么原因？就是袜子是画上去的，为什么？当时基于物资的原因，没有这些物资了，大家买不起玻璃丝袜了，可是要有穿袜子的感觉，怎么办？人工把它画上去，就可以省下来这个钱。大家觉得有没有趣，就是玻璃丝袜，已经不再是穿上去了，而是画上去了。

好了，现在李敖出场了，李敖出场什么东西？大家看我这张照片，这张照片是我在五十六年以前，在我没有来台湾以前，在内地，在祖国照的最后一张照片。那个时候，我也只有十二三岁，就这张照片，里面穿的有衬衫，外面穿的一个中山装。当然这张照片也已变得很老旧了，这张照片有什么用？它是陪着我来了台湾，到进台湾我们要办入境证，到台湾来，要请亲戚朋友帮忙办登记这个证件以后，船到了台湾才能上岸，否则的话你上不来。办入境证手续的时候，就使用了这张照片，到了台湾以后，我用这张照片加洗以后，进了台中一中，台湾省立台中第一中学，念初中二年级，用这张照片。念初中二年级的时候，因为我在班里面表现得还不错，优秀，至少讲了满口的京片子，北京话，当时台湾推行的是国语运动，就是教大家学习北京话，学习国语，学习普通话，我讲得很好，所以大家也很喜欢我，我跟大家相处还不错。

有一天，老师提议说春假到了，我们要去远足，要去小型的旅行，我们大家研究去哪里，我就第一个举手，去哪里？我说去日月潭，这是台湾最漂亮的一个湖，叫日月潭。我在北京念小学的时候，因为我读了很多书，就知道台湾有一个地方，叫做日月潭，那是风景很好的地方。所以，我们春假要旅行的时候，老师一提议，我就举手，我说去日月潭，大家全班就附议去日月潭。我回家以后跟我爸爸说，我们要去旅行，去日月潭，我爸爸说，我们哪有钱去日月潭，我们现在家里没有钱去日月潭，我们连刷牙的牙膏都买不起了，我们用的是牙粉，像面一样，用那个牙刷弄湿，粘住这个粉来刷牙，有的时候用盐水，水里面放上盐来刷牙，我们都牙膏都买不起，牙粉都买不起了，没有钱去日月潭。所以我们班上决议去日月潭，别人都去了，我没有去成。我后来写日记说，别人在日月潭日月潭，我在家里日月潭，为什么？没有钱去。

后来又是这张照片，我因为很突出，台湾跟菲律宾参加一个联谊活动，什么联谊活动？就是童子军联谊活动，学校想派我去做代表，到菲律宾去，然后要交照片。我没有照片，我只有这个照片，可是交的照片要有帽子的，戴着童子军帽子的照片，衣服要有这个领带的，这个童子军帽子照片，我也没有这个照片，也没有钱到处照相，我就把这张照片，自己用毛笔，自己画了一个帽子，画了一个童子军的帽子画在上面就交上去了。交上去以后，这个学校的老师，童子军老师，把我叫去骂我一顿，说我没有诚意，说派你去菲律宾做学生代表，做童子军代表，你为什么交来一张照片，这帽子是自己画上去的吗？因为老师不知道，我没有钱照相，所以把我的帽子就画在我的照片上面。大家懂为什么今天我的节目，我现在进场了，人家把玻璃丝袜画在大腿上面，我李敖把童子军的帽子画在我的头顶上，当然老师把我除名，没有让我去菲律宾，结论是别人在菲律宾，我在家里菲律宾。什么原因？就是因为太穷了，没有钱。

现在大家懂我的意思，当我儿子生下来以后，我太太给我的儿子照了很多相，我也参加大家照相，我给我儿子照了多少相？照过一千张以上的相，所以我儿子现在十二岁，十二年来，他有一千张以上的照片，看起来有点浪费，可是就是因为照了这么多的相，才能够选到了很好的照片，很好的镜头。为什么我们中国人过去拍的电影赶不上外国人？有一次我就问大导演胡金铨，我问他为什么我们的电影拍不过人家，胡金铨导演跟我说，李敖兄你知道吗，我们穷，我们没有那么充足的底片，外国人拍电影的时候，他电影明星在这个地方，他左边一个摄影机，右边一个摄影机，这摄影机的不停的在照，这个明星眨眼睛动嘴巴，演戏的时候和休息的时候，各种角度都把他照下去，然后从中间剪出来他们所要的画面。换句话说，这个画面很自然、很生动，为什么？他们有钱，有足够的底片来玩。可是我们中国人拍电影没有钱，机器不能这样动，最后，要拍的就喊Camera开麦拉，提醒我要照你了，然后明星开始做表情，这个表情变得很生硬，因为一喊他就紧张，一紧张那个表情生硬的，所以电视画面，电影表情是生硬的，因为我们没有钱，所以生硬的。我讲这个故事告诉大家，在我们穷困的时候，我们为了保存我们小的时候一张照片都很困难，所以我十二岁、十三岁、十四岁，那几年我只有这么一张照片，没有第二张照片，而我的帽子是像美国女人大腿一样，是要画出来的。我拉杂讲这故事给大家看，就是当我们穷困的时候，我们人生就留白，什么叫留白？就是我们要找一些有记录的照片都找不到了，也许这些心理使我们发生了补偿作用，所以十二年来，我的儿子有过一千张以上的照片。

339.2005-06-23：可爱的信仰

我一再跟大家讲过，今年四月我就满了七十岁，人生到了七十年，我们有所回味的时候，有所回想的时候，有所回顾的时候，有所反省的时候，我会想这七十年来，我个人的一点点特色。我告诉各位，我有一个特色，就是我还保留了我自己那个时代人的一些信仰，这些信仰在新兴的这一代里面变得很低落，或者变得很狭窄。譬如说我认为现在的年轻人，他们的信仰很单纯，好比说有的人觉得如何发财，如何能够有一个好的收入，诸如此类。可是我的信仰就相当的复杂，为什么？因为我从那种救国救民的那个老套的里面走出来的，所以到了七十岁的时候，这种观念还是根深蒂固。我在节目里面一再跟大家说过，我非常地佩服那种老派的共产党，所谓老派的共产党，就是当年抛头颅、洒热血、坐穿牢底、横尸法场的这些老共产党，老派的共产党，他们有他们很单纯的那种信念，救国救民，这种的共产党是我最佩服的。

我个人有这种观念，所以我对一些人，即使我看他很顽固，可是当他表现出来那种老式的、单纯的、令人可敬的那种信仰的时候，我对他也肃然起敬，即使他有一个长处，我也敬仰他。大家看这个人，这个人叫做梁鼎芬，他生在1859年，死在1919年，意思就是说，他是清朝人，可是到了五四运动的时候，这一年他就死掉了。他是什么人？他是宣统皇帝、末代皇帝溥仪的老师，他有一个单纯的信仰，什么信仰？就是我去做老师，我要做到毕恭毕敬，做得诚诚恳恳，做的我敬业乐群，做这个老师。他到北京的皇城，就是现在故宫博物院去上课的时候，正好那时候发生了军人开枪打仗，军阀在打仗，那时候宣统皇帝在深宫里面，他自己就往皇宫走，两边开枪在打仗，他理都不理，意思就是说，我现在是皇帝的老师，我现在要进紫禁城去给皇帝上课，这是我的使命，这是我的信仰，这是我的责任，我就勇往直前这样走上前去。走的过程里面，你们开枪，你们打仗，我不过问，我也不在乎，我也不理。

这么一个有趣的，这么一个单纯信仰的人，他就是梁鼎芬，其它不足道，这个刚才讲的特色，很深深地吸引我。大家看梁鼎芬写的对联：世事不须求分外，不要说是份外之想，人生何物胜尊前，世事的事情上面，不要做分外之想，所以不须以求分外，人生何物，人生里面什么事情能够比酒杯前面更快乐的，能够胜过它？大家看，梁鼎芬这个字，我可以告诉大家，这个不是他写的，是别人替他代笔的，代笔的人叫陈树镛，这个帮他代笔的，可是他代笔不是假字，代笔是当事人授权承认的字。这在中国的文化里面，代笔是真的字，世事不须求分外，人生何物胜尊前。尊前，我的水平思考出现了，使我想起一首诗，宋朝的诗人陆游陆放翁的一首诗，大家看：老子舞时不许拍，梅花乱插乌巾香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。注意这个就是尊前，尊前两个字就出现了，老子就我跳舞的时候，不需拍，你们也不必拍手了，梅花乱插乌巾香，我的那个黑领巾，有气味的，香的，梅花乱插，什么叫梅花乱插？古人，女人头上戴花，男人头上也戴花，所以，梅花乱插乌巾香。

在喝酒的时候，在酒杯面前做句，我给你们开玩笑，莫相笑，你们不要笑我哦，不要觉得我是老头子哦，不要说我已经七十岁，不要说我倚老卖老，不要说我江郎才尽，都不要讲。樽前作句莫相笑，我在跟你们开玩笑的时候，也不要笑我，为什么？我死诸君思此狂，等我死的时候，你们各位想我想得发疯，为什么想得发疯？因为我很迷人，所以，想我想得发疯，这是陆游的诗。我再念一遍，老子舞时不许拍，梅花乱插乌巾香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。注意，这又是尊前，看到没有。刚才我讲梁鼎芬这个尊前，人生何物胜尊前，有什么事情能够在酒杯前面比这件事情更快乐？换句话说，人生里面，我就觉喝酒最快乐，所以他这尊前作句莫相笑。中国晋朝的大诗人，陶潜陶渊明，他人生最后的归宿是说自己，觉得一辈子遗憾的一件事情，就是觉得这辈子喝酒没喝够，饮酒不得足，喝酒没有喝够，他的人生的遗憾，可见，酒是这样子迷人的。虽然我李敖戒酒已经戒了有四十年了，我都不喝酒了，所以大家想想看，那你不喝酒，你喜欢什么？别有所喜欢，另外有所喜欢的，另外有所着迷的，可是酒对我的快乐，已经是个四十年前的一个过去式了。所以不在尊前，我觉得还有可胜尊前的，人生何物胜尊前，一定有这个物胜尊前，是什么？慢慢大家就会知道，什么东西是使我李敖着迷的。

今天我告诉各位，我觉得一个人是很令我着迷的，所以刚才我讲到梁鼎芬那个故事，他的信仰是我准时上课，给我的学生、中国的末代皇帝，就是他眼里的皇帝爱新觉罗·溥仪，宣统皇帝，我给他上课，准时上课时最重要的，所以我走过去的时候，乱枪打，我也不理，我要去上课，我觉得这就是人的一个了不起的精神。我个人觉得，对我最重要的，除了我在电视里面讲的这些杂七杂八的以外，我觉得这些东西讲得不够精细，真正能表现出来我李敖细腻的那一部分，不是别的，而是文字。所以我认为，用文字来表达我的思想应该是更准确的。我给大家展示过我常常写的这些算是李语录，我给大家看一个，好比说，标题是《谁管是谁的》，大家看我写的话——杀红了眼的，这个意思就杀红了眼的人，往往只找脖子，谁的脖子在所不问；顺手牵羊的往往只认绳子，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，所有权就不是问题。

大家注意我的文字技巧，杀红了眼的往往只找脖子，我要杀人嘛，找脖子，谁的脖子在所不问，我是杀人狂，看了脖子就砍，我管谁的脖子。偷东西的，顺手牵羊的，往往只认绳子，有绳子我就要牵，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，答案走火入魔以后，所有权，谁的脖子，谁的羊，就不是问题。所以大家看我文字结构，特别注意，你看第一个，在所不问，这边是全不挂怀，注意这里面有这个对仗的好处的，把走火入魔改写过了，入了魔也走了火。所以大家重新看一遍我的这句子，杀红了眼的往往只找脖子，谁的脖子在所不问；顺手牵羊的往往只认绳子，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，所有权就不是问题。这句话，就用来写那些喜欢革命的革命狂，我觉得写得入木三分。

标题：原谅与忘记。说我可以原谅但不能忘记的人，其实既没原谅也没忘记，别原谅无法忘记的原谅者，他是故作大度的小气鬼。

标题：不必太谨慎。拍苍蝇、打蚊子、买彩券、挑敌人、丑化国民党或民进党，你都不必太谨慎。意思就是说，国民党民进党，在我眼里不过是苍蝇蚊子，你不必选择苍蝇蚊子。当然有这种笑话，当年是美国，后来跑到英国去了，有名的默片时代的电影明星叫做卓别林。卓别林有一次停下来以后，他拿个苍蝇拍子要打它，可忽然停下来了，人家问他，苍蝇在这，为什么你不打？卓别林说，不是那一只，我要打那只，我恨它，它骚扰我，那只苍蝇，现在落在这里，停在这里，不是我那只，所以我不要打它，就是那种笑话。所以大家看一遍，拍苍蝇、打蚊子、买彩券、挑敌人、丑化国民党或民进党，你都不必太谨慎。因为什么？你可以放手去做。

标题：狗颂。我认识的人越多，我越喜欢狗；我认识的狗越多，我越惭愧两脚走路；我越听到别人发言，我越喜欢汪汪叫。换句话说，用三段话来表示我对狗的赞美和喜欢

标题：咬辨。被狗咬到，狗要反省；被疯狗咬到，人要反省；被疯狗咬到疯子，双方一起反省。为什么？被狗咬到，狗要反省，狗怎能咬人，狗要反省；被疯狗咬到，疯狗是不负责任的，人要反省，为什么你要给疯狗咬到；被疯狗咬到疯子，那疯子又被疯狗咬到，那双方一起反省。所以大家看到我这个句子，现在我们的政治上面，很多局面就是被疯狗咬到了疯子。

我拉杂写了这些东西给大家看，表示什么？表示说我有很多的想法，很多的意见，很多的李语录，我还要用文字方法来表达，可是有的时候，我也喜欢用演讲的方法和电视做节目的方法，来把它表达出来。很遗憾的很可惜的，我在台湾过去很多演讲的机会都被剥夺了，我没有机会去演讲。我在台湾第一次演讲，那时候是我十四岁，代表台湾省立台中第一中学，就是台中一中参加台中市的讲演比赛，可是我没有得到第一名，第一名被谁得到了？第一名被我姐姐得到了，我姐姐，第四个姐姐，代表台中女中她得到了，她得到了第一名；我得到第二名，代表台中一中。另外台中二中，也是我们亲戚得到了，他是谁？他是我这个姐姐丈夫的弟弟，在内地也是非常有名的，他是科学院的院士，叫做张立纲，他得到了第三名，所以我们被我们这亲戚包办了前三名。后来就没有演讲的机会，在台湾大学有过一次，好像也被拦截了，后来我在军队里面讲演，被师长当时把我赶下台来，不许我讲。后来我一直没有机会，直到蒋介石死了，这个局面改善的时候，清华大学请我演讲，我才开始有一点点演讲的机会。

后来我自己举办了一次演讲会，那个演讲会场地很小，可是还是讲了，那个题目，叫做《残山剩水我独行》，这是这个海报，李敖来台湾四十年纪念的一个海报，这就是我在讲的这个《残山剩水我独行》的时候我的这个照片。这个照片当然距离现在是十五年前，当时那个台上面都是人，这个场地很小，这是我的一个讲演，神气活现。讲演以后，大家拿着我的书要我来签名，这是签名的事情，为什么我跟大家讲的这一段？就是说，我表达我自己方法，一个是用文字，一个是用演讲，一个就是用电视广播。我用我的方法告诉大家，我要把我的一些绝活传授给大家，就是我自己念了七十年的书，很会念书，很知道如何由念书而得到自己好处，而不是做书呆子，很有这个本领。所以我把我这些绝活交给大家，尤其交给现在年轻的朋友们。

譬如说我没有出过国，可是我对外面的事情，我了解得比你们想象中的多。好比说，我没有去过美国第三任总统杰斐逊的那个故居，可是我有他的照片，譬如说他的书桌上面这个架子，我都知道，看到没有，大家看这个架子，他自己发明了这个架子，这个架子上面，可以同时展开四本书，换句话说，他这个架子上面，可以同时看到四本书，我用不用这种工具？我告诉你，我不用这种方法，可是我看书的时候，书是一排摆在我眼前，我同时不看一本书，看这本同一问题的时候，把这本书里面的这个问题，同一个问题剪下来，切下来，那本书里面有这个问题，剪下来，切下来，然后一大堆，就是我所要的东西。

中国有一句句子，叫做獭祭，獭是水獭那个獭，水獭要吃鱼的时候，把这鱼捞上来摆成一排，然后来决定吃哪条鱼，当然都会被它吃掉，可是摆成一排。獭祭就是像水獭这种动物吃鱼一样地来吃这个书，这是我李敖干的事。所以书，我们不是一本一本读的，我们是一堆一堆读的，一片一片读的，我们学到这个本领，读书速度奇快无比，可是决不要浪费记忆力去记它，为什么？那是浪费的，你要把它随时切下来，割下来分类，然后这些资料要跟你滚在一起了，随时这个资料在你眼前，帮着你记忆，而不是说这个资料在这本书里，同一个资料在那本书里面，藏在书里是不可以的，要把它割下来，藏在你的单独的一个卷宗里面，这样子资料才是你的。否则的话，这个书保留得很完整，可是记忆力对你慢慢地越远了，越来越远，就变成什么，变成照我意思所曲解的那句话，叫做渐行渐远渐无书。古人写这句词的时候，渐无书说我不再给你写信了，渐行渐远渐无书，我的解释这句话说，渐行渐远渐无书，这本书你越来越把它忘记了，为什么会忘记它？因为你读书方法不好，所以会忘记它。大家注意到没有，我是用这个方法读书的，所以大家可以看到，我展示资料的时候，这个资料就切下来了，看到没有，这是一张一本书的资料，就被我这样切下来了，如果我把它放在书里面，我的意思是，再找它太慢了。请大家注意，我是这样活用资料，然后用我的言语把它表达出来，用我的文字把它写出来，这就变成了完整的我，我随时向大家展示我如何运用知识和资料，我希望大家好好跟我学习。

340.2005-06-24：爱凯撒，更爱罗马

在我们的中国，有一个人为了我吃了不少苦头，我知道他吃了不少苦头，他的名字叫做刘长乐。这就是刘长乐，我们的合照，他就是凤凰电视的老板，为什么他吃了不少苦头？因为我的言论一定给他惹来很多麻烦，可是告诉大家，我一点都不可怜他，什么原因？我们这种人，为了一个理想的实现，牺牲别人在所不惜，牺牲自己也在所不惜，就知道为了达到你的理想，你和别人都会吃苦头，吃苦头是最轻微的一个损失。刘长乐先生是我所佩服的人，他现在主持凤凰电视台，对我的最重要的一个意义，就是我给你惹得麻烦，我给你破坏的人与人关系，就是要靠你的本领，去把它弥封掉，这是你的长处，也是你的功德，也是你的本领。所以，很多话，也许一般人不该说的，被我说了，不该得罪的人也被我得罪了，可是我认为，这些事情都交给刘长乐处理，为什么？这是他的专长，所以麻烦就归给他，言论自由就归给我。

我跟大家特别讲一下我目前的这个情况，除了做节目以外，我自己干什么？或者说，在准备这些节目那个材料的时候，我自己在干什么？很像一幅对联，就是曾熙写的对联：静坐得幽趣，清游快此生。曾熙他写的这个对联，我认为有一个字对我是不适合的，就是这个清字，对我而言应该不是清游，而是神游，静坐得幽趣，神游快此生。为什么要神游？我跟大家一再说过，我觉得我们人类为什么比别的动物神气，为什么是所谓的万物之灵？就是我们人类学习东西，我们可以用快速的方法，快速的工具，而能够很快地学到我们要学的东西。换句话说，这个经验是间接的，我们可以从间接的经验而学到我们所要学的，而得到我们所要得到的。

这就是我一再说的，我们并不需要跑到月亮上去，像阿姆斯特朗这种人一样，登月以后再到月亮上面回头看地球，回头下望人寰处，不见长安见尘雾，我们不需要这样子，为什么？对我们一辈子来说，你能说有几个人能够到月亮上去！所以我说，我们不求有这个经验，可是阿姆斯特朗登月的经验，他的经验，我们能够吸收到，照片我们能够看到，这就是我们的收获。有人说，这个不过瘾，没有临场感，你没有身临其境，所以不算，错的！我认为有好的想象力，有好的神游的能力，就能够从想象里面得到这种乐趣。所有的艺术家，所有的白日梦患者，都应该有这个本领。所以我说，并不是说一定要身临其境才算，我认为根据别人的经验而得到的也算，这是我人生的一个金律。

我人生的一些规则，我把它定为人生金律。我自己活了七十岁，我从别人身上偷到的、学到的，跟我自己摸索出来的，有很多金律，我会偶尔拿出来一两条给大家看。这就是第一条金律，就是静坐得幽趣，神游快此生。那第二条什么金律，大家看看，人生能够大，也能够小。大家知不知道，这一次我在台湾选所谓的国会议员，选所谓的立法委员，我的一个口号，是李敖把“立法院”变大了，“立法院”把李敖变小了。为什么我把它变大了？因为这个所谓国会，不能够发挥它积极的作用，好比说不能够抵抗美国人，也有我去跟美国人抵抗，我们到现在为止，我们不买你武器，诸如此类，就是说，李敖把“立法院”变大了，可是“立法院”把李敖变小了，为什么变小了？我是何等人物，我是大人物，我也老了，我的时间多么宝贵，怎么会偶尔跑到这个所谓国会里面，几乎浪费我的时间，几乎在大材小用，为什么？所以我说，我李敖把“立法院”变大了，“立法院”把李敖变小了，偶尔人生里面也应该大材小用一下。

大家看这个照片，这个人的名字叫做唐绍仪，他当年是北洋时代的国务总理，换句话说，他是中华民国第一个内阁总理。他后来被蒋介石派人拿了斧头，藏在一个古董花瓶里面，他喜欢古董，别人接近不了他，蒋介石就派他的特务，把一个斧头装在花瓶里面，拿去给他看，然后见了面以后，斧头拿出来，把他砍死了，就说，怕他投降日本，把他砍死了。唐绍仪做过国务总理，像周恩来做过国务总理，可是后来他也做了一个官，什么官？广东省中山县的县长，就原来叫做香山县，为了纪念革命先行者孙中山，改名叫做中山县，他也做了广东省中山县的县长。太奇怪了，你做过国务总理这么高的官，忽然肯降下来，做一个县的县太爷，做一个县的县长。中国有多少县？千百个县，你从国务总理管千百个县的位置，忽然下来只做一个县的县太爷，怎么可以做起小官来，这是中国古人的精神，对不对？

像那个柳下惠，就同意做。可以做小官，小官也做，因为他不在乎，并不是不要脸，而是说，尔为尔，我为我，根本无所谓，你是你，我是我，我大材可以小用一下，所以唐绍仪做过广东省中山县的县长，所以我们看到没有，这就是一个例子，人生的金律是什么？偶尔可以大材小用一下。人生金律又来了，大家看这个人叫布鲁塔斯，他是什么人？就是当年行刺罗马的凯撒，把他打死的人。当时描写就是，凯撒带军队回来的时候，夹道欢呼他，当中有一个人在路边就喊，喊凯撒，凯撒注意他，他讲了一句话，说当心三月十五号。那个人原来是个算命的预言家，就跟凯撒说，当心3月15号，到了3月15号以后，凯撒到国会里面去，走进去的时候，国会旁边，那个人又出现了，在路边喊他的那个预言家又出现了。凯撒一看他认出他来了，就对他笑了一笑，凯撒就说，今天就是3月15号，那意思就是说，你叫我担心3月15号，今天3月15号，有什么好担心的？今天就到了。那个人就回了一句话，那个人说，今天还没有过去，3月15号还没有过去，还没到晚上12点。

结果凯撒走进去以后，一群人就围住他，每个人拿出个小匕首来就扎他，这凯撒他是英雄，他也拔出来小刀，也在抵抗。这个时候忽然看见布鲁塔斯也出现了，他也出现了，凯撒说，还有你布鲁塔斯，怎么你也来参加，别人要干掉我还有道理，你是我的亲信，你跟我什么交情，你怎么也来干掉我！凯撒不抵抗了，你们打死我好了，就是我不抵抗了，原来你也参加，太伤心了，我不抵抗，你杀掉我好了。他们就把他杀掉了，杀掉以后，布鲁塔斯做了一个最有名的演讲，当时最有名的一句话，就是不是我不爱凯撒，而是我更爱罗马，更爱我的国家，更爱我的国家，爱罗马的国家，不是不爱我的领袖，不是不爱我的朋友凯撒，而是我更爱罗马。为什么我说这是一个人生金律，请注意布鲁塔斯的水平，他的是非的水平，是水平以上的感觉，都是我爱凯撒，我更爱罗马，他的下限是爱，是对朋友的爱，对领袖的爱，他在往上升，才是对国家的爱，对罗马的爱。换句话说，他的水平都是爱，都是很高贵的那种感觉，很正面的感觉，不是负面的，可见他是在正面的感觉上面做选择，为什么？因为山外有山，海外有海，感情以外有更深的感情，不是我不爱凯撒，而是我更爱罗马。

这就是我李敖常常讲的金律，金律就是说，有的时候，我们为了真理，要牺牲朋友。这句话是印度的甘地，伟大的人物甘地所讲的话。我李敖是相信这句话，我们跟朋友在一起的时候，当朋友背叛了真理，注意，真的是真理，不要杀错人，真的真理。这时候，我们要牺牲朋友，真理比朋友重要，不是我不爱朋友，而是我更爱真理，就是这个布鲁塔斯的一个原则。请注意，我认为这是人生的金律，所以在这个金律底下，当我看到有些人，明明他应该掌握的，应该追求的，应该把握的，应该献身的，是真理的时候，可是他为了私人的感情，而把这些真理放弃，而是降低为朋友的感情，我认为这种人他不是高贵的。一般人我们说，为什么是帮会的人物？帮会的人物就他的层面，就是哥们，我们是哥们，更高的层面没有了，所以我认为那不是个好的水平，好的水平就是，有更高的水平，可是更高的水平，跟次高的水平冲突的时候，真正的英雄人物，或者真正的勇者，他会选择选择最上面的这一层，他会牺牲朋友在所不惜，这就是一个特色。

我讲人生的金律，人生有很多的金律，大家不是不了解而是没有注意。譬如说有些佛教徒，或者有些慈善家，他们觉得我们要保育动物，对动物要保护它，大家晓不晓得，这种很多保育动物的关键，基本上是错误的。大家看到没有，报上说，保育团体他们自己调查，放生一只鸟，得死十几只，看到没有，因为六成鸟店大卖放生鸟，与部分宗教团体互利共生，其中一个叫中华互生协会被指最常订货，订鸟来干什么？来放生，结果，要订鸟来放生，为了放生一只鸟，死十几只鸟才能够抓到一只鸟。然后把这只鸟放生的时候，事实上为了你的慈善的这一个念头，先害死十几只，他们这些抓了十几只鸟的时候，打死十几只鸟的时候，才能抓到一只鸟，这只鸟然后在你面前，好可怜哦，然后你买下来，然后放生。原来你得到一只放生的鸟的时候，前面已经十几只，已经为了这只鸟，为了抓到它卖给你，而已经死掉了阵亡了，大家想到这种关系吗？所以不是说你慈悲，你要花钱去买放生的鸟来放生，有些人就是专门抓这种鸟来给你，然后给你放生，可是抓的过程里面，有十倍的鸟会牺牲掉。就为了你的慈悲，拿钱买你的慈悲，拿鸟买你的慈悲，结果害了这么多的鸟。这些慈善家，这些宗教家，他们想得到吗？这就是我所说的人生的金律，这是一种，就是你的慈悲，慈悲到不了解这个真的生态平衡的时候，你的慈悲会害了人。人生的这个特色你想不到，人生的这个悲剧是你想不到的。

我们再看，捕杀流浪狗，一年耗费二十四亿，国内外动物保护团体要向台湾的“监察院”，控告政府与官员渎职，什么原因？就是大家觉得捕杀流浪狗，捕杀了以后，然后把关键的保护起来，然后怎么怎么样养它的，后来狗又怎么你咬我我咬你，花了很多钱。可是大家不晓得，很多地方不这样做是什么结果，狗会咬掉孩子，野狗多得不得了，像我在台北市阳明山有一个小的工作室，我除了散步时候，我出来都带着棍子，带棍子一方面可以增加我的两个手臂的运动量，一方面也是防这些多得不得了的野狗，为什么？保护动物，可是有的时候，野狗也会伤人，也会破坏生态平衡。这些纯粹用保护动物四个字的为号召的这些慈善团体，他们不了解，有时候对那个狗，你用那个方式保护它，不但花了那么多的钱，并且害了这个狗，常常也有这个情况出现。

我所以跟大家讲这些问题，告诉大家一个主要的观念，就是我们人生有很多的观念，是靠着我们深思，靠着我们冷静地去想，靠着我们根据文献，根据资料，根据统计，根据很多东西来了解真相的。这些真相出来以后，就会把我们的一些东西推翻，什么东西推翻？把一些我们以为是那样的观念推翻。所以我在我的节目里面，我所展示的跟所谓强调的一点，就是用证据说话，证据拿出来给大家看。有证据以后，可能是见仁见智，看法不一样，解释的方法不一样，可是证据就这事实本身只有一种，你可以不同解释，可是证据没有弹性。所以一般我们所谓的见仁见智，是根据同样的证据见仁，根据同样的证据见智，可是如果没有证据，没有什么见仁见智的问题，那只是你的猜想的问题。

我今天在李敖有话说的节目里面，三百多集以来，大家看到我的一个特色，我有很多的义愤，很多的偏见，甚至也可能有错误的解释，可是当我做这些义愤、偏见，甚至可能是错误解释的时候，我所根据的都是事实，因为事实才有下面这些。没有事实，你说你什么意见，我根本听都不要听，为什么？你没有事实做基础。所以大家注意，我这里千言万语三百多集下来，我的节目李敖有话说，翻来覆去都在用证据说话，并且告诉大家如何得到这些证据。那就表示说，你要有很好的读书的方法，搜集资料的方法，我不止一次的，反复地渲染给大家看，为了使大家能够清楚的了解，如何能够在人生里面取得证据，然后修正我们的看法，把他形成一个人间的金律，我认为这些金律可以使我们变得更快乐，更有智慧。

341.2005-06-27：好记性不如烂笔头

我一再讲过，今年4月就是我七十岁的生日，我是4月25号七十岁。我做了一个有趣的统计，就是到了今年的7月2号，如果我活得到7月2号的话，现在是6月，我就超过了一个人的年纪，那个人就是胡适。胡适活过了七十岁，然后又过了两个月零七天，他就死掉了，七十岁两个月零七天。换句话说，今年的7月2号，就是我自己过了七十岁两个月又七天，真快。我常常觉得，很多人，他们是古人，或者他们是前辈的人，我们的感觉里面觉得他们比我们老。事实上，我们都活过了他们，我们的年纪比他们的阳寿、人间的寿命上面长，原来这是现代的科学进步所造成的人的长寿。所以我们看到，唐朝的韩愈写的文章里面，《祭十二郎文》，说我年纪不到四十岁，吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇，而眼睛视茫茫，为什么？没有眼镜，所以眼力不行了，而发苍苍，头发都花白了。今天我李敖的头发，有白发出来了，人家问我说你是不是染了头发，我说我是染了几根白发，我的头发没有染，就是这个原状的，可是也没有苍苍白发，为什么？没有那么老，而齿牙动摇，现在我们不可能齿牙动摇，为什么？因为我们的现代的科技，牙科是这么样的进步，所以我们现代人没有以前的人长得老，并且也活得年纪比较大。

我跟大家讲过一个故事，就是胡适先生在他临死以前那个月里面，写了一封信给我，这封信没有写完，从此就被藏起来了。当时的台湾大学校长钱思亮跟我有一次谈话，就提到了这封信，他说胡先生有一封信给你，没写完，后来这封信就一直从此失踪了。直到前几年，我找到“中央研究院”近代史研究所我的老同学陶英惠先生，那个时候他正负责管胡适纪念馆，在“中央研究院”里面的胡适的故居、胡适纪念馆，他就请当时管理这个纪念馆的职员们去找。结果，在一个书架背后，书架背后就有一个小空间，里面发现了上面有尘土的一封信，就是胡先生写给我的这封信，单独抽出来藏在书架中间。非常奇怪，为什么发生这个现象，没有人可以解释。这封信陶英惠先生做了影印本给我，这封信是影本，上面我还看到有段话，这就是告诉我有这封信的台湾大学校长钱思亮，现在批了一句话——“这是一封胡先生没写完的信，请妥为保存，因为这是胡先生人格伟大的一个证明”。这是钱思亮批的，这就是胡先生写给我的信。

这个信里面有一段话，他谈到了，我提到了美国罗斯福总统的一句话，胡先生说，你说他最喜欢的一句话是You can’t the beat，你不能打倒，Something 一些人，With nothing，不能够打倒一些有两下子的人，由一个一无所有的来打倒这个人。胡适说我就不记得我在什么地方，什么时候引用过这段话，换句话说，胡适否认了这句话，说你李敖说我引用了这句话，我不记得我引用了这句话，证明了什么？证明胡先生就在我这个年纪，在他死前那个月里面，他已经不记得当年他讲过的一句话。这句话，我给大家看看在哪里，我们现在内地出版的《胡适书信集》由耿云志，由欧阳哲生他们编的。这封信出自哪里？出自在给苏雪林的一封信，这封信写在什么时候？写在1936年12月14号。然后大家看这段话就出在这里，看到没有，今年美国大选时，共和党提出兰敦州长来打罗斯福，有人说 You can’t beat somebody with nobody，你不能拿小人物来打大人物。我们对左派也可以说，You can’t beat something with nothing，你们不能拿没有东西来打有东西的，只要我们有东西，不怕人家拿没有东西来打我们。

大家看到没有，这句话是胡先生自己的话，然后我把它引证出来的时候，胡先生说，你李敖说是胡适最喜欢的一句话，是You can’t beat something with nothing，我胡适就不记得我在什么时候引用过这句话。看到没有，胡先生的一封信里面引用了这句话，并且加以改写，他忘得一干二净。这个故事证明了，像我这个年纪的人，七十开外了，记忆力绝对不可靠，记忆力常常会犯错误，这就是我给大家一个举例说法，我李敖的记忆力也可能衰退，我虽然没有“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，可是，吾年过七十，即使不视茫茫，即使不发苍苍，即使不齿牙动摇，可是我们的记忆力一定在衰退当中。我跟大家讲这就是为什么，我处处要用文件把我的话扣紧，扣紧的意思就是说，我不要发生因为记忆力而发生的错误。我记得唐德刚先生跟我讲了一件事情，当年他在美国帮着李宗仁写回忆录的时候，两个人发生争执，李宗仁跟唐德刚教授说，你帮我写回忆录，要照我的回忆，唐德刚说，照你的回忆你记错了，李宗仁说绝不会错，唐德刚拿出文件来给他看，证据给他看，李宗仁才想到，哎哟，原来是我错了！人到了那时候，他不会相信自己的记忆力错的，并且觉得一清二楚，结果拿出来的时候，就证明了你错的。

这种情形在胡适生前也发生过，当时1949年，到台湾来的这些反动分子里面，有一个做官做到最大的，就做过北洋时代的国务总理，他的名字叫做许世英，许世英是在清朝时代就做了大官的，照顾过西太后的。有一次西太后召见许世英，许世英跪在下面，西太后说，你这个官不错，我把你外放，就到外地去做县太爷，这个许世英就磕头，说我不愿意到外地，我愿意留在北京城，来伺候老佛爷。这老佛爷西太后就笑，说你这个傻瓜，给你机会到外地去做县太爷，你还不去，你这个傻瓜。西太后这句话什么意思？因为京官，在北京城里做官的，没有油水，到了外地做县太爷有油水，把你外放的意思就是说，你有机会可以贪污，可以搞钱，给你机会你还不去，所以你是傻瓜。那个许世英，到了民国成立以后，他做到了北洋政府的司法总长，那个时候他也讲了句有名的话，他说我们的大总统，那个时候是袁世凯，他说我们怎么会不拍马屁？怎么会不伺候大总统？可是，我们是用我们自己，用我们本人去拍马屁，去伺候大总统，我们不会用国家的利益、国家的制度来伺候大总统，来做拍马屁的工具。换句话说，我可以拍马屁，可是我绝不毁掉国家的制度，可见他们有很多的规则。

许世英到台湾来以后，九十几岁了，一条腿锯断了，坐在轮椅上面回忆，要写回忆录。写了回忆录，就被胡适先生笑。为什么胡适先生笑他？许世英跟胡适先生一样，他们都是安徽人，许世英的年纪，正好就是胡适先生妈妈的年纪，这个许老太爷跟胡适的妈妈同岁。胡适看了许世英写的回忆录，写封信劝许世英，说你记错了，譬如说你说你审过杨乃武跟小白菜这个案子，现在我们一查就查出来，当时你在欧洲，你外放到欧洲，你怎么可能审到杨乃武跟小白菜的案子，所以你记忆力错了。为什么错？因为那是一个重要的民间的故事，重要的民间的审判，而你自己你正好是管国家的司法的大官，所以你会把这种事情跟你自己根据记忆结合，结合以后分不开了。所以你认为，当年你审过杨乃武与小白菜的案子，事实上你没有审过，也不是说你说谎，而是说你记忆力发生了粘连的现象，跟有名的事情发生粘连的现象，你解不开了。所以胡适就这样子写信劝过许世英。可是胡适老的时候，就在我这个年纪的时候，也发生了记忆力的问题。

所以我跟大家讲，我们谈到记忆力的问题，一定要以文件为准，以白纸黑字为准，中国有一句谚语，好记性不如烂笔头，好记性不如烂笔头，烂笔头一个烂笔，写的字干什么，记下来，记性好不准，烂笔头重要。所以我们一再地认为，我们讲究方法，讲究真相，讲究发掘真相，可是我们很注意程序上面这种文字的记录，原因就是准确，靠记忆力是不准确的。我举这个例子，反覆给大家看，告诉大家我们会发生这种记忆力上的奇怪的现象。我们再看一个重要的资料，大家看到这个照片，这就是当年北京大学图书馆馆长李大钊，他在图书馆的时候赏识一个年轻人，请这个年轻人做这个图书馆的管理员，这个年轻人的名字叫做毛泽东。后来李大钊带着毛泽东和陈独秀，当时北京大学的文学院院长，当时叫做文科学长，他们去成立了中国共产党。后来李大钊被张作霖，就是张学良的爸爸，在北京那时候要抓国民党，抓共产党，李大钊他们就藏在苏俄在中国的大使馆里面，张作霖派人搜查苏联大使馆，把李大钊他们抓起来，然后就绞死了。这是当时李大钊跟胡适的照片，这是校长蔡元培，北大校长，这是胡适，这就是李大钊，这就是蒋梦麟，北大的代校长，后来做了校长。

这四个人里面，我认识胡先生，我也认识蒋梦麟，蒋梦麟到了台湾来以后，他就是做了叫做中国农村复兴委员会的负责人，他那时候找我去，听说我李敖很会搜集资料，他找我去帮他写回忆录。然后他就跟我谈，你去做，做完了以后我们再来结算。我出来以后，就跟介绍他跟我去的一位当时的北大教授，叫做樊纪昌，我跟樊纪昌先生说，我说我刚刚跟蒋先生谈过话，他要我帮他写回忆录，可是他完全没有跟我谈要付我多少钱，他的意思你先去做，做好了以后，就一切不在话下。我说这叫饱汉子不知饿汉子饥，你吃饱饭的这种人，你不晓得我没吃饭的人的这个挨饿的情况。你怎么不跟我谈付钱的方法？我哪有钱去垫钱来做这个事情？这里面要花很多的钱，他不了解我的这个情况了，我怎么帮他做？到了台湾以后，蒋梦麟先生还讲了一句话，说当年如果在北大图书馆，当时这个李大钊做图书馆的馆长，他用了毛泽东，当时如果多给毛泽东一点薪水，毛泽东就不会去搞共产党了。

就是蒋梦麟校长，他可以这样子不了解我李敖，或者不了解毛泽东这些人的这种气魄，我们这种人的胸怀大志，他完全不了解。所以这个回忆录，没有写成，现在你们看到的那本书，叫做《西潮》，那个是他用英文写的一个回忆录，那个回忆录错误很多，是不作准的。可是蒋梦麟先生，他是我父亲的校长，他跟胡适老交情，我在台湾也认识了他，我谈到李大钊这问题，为什么谈到李大钊的问题？就是告诉大家，这一次连战到北京大学演讲，我一听就知道不对劲，里面有七个错误，这个错误严格说起来不严重，譬如他说，蒋梦麟到台湾来，推动以前北京大学那个自由民主的风气，没有这个事情，这都是小错误。谈到了李大钊跟胡适也有错误，他说李大钊跟胡适在《新青年》杂志上面辩论，叫做问题与主义的辩论。事实上，他们两个人没有在《新青年》杂志做这个辩论，他们两个人在哪里辩论？在《每周评论》杂志上面。

你讲这话干什么？讲这话告诉你，就这种凡是发生了这种一翻两瞪眼的、非常明显的错误的时候，这错误一进入我李敖的眼睛，我就变得好像很不适应，就好像沙子进入进了我眼睛一样，我觉得不舒服。为什么？你错了，你连战在北京大学演讲的时候，面对北大的学生，你怎么可以发生这种错误的陈述？关于北京大学历史的有一二三四五六七，七次之多，不应该发生这种错误。原因就是说，你的书可能没有念好，或者帮助你写稿子的人，然后给你背下来的这种参谋人员，你的团队，书没有念好，才发生这种现象。可是对我李敖而言，就是我发现这种错误，立刻，我自己那个电脑就会发生作用。就是说，你错了，当年不是在《新青年》杂志辩论，而是在《每周评论》杂志辩论，我一看就看得出来。为什么我有这个本领？就是我跟大家讲过，就是这种书面的资料进入我的印象以后，我会牢记在心。所以我在跟大家讲，我们求真理要准确，准确的一点，就是不可以完全靠记忆力办事，记忆力是会坏事的。

我今天超过了七十岁，一再告诉大家，很多人说我李敖博闻强记，记忆力多好多好多好，不准确的。我不是属于那种天才型的人，我是一个靠着后天努力而有一点点小的成绩的人，而这种后天努力，我现在告诉大家，不是靠着那种记忆力，而是靠着勤快，好记性不靠，而靠着烂笔头，所以，我就大量地做文字记录，这文字记录，文字的统计，文字的择要，文字的大纲，我留下相当多的量。这个量帮着我随时在复习，因为我会复习，所以我会记得很清。清朝的大学者顾炎武，他每年多花一段时间，就坐在那里，前后左右都是书，有人帮他念这些书，帮他念《史记》，帮他念《汉书》，帮他念干什么？就帮他复习，不断地帮他复习，为什么？就使他记忆力，能够温故而知新。我的记忆力没有那么好，可是我会记得很多事情方法。我现在告诉大家，就是靠着我用自己的方法，在不断地温故知新，在回锅，不断地回锅来炒这个菜，然后才知道，记忆力是多么重要，有多么地不重要，不重要的原因，就是当他碰到书面的文件的时候，记忆力就要靠边站。刚才我举胡先生的例子，告诉大家，他在我这个年纪，在他死前一个月，在给我的信里面，就会发生这么严重的错误，他自己改写过的话，他已经忘得一干二净了。

342.2005-06-28：大人物对撞记

在上一集的节目里面，我跟大家举了一个例子，证明我们记忆力多么不可靠。我的例子是说，胡适在他死前那个月里面，有一封信给我，信里面说，我在文章里面提到了胡适的一句话，那句话，他不记得他说过了，言外之意是说，我李敖可能搞错了，把他的没有说过的话被我李敖好像给他捏造出来了。胡先生这封信里面就这句话，他说，你李敖说，胡适最喜欢的一句话是You can’t beat something with nothing，胡适说我就不记得我在什么时候引用过这句话。那意思就是说，你李敖可能捏造了我胡适的话。现在我把这个给大家看，就是在《胡适书信集》里面，耿云之、欧阳哲生他们编的这个《胡适书信集》里面，大家看就是他给苏雪林的这封信里面。这封信是在1936年12月14号，它里面这段话，大家看没有，胡适说今年美国大选时，共和党提出兰敦州长来打罗斯福总统，有人说，You can’t beat somebody with nobody，你们不能拿小人物来打大人物，胡适说我们对左派也可以说，You can’t beat something with nothing，你们不能拿没有东西来打有东西的。换句话说，这句话是胡适自己在1936年12月14号说的话，他忘得一干二净了。

可是这句话，引起我们真正注意的是它的原文，就是You can’t beat somebody with nobody，你不能拿小人物来打大人物，大人物是somebody，小人物是nobody。今天我给大家举一个例子，就是当somebody跟somebody，大人物跟大人物对面的时候，当发生了冲突，是什么现象。我给大家看一张照片，这是胡适，这是罗斯福总统，刚才那个典故，是从罗斯福总统这边出来的，这是胡适做驻美大使时候的照片。大家看，毛泽东的选集里面，第五卷有一篇文章，叫做《批判梁漱溟的反动思想》。为什么要批判梁漱溟？这就是梁漱溟，梁漱溟的特色就使他在1917年做了北京大学教授，可是他活了多久？他活了九十四岁，文革以后他才死掉，这位老先生寿命最长。可是，他是一个代表，什么代表？就是当他是个somebody，是一个有两下子的人，他跟毛泽东冲突的时候，他怎么样面对？毛泽东怎么样对他？

毛泽东的选集里面这篇文章，叫《批判梁漱溟的反动思想》，毛泽东说梁先生自称是有骨气的人，讲老实话，蒋介石是用枪杆子杀人，梁漱溟是用笔杆子杀人，毛泽东说梁漱溟用笔杆子杀人。毛泽东说杀人有两种，一种人是用枪杆子杀人，一种是用笔杆子杀人，伪装得最巧妙，你就是这样的一个杀人犯。换句话说，毛泽东在大庭广众之中，指着梁漱溟说，你是杀人犯。这个冲突不能说不严重，并且收在《毛泽东选集》第五卷里面。所以我们看得很清楚，毛泽东说，几年来，我接到一些人民来信，也听到一些谈论，提出了一个问题，共产党为什么和反动分子合作？你梁漱溟是反动分子！毛泽东就讲了一个理由，为什么跟你合作，毛泽东说，爱国主义有三种，一种是真爱国主义，一种是假爱国主义，一种是半真半假，动摇的爱国主义，这都是把他摆出来对付梁漱溟的。然后讲梁漱溟是野心家，是伪君子。

注意，毛泽东整个局面摆下来，你梁漱溟是杀人犯，梁漱溟是野心家，梁漱溟是伪君子，梁漱溟是假的爱国主义者，梁漱溟是反动分子，骂得不可谓不凶。毛泽东说，跟他这个人打交道，是不能认真的，和他永远谈不清任何一个问题的，他没有逻辑，只会胡扯。毛泽东说，我们是不是要借此机会和他绝交，从此不和他来往呢？也不。为什么？毛泽东说，因为还有一些人愿意受他的欺骗，还不了解他，他还有充当活教材的作用。毛泽东说，为什么梁漱溟能够当上政协全国委员会的委员？中共为什么提他做这个委员？就是因为他还能欺骗一部分人，还有一点欺骗的作用。然后毛泽东说，批评有两条，一条是自我批评，一条是批评，对于你梁漱溟，我们实行哪一条？是实行自我批评吗？不是，是批评，我们要批评你，但是同梁漱溟辩论是有益处的，跟他辩论可以把问题搞清楚，要说他有什么好处，就有这么一点好处，这就是毛泽东的一段话。当众发生冲突在大会里面，跟毛泽东发生冲突，这是一个很有趣的一个例子。就是当Somebody，大人物，有两下子的人，跟另外一个Somebody有两下子的大人物发生冲突的时候，双方怎么样地对待。

这个例子很少有，为什么？一般人不敢在大庭广众之下跟毛泽东对干，而这个梁漱溟他敢，而毛泽东也公开点破了梁漱溟，并且在《毛泽东选集》第五卷里面，居然还收有这篇文章，《批判梁漱溟的反动思想》。多少年以后，毛泽东死了，文革也过去了，可是有一个人，他老不死，他活了九十四岁才死，他的名字叫做梁漱溟。当他很老很老的时候，有人访问他，就汪东林做了一部书，叫做《梁漱溟问答录》。这个书是三联书店出版的，在第七章里面有这样的问答，就是梁漱溟回忆起来当年在大庭广众，在开会时候，他跟毛主席对着干的这个回忆。他开始忏悔，看到没有第七章，《错误始末与闭门思过》——在那年的9月18号大会，我目中无人顶撞毛主席，铸成大错之始末，事后我醒悟、反悔，给毛主席信要求闭门思过，三十四年以后，我对这场荒唐的错误的反思。看到没有，这件事情时过境迁，三十四年以后，他老先生想起来了，他搞错了，当年不该顶撞的，当年不该跟毛主席对干的，他开始反省这件事情。

我们看到这个访问录，感到很奇怪的一点，就是当时谈到了9月12号，一开始事情开始发生，最后他就登台发言，到了9月16号以后登台发言，他说大概讲了十几分钟，由于我直接顶撞毛主席，引起众怒，群众不让我再讲下去，局面很僵，最后，不得不付诸表决。什么意思？毛主席说，我不让你讲话，你说我没有度量，可是大家不要听你讲话，我们投票好不好，大家投票，投票，毛泽东就举手，说我赞成让他讲下去，那中央委员看到毛泽东举手，也都举手，说我赞成让他讲下去。可是其他的人就反对，说你太啰嗦了，不要听你讲，把他赶下来，这就表决，这很有趣。然后他又回忆，梁漱溟回忆，我刚刚开了头，会场上就有人哄我，不让我讲下去，在这种情形下，我把话头转到主席台上，特别是毛主席身上，以争取发言权。他过来问毛泽东，你让不让我讲，主席你让不让我讲，他的理由是说，昨天的会上各位为我说了那么多的话，今天不给我充分讲话的时间，是不公平的，我要答辩，我想共产党不会如此，还希望讲话。

那么一开始，毛泽东被他闹得没办法，说好让他讲，大家看，许多人大声呼喊，说梁某人胡说八道，民主权利不应该给反动分子，剥夺他的发言权，让他滚下台，停止他的胡言乱语等等，梁漱溟说我当然说不下去了，但我坚持不下台，我要看看主席台，特别是毛主席的态度，如果他要我下台，我就下台，他咬住毛泽东不放。毛主席没有叫我下台，口气缓和地说，梁先生，你今天不要讲长了，把要点讲一点好不好。我说我刚才说过了，我希望主席给我充分的时间。毛主席又说，你讲到四点钟好不好，我一看表，都三点过了好多了，便说，我有很多实事要讲，让我讲到四点钟哪成，时间不够，又形成僵局。会场上再一起大家鬼叫了，接着又几位发言，指责我狂妄之极，反动成性，不许我发言等等，批了我一阵以后，毛主席对会场人说，让他再讲十分钟好不好，会场便安静下来。

过了一阵毛主席接着说，不给他充分说话时间，他说不公平，让他充分说嘛，他可以讲几个钟头，而他的问题，又不是几个钟头，也不是几天，甚至不是几个月可以搞清楚的，所以最后，只好提议让他讲十分钟，简单地讲一讲，好不好，梁先生？毛主席对我说，梁先生，再讲十分钟好不好？我依然回答，我有许多事要讲，十分钟讲不清楚，不够，所以，跟你毛泽东闹个没完。最后，执行主席高岗宣布，关于梁漱溟讲不讲话的问题，现在进行表决，大家来决定表决，结果看到没有，高岗宣布，赞成梁漱溟讲下去的举手，毛主席带头举了手，政府委员中的中共委员也举了手，但占会场中的少数。毛主席一边举着手，大家注意，好有趣哦，一边举着手一边对我说，梁先生，我们是少数，然后会场大呼，服从决定梁漱溟滚下来，不要他讲，最后他被赶下来了。最后梁漱溟在三十四年以后回忆，关于我自己的过错问题，是因为阶级立场不对，与中共理论认识的差异，严重的个人英雄主义，闹起来这么一个问题。第二个，毛主席当时何以如此严厉批评我，我至今三十四年以后，还是一个谜，他搞不清怎么回事。

看没有这就是，一个非常有趣的一个现象，什么现象？就是当Somebody，有头有脸的人，跟另外一个Somebody有头有脸的人，两个人相撞的时候，在当时的中国，在大会里面，毛泽东就碰上的梁漱溟，就碰到了这么一个纠缠不清的家伙。他的问题的确是十分钟几个小时，几天几个月也讲不清楚的。大家记不记得我在节目里面不止一次给大家讲过一个故事，当年一个老革命党，他的名字叫做熊十力，他革命成功以后，发现辛亥革命失败了，他就开始讲学，在北京大学也做教授，他的脾气非常大，他恨蒋介石。我不讲过吗，他一天看报纸，一看蒋介石的照片，好，这个报纸遭殃了，咔！把这个报纸团成一团，然后裤子解开，把这报纸塞到他的生殖器面前擦，用蒋介石这个相，就擦他自己的生殖器来解恨。熊十力这么有火气的一个人，他看到梁漱溟，就大骂梁漱溟。毛泽东就碰到这么一个家伙，就两个人就纠缠不清，又发生了这么有趣的一个现象。

可是在另外一个方面，我们看到了，整个国家满朝文武，没有一个人敢在毛泽东面前，跟毛泽东这样子死皮赖脸地纠缠，毛泽东等于求他一样，梁先生讲十分钟好不好？十分钟不行，不够，对我不公平，我要先争取时间，纠缠不清，整个大会要为他表决，通过，不许他讲，他才下台，这么有趣的一个现象。三十四年以后他反省，知道当年不该胡搅蛮缠，可是他还是不了解，为什么毛泽东这么严厉地批评他，因为你是样板人物。整个故事，就这么一个故事，我看这个故事角度就是，大家注意，就是说，一个人在统治面前，他是Somebody，他也Somebody，他有头有脸，就因为双方都有头有脸，才有代表性，才能够分庭抗礼，同台演出，如果你不是Somebody，你不是有头有脸的人，你是Nobody，你就没有资格站在台上跟别人同台演出，不是吗？所以我们说，如果你是第十，你是Nothing，你什么都不是，你就没有资格有这个机会来测验毛泽东有没有这个雅量，或者测验中国共产党有没有这个雅量，给你机会讲话。就因为双方都是有头有脸的人，所以能够凑在一起，发生了这么一个有趣的争执。

可是我们必须说，这个争执虽然看起来梁漱溟势单力孤，可是毕竟在中国的历史里面，有过这么一场戏，这场戏是什么戏？就是一个知识分子，像梁漱溟这种人，他居然在一个机会里面，以一个个人跟共产党的党中央——他自己不是共产党——对干，有这么一次机会，而一般人我们必须说，做不到，或者没有这个胆量，或者没有这个脸皮，或者没有这个混蛋的头脑，做不出来。可是阴错阳差，被梁漱溟做出来了，在历史上就留下这么一场戏。刚才我念了一段给大家听，这么有趣的一场戏，这个我觉得是个了不起的一个记录，就是为什么两个人公开对干，就这样子对干，看到毛泽东真性情的一面，当然也看到他如何作弄梁漱溟这一面。这梁漱溟傻乎乎的，满脑袋都浆糊，这样子纠缠不清，最后被赶下台来。为什么有这么一个有趣的现象？为什么我今天要反复讲一个故事给大家听？我下一次节目里面，告诉大家另外一个故事，就在台湾某年某月某一天，也发生了一种几乎对干的场面，那个人就是蒋介石跟胡适，两个人发生这种现象，我们看看当时是怎么处理的，用这个故事，跟台湾这个故事来做个对比，你会有会心的微笑，欲知后事如何，且听下回分解。

343.2005-06-29：胡适也疯狂

在我上一集的节目里面，我讲到一个故事，就是当年毛主席在一个会议上面，批评了当时的一个民主人士叫做梁漱溟的，这么一场故事。梁漱溟在1917年就是北京大学教授，我跟大家讲过，这位老先生头脑不清，可是因为他寿命很长，他活了九十四岁，所以在他长寿的一生中，有很多纠缠的故事。他跟毛泽东在这个会议上面，两个人对干起来了，他要求公平的发言，毛泽东希望他只讲十分钟，纠缠不清，毛泽东骂他的那段话，收在了今天出版的《毛泽东选集》第五卷里面，标题是“批判梁漱溟的反动思想”。在这里面毛泽东用狠狠的话来骂梁漱溟，说他是杀人犯，看到没有，他是杀人犯，骂梁漱溟是伪君子，说他是伪君子，骂他是野心家，都骂他骂得很凶。这件事情，两个人对干以后三十四年，文革也结束了，毛泽东也死了，梁漱溟九十四岁才死，所以他有充足的生命跟长寿来回忆这个事情，他回忆的结果，结论是说，当年他错了，他不应该在会议上面跟毛泽东对干。

我举这个例子告诉大家，阴错阳差在中国历史上面，在中华人民共和国的建国史里面，有这么一场佳话，就是在大庭广众，在大会里面，毛泽东碰到这么一个头脑不清的老先生，跟他冲突，两个人发生冲突。我们从另外一个角度看，就是梁漱溟虽然头脑不清，可是他有一点彰显出来的，什么？我是知识分子，我有这个勇气，为了我所相信的真理，我跟统治者会分庭抗礼，我会跟你争事实。这一点，当时又被毛泽东给容忍下来了。我觉得这个故事可圈可点，所以我跟大家说，欲知后事如何，窃听下回分解。下回什么？下回就是今天我所录的这个节目，就是下回。我告诉大家，无独有偶，在台湾也发生了这么件事情。在蒋介石讲过话以后，有一个人站起来说，你错了，指责他，我说的对，你错了。那个人是谁？那个人就是胡适，胡适当时是“中央研究院”院长，他们在开会的时候，蒋介石跑来特别致词，胡适在蒋介石讲完话以后，站起来就指责了蒋介石，有这么一个历史性的故事。

我给大家谈到这个故事，大家知道这个问题是怎么回事。给大家看这个资料，这个资料，最重要一点，就是胡适有这个气魄，来跟蒋介石对干，蒋介石居然没有吭气，大家看了以后，觉得好奇怪，觉得怎么有这个现象，胡适怎么有这个胆量，敢跟蒋介石对干？蒋介石怎么有这个雅量，能够接受胡适？大家觉得都很奇怪。今天，我给大家看看这一方面的资料。当时怎么发生的？当时是蒋介石在讲过话以后，谈到了五四运动的一些事情，一些是非，胡适站起来讲，说“总统”，当时胡适叫他蒋介石，称呼他“总统”，“总统”你错了，事实真相不是这样子的。当时在场的那些知识分子，大家看了这个场面以后，觉得不可思议，蒋介石是多么凶悍的人，蒋介石是多么不许别人讲话的人，居然在大庭广众，有胡适先生出来指责蒋介石的错误，这个情况太少见了。

我举个例子给大家看，后来写着回忆录的当时师范大学校长，《刘真先生访问记录》里面这段话，大家看，蒋中正“总统”为表示对胡先生的尊敬，亲自参加胡适先生就任“中央研究院”院长的典礼，因为“中研院”有许多人与北大有关联，“蒋总统”在典礼中对五四运动颇有微词，胡先生在“蒋总统”致词完毕后，立刻对“蒋总统”说，“总统”你错了，五四运动纯粹是一种文化运动，与以后的左倾思想，与共产党活动，并无很大的关系。这件事情给他的印象，他们印象非常深刻。我们再看到了去年，我们还看到有这种记录，报上讲，老的院士讲古，“中央研究院”院士讲，胡适一句“总统”你错了，不少人脸发白，为什么发白？因为想不到胡适这样敢讲话，最后看到没有，在历任院长中，一个院士叫做李亦园说他最佩服胡适，为什么？因为胡适在民国四十七年，1958年4月10号接任院长当年，蒋故“总统”中正说，五四运动造成共产党做大，最后政府只好退来台湾，胡适竟当场指正说，“总统”你错了，五四运动是1919年的事，共产党做大是十几年以后的事，跟五四运动无关。胡适这番话让当时在场的所有人脸色发白，老“总统”当场没有说什么，只是直到逝世都未再到“中央研究院”。

为什么现场有人发白？你们是一群胆小鬼，忽然来了个胆大一点的，胡适他会公开跟老蒋说，你错了，别人不习惯，不适应。我跟大家讲个故事，过去在台湾有所谓党外时代，党外运动就是我们这些非国民党的人，我们搞运动来推翻你国民党的时候，我们做了一些演讲。在演讲的过程里面，有一次我的好朋友孟绝子去做演讲。孟绝子在演讲的时候，我的另外一个朋友，他是负责《时报周刊》这个负责人，他听了那演讲以后，听了一半，吓跑了。哎呀，他说，太可怕了，我听都不敢听，太可怕了，我听都不敢听。大家知道在那个高压之下，在白色恐怖之下，有的人胆大到做那么激烈的演讲的时候，激烈到听众都不敢听下去。为什么？听到都害怕，我不敢听。为什么胡适讲话，说“总统”你错了，而不少人脸发白，什么原因？就是他们在那个恐怖气氛里面，觉得蒋介石高高在上，蒋介石不可以侵犯，蒋介石是这么样的高高在上、不可以侵犯的人，怎么忽然有一个人当着蒋介石的面说，“总统”你错了，你说的不对，怎么怎么不对，我一五一十讲出来。所以听的人听得都害怕，听到的人脸发白，你们胆小到听都不敢听，何况别人说！所以我们才知道，胡适当时在蒋介石发言以后，站起来顶嘴，说你错了。

我上一次谈到了毛泽东在谈话里面，有一个跑出来顶嘴的，就是梁漱溟。梁漱溟后来三十四年以后，老了以后回忆说当年，他顶嘴不对，他错了。可是我今天给大家讲，顶嘴的内容他不对，因为他搞糊涂了，梁漱溟头脑不清，搞糊涂了，可是顶嘴的行为可圈可点，为什么？他有一次测验中国共产党度量的机会，看看你毛泽东有没有度量，在大庭广众让我讲话，有没有度量，他有这么一次测验的机会。毛泽东投票的时候举手，毛泽东说我赞成让你讲，可是别人不赞成，那么你被赶下台来，不要怪我，当然有一点作弄梁漱溟的味道。不可以比拟，可是又有一点无独有偶，台湾也发生过类似的事件，就是当蒋介石讲完话的时候，胡适站出来顶嘴，说你错了。这个故事有点不伦不类，两个人比起来不伦不类，可是，在我的归纳的习惯里面，清清楚楚地，两个画面出现了，就是真正的统治者，真正的知识分子，两个人在碰撞的时候，到底知识分子要不要讲真话，要不要据理力争，要不要犯言力争，而被争的这个统治者，有没有度量来接受当时的场面。

所以我们可以看得出来，在北京那一次，毛泽东公开在现场，骂梁漱溟你是杀人犯、伪君子，公开骂他，可是一边骂他，一边还让梁漱溟来答辩，梁漱溟还跟毛泽东说，你要给我时间来辩论，毛泽东说给你十分钟，梁漱溟说十分钟不够，我讲不完，两个人还这样纠缠。可以看出来，那个火爆是比较激烈的。台湾这边比较文明一点，蒋介石讲完话以后，胡适站起来说，“总统”你错了，比较文明一点，可是，也是这种冲突，我们说起来也是一种对干。这个故事我觉得比对干的内容还重要，就是作为第一流的知识分子，要不要在一个重要的场合，当跟统治者发生意见不合的时候，要不要对干？要不要顶嘴？要不要据理力争？要不要犯言力争？。至少我们看到梁漱溟这样做过，至少我们看到了胡适这样做过，那么多的知识分子，不管他们多么聪明，不管他们多么有学问，不管他们多么有气魄，在这种场合不敢站出来跟统治者对干的时候，我总觉得比起梁漱溟来，比起胡适来，他们要差一级。我们终于在中国，看到了有人在这种场合里面站出来，很勇敢地讲出真话来。

我觉得这两个故事，我把它用两集的节目把它讲出来，一定是别有深意的。讲这两个故事的时候，我们才知道，知识分子用什么态度来表达他们自己是很重要的。我讲过，当年北京大学图书馆馆长李大钊，当时他欣赏一个年轻的知识分子，请这个知识分子来做北京大学图书馆的管理员，他的名字叫做毛泽东。当时李大钊是北大教授，胡适也是北大教授，两个人发生了一个辩论，就是问题与主义的一个辩论。胡适就跟李大钊说，你们现在提倡共产主义，国民党那边提倡三民主义，胡适说，谈问题比谈主义更重要。胡适就说，我们现在有两种病征，一方面是目的热，一方面是方法盲，只管提出涵盖力量大的主义，便是目的热。目的要做到什么事情，事实上，如何做到需要一段时间，不管实行的方法如何，这是方法，如何达到你这目的，这是很重要的。我当年很穷困的时候，没有饭吃，那时候我的好朋友施珂大哥，在台北市的成功中学教国文，他就找了一些国文老师。国文老师要批改作文本，有的老师很忙，或者有的老师很懒，他们不愿意批改，就是包给我，我来替国文老师来批改作文本，批改一本一块钱，所以我批改十本十块，批改五十本一般我就赚五十块钱。批改是可以，可批改完了以后，我李敖的作文就做不好了，为什么？被这些烂的作文给洗脑了，我又作一段时间我自己作文，作的很烂。

我在批改作文里面，看到了一个中学生讲了一句话，我觉得非常地动人，这作文题目叫做“我的志愿”，这个中学生说，我的志愿很小，只是要把中国救起来。我给他批的怎么批？我说你的志愿也不小，这是好大好大的志愿，要把中国救起来。大家想想看，一个中学生写《我的志愿》这个作文的时候，他会说我的志愿很小，只是要把中国救起来。把中国救起来，这个志愿是好的，他是个好的题目，也是个伟大的题目，可是要把它救起来，需要解决多少问题！你的志愿，把中国救起来，是你的主义，可是要实行你的主义，要解决多少问题才能够实行！否则你喊这个口号没有用！所以外国有一句谚语，这谚语被我李敖所改写出来，就是你为一个主义去死，比你实行这个主义还容易，为主义牺牲比实行主义还容易，为什么？因为你实行一个主义，千头万绪，很多问题要解决，难得不得了，可是你为它宣传为它死，反倒简单干脆，就是为一个主义去死，比去实行这个主义还容易。

同样的我的志愿很小，只是要把中国救起来，怎么救中国？需要问题要解决，所以我的志愿很小，只是要把中国救起来，这是我的目的热，如何把中国救起来，我没有方法，叫做方法盲。所以方法不够的时候，是没有用的，所以胡适就说，为什么谈主义的人那么多？为什么研究问题的人那么少？这都是由于一个懒字，为什么？因为研究问题太复杂了，宣传一个主义只要一句口号，实行什么主义，完了，容易。以为这句口号可以包医百病，解决人类的，解决中国的所有问题。这种想法太天真了。所以现在我们知道，我们千头万绪地发现解决问题，并且发现主义不够了，所以邓小平就出来说，我们要走中国式的社会主义，为什么要中国式？为什么不实行社会主义？社会主义不够了。孙中山统计，说有多少种社会主义？有五十六种社会主义，共产主义就算是五种六种，就算一种好了，可是为什么要中国式的？就是你这个外国来的这些共产主义，外国来的社会主义，不够用了，为什么？我们面对问题千头万绪，要一个一个问题去解决，问题解决不了，我们关注好主义没用。

就这时候，我们人类最后进步了，我们整个的国家的朋友们，领导人们都进步了，知道我们面对的就是一个一个问题，这个问题，现在随着世界的复杂，变得越来越复杂，这个时候就发现，那种包医百病的主义是不够的，医这些百病，一个一个病，我们还要每一个是要头疼医头，脚疼医脚，各种的药方都要用出来，才能解决这些病。而这些病的方法，是靠一个一个问题的解决，而不是很笼统的主义所能解决的。今天我们才知道，就是我所说的，当胡适跟李大钊发生了问题与主义的辩论的问题，这时候，我们今天一看这个问题与主义的争执，才发现胡适的头脑的确比李大钊好一点，也不是说好多少，今天我们看起来就好一点。因为至少在提倡主义以外，胡适提醒我们，解决问题也是非常重要的。我今天从胡适去顶撞蒋介石的故事，演变出来今天我这个结论，就告诉大家，很多作为一个领导者，他需要这种优秀的、勇敢的、智慧的知识分子来跟他对抗，来提醒他，才能够矫正一些方向。而矫正的方法，当这些优秀的知识分子自己糊涂的时候，就解决不了这个问题。我举了毛泽东跟梁漱溟的故事，证明了梁漱溟头脑不好，又举了蒋介石跟胡适的故事，证明了胡适头脑多么好，请大家好好想一想。

344.2005-06-30：美女变枯骨

我给大家看一本书，这本书是去年出版的美国版的新书，就是这本书。什么书？就是谈美的一本历史，大家看它的版权页，大家看它是美国版，是2004年出版的。这里面都是谈各种的以美做标准的，当然就指人体为主的这个这一本书。看到美应该是什么反应？一般有的人是艺术性的欣赏，有的人是赞美，有的人是羡慕，有的人是性欲冲动，看到了漂亮的镜头，尤其是女人的镜头，性欲冲动。这种情况之下，就有道德家出现，他们说，看到漂亮的或者美色当前，应该怎么样的面对。中国古代有很多民间的书，道德的书，我们一般叫做劝善的书，就是所谓的善书。善书是比较通俗的、民间的，它告诉我们如何做人处世，除了做人处世以外，还告诉我们看到了美丽的画面镜头时候，怎么样处理。那种书一般叫做《重写戒淫辑证集》，一般就是看到女人你动淫念，把这些拿编到一起，一个证据编成一起，叫做戒淫辑证集，什么叫做重写，就是这种书，在中国古代都是文言文写的。现在时代改变了，需要语体文、白话文来重写，所以这本书叫做《重写戒淫辑证集》，这个重写的书，也是十年以前，这个1994年这个出版的。

这书的封面，大家注意我的方式，就把它切割下来了，原因就是携带方便，展示起来方便，所以书都被我毁掉了，叫做《重写戒淫辑证集》，这个叫做梦醒居士编著的这么一部书。为什么我给大家看这本书？因为它涉及了我们东方和西方的一个重要的观念。西方在17世纪有一句谚语，这句谚语就是美色只是皮相，就一层皮，像一层皮那么深，换句话说，所谓美丽，只是一层皮而已。这个观念是17世纪在欧洲出现的。可是看到美色，把它当成一层皮来看的这个观念，是佛经里面的观念，那就好早了，一千年、两千年以上的时间了。我们看到佛经里面讲，说天神、老天爷，献玉女给释迦牟尼，释迦牟尼说此是革囊盛众秽耳，革囊就是皮革，臭皮囊包了很多脏兮兮的东西，烂骨头、烂肉、小便、大便、脓包，都包在皮里面，皮肤里面，就一层皮里面，都包着这些臭皮囊，包着这些脏兮兮的东西。所以天神把一个美女给了佛，给了释迦牟尼，释迦牟尼他看了，眼睛看到的不是美女，看到的是一层皮，包着里面都是大便小便，这么一个感觉。

我们再看记录，天神遗以好女，送释迦牟尼一个漂亮的女人，佛陀说这是革囊盛血，这就是臭皮囊来包着一层血，看到没有，这就是古代对女人的看法。我们看的是美女，他们看的是臭皮囊，这个观念到了现代的劝善书里面，就告诉大家一个重要的观念，当你看到了漂亮的女人，尤其是裸体的女人，你的反应是什么，就立刻把这个皮肤以内的东西把它看透。用我李敖的话来说，要你有X光眼，人家看的是漂亮女人的身体，你看到的是看到里面骨头了，看到X光眼。所以这个看到没有，这就是现代的劝善书。这是一个女人穿的比基尼，相当暴露的泳装，那你看她的时候，那一半什么？那一半就是骷髅，根本就是枯骨，死了以后这个女人就变成枯骨。所以看到劝善书里面这些烂文章，它说：绝代美人，竟是皮外皮肉两个样，问君淫念从何起？很烂的文章，告诉大家，就是你看到女人，要想到她另外一半就是骷髅，就是这个骨头架子，应该这样看。

重要的劝善书里面，它告诉我们，看到再漂亮女人，要有四觉观，四种觉悟。它是说，凡夫一般男人起淫欲念，我们怎么样子？就是看到女人的时候，今天看爱女人体，爱女人身体，这时候要随在觉其污，看到女人的身体，你要时时想到她是很肮脏的，因为她身体很肮脏，爱从何处起？你怎么会爱这女人。他举了几个例子，第一个睡起生觉，这个女人，把她当成刚睡醒的女人，刚睡醒的时候，头也不梳，脸也不洗，你在清晨起来，两眼朦胧，未曾盥漱，也没曾洗脸，也没刷牙，这个时候满口又粘又腻，舌头也是黄的，脏兮兮的，很脏。这个时候，你想到女人再漂亮，想到她刚刚起床的时候，就绝世娇姿，就再漂亮的女人，即使有樱桃美口，可是脂粉未付之先，没有搽胭脂抹粉，没有化妆以前，其态亦当尔尔，你就当她是个丑八怪。然后他一想到刚睡醒的样子，要想到她喝醉酒的样子，美女喝醉酒什么感觉，你就想到她饮酒过度以后，她的内脏翻腾，然后忽然又大吐，吐起来了，这时候吐出来的都是没有消化的东西，那个恶狗跑来闻，摇尾而退，狗都不要吃她吐出来东西。总而言之怎么样恶心就怎么样想，然后你才觉得，把她这种情况想想看，女人最后什么样子，所以不可爱了，不好看了。

再想想女人生病的时候什么样子？想想看，她生病了以后，她长得又黑，然后又憔悴，然后又生疮，又生脓，就臭不可闻。这时候在国色芳容也没用。这时候你要想想，她这个样子什么样子，亦当尔尔也不过病的时候也不好看，然后又把女人想成上厕所，她大便的时候，或者大便不通的时候，便秘的时候，便秘时候两眼通红的时候，或者腹泻的时候，专门拉稀屎的时候。总而言之，怎么样恶心怎么样想，看到没有。然后这时候觉得好脏，这时候，也不过亦当尔尔，就没什么，没什么了不起。所以他就告诉我们，看到漂亮女人就想四点，第一点想她刚睡醒的时候什么德性，喝醉酒什么德性，生病时候什么德性，她上厕所时候什么德性。干什么？倒你胃口，叫你不要起这个性欲，不要起淫念，不要起歹念，方法是把这个女人尽量描写得又脏又臭。

更有一种叫九想观，九种想法，女人活的时候，你把她当死人，然后想象她身体发青，人死以后发青，然后肉腐烂了，变成脓看到没有，静观死人出烂，肉腐成脓，看到没有，成脓都要流下来了。这时候，怎么漂亮的人将来也是这种下场，也是一身臭肉脓血，再看绛汁想，流出血来了，那个紫红色的血都流出来了，死了以后，然后身上生蛆了，虫子来咬你，就想身上生蛆了以后，怎么样被虫子来咬。然后再想到这个筋缠想，就是这个看到没有，就是静观尸体腐了以后，皮肉钻进，筋连在骨，好像绳子一样，那个包住那个木头的薪，薪火的那个木头一样，得以不散。所以看到这时候，我们以为在偷香窃玉，跟女人这个寻欢做爱的时候，将来也是一个，你抱的是一团腐肉，一团枯骨，然后骨散想，静观死尸，然后筋烂坏了，骨节纵横，不在一处，当念我崇高富贵之身，将来也是要这样子。然后烧焦想，在看什么？看到死尸，然后最后火葬的时候被火所烧，交错在地，看到没有，这个样子什么样子。然后枯骨想，就是破坟里面丢了那些死人的骨头，日头在晒，雨水在淋，其色转白，然后又转黄，忍受践踏，然后当年我的光阴一过，最后也不过如此。这个时候不单是想到了女人她变成变成了骷髅，我们自己最后也变成了骷髅。

这种想法，在中国传统的理论里面叫做枯骨颂，就是歌颂什么？这是一个宋朝的和尚，叫做慈受和尚所写的，就是整个的一个理论，就是想到了，看到美女，就认为她是一团枯骨，当然想到自己将来也化为枯骨。我把话综合地说起来，告诉大家，就是本来看到的美色当前，你本来要性欲大发，兴致极高，要寻欢作乐，要男欢女爱，这个时候用一桶冷水浇自己，冷水里面是什么，就是告诉你，那个女的是臭皮囊，将来她会生病，她会死掉，她肉会烂掉，肉会发臭，变成枯骨，你自己也如此，有什么好看？有什么好闻？就这样拼命地倒自己胃口，到后来什么？就是这是所谓的古代的美女，在你面前，她也不再是美女。古代有百美图，一百种以上的漂亮女人的这个画法，这中国古代的画法，结果看了以后，都是不动心，或者动了心以后，浇自己凉水，倒自己胃口，使自己恶心。整个的结果，就是这个方法，整个的这个概念，后来转到一个人身上去，这个人就是唐朝有名的名臣，叫做狄仁杰。

狄仁杰在《新唐书》、《旧唐书》，就是我们所说的二十四史、二十五史里面的，《新唐书》《旧唐书》里面，都有他的传。可是狄仁杰的传记到了现代的劝善书里面，就变成了，看到没有，在这个《重写戒淫辑证集》里面，就变成另外一种故事了。这个故事是后来人编的，可是把它附会在唐朝的名臣狄仁杰身上，就是告诉我们狄仁杰，他年轻的时候长得非常漂亮，有一天上京赶考，在一家旅馆里面休息，突然有一个美丽的少妇，她是丈夫死了，因为丈夫刚刚死了不久，就跑过来就在挑逗他。然后狄仁杰怎么样？狄仁杰就说，看见你这妖娇的媚态——还是用语体文说的，这现代的语言——使我更加想起一个老和尚对我开释的话。这个女人就问他，这老和尚对你开释什么？我们看这本书里面所写的，这狄仁杰说，你那美艳的躯体——你注意这问题很有趣，很民俗的，很烂的文字——运想作忽生了一场大病，把你看得这么好的身体，把你想成你生了一场大病，在床边，骨瘦如柴，头发蓬散，眼睛深陷无神，好像鬼一样的可怕，我把你想到鬼一样的可怕模样，或者，你虽然这么好的身体，因为卧病太久快死了，你一定快死了，一阵青，一阵白，你整个的发神经，你整个快死了，然后变得很丑，令人不敢看。

更进一步，我还想你什么？想你死后，时间一久，遍体腐烂发臭，口鼻眼耳都长蛆了，钻进钻出，这时候一下子变成一个骨，骨是骨，肉是肉，看到没有，就并不成人形。我看到你就把你看成老的，看成死的，看成病的，看成烂的，看成浑身长蛆的，然后这个发臭的所有这个感觉。什么人教我这个感觉？就是一个老和尚教我这个感觉。所以狄仁杰跟这个女人说，我看到你以后，我就有这个多的感想，我就想起老和尚的这个教育教诲，把你当作病死、快要死、已经死了那样去想，所以我就不会起性欲了，我就是柳下惠了，我就是坐怀不乱了。这个狄仁杰同时还说，希望你也这样想我，看到没有，如果你能把我也像老和尚所教的这方法想一下，那么我又有什么值得你看中我的？你何必又看中我是个小白脸？这个故事当然是胡扯的，因为真的二十四史、二十五史里面的《新唐书》、《旧唐书》里面的狄仁杰传，根本没有这个故事。可是我觉得很有趣的一点，就是为什么刚才我所讲的这个枯骨想，这种把女人当成死人骨头这样去想的这种方法，来消灭自己性欲的这么一个概念，这么一个观念，为什么附会在唐朝的这个名臣，这个大臣狄仁杰的身上而变成了现代的劝善书里面的一个样板？因为这说的很清楚，狄仁杰面貌极美，是一个美男子，狄仁杰皮肤洁白如玉，风神俊朗，所以夜里住旅馆的时候，被这个小寡妇，漂亮的小寡妇看中。

刚才我拉拉杂杂讲这些事情，从佛经到中国古代的历史，到现代的劝善书这个观念，整个的一个构想和资料推给大家看，告诉什么？告诉那种老式的方法，就是碰到了男女之间的诱惑，方式之一，就是假设对方是死人，是病人，没梳头、没洗脸、生病、没刷牙、浑身发烂、发臭，用你恶心的方法来消灭你的性欲。后来演变成一个方法，假设这个女人是你妈，假设这个女人是你姐姐，假设这个女人是你妹妹，假设这个女人是你女儿，你还起淫念吗？还起歹念吗？所以后来这个劝善书里面就走火入魔，就各种假设全部出现，就告诉我们，人如何压制你的这个性欲，如何压制你的歹念。现在我们看起来，这种方法好不好？在我李敖看起来，现在这种方法看起来并不是一定是好方法。

现在方法是什么方法？有一个说起来大家不相信的，就是真正的淫书、黄色书刊，真正的A片、小电影，根据瑞典人他们性开放的经验，发现相当程度地开放了这个A片，相当开放了淫书，使人的这种淫念也好，歹念也好，性欲也罢，会慢慢散掉，发现稀松平常，习以为常，慢慢它就散掉了，就蒸发了，反倒是有效果的。让你来满足这些事情，而不是闪躲，让你觉得这个美色，你都腻了，而不是说这个美色，你要把它假想成是死人烂肉，皮相之谈，那是不好的。这是一个新的观念，我特别把这个观念，用历史的背景把它讲出来，就是过去我们的古人用了多少的心血，包括现代的这些道德家们，用很多的心血去压制性欲，其实不压着它们，适度的扩散也可能是有效的。

345.2005-07-01：台湾政府软脚虾

我们中国很倒霉，因为有一个邻居，它的名字叫做日本，我们中国很倒霉；朝鲜也很倒霉，因为有个邻居叫日本；韩国也很倒霉，因为有个邻居叫日本。为什么？日本这个民族，表面上他们有武士道，讲究武士道的精神，好像是很勇敢的，很有正义感的。其实不然，二次世界大战到今天，日本人不认错，不认错代表什么？代表不要脸，知耻近乎勇，你无耻怎么会勇敢？为什么代表不要脸？德国人闯了祸，德国人总理会下跪，在犹太人的社区下跪，表示我们德国人做错了，在二次世界大战和以前的这段时间，我们杀掉了六百万的犹太人，我们做错了，他忏悔、他下跪、他赔偿。可是日本人到今天还是耍赖。真正的男人，真正的武士，真正相信武士道的人，不会这样不要脸耍赖。

今天我们看到，为什么说我们中国倒霉、朝鲜倒霉、韩国倒霉？因为碰到了日本的这种邻居。日本跟韩国就发生了独岛的争执。这个独岛的争执，南韩就是韩国，很火爆地全国跟日本人对干，看到没有，韩国人是勇敢的。韩国被日本人统治了三十六年，台湾被日本人统治了五十年，都被日本人统治过。我这个故事跟大家讲过，日本人年轻人经过政府铨叙，要推出来到殖民地做官的时候，派到韩国去的官愁眉苦脸，派到台湾来的官兴高采烈，为什么？台湾人孬种，台湾人好统治，台湾人糊涂。二次世界大战以后，在台湾的日本人，一个都没死，原封遣送到日本回去了。可是在韩国的日本人，很多人就被高丽棒子给宰掉了。为什么？高丽棒子凶，高丽棒子狠，所以在独岛争执的时候，南韩火爆。看到没有，有人不惜烈火焚身，场面骇人。所以看到，韩国人为了争取属于一个有争议的岛，他们认为是韩国人的领土的时候，他们会闹得这么凶。

可是台湾不是这样，台湾孬种，所以涉及了这个岛，严重地出了问题，就这个钓鱼台。大家看钓鱼台这个岛，严重地出了问题，日本现在占领了钓鱼台，还划归了所谓海域。海域什么意思，就是两百里，属于这个两百里的经济海域，它划的时候就划到台湾门口来了，就划到这里来了，那台湾你要划吗？台湾不敢划，台湾这个李登辉政府，陈水扁政府，胆小不敢划，所以它划过来，划到你家门口，台湾不敢划，不敢划什么结果？就变成了台湾这些渔民打鱼的时候，一出门就犯法，就犯了日本人的法，就被日本人捣乱，就被日本人关起来了。所以我们看到这个资料，看到没有，在捞渔具的时候，渔民被日本人一关关了一百零七天。看到没有，台湾的渔民被当成贼，打鱼来的钱不够被日本人罚的，罚不完，看到没有，就是日本人罚，就是这样子这个。可是大家看得很清楚，前年苏澳台湾的这个鱼，搞到了两千四百七十二尾，今年只有三分之一，八百二十一尾。渔民说日本人礼遇大陆的船，专门赶走台湾的船，所以这一次出了事情了，四十个渔船忍不住了，要包围日本的这么一个船。

台湾的怎么样？台湾的政府干什么？不但把日本船放走，又扬言要法办渔民，一百位渔民企图闯关。所以我们大家看到，渔民火了，就觉得政府这么混蛋，这么胆小！欺负自己人。然后看到台湾的渔民，日本经过这个强悍的驱离，今年的鱼获量要少到三分之二，然后渔民说，半个月以内，如果你这个鬼政府没有作为，渔民扬言改挂五星旗。为什么？挂了五星旗以后可以保护我们。大家不要忘了，五星旗当年曾经挂在钓鱼台上面，看到没有，当时插的五星旗，保钓运动的行为，在钓鱼台上面，撑起了台湾和中共的国旗。台湾的民进党秘书长邱义仁认为什么？这个事看到没有，是主权被出卖，台湾的建国党跟民进党说，五星旗插在钓鱼台，是台湾的主权被出卖。请问插上日本旗，是什么主权被出卖？插日本旗就不是被出卖了？插上中国的旗就台湾被出卖了，那你台湾旗插上去，你台湾说你所谓的什么青天白日旗，你有本领插上去！又插不上去。被插日本旗，他们不啰嗦，不讲话，被插上五星旗，看到没有，插上五星旗，他们就有意见，说是台湾主权被出卖，你台湾哪来的主权，今天日本与钓鱼台来划经济海域，一划划了两百里，划了你家门口，你不能划回去，不敢划回去，你的渔民被人家欺负，属于你的钓鱼台也被人家抢走了，不是吗？

为什么说钓鱼台被抢走？请大家看，这台湾邮政局印的标准信封的背面，看到没有，信封大家看，一开始这是台北市，邮政区号台北市，看到没有这台北市，一路下来，右下角看到没有，叫钓鱼台列屿，邮政区号是两百九十号，表示说你台湾明明知道钓鱼台列屿，是你的领土，是台湾什么地方领土？我给大家看一个，台湾的北边，这边是台北市，就台北县，这边叫宜兰县，宜兰县的东北角，有一个地方叫做头城镇，头城镇外面有一个岛就叫做钓鱼台，钓鱼台是属于台湾省宜兰县头城镇的一个地方。我们再看邮政编码一览表，说得很清楚，又来了看到没有，钓鱼台列屿是两百九十号，寄信都可以寄到的，可是没有人收信，为什么没有人收信？因为台湾不敢主张这个权利。我这里面有一个秘密的文件，请大家看，这是当年美国人，美国帝国主义者，把琉球跟钓鱼台给了日本人的时候，台湾官方的反应，就是关于美国向钓鱼台列屿，连同琉球群岛一并交还日本事情的声明稿，看到没有，中华民国政府对于琉球群岛及地位问题，向其关切，并曾表达自己立场。

然后，讲到这个事情，请大家注意，这里面有上面的红笔字，这个字是谁写的？这个字是台湾当时蒋介石身边的一个负责文字的人，他智囊叫做黄少谷，黄少谷的这种稿子，都这样写的。为什么？他是给蒋介石看的，写一行空一行。什么叫做写一行空一行？就是留给你蒋介石批的，我这稿子写给你，你要批，我这写的密密麻麻，每一行跟每一行之间，都密密的，你没有地方写字了，领袖没有地方、没有空格写字了，这怎么样子向领袖交待！所以马屁拍得很仔细。我这个报告，写一行空一行，就留下来空间请领袖来批，批示我的报告的，所以这个报告是这个用的。大家知道，我能拿到这个秘密东西，这是黄少谷写的当时写这个钓鱼台的事情，我们现在查得很清楚，就是也算是义正词严，虽然要不回来，可说得义正词严。所以我们看到这个资料里面，当时这个资料，是由“国家安全会议”里面谈到，钓鱼台列屿交还日本或者我国，发表的声明稿，“外交部”拟出来的，“国家安全会议”的这个信封，都在这里。这个文件，今天落在我手里。

所以那个时候，在1971年6月11号，所谓中华民国外交部，关于琉球群岛与钓鱼体列屿问题的声明，就是根据我所说的那个来的，说得很清楚，就钓鱼台列屿是属于中华民国的，只是中华民国政府对于美国你将钓鱼台列屿随同琉球群岛一并移交的声明有感惊愕，就是中华民国不承认，并且表示惊愕。直到后来所谓中华民国有一个不要脸的所谓总统，他的名字叫做李登辉，他下台以后，他居然说钓鱼台应该是日本人的，讲这个不要脸的话。不管怎么样，到今天在法律上面，在台湾是拥有钓鱼台这一点，陈水扁政府又赖不掉，台湾的所谓中华民国的内政部，也赖不掉，所谓宜兰县政府也赖不掉，头城镇镇长也赖不掉，就是钓鱼台是属于台湾的。到今天，这个国民党留下这个抗议的这个精神还在，可是不敢动，台湾整个的政府，都是一个看到日本人就软脚虾的政府。

现在我们看到，这个渔民事件出来以后，为了保护渔民，“立法委员”呼吁支持购买反潜机，说是现在有民进党的“立法委员”蔡同荣他们说要支持增购P3C这个反潜机来保护这个渔民。我李敖就发表谈话，这就是台湾的“国防部”拿出来要买这个P3C的反潜机，在买这个飞机以前，请大家看，现有S-2T反潜机二十六架，你有二十六架飞机都不敢出动，今天来保护，你再买十二架来有什么用？你有飞机你不敢动，你有拉法叶的军舰，这军舰，只能帮着陈水扁跑到那些鸟不生蛋的太平洋小国家去。今天来保护渔民，他不敢开出来！这就是我所说的，你们没有种跟日本鬼子去抵抗，渔民现在说我们要挂五星旗来保护我们，你们这个台湾这个政府，你们没有种去抵抗日本人，买来武器有什么用！说二十六架反潜的飞机，反潜水艇的飞机，对不起，日本鬼子根本不需要潜水艇，它是船，在海面上的船就这样过来了，明目张胆地在你的领海上面被它霸占，它说它以钓鱼台为基础，划出来两百里的经济海域，就划到你家门口，你台湾可以划，台湾不敢划，那台湾说我一半你一半嘛，我向前推一半，你向后退，一半一半，也不敢。

我今天拿资料给大家看，你现在手里有二十六架反潜飞机，你都不敢用，现在说我们保护台湾，再买十二架另外新型的，你敢用吗？你不敢惹日本鬼子，再买十二架，再买一百二十架，怎么样？你还是不敢嘛！这是今天的整个的情况，我讲给大家听的，就是我们觉得很有趣的一个现象，台湾的渔民都反掉了，受不了了。整个情况，我们就看得很清楚，目前演变成这个情况。所以我跟大家一再说，我们要面对这个问题，然后台湾这边也有人拿出资料来，看到没有，钓鱼台谁属，看史料说话。看到没有，当年这钓鱼台列屿隶属于台湾省宜兰县，当然当时这个布告是由“外交部”部长罗云平公布的。所以在法理上，今天即使是胆小如鼠的、卖国成性的陈水扁政府，他也不敢否认说钓鱼台不是台湾的。可是，所有的权利你不敢争，你有武器，你有飞机，你有军舰，可是你没有这个胆量敢跟日本人冲突，所以有什么用？

所以今天我在台湾就常常讲这句话，你们整天说中国就海峡对岸，它们是威胁你，要占你台湾这个领土，我告诉大家，西线无战事，战事在东边。东线，东线哪里？东线就钓鱼台嘛，你台湾的宜兰省头城镇的钓鱼台被日本人占领了，然后两百里的经济海域都被日本人占领了，这是你的东线。西线，共产党打不打你，占不占你我们还不知道，那是未来式，可是东线这方面，日本人已经是现在进行式，占领了你的宜兰县头城镇的钓鱼台，然后用两百里的经济海域，把你整个的渔船全部推走，这都是它的，你台湾不敢动，整天把海峡对岸的共产党当成敌人，而今天对日本人不敢吹胡瞪眼，这算什么种？这算什么台湾人的尊严？这就是今天我们一再讲的，我们看不起你们这些台湾人，你们这样子孬种，这样子不要脸，这样子不明是非，这样子也不懂得现状跟历史。历史是什么？钓鱼台被日本人拿跑了，经济海域被日本人乱划，把你的权利都划光了，你不敢吭气，整天喊我们要买武器对付中华人民共和国，你不是神经病吗？有武器也要先把钓鱼台救回！因为钓鱼台怎么怎么说，都属于台湾的。

我告诉大家，在日本人统治台湾的时候，教科书里面都说，钓鱼台是台湾的领土，二次世界大战以后，台湾还给了中国了，按照《开罗宣言》是还给了中华民国了，还出来了，钓鱼台当然是属于台湾的一部分，只是美国帝国主义可恶，把钓鱼台跟着琉球群岛一起都给日本人了。可是琉球群岛，当时规定得很清楚，它是托管，由美国托管，按照联合国的明文规定，白纸黑字，托管地区的最后结果是让它独立，独立成新的国家，怎么给你美国人托管？托管了一阵以后，怎么给了日本人？所以琉球今天给了日本人，现在美国帝国主义公然做出违反联合国决议的一种不要脸的行为，日本人也跟着一起不要脸，等于强奸了琉球的民意，还搭配了钓鱼台。而搭配了以后，国民党政府还知道抗议，今天民进党政府连个屁都不敢放，向我们要求“立法委员”通过它们买武器，我李敖会同意吗？所以刚才我讲那些理论，这些事实，这些证据，我都会一再拿出来给大家看，告诉大家你根本没有资格再买那十二架飞机，因为你有二十六架，你都不敢出动。并且我一再讲过，日本人根本没有潜水艇来对付台湾，都是公开的船，都这样开过来了，看你们敢动？果然不敢动，这就是台湾的民进党的政府，陈水扁这些人胆小如鼠，事实上他们口口声声说爱台湾，台湾的领土都被日本人占了，台湾领海都被占了，他们都不敢吭气，你不觉得他们是非常可恶的一群胆小鬼吗？

346.2005-07-04：慰安妇血与泪

我跟各位一再讲过，我是学历史的人，虽然我的兴趣很广泛，我学历史基本的功夫，就是先搞证据，先搞史料，有证据有史料，再发挥见仁见智的见解，所以我对史料，对尤其是文字上面的史料，我非常地重视。很多时候我们了解一个事件，常常就是一句话，这是不够的，为了使这个事情，使这个事件真的深入人心，真的了解那个真相，我们需要大量的史料。就好像海上的冰山一样，我们看到冰山，泰坦尼克号撞到冰山，事实上它撞到的冰山，是八分之一的冰山。这句话怎么说？就是在水里面，有八分之七的冰山在水里面，有八分之七在水里面，才能够浮出来八分之一，所以你撞到的那八分之一，你看到那八分之一，事实上它是用其它的八分之七的冰山在撑着的。我们谈史料，一般看起来，很多甚至用那个话来形容，叫做浩如烟海。可是我们会知道，这个史料后面所浮起它的那些东西，是我们可以感觉出来的，那个是什么？这就是史料的运用。

很多事情，我们所耳闻一件事情，好比说二次事件大战的时候，日本人在中国、在亚洲做了很多的坏事，日本人的军人创办了、推出了一个全世界所没有的现象，就是他们军队里面有随军队而走的女人，他们叫做慰安妇，就是我们旧式的说法是营妓，兵营里面的妓女。可是他们对这些慰安妇远比对妓女残忍霸道，什么原因？因为妓女本身还有一点点选择，一点点自由，可是慰安妇是完全没有的。日本人在第二次世界大战的时候，在中国、在韩国、在朝鲜、在台湾、在菲律宾，都抓了很多女孩子，或者骗了很多女孩子，做他们的慰安妇。过去大家只是听说这三个字，听说有这种制度，零零星星知道一点点，可是不晓得它是多么严重，后来日本人跟美国，跟其它国家签订了金山和约，就是说二次世界大战以后，他们签了和约，表示投降了，很多问题都解决了，可是有一个问题他们藏起来了，就是关于慰安妇的问题，这个问题在韩国、在台湾、在内地都慢慢被发掘出来了。

我很关心在内地所发生的这个现象，我特别给大家看一本书，这就是《中国慰安妇真相》，苏智良做的。这种书很多，好比说《二战时期的日本慰安妇制度》，也是苏智良教授他们在做的。也有这一类的，像这个《中国慰安妇》，江浩。另外一个就像《十万慰安妇》这种书，我们可以看到这种书。同时我们也知道，关于慰安妇的研究，在台湾也有好比说《台湾慰安妇调查与研究资料集》，这是由朱德兰编的，好比说由台湾省文献委员会编的《台日官方档案慰安妇史料汇编》。那么在外国我们可以看到有这种关于慰安妇的专述，这是由美国他们印的，这个洋人他们印的。然后我们可以看到也有有良知的一些日本人，他们也在印这些东西，好比说《一亿人昭和史》，他们也有这种关于慰安妇的书。我们可以看到日本人出的《从军慰安妇》这本书，叫做石川逸子著的书。我们再看，像这《慰安妇关系文献目录》。我一抓就抓到一大堆给大家看，证明什么？这些资料，当你打开的时候，当你翻出来的时候，他给你的感觉，就不是“慰安妇”三个好像文字的感觉了，它是一个排山倒海而来的一种印象，这个印象是很具体的。

我举个例子给大家看，像台湾官方史料，这《慰安妇史料》，大家看到，慰安妇被强迫出发的时候，要上军舰的时候，大家看没有，就这样子强迫。还有一张照片，大家知道吗，这些都是她们的，变成中国的人民都做了日本人的性奴隶。同样的，我们在日本人的这个资料里面，我们可以看到一些资料，都可以看到。看到没有，这是慰安妇，每一个小房间都是他们发泄性欲的小房间，像监狱一样，那是一个一个小房间，然后还有这个慰安所的规定，这个怎么样这个规定，有什么入场券，每次多少钱这种。所以我们就知道，看了这些照片以后，你才知道，你的印象越来越具体了。在中国的部分，我们可以看到，中国慰安妇问题研究中心，我们可以看到，这是这个上海师范大学他们出版的这个，中外学者云集上海，认定中国是日军慰安妇制度的最大受害国，有这种讨论。同样的我们也可以看到，这个学术月刊里面谈到的，还是苏智良教授所写的《现代军事性奴隶：日本慰安妇制度散论》。这个就是苏智良教授给我的信，他到台湾来看我，因为我跟王清峰律师，我们在台湾的慰安妇方面做了一点点事情，所以我们合照张像，这是王清峰律师，这是我，这是苏教授，这个我们可以看到这些情形，然后我们可以看到苏教授他们所做的很多的努力。

中央电视台《东方之子》这个节目里面介绍苏智良教授，那个苏智良教授来访问台湾，在台期间与台北妇女救援基金会董事长庄国明律师和王清峰律师举行会谈，他还与曾为慰安妇幸存者捐钱的台湾著名作家李敖会面。后来这个苏教授，有信给我说这些事情，表示我们跟大陆这边也有联络。我在见苏教授的时候，我提供了一点点小型的金钱上的这个支援，我请苏教授，我说趁着现在我们内地还有一些残余的残存的这些慰安妇，这些被害者，都是老太太的，趁她们还在的时候，请访问她们的时候多留下一点点纪录。苏教授后来就把一部分的照片寄来给我，这又是几年以前的事情，又五年又过去了，其中的一部分被害人恐怕也不在世上了。我给大家稍微看一点点，这就是日本这个性奴隶的受害者，她叫赵存妮，在山西孟县的，这是今天的老太太五年以前的照片。她本来当时的二十四岁的时候，有两个可爱的孩子，可是因为她小脚，跑得很慢，逃难途中被日本人抓住，所以，有固定的八个日本兵就轮奸她，经过二十多天的摧残，赵存妮已经被糟蹋得不成人形，下部分红肿糜烂，直到双腿已经无法正常走路。六十年后，她回忆当时的情景，还说，当时看到的太阳是通通红的，就是她已经被这个强烈的光线刺伤她的眼睛，由于日军的抓捕，小孩子无人看管，患病也无法医治，两个可爱的小孩子都死了。她被严重摧残后，她也失去了生育能力，这就是一个悲惨的下场。这是五年以前的这个赵存妮老太太，山西孟县。

然后我们再看到这个尹玉林也是山西盂县人，这个我看到的这个，也是可怜的老太太。每天都有两三个日本兵下山来来找她，她那时候衣服被全部扒光，然后一个日本兵，军官拿了一支蜡烛来，察看她身体是否有性病，那蜡烛一滴滴全落在她身上，皮肤被烫起了很多的水泡，然后日本兵就强暴她，这就是这个她的一个下场。这就是赵润梅，她有不同的下场，她十七岁的时候日本人就来了，就当着她的父亲母亲面前把她强奸，然后日本兵白天黑夜来糟蹋她，夜里来得最多，有时候一来十几个人，每夜十几个的长时间的摧残，使她左边大腿的外侧，被木板磨得皮开肉烂，又感染成化脓，每日疼痛难忍，后来肉烂到了骨头上面，至今还有一个大的伤疤。由于日军的摧残，回忆痛苦不堪的往事，赵润梅时常不能控制自己，患了精神病，尤其是遇到高温季节的时候，她会精神失常。

这一位是张仙兔，都是在山西，十六岁，结婚才两个月，日本兵就来了，日本兵白天黑夜都进来欺负她，黑夜来得最多，有时候来了十二三个，轮留来这个，她被折磨得不成人样子，下部红肿，流血不止，从此以后下肚子部分常常疼，直到今天。由于遭到日本军人的殴打，腰和腿也都伤痛难忍。像这个就万爱花，她也是目前都变成这样子，五年以前都变成这样子，她是十六岁那一年，实际上只有十二岁，她与李五小离婚，嫁给了比她年长二十九岁的村干部李继贵，不久以后，他在李园林、张兵武的介绍下加入了共产党，所以她还是这个同志，日本人将她跟另外四名姑娘作为战利品，蹂躏她们，这整个都是这个故事，这都是苏智良教授很有心地做了这些记录，然后他把它寄给我。这时候她已经，就五年以前已经七十四岁了。这一位是李喜梅，也是日夜被四五个日本兵强暴，整整九天，他大舅子是高庄村的伪村长，筹集了两百个银元送去疏通日本兵，要求把他外甥女放回来，总算得到允许，大舅子带着毛驴到炮台，将李喜梅背上去然后，就送回来，最后吃药恢复，反正这个惨得不得了。

这位叫做王改荷，都是这个被害人，荷枪实弹的日本兵每天进来强暴王改荷，白天一般三两个人，晚上少的时候五六个人，多的时候十几个人，都是这样子，每个人都有点凄惨的历史。这个叫做杨时珍，都是这个，当年她被放在她姐姐家中，扬言不准逃跑，逃跑就把她姐姐全家杀光。她的下部，红肿发炎，也是变得沉默寡言，不晓得吃喝，后来疯掉了。杨时珍的精神状态时好时坏，而且妇人病十分严重，到了三十几岁的时候，断了月经，一直到现在下腹部还疼痛，小便长期失禁。这一位叫做高银娥，这也就是东躲西藏也没有，三个日本兵进来强奸她，每天如此。这一位是周喜香，这也是，右手还受了伤，每天晚上七八个人日本兵过来，半个多月，周喜香，身子很差，现在的左手颠斗，右肩有伤，两眼视力模糊，过去常做噩梦，回想日军的欺凌，便不由自主地发抖，一直到今天。这一位是张五召，这也是四五年以前这个样子，也是十六岁那一年，和其他妇女一样，白天被叫做二层楼去，遭日本兵强暴，每天两三个日本兵来糟踏她。

这一位是刘面换，这也是一位，所有的人被日本兵赶到草堆旁边，空地上面全部蹲下，然后日本兵就开始寻找花姑娘，刘面换被日本兵挑上，五花大绑，与其他女孩子一起押上路，刘面换不停地反抗，遭到日本兵的毒打，以致肩骨错位，至今变形，两个手拉下来都不一边长。白天黑夜轮奸她，那个时候刘面换因为只有十五岁，还没有月经，遭到日军的摧残后，下体糜烂，全身肿痛，坐不能坐，站不能站，只能在地上爬，这就是她的凄惨状态。这一位是郭喜翠，她当时只有十四岁，白天来的是日本士兵，晚上来的是军官，她那时候还没有月经，由于日军的摧残，阴部被撕裂，疼痛难忍，伤口至今犹存。这一位应该是李秀梅，她是每天都有十几个日本兵一样，同样的这个情况，五个多月，不能生不能死的生活，都这样子，当时还不到二十岁，但一只眼睛被日本兵打瞎，腿也被打断，村里人都瞧不起她，好人家也不要娶她，下场很悲惨，就这种。

我随便拿一种资料，就这个苏教授寄给我的资料给大家看，那有的时候，我们现在资料调查出来，有的女孩子被轮奸后怎么样？她怀孕了怎么办？怀孕了就把你绑在门板上面，没有麻醉药，有的时候就动妇科手术，给你打胎。总而言之，全世界古往今来，从来没有看到侵略者是这样子搞法的，侵略一个地方，一阵子兵荒马乱期间，这种奸淫强暴有之，可是像日本人这种制度化的，把人集中在一起，带着队，跟军队一起走的，或者就地取材，就变成一个小型妓院的这种搞法，全世界的这种侵略者，还没有过。所以我们今天看到，日本人是多么可恶，今天日本人要进联合国安全理事会，还要做常任理事国，美国帝国主义在支援日本人。我们看到日本人这些记录，到今天还不肯认错，还不肯认罪，还不肯忏悔，还不肯道歉的这些记录，还在历史上耍赖，还说没有，还耍赖的这种记录，我们真的要谴责，我们有志气的、有骨气的中国人和亚洲人，我们大家要相当程度地联合起来，去谴责日本帝国主义，声讨日本帝国主义跟日本帝国主义背后的老板—美国帝国主义，我们永远不要忘记这些仇恨。

347.2005-07-05：言论自由，开骂无害

我们常常说见仁见智，其实根据每个人背景立场的不同，我们所见到的不止仁，不止智，当然还有乱七八糟别的。我们看一幅漫画，这幅漫画是一个裸体女人，一个人因为身份不同，看到她的时候，因为这是裸体，而做出的想像是不一样的。好比说，我们看这一位，他是艺术家，他看到这女人的时候，他会把这个女人变成一个现代抽象画似的画法的一个女人。好比说，我们看到这是个有钱的人，他看到这个女人，是把她幻想成在他自己客厅里面，在他那个虎皮的地毯上面，在那个酒旁边，在壁炉旁边的这个女人，他会想到这个位置。我们再看，这个西部的美国这牛仔，他看到这裸体女人，就想像这个裸体女人在骑马，西部的马。我们再看，这个是律师，律师当然是外国律师，他看到这裸体女人，他就把她想像成一个证人，在这个法庭上面，这边有这个陪审团，这边是法官，这个女人，裸体坐在这里，因为他是律师。那同样的，这是神父，他看到这个裸体女人，他就想像给她长了翅膀，就把她变成天使，觉得看到一个裸体的天使，看到一个裸体的天使一样。换句话说，神父看到的，跟律师看到的，跟西部的牛仔看到的，跟画家看到的，跟有钱的人、大富翁所看到的一个裸体女人的画片，所起的反应都不一样，为什么？因为每个人的身份、背景不同，所以引起来见仁见智，和见别的整个的不同。

中国有一个笑话，讲一个女人死掉了，很有办法的女人，她有很多男朋友死了，她男朋友里面有四类人，第一类人就是一个文人，喜欢写诗的文人，第二个男朋友是这个商人，有钱的商人，第三个男朋友是和尚，第四个男朋友是个杀猪的，是个屠户，卖肉的。她死了，死了以后，这个文人、商人、和尚和杀猪的，反应都不一样。这个文人就赞美她的话，痛苦，看到女朋友死了，讲了一句话说，一缕芳魂上玉楼，她到了天堂上去了，一缕芳魂上玉楼。这个商人怎么看法，万斛明珠何处求，这么值钱的一个女人哪去找？第三个和尚说，阿弥陀佛西天去，女朋友一命归西了。这个杀猪的说，我的肉来我的油，他感慨，每个人遗憾的方法都不一样，再念一遍，有人的遗憾是一缕芳魂上玉楼，商人的遗憾是万斛明珠何处求，和尚的遗憾是阿弥陀佛西天去，屠户的遗憾是我的肉来我的油。换句话说，一个女人死了以后，他的情夫反应，根据职业的不同，感觉也不一样。

我有本小说，今天在内地还不能合法地发行，盗印本有好几种，这叫做《上山·上山·爱》，我这本小说一翻开，就里面两句话，叫做清者阅之以成圣，浊者见之以为淫。你很纯洁的一个人，看到我小说以后你会成圣，可见你这个脑筋浑糨糨上的一个人，看到以后，以为有这个淫书，为什么？因为身份不同，所以见解也不同。我讲了这么多，在引申一个意思，就是我们人的成长过程里，因为我们的身份、背景不同，我们对事情的看法也会不同，不单是我们个人，即使是一个组织、一个政党、一个群体，本身看法也是在转变。我举个例子给大家看，根据邓小平的这篇文章，在1978年的12月13号的谈话，他说解放思想，实事求是，团结一致向前看，邓小平讲的。他里面重要一段话就是说，他说不少同志的思想还很不解放，脑筋还没有开动起来，也可以说，还处在僵化或半僵化的状态。这并不是说因为他们不是好同志，这种状态是在一定的历史条件下形成的。邓小平的意思是说，今天的很多共产党的同志，不少同志思想本应该解放了，可是这些同志，思想不解放，脑筋，他们的脑筋，还没有开动，还很僵化。

邓小平说也可以说，这些同志的脑筋还在僵化状态，或者半僵化状态，为什么是这样子？邓小平是说，这并不是他们不是好同志，他们还是好同志，可是这种状态，是在一定的历史条件下形成的，为什么？他没有受过那种开动的、开放的印象，或者没有受过这种教育，所以他思想就变得很僵化，他是好人也是好同志，可是他的思想可能跟不上这时代。所以在一个建国的过程里面，在使祖国富国强兵的状态底下，在使祖国自由民主的状态底下，在使祖国走上开明进步的状态底下，这些好同志，他们跟不上。可他们有权力，怎么样？他们就会拦截，就会拦阻、阻碍整体的进步。再讲一遍，他们不是坏人，可是他们头脑跟不上，就发生了邓小平所说的现象，他们的见仁和见智，跟我们不一样。譬如说，你可以看到，看到没有，这是当时华国锋时代，看到，这边是毛主席华国锋，这看到，全世界无产主义联合起来，团结起来争取更大的胜利，更大的胜利是什么胜利？更大的胜利是比资本主义更有钱的胜利，才叫更大的胜利！如果你更大的胜利，是闹了半天，你比资本主义还穷，这不是胜利，这是失败，所以我们知道真正的目的是什么。

可是我们再看，这个《毛泽东选集》就看到了，毛泽东说，在抗日反蒋的斗争中形成了什么？就许多民主党派现在还继续存在，我们有意识地留下民主党派，让它们有发表意见的机会，对他们采取又团结又斗争的方针。为什么？毛泽东说，就是那些骂我们的，我们也要养起来，让他们骂，骂得无理我们反驳，骂得有理我们接受，这对党、对人民、对社会主义比较有利。所以我们看得很清楚，毛泽东的基本规格，是让那些骂我们的，让他们骂，没有说不许骂！看到没有，毛主席原始的设计，就是说让他骂，你骂得倒我，骂不垮我，骂得有理，我们接受，骂得无理，我们不理你，是不是？骂得无理我们反驳，骂得有理我们接受！所以毛泽东说来说去，我们看到毛泽东的这个《论十大关系》的这篇文章里面说得很清楚，就是让他们骂我们，让他们骂嘛！意思就是说，言论是开放的，大家可以讲话哦，没有说不许你讲，没有说我动辄就查禁你，不让你讲话，不是这个意思哦。

所以今天，如果有一些同志，他觉得不让别人讲话，查禁他的书，把电视台把它盖住，不让他发声音，这个不是毛主席的意思，也不是邓小平的意思！并且这种同志，还是被邓小平点破的，他们是好同志，可是头脑僵化，这不看得很清楚吗，所以我们看得很清楚！看到没有，所以在《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军》报社论里面都说，学好文件抓住纲，都说得很清楚！我们在这里面都看得很清楚，在这个里面当时是说，一切都要是两个凡是，跟着毛主席话走的，可是邓小平后来的亲笔字里面我们看到，说得很清楚嘛，在伟大的领袖毛主席逝世的时候，我曾向中央用书面表达我内心的悲痛和深切的悼念，我们必须世世代代高举和捍卫这面光辉和伟大的旗帜，我们必须世世代代用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党和全国人民。看到没有，什么叫做准确的完整的毛泽东思想？就是认为，如果你学好文件抓住纲，而那个纲是两个凡是，一切毛主席所说的都是对的，邓小平说，这个是没有了解整体毛主席的看法，就是你断章取义的毛主席看法。要完整地了解毛主席思想，看到没有，要准确的又完整的毛泽东思想，换句话说，你不能断章取义。

什么是准确的完整的毛泽东思想？大家看到没有，准确地了解毛泽东思想，就是说，骂我们的让他们骂，毛泽东有这个肚量，告诉大家我们共产党允许别人来骂我们，而不是拒人于千里之外，而不是把人家这个挡住，把人书查禁，原来的构想不是这样子，这个是我想说，见仁见智，这就是毛泽东的看法，邓小平所肯定的看法，就是了解毛泽东，不能说是瞎子摸象一样，抱住你腿，腿就是像个圆柱子，象是整体的，所以邓小平特别讲出来，要了解毛泽东，需要准确的完整的了解他。刚才我举这个例子告诉大家，毛泽东是不反对言论自由的，没有禁止别人骂他，大家要骂让他骂，至少我们看到的文献是这个样子的。所以我认为，我们可以看到这些，这是很重要的一个观点，就是我们要有什么样的观点来切入，来了解整体的别人的意见，而不是断章取义。这种角度，就是我刚才所描写的，就是我们不再是一个角度来看他的，而不是说是一个文人来看他情妇怎么死的感觉，也不是商人看情妇的感觉，也不是和尚的感觉，也不是屠户的感觉，而是整体的感觉。

所以今天我们看得很清楚，现在口口声声，我们说马克思主义嘛，这是跟着马克思来的，可是我们也看得很清楚，在《邓小平文选》里面说得很清楚，邓小平讲什么？马克思能够预料到一个落后的俄国会实现十月革命吗？邓小平问列宁能够预料到中国会用农村包围城市夺取胜利吗？共产党打败了国民党，政策就是农村包围城市，最后一个一个城市被吃掉，是这样成功的，可是列宁不知道。所以邓小平说得很清楚，列宁所以是一个真正伟大的马克思主义者，就在于他不是从书本里，不是从马克思的书本里，而是从实际、逻辑、哲学思想共产主义理想上，找到革命的道路，在一个落后的国家干成了十月社会主义革命。中国伟大的马克思列宁主义者毛泽东，并不是在马克思列宁的书本里，看到没有，毛泽东了解的马克思不是马克思书，不是在马克思的书本里寻求落后中国夺取新民族主义革命胜利的途径。马克思能够预料到在一个落后的俄国，会实现十月革命吗？列宁能够预料到中国会有农村包围城市的方法夺取胜利吗？马克思和列宁都不能够看到这一点，可是毛泽东看到了，什么原因？就是我们能够见仁见智。

可是我们并不是把毛泽东当成教条，毛泽东没把马克思列宁变成教条，同样的邓小平出来以后，也没有把毛泽东变成教条，就是把毛泽东的话当成圣旨，邓小平说，错的！毛泽东有他完整的整体的，不可以断章取义。至少我们现在很清楚地看到，毛泽东历年来，他从来没有说不给人民言论自由，不是吗？我们看到的就这些，所以我们认为，我们所了解的真相就是这样子。我们再看毛泽东的话，毛泽东说，如果有人说，有哪一位同志，比如说中央的任何同志，比如说我自己，对于中国革命的规律，在一开始的时候就完全认识了，那是吹牛，你们切记不要信，没有那回事。换句话说，共产党开始革命的时候，就知道这个路怎么走，毛泽东说没有这回事，不知道的。过去，特别是开始的时期，我们只是一股劲儿要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一段才革，在一个相当长的时间内都没有弄清楚，或者说没有完全弄清楚。毛泽东应该承认，我们在摸索中的革命，一开始并不是一清二楚，所以毛泽东说，对于社会主义建设，我们还缺乏经验，对不对？毛泽东得很清楚。

所以这时候，等邓小平出来的时候，就说毛泽东有很多成功的地方，很多了不起的见解，可是对生产力，毛泽东不了解，所以我们也可以看到，邓小平说，中国革命的成功，是毛泽东同志把马克思列宁主义同中国的实际相结合，走自己的路，现在中国搞建设，也要把马克思列宁主义同中国的实际结合，走自己的路，把马克思列宁主义的基本原理同中国的实际相结合，走自己的路，这是很重要的一点。可是过去，邓小平说，毛泽东没有注意到生产力的这一部分，所以他们把它给不足了，大家知道这问题怎么样解决了。我讲这些话，这些资料摊给大家看，就告诉大家，我们人包括那种爱国志士，一开始走上革命的路的时候，一部分时间是在摸索的，一部分时间是在试验的，可是一边摸索一边试验，一边革命一边走，这些时候有些路会走错，有些路走得会很辛苦，会有这种现象。所以照着邓小平说法，从大跃进到文革，我们整个的浪费了二十年，所以我们要知道这二十年带给我们的错误，我们算是我们的收获，浪费了二十年换得一个经验，就知道什么路走不通的。

邓小平最了不起的一个看法，他说，共产主义不是穷，穷不代表共产主义，共产主义是要发财，至少一部分人先发财，后来一部分人跟着发财，穷不是共产主义，穷算什么本领，富要超过资本主义，才能够叫做真的共产主义的成功。所以邓小平能够看到这一点，可是在这个以前，很多内地的领导者，他不了解这一点，以为大家穷，平均起来一边穷，你也不比我阔，我也不比你阔，大家一边穷，这是共产主义。这不是共产主义，真的共产主义是发财，这才是共产主义，邓小平看到这一点。我刚才把整个的资料摊给大家看，并且把这个原始的看法给大家看，就本来见仁见智，文人看情妇怎么死，和尚看情妇怎么死，看法都不一样，可是现在看法慢慢一样了，就是大家知道，那种整天喊口号，整天打击敌人，整天要革命革到一穷二白的干法，那个不是共产主义，真的共产主义是大家发财，大家有钱，甚至有朝一日能够比资本主义的国家还有钱，这才是真正我们的目的。至于说言论自由，根本就是要开放的嘛，所以毛泽东说，让他们骂，让他们骂不是说不许他发声嘛，是他发的声音我听到了，老子不在乎，或者老子改善，这才是言论自由。不让人家骂，这不是言论自由。所以我现在给大家看这些资料，证明了见仁见智，毛泽东见到仁，邓小平见到智，我们也见仁见智很多，我必须说我们要走正确的路线，才是我们未来的方向。

348.2005-07-06：偏安一隅，祸国殃民

过去英国的首相迪斯雷利讲过一句名言，我在节目里面跟大家提过，他不相信统计学，他说世界上有三种谎话，第一种谎话是谎话，第二种谎话是可恶的、他妈的谎话，第三种谎话是统计学，就根据统计而这个结果，是不可信的，所以他把统计学看成谎话。过去美国总统竞选，有一次是杜鲁门总统跟他的对手、共和党的杜威一起竞选，当时的统计学，就是民意调查，当时的民意调查一面倒，说杜鲁门总统会被他的对手杜威打败，甚至有的报纸都偷偷印好《杜鲁门被杜威打败》，可是开票出来的时候，证明了统计学，证明了民意调查是错误的，杜鲁门当选了，杜鲁门打败了杜威。就出来一张照片，就是杜鲁门拿出来这个《芝加哥论坛报》，他说你看，《杜威打败了杜鲁门》，这个报，印好的这个报，杜鲁门自己把它拿出来给大家看，什么？穿帮了，穿帮了，你们搞错了，老子又当选了，你们以为老子不能当选，老子当选给你看。你们的报纸信用扫地，你们想押这个宝押错了。这是当时很有名的一张照片跟一个故事。

虽然我们现在承认，当年的民意调查比较粗糙，比较赶不上现在的细腻，现在民意调查的准确度比以前好得太多了。杜威被杜鲁门打败以后，他到远东走了一圈，写了一本书，就是这本书。我李敖收藏了很多这种杂七杂八的书，当然我也看了很多这种杂七杂八的书。所以当我来做电视的这种时候，我坦白告诉各位，谁也做不过我，一对一的话谁也做不过我，因为很少人能够像我这样子，注意到这么多问题，并且证据就在手边。这本书里面有一段，讲到他来台湾，看到杜威、蒋介石、蒋介石的老婆，上面那张照片，就是一个人长得相貌堂堂，大白胡子。这个是谁？这就是于右任，杜威所公布的照片，就是当年“监察院”院长于右任，于右任在台湾这边所谓中华民国的体制里面，就有五个院，就是行政院、立法院、司法院、考试院、监察院，“监察院”严格说起来，它就是“立法院”的一部分，孙中山把外国国会的议员的权力给两分了，一分给了“立法委员”，一分给了“监察委员”，所以在孙中山的这个体制之下，所谓国会议员的权力，赶不上美国的国会议员，因为它没有调查权，调查权被“监察委员”抢走了。

于右任在“监察院”做院长，做了多久？做了三十三年，他是什么样的人？他是“民国”初年，“中华民国”元年，他就做了次长，换句话说，他是非常老资格的，所谓的党国元老。他做了“监察院”院长以后，他就不肯下来，一直做，做到死为止，前后做了三十三年。为什么我讲他？因为他给我们一个特别的感觉，就是当时流亡到台湾来，岛上的这个政权，跟这批人，他们的下场，于右任最有代表性。他做五院院长，“监察院”院长，他过生日的时候，他是唯一一个能够被蒋介石跟他老婆去给他祝寿的，因为他地位崇高，所以蒋介石去给他祝寿。他死得时候大家看这张照片，这于右任死了，躺在这里。大家看，请注意他穿的这个鞋，跟他的袜子，你们看不太清楚，他到死的时候，穿的袜子还是用线缝的布剪下来，然后用线缝的。我告诉大家，当时中国老一代的人穿着袜子，都是用布剪下来缝的袜子，没有现在我们织的袜子穿起来这么舒服，不是的。而这个鞋在那时候的中国，老一代的中国人穿的鞋，是不分左右脚的，左脚跟右脚都一样的鞋，不要以为外国人比我们进步，外国人穿的鞋，开始分左右脚，也不过是一百年的历史。换句话说，一百年以前的人，他们穿的鞋，不论古今中外，穿的都是不分左右脚的。换句话说，穿的鞋没有我们现在穿的舒服，因为他们分不出来左右脚。

于右任穿的布鞋，还是这个不分左右脚的，袜子还是缝的，当时所谓的“总统府”秘书长叫张群，他讲了一句话，他说人生七十才开始，人生七十才开始，这话好像是描写我李敖今天的，我今天刚刚过七十的，好像给我打气的。于右任就写首诗给张群，叫做人生七十方开始，时代精神一语传，万岁中华今再造，期君同醉玉关前。张群字岳军，叫做岳军老兄教，于右任。1961年3月。大家注意这是写的草书，很难认。我再念一遍给大家听，人生七十方开始，时代精神一语传。万岁中华今再造，期君同醉玉关前。我希望跟你张群先生一起喝酒，喝醉酒，在什么地方？在玉关前面喝酒。换句话说，那时候我们会回到中国大陆，在这个玉关在甘肃，我们一起喝酒，然后喝醉酒，怎么样？梦想的，为什么梦想？回不去了，他们从离开了大陆以后，到了祖国东边的岛上，台湾岛上，他们就没有再回去过。可是至于张群说人生七十方开始这句话，他有权利、有资格这样说，为什么？因为张群活了一百岁，一个活一百岁的人，我想他有资格讲人生七十岁才开始，所以不能够活到一百岁的人，当然这是一句向往的话。

于右任活到了八十四岁死掉了，临死以前在他的日记本里面发现了这个话，这个话请大家注意，最近被我们祖国的国家的领导人温总理，温总理还引用过他的话，于右任的话是说，葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可忘兮，永不能忘；葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。这是于右任日记本里面的最后的话，这句话不通的，什么叫做国有殇？因为殇是年轻人死掉，或者为国家打仗打死了，叫国殇。于右任八十四岁，寿终正寝，不得谓之国殇，说自己是国殇，是吹牛的。温家宝总理还特别在前一阵子引用了这句诗，讲到海峡两岸的乡情、乡愁。

我必须说，于右任就这样子离开了人世，最后是以这个心情，他不能够回到家乡，也不能够看到大陆而离开，他感到为之痛哭，为什么？革命失败了，他从1912年中华民国成立的时候，就是中央政府的次长，可是一路下来，在国民党里面做大员，做军方的总司令，革命，最后做了五院院长，一做做了三十三年，最后死在台湾。基本上他的内心发生了天人交战，发生了挣扎，就是他这种忠党爱国的老革命党，甚至在1912年革命，革满清政府命的时候，他是革命党的。这么一个人，最后流亡到台湾，葬自己于高山之上，而不能够看到故乡，也不能够看到大陆，只有痛哭，为什么这样子？因为最后发现自己革了一辈的命，失败了，这就是给国民党我们整个的论断，就这样论断。

大家看这张照片，这是李敖，在哪里？在台湾的最南端，叫鹅銮鼻，鹅銮鼻那个乱石头上面，我就坐在那里，后面就是海。告诉大家什么？就为什么我在台湾，我在台湾跟他们不相干，而是在台湾的真正的目击者，亲眼地看热闹，看到了国民党的最后的衰亡，国民党的痛苦在什么地方，国民党真的死而有之。我可以告诉大家，国民党的真正的痛苦，就是它努力去抢政权，几乎要统一了中国，结果兵败山倒，全部丢掉了，就跑到了一个中国千分之三的领土上面，就是台湾。有人在改写历史，赞美蒋介石，说蒋介石在跟罗斯福、丘吉尔，美国的罗斯福、英国的丘吉尔，在开开罗会议的时候，把台湾给要回来，台湾重回中国的怀抱；可是大家忘了，把这种事情当成蒋介石功劳的人，忘了蒋介石把一个比台湾大四十四倍的外蒙古给丢掉了。在跟苏联签订中苏友好条约的时候，蒋介石让外蒙古独立，从此我们从中国的地图上面很清楚看到了，我们的正北方外蒙古，比台湾大四十四倍的外蒙古，被蒋介石、被这个国民党的政权给放弃了。

国民党在台湾它做了什么？就是五十六年以来，一路做的事情就是抵抗海峡对岸，使中国不能够统一。所以，在1949年以前，国民党所做的是祸国殃民，可是祸国殃民是基于整个的祖国全体，到了四九年以后，它跑到中国东方的一个小岛上面，在中国千分之三的领土上面夜郎自大。干什么？它做了五十几年的工作，就是抵抗，抗拒中国的统一。所以我的评论，作为一个历史家我的评论，就是在台湾的这个岛上面，凡是帮着国民党这个政府，维系这个政权的任何知识分子，或者任何有头有脸的人，通通都是助蒋为虐，都是共犯。这是我的看法，不管他人多么好，事实上他是共犯，这就是我李敖的看法，就是台湾基本上做的事情就是助纣为虐，就干这个事情嘛，抵抗中国统一。他为了自己的政权，牺牲了比台湾大四十四倍的外蒙古，又为了自己对苏联，然后对日本怎么办？为了维护自己政权，蒋介石跟日本人说，你要跟我订条约，订中日条约，换句话说，我们二次世界大战以后，中国跟日本我们不再打仗了，我们要订立条约，可是你要承认我，承认我。日本人说，我不要承认你哦，我承认北京，蒋介石说你承认我，我有好处，日本人说什么好处，蒋介石说我不要你赔偿，我以德报怨，你日本人这么侵略我，我认了，我不要你赔偿，日本说好，就跟它订了条约，当然也在美国人的压力之下，就订了这条约。

后来日本人还是跑掉了，跟中华人民共和国订了条约，可是在订条约的过程里面，蒋介石害死了中国人，为什么？因为北京这方面也无法要求日本人赔偿，因为蒋介石这边已经放弃了赔偿，以德报怨了。把日本人抓过来跟北京订条约的时候，关于赔偿的条款也谈不下去了。所以蒋介石对苏联人，祸国殃民丢掉了比台湾大四十四倍的外蒙古，跟日本人谈合约，又放弃了日本人所谓八年来抗战，包括九一八事变，等于十四年来在中国的作恶带给中国的损失，蒋介石全部请客不要了。看到没有，然后对美国，又勾结美国，使台湾变成了一个一条狗，干什么？给美国人做看门狗。所以我们可以看到，蒋介石在1945年的以后，跟苏联丢掉了外蒙古，跟日本人放弃了赔偿，跟美国人做了一条狗，在台湾前后五十几年，就是这样子，做了一个祸国殃民、出卖祖国利益的、负隅顽抗抵抗中国统一的这么一个罪魁祸首。他带来了这么一个集团，就是国民党的集团，然后这批人老的老，死的死，放在高山之上的，葬在高山之上，望故乡望不到的，望故乡望不到，望大陆望不到，望大陆望不到，只有哭的，只有哭，天苍苍，野茫茫，这批人全都死光光，今天可以说死光光，换得什么？留下一个孽胎，一个孽种，一个怪胎，留给台湾，就是今天的这个民进党政府。这些糊里糊涂的一群浑人，在掌握台湾的这个局面，这是国民党最后留下来这么一个东西。

所以我跟大家讲，刚才我举了于右任这例子，于右任他最后死的时候，八十四岁死的时候，他觉得他不能回到家乡，不能回到大陆，他只有痛哭，当他想到他们最后革命的下场，在他死后三十年以后，到今天是这个局面的时候，他岂止要痛哭，他恐怕要下跪了，不是吗？所以我跟大家讲，作为一个历史家，在台湾连续住了五十六年的一个人证，一个见证人，当我出来评论国民党祸国殃民的历史，跟它祸国殃民以后，今天留下这个民进党怪胎的这个历史，我觉得我讲的是最清楚不过的，一针见血。今天我把这个事实跟结论，以于右任作为一个例子讲给大家听，你们不觉得很值得感叹吗！

349.2005-07-07：言论自由的代价

在我的节目里面，除了我用文字的资料展示给大家看以外，偶尔会用一点点道具，所谓道具，就是一些奇奇怪怪的小东西，拿出来给大家看。大家还记不记得，我在节目里面曾经展示出来我在坐牢的时候，跟我同房的难友，他们用纸做的一副麻将牌，还或者他们用这个馒头所做出来的骰子，显示出来在监狱里面大家生活的方式，监狱里面也可以小赌一下。今天我给大家展示一件东西，你们怎么猜也猜不出来它的用途，看起来像是个图章，大家看，像是个图章，下面贴了一块胶皮，就这么一个东西。这个干什么用的？看起来是一个像图章一样的道具，它代表了一段不自由而辛酸，这话怎么说？我在出道写文章的时候，写过几种书，后来国民党政府把这些书，绝大部分都查禁了。这就是我手里拿的一些书，这些书是混在一起的，像这个书被查禁了，叫做《文化论战丹火录》，那我手里面又一本《文化论战丹火录》。这个什么？这个就是盗印本，国民党政府查禁我的书，可是在民间有人偷偷在印这盗印本，像这本书《教育与脸谱》，这本书查禁了。可是另外也有盗印本，像这本书《为中国思想趋向求答案》，也查禁了，像我手里拿的就另外一种《为中国思想趋向求答案》，这就盗印本看到没有，这是原本，这就是盗印本。

换句话说，国民党政府能够控制我合法的版本，可是不能够完全控制市面上，我们姑且说二渠道、三渠道、五渠道这个盗印的版本。像这本书，这根本就是盗印的版本，《传统下的独白》，像这种是原版的，《上下古今谈》，像这本，《孙逸仙和中国西化医学》，就是我这种小版本的，小开本的书都被查禁。我跟大家说过，当时，就是在所谓的文星书店，我们有文星书店，这个是香港这个转印的文艺书屋，香港转印的，就文星书店的香港的部分，这是文星书店。我们这些出的书，最后书店被蒋介石下令关门，杂志也被蒋介石下令关门。那个时候我走投无路，我想干什么，真的想去卖牛肉面，可是卖牛肉面需要本钱，我就最后出了十本书，不是由文星书店出的，而是我自己出十本书，希望能够过关。结果这十本书印好了，在装订厂里正在装订的时候，国民党派出来治安人员，警察大队，卡车把印刷厂装订厂包围，把我这十种书就抢走了，抢走了以后，他为什么不禁止你印？禁止你印不算本领，禁止你印只是会排版，你大不了重新付了一个排版费，赔了一个排版费，算了，纸可以退给人家，退给纸厂。可是，他让你印好以后，生米煮成熟饭，白纸黑字印在纸上以后，装订好了，他把它抢走以后，这个时候你的损失是彻底的损失，为什么？那纸，你欠纸行的钱，你就不能不付钱，这个时候你的损失，就比一开始不许你出书的那个损失严重了。

当时我所以要出十本书，是这样子的十本书，大家看，叫做李敖告别文坛十本书，这十本书的名字，从这开始，叫做《乌鸦又叫了》、《两性问题及其它》、《妈离不了你》、《李敖写的信》、《也有情书》、《传统下的再白》、《孙悟空和我》、《大学后期日记甲集》、《大学后期日记乙集》、《不要叫吧》这十本，而这个《乌鸦又叫了》，这十本书以上的书。大家看，《孙逸仙和中国西化医学》在文星书店出版的查禁，《上下古今谈》在文星书店出版，查禁，《教育与脸谱》在文星书店出版，查禁，《文化论战丹火录》在文星书店出版，查禁，《为中国思想趋向求答案》在文星书店出版，查禁，《胡适评传第一册》、《胡适研究》这两本没有禁，《历史与人像》在文星书店出版，查禁，《传统下的独白》在文星书店出版，查禁。就那个时候，我一共叫李敖著作十九种，这是十九种书的书名，在我出后面这十种的时候，他们把这书扣留，跟我谈判，说，让你出四本，其他那六本查禁，这四本书出还有个条件，就是你这个书装订好了以后，最后这张纸，看到没有，最后这张纸，你这些李敖著作十九种的书名不可让人知道，你有十九种的书，给人家知道不可以。怎么办？他说你这个十九种的书都把它遮盖起来，怎么样遮盖？他说你涂掉，我怎么涂，那么多书？我就要发明，就是做了这么一个图章，下面是胶皮，弄了油墨，盖上油墨盘，然后大家看到没有，正好盖在这，把它全部盖掉，有这个方法来过关。

结果国民党的情治单位，公安单位说不行，说盖上去以后，再打开来看，这十九本书的字，还是隐隐约约的看得到，所以我们还是要叫你解决，如何消灭你这十九本书的书名，最后他们提出个招来，什么招，就是把它切掉，每本书看到没有，这本书就切掉，切掉以后，人不知鬼不觉，直到不晓得你李敖曾经写过十九本书了，有这种很缺德的这个招。在这个情形底下，他们没收了我最后的，就李敖告别文坛的十本书的六种，放行了四种，可是放行这四种里面，盖印都不行，要把它切掉。所以大家看这就是放行以后的，切掉的这个书就是《妈离不了你》，这本书放行，好比说《大学后期日记甲集》后面切掉，放行。《传统下的再白》，这本书是李敖告别文坛十本书的第六本，放行，后面切掉，放行。我们再看，那说你这本怎么会有，这是我当时藏下来的，在兵荒马乱的时候，藏在纸堆里面，所以我有一本没有割掉的。后来还有这个封面，这个封面也是，我也留下来了。第一本书叫《乌鸦又叫了》，这本书也是我藏起来，可是只剩下来残本，第二本书《两性问题及其它》，封面也没有了，什么都看不到了，在印刷床的字堆里面，他们这个抢走我的书以后，我自己找到一个单面的。所以这本书很好玩，每一页都是单面的，我自己凑了一本，第二本。

像这个另外的书你看到也是，《李敖写的信》，这本也是自己杂凑的一本，也是单面的，就是在印刷厂里面，这个单面凑出来的，这本书也有情书，都是自己用凑，在纸堆里面凑出来的。这本书是《孙悟空和我》，这也是这样凑出来的。大家注意，每本书都单页的，为什么？因为它来不及正反页印出来。这本书也是，这最后一本叫《不要叫吧》，就变成这么一个残本。所以我出这个告别文坛十本书，预备赚了钱去卖牛肉面的时候，不但牛肉面没卖成，而这十本书里面，六本等于没收了，剩下四本最后一页要切掉，才许你去卖，害得我不但没赚到钱，还赔了钱。现在，唯一的纪念品就是这些书。大家看看，这都证明了什么？证明了在白色恐怖时代，一个政府怎么样对待一个自由的知识人，也证明了在白色恐怖时代，我是多么能够跟他们纠缠，最后，用出这种方法都想出来了跟他们纠缠。而他们提出来这个招，就这你李敖写的书，不但把你的书查禁，连这个书名都不行，我们都要使外面的人，使人们甚至不知道你李敖写的十九本书的书名。

我手里拿着另外一本书，大家请注意，名字叫做《清代康雍干三朝禁书原因之研究》。这本书是丁原基写的，这里面有一段讲到康熙清朝他们禁书的时候，分两类的，一类叫做全毁，一类叫抽毁，什么叫全毁？整本书都不对，全部烧掉。另外抽毁，一部分不对，让你烧掉。清朝人文字狱这么凶的时候，都没有想到在国民党时代能够把有的书，李敖出的十本书，六本全毁，可是另外四本，他不抽毁，他把你撕毁，把你撕毁，把你割毁，割下来，切毁，切掉下来，这就是清朝的康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝也想不出来的花招，在国民党时代有了。那么你今天，你李敖拿出这些书来，想证明什么？想证明在网站上面有一些人在讲风凉话，说你李敖说来说去，都说你的书在台湾被查禁，讲你在台湾争取言论自由的经过，为什么你在凤凰电视的李敖有话说的节目里面，你不向共产党去争取？谁说我不向共产党去争取了，我必须跟大家说，你要做这种事情，你在这个地区，就准备付代价，这就是我的代价一种，我写的十九本书，前面的书被查禁了，这些桔黄色的皮的文星书店的，后面出的十本书，给搞得这样子七零八落，害得我负债累累，这就是付代价。你想争取言论自由，你就要付代价，这个代价包括被封锁，被打压，被惩罚，包括被查禁，包括赔钱，甚至包括坐牢，这就是你要付的代价。说你在中国大陆，有人说没有自由，你为什么不争取自由？你愿意付代价，你就争取自由，这就是整个的一个逻辑，就这么简单，你讲风凉话没有用的。

这个人叫做龚德柏，一辈子做过七次牢，他死在台湾，最后一次是蒋介石关他，关得最久，过去那六次，是军阀关他，偶尔关一下放出来，可是蒋介石实惠，一关把他关了好多年。他讲了一句话，他说你们不敢讲话，你们怕坐牢，所以你们没有言论自由，我龚德柏龚大炮，他是中国的办报的一个有名的人，老记者，我龚德柏龚大炮，敢坐牢，所以我有言论自由，你政府怎么样，你政府不过关我，对不对？我敢写，查禁就查禁，这就是一个典型的例子。所以今天我必须说，在网站上有些人，在讲风凉话的人，说我没有言论自由，在我李敖看起来，我的看法很残忍，就是说，你想有，请你去争取嘛！你要付代价！你付代价，你不怕付代价，你就争取言论自由，什么时候争取到，不知道，可是你的确可以争取，你不争取，讲风凉话，或叫别人去替你争取，我认为这你不了解言论自由的本质，它的本质，就要靠你去争取的。

请大家看一张照片，非常有趣的一张照片，大家看，这是我用手指着一个老头子，这个老头子八十多岁了，满头白发，他是什么人？他就是国民党的上将许历农将军，他做过金门防守司令，做过黄埔军官学校校长，最显赫的时候，做过“国防部”总政治部的主任。他的主要职务在干什么？主要的职务就是一个职务，就是对付我李敖，就把你出的书查禁，由军方出面查禁。后来时代改变了，他也下台了，他也没有权力了，在台湾他也很努力地来争取他们这些人的，江河日下的这些落日余辉。有一次他们请我讲演，我在台下这样逗他玩，大家看，好像清算他一样，我手还指着他，他在这里还笑，看到没有，为什么？因为他当众忏悔，他说李敖先生，我们很对不起你，在我们过去有权力的时候，我们查禁了你很多的书。他是三颗星的上将，负责查禁我的书。我这个表情，大家很注意，对他这种指责的状态，证明什么？我笑他的就是说，你以为当年不查禁我的书，你们就会亡党亡国，现在发现李敖的书没有被查禁，李敖的书可以四处流窜的时候，你们不会因为我而亡党亡国，所以过去你们把我当成敌人，这样的防范我，发现你们完全搞错了，他也承认搞错了。

这就是我常常用来争取言论自由的一个理由，你们不是我的敌人，你们是我的同胞，可是由于你们的见解跟不上我们，所以你们认为我们这些东西影响民心士气，所以我的书被查禁，罪状都是影响民心士气，或者说为匪宣传，为中国大陆的共产党共匪来宣传，都是这个罪名。现在发现，我没有这样罪大恶极，看了我的书的人，也不会万劫不复，你们总算想通了，虽然已经太迟了，可是对我说起来，这就是争取言论自由。什么争取言论自由？争取言论自由是自己站在第一线，去争取被打压，被打压、惩罚、坐牢、赔钱、被抢走，千奇百怪的现象都出现，你们准备付这个代价的人，你才有权利谈言论自由。今天有一些网站上的朋友讲风凉话，说你李敖不为我们在中国大陆争取自由，错了，我讲的话，各种的分寸拿捏得不一样，可是我一直在争取这个东西，并且跟大家说，有一天大家会想通，这个事情是怎么回事。

我常常引用邓小平的一句话，他说的嘛，不少同志的思想还不很解放，脑筋还没有开动起来，也可以说，还在僵化或者半僵化状态，这并不只是因为他们不是好同志，这种状态是在一定的历史条件下形成的。换句话说，有些人脑筋不开化，妨碍了你的自由，并不是说他不是好同志，他不是好人，而是他的境界没有到那个水准，等他到的时候，可能已经白发苍苍，他到了，可是一切都可能太晚了一点，晚比不晚还好。我告诉在网站上面讲风凉话的朋友，言论自由要你自己争取，不是别人替你争取的，我们大家都要争取，可是讲风凉话是自己，不受害，不付代价，叫别人替你争取来，把言论自由送给你的，我必须说，言论自由不是这样来的。坐在那里等别人把自由给他的人，坐享其成的人，这种人我们要提醒他，他错了，言论自由不是讲风凉话的人所能得到的。

350.2005-07-08：做人当如斗战胜佛

我在上一集的节目里面跟大家谈到，我在台湾怎么样地争取言论自由。我那一集的节目，主要是展示给大家看，你要争取言论自由，不是说李敖争取来送给你，不对的。言论自由是要自己争取的，可是要争取言论自由，要有心理准备，什么准备？就是在争取言论自由过程里面，你可能被打压，被查禁，害得你赔钱，害得你坐牢，害得你被人家误会，你要负很多种的代价。如果说我不想付这些代价，我想有这些自由，我必须浇你凉水告诉你说，你言论自由不是这样子争取来的。很多事情都是这样子，你愿意付代价，愿意牺牲，你才可能有些结果，当然也可能是很悲惨的结果；如果你不愿意付这些代价，也不愿意牺牲，我必须说，你想坐享其成的话，自由，言论自由，不是坐享其成可以得到的，言论自由是要靠不断的争取才能得到的。

我给大家看看东西，大家看这什么东西，这就是在当年台湾的白色恐怖时代，这种叫做《查禁图书目录》，就是台湾省政府和台湾省警备总司令部编印的，这个是所谓的中华民国五十五年，就1966年10月编的。这个目录里面什么意思？告诉大家，就是这个政府要干涉言论自由，要查禁图书，查禁图书里面有很多的法条，有很多的说明，然后书太多怎么办？分类，他就按照书的书名的这个字来分，书名有一个字的，有两个字的，有五个字的来分。然后再按照法律来分，好比说，这是违反出版法的，这个是违反戒严法的，诸如此类。上面我有些条子摆在这里，什么？条子告诉大家，这很多书我李敖都是上榜的，好比说大家看看这是五个字的，书名五个字的，好比说《小儿内科学》，这本被查禁；《大破慈云寺》被查禁；《十年落花梦》被查禁；《上下古今谈》，李敖写的被查禁。看到没有这书名五个字的，一下一查查到了，好比说这也是，《历史与人像》，李敖写的查禁了。大家看这一大堆，这也是，《教育与脸谱》，李敖写的这查禁了。然后我们再看，字多一点的，《传统下的独白》，李敖写的查禁了，我们可以看到了。再有，我们再看字更多的，十个字的，《孙逸仙和中国西化医学》，李敖写的查禁了，就是全是这玩意儿。那么办的杂志，那李敖办的杂志你看到没有，办的杂志查禁了六种，《文星》、《人间事》、《华灯》六种杂志里面，三种一半都是我李敖编的，跟我李敖有关的。

所以你可以看到这个记录，这种书很好玩。好比说，这个是查禁的名单，十个字，十五个字的，还有空白空格，空格什么意思？它告诉你了，什么意思，本查禁目录编到1966年10月底，10月份以后发布的查禁图书，请按照违反法条及书名字数，分别填列各该空白页之内，意思就是说，这本书，不但是告诉你怎么样查禁这本书，还给留些空格，留些空格给你，你来填，表示这个书，是与日俱进的这么一本书。可以看到这个，这个就是1966年的，看到没有，我随便拿一本，这个就是1975年6月间的，这本也是，你看到吗，这是1975年也是6月的，也是6月的，可是这怎么回事？这是小本的，袖珍的，这是高雄市政府的，这本大本的就是台湾省政府，台北市政府，台湾警备总司令印的，所以这本大本的用起不方便。还有小本的，像字典小字典一样，都是查禁的书，密密麻麻这是查禁的书。

我跟大家说，我是在这种严密的文网，天网恢恢的网，文网之下活过来的，活到什么结果？活到我赢了，台湾这些玩意儿没有了，甚至这个衙门，台湾警备总司令，这衙门都没有了。换句话说，整个的斗争结果，我和了，我赢了，压迫我的衙门没有了，查禁我书的这些目录没有了，为什么？在某种程度的白色恐怖终于过去了，台湾这个政府，在压迫人民方面，另外有花招，可是我们必须说，在言论自由这方面，这种大量的查禁方法消退了。它有别的方法，好比说，你李敖不能上电视，电视节目不给你主持，这也是干涉言论自由的一种，可是，它比较缓和，不像查禁书这么明目张胆。所以我们才知道，这里面是有这些变化得，我们才觉得最后我们会赢。这就是说，言论自由，争取言论自由，有一段漫长的时间，有的时候要根据客观的情形变化，你去争取，那么最后才有。

所以我才要跟大家说，上次我给大家，看过张照片就这一张照片，就我好像在指着一个人，一个老头子，这个老头子现在八十多岁了，他就是国民党当年负责查禁我的书的许历农上将，他是三颗星的上将，他当年的职务是国民党的国防部总政治部，就政治作战部主任，就是军人负责来控制文化的头子。现在他们也想通了，他们也老了，他公开向我道歉，说当年查禁我很多书是错误的，对我不起的。可是证明什么？证明了我们很多的青春，是跟他们在相斥，向他们争取自由，也消磨掉了，所以我常常想，我的主要敌人，走的走，死的死，蒋介石不是走了吗？他的儿子蒋经国不是走了吗？蒋经国的孙子不也走了吗？蒋经国的儿子，就蒋介石的孙子不也走了吗？剩下的是他们这些党羽，像许历农上将，他们也老了。换句话说，我李敖的一部分青春，无可避免地用来在排除路障，走在路上面这个路障，路障可能是石头，可能是拦路的老虎，可能是过街的老鼠。总而言之，你要走你的路的时候，有人拦住你，他们不是你的敌人，他们只是碍手碍脚的一批人，可是在你成长的过程里面，的确面对了这个现象，这个时候，我们要怎么样解释我们自己？

譬如说，当你排除了这些现象的时候，好比说我在台湾，在查禁书这一方面的，白色恐怖被我排除了，可是我必须说，我的主要敌人死了，我的次要敌人老了，我也老了，我们会面对这个现象，我们会知道怎么样来解释这个现象。我们解释的方法就是说，这是很正常的，在你人生成长的过程里面，你会花不可避免的，花一大部分的生命，用来排除这些路上的石头，排除拦路石头，排除拦路虎，排除过街的老鼠，你都无法去避免有这个现象，当然对你而言，就是一种生命的浪费，可是你无法避免，这时候我们会有一种比较乐天的人生观来面对这些问题。我几乎是无书不读的，什么书拿出来都会翻，翻还不白翻，一本烂书，我总要找到一点点小资料，甚至是共产党喜欢说的反面教材，对我也是好的。

看看这本书，《佛教礼佛大忏悔仪文》，看到没有，它向八十八个佛来顶礼，我就翻给大家看，大家不觉得这很有趣吗。我就觉得望文生义，我们看来这佛的名字，好比说这个我们一般讲南无，觉得南边没有，不是这个意思，这是梵文就是Namo，Namo什么意思？它就是顶礼致敬，我向普光佛致敬，然后，他就磕头，每佛一拜，看到这么多的佛，我看到名字好好玩，南无大强精进勇猛佛，这个名字看起来很神气的。南无善意佛，就向善意佛来顶礼，南无普现色身光佛，南无降伏众魔王佛，这个名字都很好，我很喜欢的。南无狮子吼自在力王佛。南无无量音声王佛。这个是我们南无释迦牟尼佛，南无金刚不坏佛，我就觉得名字都蛮好的，金刚不坏，看起来很神气的，南无无垢佛，干干净净的，南无离垢佛，离开那些脏东西的，南无清静佛，南无清静施佛，这两个就不一样，这个施字很重要，就是我清静还不算，我把我的清静能够广被众生。

大家都知道，我看这些名字，望文生义，蛮好玩的。你看，南无莲花光游戏神通佛，我觉得很好，游戏神通，这些都是我蛮喜欢的词汇。南无善游步公德佛，这个蛮好的，你看，善游步还不算，善游步以后，能够走来走去以后，能够产生的公德是好的。南无法界藏身阿弥陀佛，注意这个佛，南无斗战胜佛，这什么意思？我不但要跟人家斗，斗了以后我还要战胜别人，斗战胜佛，这个名字太吸引我了，这就是我李敖！就是斗战胜佛，我跟我的敌人斗，跟白色恐怖斗，最后我赢了，虽然我已经老了，可是我赢了，就斗战胜佛。什么是斗战胜佛？大家看看他，他孙悟空就是斗战胜佛，你李敖怎么说的？大家看《西游记》最后一段，你看没有，最后取得经以后，大家都被菩萨封官了，菩萨说孙悟空，你能够惩恶扬善，在取经途中，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。看到没有，原来斗战胜佛是《西游记》里面最后封给猴子孙悟空的。

为什么我觉得这个佛是我最喜欢的，就是我不但是跟人家斗，斗不算本领，斗了半天被人家砍了头，做了烈士算什么本领！被人家斗垮，算什么本领！斗，战胜，我赢了，最后我赢了，最后我还成了佛，这才是功德圆满。所以我说我喜欢孙悟空，因为他是斗战胜佛。所以大家看到没有，这一本杂书到了我手里面，我就乱翻，我讲过，我所解释的跟佛教里面解释不一样，我是望文生义，好比说普光佛、善意佛，可是当我最后解释了南无斗战胜佛的时候，就是像斗战胜佛来致敬，来顶礼，这个时候，我的精神就是这种精神。孙悟空什么精神？他就告诉大家，他不但是斗战胜，他还有一个特色，大家在《西游记》里面看得一清二楚，就是，他基本上是个非常幽默的、快乐的猴子，他会说很多笑话，会说很多大话，会说很多痛快的话，基本上你看到这个猴子以后，不但他是活泼，他的灵巧，他的正义，他的好战，而他变得很快乐，在整个的斗争过程里面，他变得很快乐，不但是要斗，还是要快乐地斗，不但要快乐地斗，最后还能够要打赢。

可是在整个的过程里面，孙悟空有一点是无法避免的，就是在斗的范围里面，他不但要跟他看起来顺眼的敌人斗，他还要跟一些不顺眼的敌人斗。在他大闹天宫的时候，大家看到玉皇大帝，这玉皇大帝，大闹天宫的时候，大家跟他打来打去，最后怎么样，最后二郎神派出来了，二郎神派出来不稀奇，二郎神他的狗跑出来了，咬孙悟空的腿，孙悟空除了跟二郎神斗法以外，他不能够避免被二郎神的走狗咬他。这就是人在战斗中必须面对的，就是有的敌人有头有脸，你要跟他打来打去，这个时候你还要无法避免那个敌人的那些走狗，那些不入流的，跟着主要敌人旁边的那些牛鬼蛇神来突袭你，偷着咬你，暗算你，你还无法避免这一点。换句话说，你不能够很准确地选择你的敌人，因为敌人是不由得你选的，有的敌人比较像个样子，有的敌人还算有头有脸，有的敌人就带来一条狗来咬你，就是不上路了，你无法避免，在整个的争取自由的过程里面，你无法避免那些狗来咬你。

这就我李敖常常说的，我们在成长的过程里面，我们一条大路往前走的时候，有的人他拦了你的路，他变成路上的石头，有的人他拦了你的路，他变成路上的老虎，拦路虎，有的人，他是过街的老鼠，使你不能动，他拿你当敌人，你没有拿他当敌人，你觉得这些人不算是我的敌人，可是他拦了你的路，耽误你的青春，消耗你的光阴，使你不能够往前走，等到有一天，你把这些情况排除了，敌人老的老死的死，走狗甚至也对你笑，不咬你了，可是那个时候，你老了，这个时候你无法避免就是人生的过程。这时候如果你是哲学家，或者你是一个思想很开通的人，你会一笑，为之一笑，为什么要笑？这是人生的一部分，这种不愉快是人生的一部分，遇到拦路虎，遇到过街老鼠，遇到敌人的狗来咬你，这都是你人生的一部分，你不能说我好倒霉，不可以的，没有什么好怨的，这是人生很正常的现象。

所以我认为，遇到这种现象的时候，我们要知道，如何我去上西天取经的时候，我能够要斗、要战胜，最后我要成佛，可是在整个过程里面，我绝不要懊恼。我觉得在《西游记》里面，孙悟空给我们绝大部分印象，他是个快乐的猴子，他是个很会讲笑话的猴子，很会说幽默话的猴子，我认为这种心情是很重要的，我们很少看到孙悟空在抱怨什么，为什么？因为他是一个斗战胜佛，又好斗又能战胜，并且大家不要忘了，他是一个笑嘻嘻的、快乐的战士，我们这一点要特别向南无孙悟空来致敬，南无孙悟空，就是向孙悟空顶礼，南无斗战胜佛，请大家想一想。

351.2005-07-11：蒋氏洗脑大法

我今年七十岁，好像我一再炫耀这一点，可是在我炫耀的背后，我会告诉大家我这五十六年来，在台湾所见所闻中的一些特殊的人物。我在台湾五十六年来，看到一个人，这个人他是台湾省人，他是工程师出身，在国民党白色恐怖时代，我很少看到那么一个灵巧的人，能够脱颖而出。他的名字叫做高玉树，中国的词汇里面讲，玉树临风，叫高玉树，他前几天死掉了，死到什么情况？死到别人都不太了解高玉树死掉了，就是他已经被人家忘了。他已经九十二岁了，他做到台北市的市长和“交通部”的部长。

为什么我要讲到他？因为他是最早期，在国民党打压党外人士的时候，一个被压不住的一个人，他窜起来了，他当选了台北市的市长，台北市市长是靠民选的投票来当选的。在开票那天晚上，蒋介石听到报告，说我们中国国民党的候选人，台北市市长候选人，一定能够当选，报告总裁，一定能够当选，蒋介石就很高兴的，跑到国民党的中央党部，坐镇在那里，等待开票的结果，来证明国民党是得人心的，能够胜利。结果开票一开出来以后，发现国民党台北市长候选人的票并不多，而那个党外人士的非国民党的这个高玉树先生，他的票一路带头窜起来。这时候蒋介石脸色就变了，蒋介石左右，看着领袖的脸色变了，就跟领袖说，领袖要不要停电？电灯要不要停下来？什么意思？就是他们可以操纵使台北市停电，一停电干什么，就可以做手脚，换票，往票箱里面塞票，就做票，台湾叫做做票，做手脚，使自己人当选，使对方落选，要不要用停电的方法，趁着黑在混乱中做手脚？蒋介石想了一下说，算了，可是我也不相信你们了。蒋介石站起来，拿着手杖，气冲冲地就从国民党中央党部走出去。

就这样子，这个党外人士高玉树就当选了，他当选了以后有一天，有一个人安排要跟他见面，什么人？就是做过台湾省主席的，叫做魏道明，他跟高玉树认识，这个魏道明曾经做过所谓中华民国的驻美大使，他因为做过台湾省政府的主席，他约高玉树见面，说有一个人要见你，高玉树就跟这个见面，就这个人，他的名字叫做蔡孟坚，蔡孟坚什么人？蔡孟坚形式上是当年国民党统治大陆时候的兰州市市长，在台湾他的头衔，什么头衔都不是，他就是国民党里面的一个高干，可是这个高干来路不简单，他是国民党的中央调查统计局的大特务。国民党两个情报系统，一个是军事调查统计局，是由戴笠负责，另外一个系统叫做中央调查统计局，就是由陈立夫负责，那么里面有一个大将，就是这个人蔡孟坚。蔡孟坚就跟高玉树见面，单刀直入，开门见山，跟着高玉树说，现在你当选了，我们国民党没有停电，让你当选了，我们请问你，你觉得不觉得，如果你跟我们国民党不合作，你这四年的台北市市长的任期，你觉得不觉得你能够做满？能不能无灾无难的干四年？单刀直入这样问他，开门见山这样问他。高玉树是何等聪明的人，他说我认为我不跟你们合作，我这四年市长任上干不完，蔡孟坚说好，我希望你跟我们合作，跟国民党合作，我们会让你无灾无难活过这四年，并且立刻展示给高玉树看的，就是把高玉树竞选的那些党羽通通地抓起来，你们不是帮着他竞选吗，帮着你们老大竞选吗，老大继续做市长，可是老大的这些哥们，这些小弟，左一个案子，右一个案子都给你关起来，先把你变成光棍市长。

高玉树也灵巧，第一件事情就是在台北市，蒋介石每一起去上班的时候，要经过一个平交道，在中山南路一个平交道，穿过一个火车道，高玉树的第一件事情，就在上面盖了个天桥。换句话说，蒋介石的车队经过的时候，不需要经过火车道，从上面就过去了，这时高玉树第一件事情，就是讨蒋介石欢喜，做了这么一件事情。那个时候高玉树有一段时间，是跟雷震，跟李万居，跟这些所谓党外人士，传说要组织一个新的党，那时候雷震也被抓起来了，李万居也被官司缠身，就剩下高玉树一个人没有出事，高玉树也不敢动，就这样子不敢动。有一次我的老师殷海光生病，由我出钱，请他住进台北市一个算是相当贵族的医院，叫做宏恩医院，住在宏恩医院的时候，忽然我的小兄弟，也是殷海光老师所喜欢的一个小朋友，叫做陈平景，我在节目里面公布过他跟周恩来的照片，就是那个陈平景，现在在福建。他就忽然跑进来跟我说，说敖哥，说高玉树刚刚下汽车，他会不会是到医院里面来看我们老师殷海光老师？我一听就皱着眉头跟陈平景说，怎么可能，高玉树这么势利眼的人，他怎么会来看殷海光生病，他一定另外去看什么别的重要的国民党大员。结果我们一调查，果然，他去来看谁的病？正好国民党的大员叫做陈建中生病，高玉树，以台北市市长的身份，跑到这个宏恩医院来看陈建中生病，根本不是看殷海光，结果害得陈平景，我们的小老弟，空高兴一场。

我举这个例子告诉大家，高玉树是多么灵巧的人，多么灵光的人。等高玉树在台北市市长任内做完，国民党请他做“交通部”的部长，他又做“交通部”的部长，这就无灾无难，从台北市市长做到“交通部”部长，最后他跟政治上的这种高层慢慢地疏远，直到九十二岁他死掉。我举他的例子告诉大家，证明什么？证明了一个出类拔萃的，出乎其类，拔乎其萃的一个党外人士，他在当年那种白色恐怖的政治阴影的底下，你想出人头地窜起来，去跟国民党作对，即使你在一时的选举上面你胜利，可是你不继续面对这个白色恐怖，而以为你可以把它摆平，把他推开，是不可能的。所以高玉树很灵巧地、很精确地、很精明地跟国民党立刻宣布合作，换得他台北市长任上无灾无难，并且国民党相信他，请他做“交通部长”。直到他死，他没有加入过国民党，可是他这种灵巧，比国民党还国民党，他用他的统治，都被牺牲掉了，他自己变成一个光棍。

这还不严重，最严重的其实在哪里？蒋介石死了二十年以后，在一次演讲的场合，高玉树出来演讲，赞美蒋介石，看到他那个演讲以后，我才发现，这个老家伙，他真的是被蒋介石给彻底地包围了、征服了，洗脑，因为什么？因为蒋介石死了二十年，蒋介石的势力已经没有了，高玉树可以讲出真话来，或者讲出来反对蒋介石的话来，二十年以后他有这个机会，他居然不讲，讲的都是赞美蒋介石的话，你能不说这个人已经完全被洗心革面了吗？这是个典型的例子，使我觉得蒋介石真正在这种人敌人的身上做功夫，不管是威胁，不管是利诱，不管是用什么方法，他能够把这个人完全地改头换面，即使在蒋介石死后二十年，还可以听到这个人在讲他的好话，你不觉得蒋介石在这种小动作方面，他是成功的吗？当然这种成功，只限于对高玉树这些人，不是吗？

这个故事我今天讲出来，为什么？因为高玉树刚刚死掉，看到没有报上登，前台北市长高玉树病逝，享寿九十二岁，1954年以党外身份当选台北市市长，获得了蒋氏父子看中他，最后他是有悍将的个性，可是，政治交际他是高手。这就是一个故事，这个故事就是我今天讲的，比别人讲的所知道的更多，因为，我讲出来蔡孟坚的这个内幕，告诉大家，高玉树玩政治成功了，他就这样玩法，可是我们真正有抱负的知识分子跟统治者合作的话，可不可以走高玉树这条路？不可以的，不能这样子没有格调的，没有人格的。可是高玉树就是典型的台湾政客的一个最灵巧的特色——没有种，可是有相当的技巧，能够在这个白色恐怖里面保护他个人的利益来存活。他临死的时候，把他财产一份一份分得好好的，这个给这个儿子，分得好好的。他有一个儿子死掉了，我的老节目里面讲过，就是跟一个女孩子恋爱，由于双方家庭反对，他的儿子跟他的女朋友在阳明山高玉树的一个别墅里面自杀了，除了这个儿子以外，所有的儿子都分财产，而高玉树自己变成骨灰以后，放在他自己家族的一个墓园里面，一个灵骨塔里面。换句话说，他对他自己的一部分，安排得天衣无缝，安排得好的不得了，是这么一个精细的而自私的政客。

这就是我跟大家讲到的，我在台湾住了五十六年，我看尽了台湾人在玩政治，从来没有一个人玩得像高玉树这么样子炉火纯青的。我认为他是个玩政治的高手，虽然我看不起他。我跟大家讲过，台湾的政治人物，没有人讲手段能够超过这个高玉树的，可是，他们的格调就是这种格调。我讲了半天，讲了这些什么意思？就是告诉大家，从高玉树的角度，看到国民党这些外省人怎么样到台湾来，笼络、政府、威胁、利诱这些没出息的台湾人，怎么样的成功，国民党能够扯到今天，留下这个摊位，我告诉大家，全都是国民党一点都没有失败，全部成功的，为什么？我举个例子，台湾人很多人今天闹，骂共产党，恨共产党，宣传共产党多么恐怖，宣传共产党多么不会变好。这个思想是谁给他的？这样仇视中国大陆共产党，是谁给他的？蒋介石。蒋介石到台湾来，给台湾人灌输一个所谓反共抗俄的教育，后来不再抗俄了，不惹苏联人了，就反共，就告诉大家，共产党多么坏，共产党多么不会变好，共产党要血洗台湾，共产党要消灭台湾，我们只要消灭共产党，整天都这个观念，并且共产党不可怕，我们可以打赢它，整天就这个观念。

蒋介石死了以后，留给蒋经国，蒋经国死了以后，这观念留下来，整个外省人在台湾的政治圈里面都出局了，几乎都出局了，可是这个观念，这个把共产党描写成污名化，这个宣传，一路跟台湾人走下来。另外加上两个原因，一个就是美国煽动，美国帝国主义煽动，鼓动台湾地区人要对抗中国大陆，日本帝国主义又煽动，鼓动台湾人对抗中国大陆。所以大家知道吗，蒋介石加上美国帝国主义，再加上日本帝国主义，这三股宣传，影响了今天台湾人的政治判断，所以对大陆有这么大的落差。大陆很多国家领导人，他们对台湾这种情况不尽了解，说我对你很好，为什么你们不领情？为什么你们不知道？为什么想不通？原因就是说，从蒋介石开始，这种根深蒂固的仇恨教育，仇共教育在今天还在发酵。所以我今天给大家说，从高玉树的例子，证明了蒋介石可以精心制造一个被他征服的台湾人，在他死后二十年，这个台湾人还讲他好话，所以当他制造了这些人以后，同样的他可以制造很多观念，制造很多仇恨，这个流传下来，到今天这些心肠很好，可是头脑糊涂的台湾人身上，所以形成了海峡两岸这种敌对的关系。我这个分析从蒋介石分析到美国帝国主义跟日本帝国主义，告诉大家这三个原因，的确发生了它的作用，今天我以高玉树的例子，证明给大家看，证明了蒋介石在另外一方面，那种搞小阴谋、小动作、施小惠、收揽人心，或征服一个个人的这个技巧上面，有他的独到之处，请大家不妨想一想。

352.2005-07-12：看客变脸术

我们人生会遭遇到很多跟执政者之间的一些不愉快，而在中国的传统标准里面，执政者对人民也应该有一些基本的规则，基本的态度。可是中国古代没有这种观念，他们把人民当成羊一样的来畜牧。这话怎么说？就是他们爱民如子，可是这个子，基本上是动物，是羊，他是一个牧者，来照顾这些羊群的。所以中国古代没有民主观念，人民是那个执政者所有的这种羊，他像爱护他的羊一样来爱护人民，因为他们爱护羊，所以有很多的规则告诉执政者怎么样爱护羊。可是有些执政者，他不晓得如何爱护羊，变得什么，变得就不晓得民间疾苦。

我曾经在我的节目里面跟大家讲过一个故事，就是台湾的连战，在他做执政者的时候，就是他做过所谓中华民国的副总统，做过所谓中华民国的“行政院”院长，他做“副总统”的时候，中午回家吃饭，他的车跟保护他的车队，他们要一路开过来，我们普通开车到了十字路口，要碰到红灯绿灯，他没有，他永远是绿灯，没有红灯，跟警察操作，跟交通警察安排好，他的车队过来，一路都是绿灯。可是等他过来的时候，这边的下一个绿灯，就要拦住行人不能过来，等他过来。所以当他的一路绿灯开到的时候，就很多人不能过马路。我讲过这个故事以后，有人问我说资料在哪里，今天我展示资料给大家看。看到没有，连副总统要用餐，军警百姓甭吃饭，什么意思？就是老百姓买了午餐，要过马路回到公司吃的时候，忽然连战的车队要开过来，他就过不来。所以连战回家吃饭的时候，就要拦住老百姓不能吃饭，当然一路照顾他的军人警察也是不能吃饭。所以看报纸上说，如何让连战四分钟回家吃午饭，特勤人员一小时前即各就各位，监视路口，控制号志，号志就是红绿灯，指挥交通，连周边大楼都在掌控中，看到没有，这就是1996年的事情。

我举这个例子告诉大家，你们现在看到的连战很客气，在演讲的连战，事实上是一个不晓得民间疾苦的官僚。在中国历史上，最不能晓得人间疾苦的就是晋朝的惠帝，在《二十四史》或者《二十五史》里面，《晋书》里面有惠帝第一章，惠帝这章怎么样？最大的特色就是，他讲了句名言，就是老百姓饿起来了，没饭吃了，说百姓饿死了，晋惠帝说，何不食肉糜，肉糜就是肉的粥，肉做的粥，熬的粥，他奇怪怎么会饿死，为什么不吃肉熬的粥？他的观念里面，觉得民间应该有肉，应该有粥，所以他觉得为什么不吃肉粥，因为他自己就吃肉粥，所以这种人，不晓得人间疾苦。当他自己车队开过来的时候，他不晓得他在回家吃饭的路中，影响了别人，使别人不能吃饭。

大家记得法国大革命的时候，就推翻了当时的路易十六这个皇帝，路易十六的太太，就是这个叫做玛丽安唐尼，就我手里拿着这些，都是外国这些报刊，记载玛丽安唐尼的这个故事。她是一个非常有名的女人，她在法国大革命的时候，传说她讲了一句话，人家说，老百姓饿得没面包吃了，她说为什么不吃饼？这就很像晋惠帝这种“何不食肉糜”？为什么不吃肉粥一样，她不晓得饼也没有，所以人家要革命了。说老百姓没有面包吃，这位玛丽安唐尼说，为什么不吃饼？可是这句话很有趣，这句话在卢梭，法国的这个哲学家、思想家卢梭，在他的《忏悔录》里面就提到了这句话，可是这句话是卢梭提到的这句话，没有说是玛丽安唐尼这个名女人讲的，是有的贵妇人讲的。卢梭提到这句话以后，才出现了玛丽安唐尼讲的这句话，所以换句话说，玛丽安唐尼讲这句话，是在卢梭《忏悔录》里面提到这句话之后。

我今天在节目里面，一方面引证这句话给大家说，一方面告诉大家，这句话不是玛丽安唐尼说的，就为什么不吃饼，没有面包了，为什么不吃饼？原因，就是这句话是传说，一再传说传说的，说是玛丽安唐尼说的，事实上玛丽安唐尼没有说这句话。我们假设她说过，如众口流传所说的，玛丽安唐尼说过这句话，从中国的晋惠帝“何不食肉糜”到法国的皇后说“为什么不吃饼”这两句话，都告诉了大家，人高高在上，作为统治者，在深宫里面，他不了解民间疾苦。就如同连战一样，他的车队过来的时候，回家吃饭的时候，他不了解大家在等他，大家不能够吃饭。玛丽安唐尼是路易十六的太太，那是当时很了不起的名女人，她后来在路易十六被送到断头台以后九个月，这位女士也被送上断头台。这就是法国的断头台，玛丽安唐尼躺在这里，然后头被切下来。玛丽安唐尼嫁给路易十六，生下三个小孩子，一个女儿、两个儿子，大儿子八岁死掉了，小儿子当时才四岁，然后小儿子八岁的时候，遇到一个孤儿的情况，什么原因？就是他的爸爸妈妈，他的爸爸路易十六皇帝，他的妈妈玛丽安唐尼，都前后送上了断头台。

这就是当年法国的路易十六，这是路易十六被审判的时候，这是路易十六送到断头台。玛丽安唐尼公主出身，奥地利的公主出身，一辈子养尊处优，也控制了很多权力，可是她在死的时候，很有气魄，什么气魄？就是她气概不挠，不屈不挠，就是她很从容地，一点不怕死地，非常优雅地去上了断头台。这就是玛丽安唐尼，这就是她上了断头台以前，坐上这个囚车往断头台走的时候，手是被捆起来了，头发也被剪了，还戴个帽子，是法国的一个画家画她的速写像，当时在囚车上面一个速写像。她上了断头台的时候，不小心踩到了这个刽子手的脚，她还向刽子手道歉，说很对不起，没有注意到，踩了你的脚。最后从容赴死，一点都不怕死，很优雅地死掉了。大家没想到，这个美丽的、有权力的、风华绝代的、也权倾一时的这么一个女人，最后在生死大劫上面，可以这样子从容就义，完全不在乎，大家觉得很惊讶。尤其她这段故事，更使我们觉得这个人在最后的表现，真是很了不起，这就是玛丽安唐尼。

我讲到这些，告诉大家，由连战不晓得民间疾苦的故事，讲到了晋惠帝的何不食肉糜，不晓得民间疾苦，讲到了玛丽安唐尼，不晓得人间疾苦，再从玛丽安唐尼讲到了她最后上断头台的时候，她居然能够看破红尘，看破生死，能够死得这样的优雅，这样的从容，真是不愧有皇后的这个气派。我常常想，玛丽安唐尼从奥国嫁到法国的时候，当时法国巴黎举国空巷来欢迎她，来庆祝她，欢迎这么一个风华绝代的女人嫁到了法国，那个时候她只有十四岁，就嫁到了法国，她的丈夫路易十六只有十五岁。他们那个婚姻，就像英国这个查尔斯王子跟戴安娜王妃一样，引起了整个国家的一个庆祝庆典。大家向她招手，欢迎她，可是当她做了皇后，在三十八岁死的时候，坐上了囚车，沿途的路人有的骂她，有的向她吐口水，这样的羞辱她，可是，她的态度很稳定、很从容，一路囚车差不多要坐两个小时才能坐到这个断头台的前面。请大家注意，同样的人，当年欢迎她的人，为她欢呼的人，为她庆祝的人，庆祝她从奥地利嫁到法国的人，跟她在三十八岁被送到断头台的时候，同样是法国的人民，大家骂她，羞辱她，吐她口水，把头砍下来，这就是同样的人民，原来就是赞美她的人，在客观的情况改变的时候，这些人摇身一变，就是看她好戏的人，骂她的人。

我想到了中国的一句古话，就这句古话，叫做杀君马者道旁儿，什么叫做杀君马者道旁儿？五四运动的时候，北京大学校长蔡元培辞职了，辞职的时候，他写了一个小条子，公布第一句话就是杀君马者道旁儿，他说他很累了，他要休息，大家不懂什么叫做杀君马者道旁儿。后来经过北大教授研究，才知道这是一句古书，你骑着马跑的时候，赛马的时候，旁边的小孩子给你鼓掌，你的马跑得好，马跑得漂亮，马跑得快，给你鼓掌，赞美你，鼓励你，可是这个掌声不停的时候，你太高兴了，马累死了，最后马就在被鼓励的状态底下，疲于奔命，死掉了，所以杀你马的人，就是给你马鼓掌的人，杀君马者道旁儿，杀你马的人就是在旁边那些人给你马鼓掌的人，爱之者就是害之者。

刚才我举的例子，玛丽安唐尼从十四岁嫁到法国，到了三十八岁送上断头台，法国的人民从欢迎她到否定她，从给她掌声到看她好戏，同样是一种人，这就是道旁儿的性格。所谓道旁儿，就是人民，就是群众，这些群众有一个基本的群众心理，请大家记着，因为我的观众里面，可是也是群众之一，群众当你风光的时候，他们赞美你，给你鼓掌，可是这个局面出现了以后，就有另外一个潜伏的情况出现，什么情况？就一方面肯定你给你鼓掌，一方面要看你好戏，你会不会有什么好戏，有什么纰漏出来，就看你好戏。最容易遭到这种局面的，就是歌星、电影明星，最容易遭到这种待遇，就是群众一方面捧他场，给他鼓掌，给他叫好，一方面万一有个风吹草动，出了什么纰漏，大家立刻想看好戏，这就是群众的心理的一种。所以人会变得心凉，这些被群众鼓励过的人，他有的时候心会发凉，心里会发毛，为什么发凉，为什么发毛？就是群众是不稳定的，就是鼓励你的人，可能就是看你好戏的人，跟你鼓掌的人，为你的光荣而鼓掌的人，也就是为你上断头台，他也在旁边鼓掌看热闹的人，同样是一种人，这就是群众的不稳定，这就是杀君马者道旁儿。

这就是一个群众的心理，这种心理讲起来蛮有趣，我把它叫做什么？叫做林妹妹定律。什么叫做林妹妹定律？台湾过去有一个大名鼎鼎的电影明星，叫做林青霞，后来嫁给有钱人到美国去了。林青霞有一次跟我吃晚饭，她跟我讲了一点，林青霞说，千万不要给你的fans，就给你拥护你的人，千万不要给你这些拥护你的人、对你着迷的人回信，当她写信来，你千万不要回信，林青霞的定律，就是林妹妹定律。什么意思？就是说你回信以后，他第二封信写来了，你第二封信回了，第三封信写来了，你给他回信以后，他觉得你对他有什么特别的感觉、感情了。哦，就没完没了，最后怎么样，最后当你不能够继续为他服务，照顾他给他回信的时候，他翻脸了，翻脸以后，就转过来恨你。所以林青霞说，千万不要给影迷，她是电影明星，说千万不要给影迷回信，一回信以后，就没完没了，然后跟你反目成仇，就这个下场。

林青霞当时给我讲这段话的时候，我还不能够完全体会她的心情，后来我觉得慢慢了解她了。的确是，她看起来好像这些高高在上的这些被大众鼓掌的人，拥护的人，好像很傲慢，为什么待人有这时候，这个没有来信就回，或者怎么样，什么原因？就是她这种人，她的经验告诉她，群众是非常不稳定的，因为群众不稳定，所以没办法跟群众做一个很友善的交流，因为你照顾不过来，他一封信来了，张三一封，李四一封，你照顾不过来，所以用回信的方法跟他们交朋友的时候，最后超过了他们的愿望，达不到他们的愿望，最后就反目成仇，这就是一个例子。我讲的话，有一点点有感而发，就是我会知道，当很多群众赞美你的时候，你就要注意了，杀君马者道旁儿，就是会有一部分人出来，他们会讲你张三，说三道四，说你的三，道你的四，为什么有这种情况出现？这就是这种群众心理，一部分人会出现，他就要挑你毛病，浇你凉水，扯你后腿，看你好戏，然后开始诽谤你。在网站里面我们就可以看到，有一批人他的性格和他的心理，有这种人出现。我跟大家讲，我老眼平生空四海，看的事情太多了，可是告诉大家，这种现象就是我所生平所遭遇的这种群众心理的一个反射，我现在也遭遇到了。我告诉大家，每一想到这一点，我就想到林妹妹的定律，林青霞的定律，我不太给人家写信，不太跟人家有私人的来往，原因在此。

353.2005-07-13：人生下场各不同

在上一集的节目里面，我曾经跟大家谈过一个定律，这个定律叫做林妹妹定律，也叫做林青霞定律，林妹妹定律也叫林青霞定律，这是我讲出来的，我把它这样叫出来的。林青霞是过去台湾大名鼎鼎的明星，她有一次跟我吃晚饭，特别讲出她的感觉，她说我从来不回信给我的影迷，任何人写信给我，我都不理，为什么这么傲慢？她说不能回信，回了以后，第二封信又来了，你再回，第三封信又来了，回个没完，总有一天你不再回信，好了，把他得罪了，为什么？因为你回信引起他对你特别的感觉，他认为你是他的好朋友，你不再回信是你对不起他，然后他就开始恨你，开始骂你，这就是林妹妹定律。我曾经在我的节目里面跟大家说，群众是肯定你的，是给你掌声的，可是我们不要忘记，给你掌声的群众，这里面有一部分人，他就随时也要看你出洋相，当你出了洋相，他也是鼓掌的，你上了断头台，他也是鼓掌的。我特别以当年法国大革命，法国皇帝路易十六上断头台，路易十六的太太玛丽安唐尼也上断头台的例子，给大家举证。就是当年法国人欢呼玛丽安唐尼，同样的一批人，在玛丽安唐尼上断头台的时候，他们也欢呼，群众有的时候，是非常不可思议的，有的时候是非常无情的，很多名人都要有这种准备，这就是群众心理学的一个项目。

当年英国有所谓的披头四，就是四个哥们，很会写歌唱歌，风靡一时，叫做披头四。当时他们到各个地方，都有他们的拥护者挤破头去拥护他，他们这里面老大叫做约翰列侬，他讨了一个日本老婆，丑到要死，两个还照裸照，后来这个约翰列侬被他的拥护者，被他的歌迷开枪打死了。这就是群众心理所反射出来的最激烈的一种，就是爱之欲其死，就是这种现象出现了，这是种下场，就是被喜欢你的人害死，打死，这是一种下场。有一种人，看他怎么下场，在今年六月，有一个人在打拳的时候被打成这样，坐在这里，这就是赫赫有名的泰森，当时拳王身体那么好，可是最后在他老的时候，没办法，在三十九岁的时候，被打成这样子，这就是那个胜利者，胜利者跟他打拳，因为这次默默无闻，只能拿十五万，他这一次虽然打在这里躺在这，他还可以拿到五百万美金，这就是一个特色，就是你的下场是什么？你的下场就是最后被打到鼻青眼肿下台。

他们干这行的人，大部分都是这样，像当年美国的拳王，叫乔·路易斯，他的外号叫做褐色轰炸机，这就是乔·路易斯打拳的时候。为什么我收集他的照片？因为他来过台湾，那个时候我在台中念中学，当然没有机会，也没有钱到台北来看他的打拳。这个乔·路易斯，他到了台湾表演的时候，没有人能够跟他打，他没有对手，结果那个时候，美国军人在台湾，当时帮着蒋介石来守台湾，美国军人里面有一个少校，很会打拳的，就说要跟乔·路易斯比划比划，结果那个人上台来，乔·路易斯一拳就把他打倒了。我们记得很清楚，并且还记得当时乔·路易斯来到台湾的时候下飞机，记者们问他对台湾的感想，他说So far so good，当时的记者不会翻译这句话，把so far so good翻成了“它如此遥远又如此美妙”。大家后来觉得很好笑，这个错误错得很美丽，他把台湾描写成“它如此遥远又如此美妙”。So far so good英文的意思是说，到目前为止，我觉得还不错，可是，当时记者不晓得这句话的英文，翻成这句话的笑话。

为什么我讲到乔·路易斯？他算是个有好下场的人，什么好下场？最后干什么？我告诉大家，他人老珠黄以后，打拳打不动来以后，在一个大楼里面给人家看门，做门房。为什么混到这个下场？因为他们这行的人，就是赚钱的时候拼命赚，然后就拼命花，周围他的人，他的经纪人，杂七杂八一些人就分他的钱，最后，都是欠一屁股债退休，退休的时候，最后没饭吃，就给人家看门，就这样子下来了。当然有的人下场也不一样，我在节目里面谈过一个美国的亿万富翁，他的名字叫休斯，休斯他当年是开驾驶飞机，他那时有飞机，他这个飞机自己创飞行记录的，他也拍电影、玩女人的，可是当他老的时候，他把他自己藏起来了，他怎么死，大家都看不到，他自己藏起来，多少人伺候他，可是大家看不到他，就这样子隐居就死掉了，我认为这也是一个好的下场。

为什么我谈到这些？拉拉杂杂谈到人生的这些归宿，因为人生这个下场是蛮好玩的，就在一个人的过程里面，最后他什么下场，我们说这个人不得好死，那是个下场，或者寿终正寝，这是个下场，得到好死是个下场，所以到底是哪一种下场，是蛮有趣的。我们观察很多人，看他最后的下场是什么。我李敖什么下场，我不知道，可是至少到目前，我给别人的印象就是，大家都对我感到无奈。我在“立法院”，所谓中华民国的国会里面，我当了“立法委员”，出了一件事情就是，一共两百二十五个“立法委员”，我是两百二十五分之一，可是除了我以外，其他两百二十四个人，他们是分别属于不同的党团，有的属于国民党，有的属于民进党，有的属于亲民党，有的属于台联，有的属于无党籍联盟，那我李敖无党籍，可是跟联盟没有关系。换句话说，他们是分两百二十四个人，分别属于五个党团，我李敖是单独一个人，独来独往。属于五个党团的人，他们每一次，都是派出来他们党团里面三个人一起开会，所以，其他的“立法委员”没有什么实际权利，他们都是授权给三个人。换句话说，这个国民党的三个人，民进党的三个人，亲民党的三个人，台联的三个人，无党籍联盟三个人，这十五个人，他们叫做政党协商，一切都是他们说了算。

上一次北京通过了《反分裂法》，“立法院”忽然推出来一个决议，共同的决议，说我全体“立法委员”都反对北京的这个《反分裂法》，我说我没有反对，我还赞成的，你凭什么替我发言？为什么你们以为你们两百二十四个人通过了，就代表全体吗？我李敖反对！所以我怎么处理，我把其他的两百二十四个“立法委员”统统告到法院里，每个人要求赔一块钱，就是全都告进去了。那法院法官，一个头两个大，为什么？就请书记官写这个传票，就要写两百二十四张，就是给通知你。好，现在7月1号要开庭了，大家看到没有，报上登出来了，李敖告全体“立委”7月1号开庭，李敖说通过反《反分裂国家法》，你们这个宣言明显扩权，我李敖求爽不求财，求高兴痛快，所以两百二十四个人，每个人都要赔我一块钱，就这样子来罚他们。一块钱当然很少的钱，可是你不给我，我要查封你财产，麻烦得要死。所以这时候，看在被李敖告是迟早的事，“立委”哭笑不得，民进党“立委”、亲民党“立委”可能集体请假，为什么？法院给传票，都要出庭，都要过堂，看到没有，朝野立委获悉自己被李敖告上法院，大多一脸哑然，也有“立委”不觉得例外，认为要与李敖在“立法院”共事三年，被他告是迟早的问题，只是没想到来得这么快，当了几天“立委”就被告了。

看到没有，身为律师的亲民党“立委”高思博接到法院通知，还一脸茫然，怎么会被告？知道原告是李敖，高思博只能苦笑，除了卢秀燕、高思博外，包括李纪珠、黄志雄、苏起等“立委”，对于自己第一次成为被告，一辈子没被人告过，现在变成被告，原告竟是鼎鼎大名的李敖，他们都哭笑不得。与李敖称兄道弟的“立委”李庆华，对自己也成为被告，直说李敖不够意思，亲民党团决定由党团帮忙，党籍“立委”属于亲民党“立委”，集体请假，不出席调解庭，什么叫做调解庭？就7月1号，法官先把二百二十四个“立委”请到法院，请大家谈谈看，愿不愿意不要判决，就先赔钱给李敖，叫做调解庭。民进党团表示如有必要，党团会帮“立委”集体向法院请假，台联总召集人罗志明表示，台联没有时间陪李敖玩，党团会聘请律师奉陪到底，不排除反控诬告，什么叫做诬告？讲这话就不懂法律，民事和刑事是两类的，民事没有诬告不诬告的问题，我打的是民事官司，就是要你陪我一块钱，你们影响我的名誉。我的名誉为什么被影响？我是赞成《反分裂法》的，你凭什么说我李敖跟你们众口一声、全体一致反对《反分裂法》，就这么简单。

可是这个故事很有趣的一点，就是“立法委员”发现被告是迟早的事，对不对，迟早的事。看到没有，这被李敖告是迟早的问题，只是没有想到来得这么快，什么原因？就知道我李敖告人之名，花名在外，就是喜欢告人，为什么喜欢告人？我跟大家讲过，私下里讲过，我告你什么意思，我揍你一顿才过瘾，可是我不是黑手党，我也不是流氓头子，我不能揍你一顿，怎么办？就告你，告你最简单，我只要花一块钱，打字，寄给法院，好了，整个把你们两百二十四个人全部告上去了，我把这个状纸打字打好以后，影印两百二十四份，把你们全部告进去。为什么我这么刁？这就我的性格，大家看起来很好笑，好比这个卢秀燕，她是我们在“立法院”里面，跟我在一起，在“国防委员会”里面，她是召集人，她那天跑来塞给我十块钱，她说你不要赔一块吗，好，给十块，其他九块钱不要找了，以后再告，每一次交了，费用先交了，不要再告了，就这种方法来解决问题。的确，任何人给我一块钱，我就撤回可以不告你，你不给我麻烦了，我的性格会跟你纠缠不清，把你财产都查封，我都干得出来的。

为什么变得这样一个人？是证明给大家看，我李敖为了真理，六亲不认的。像李庆华，他说我不够朋友，李庆华说，称兄道弟的李庆华，对自己也成为被告，说李敖不够意思。我就这样一个人，我跟你嘻嘻哈哈，好朋友，可是要告你的时候，决不手软，就告了你。当然这也是有点恶作剧的情况，有一点开玩笑的情况，可是这玩笑就是这样子开下去，不轻不重，拿捏得很紧。我个人维持我的原则，就是为什么我告你？原因就是你疏忽了你的权利，保护你的权利，你把你的权利授权给你的党团里面的三个人，他们代表你，每一次在密室关着门的房间里面政党协商，一切由这十五个人做起决定，可是他们没想到的就是，好死不死，没想到的是，他们觉得“立法院”怎么会有一个单独的人，那个人就是李敖，这个人他把我忽略了，就是以为李敖不在话下，不然，当你们对外面发这个消息，说你们“立法委员”全体一致，没有说明李敖除外。说反对北京的《反分裂法》的时候，下场就是这个，就告了你们，这就表示说，我李敖在这方面一点都不通融，什么原因？这就是我性格的一种反射，我的性格的一种，一般人不会这样做人，我就会这样做人。

我常常爱引证的印度的伟人甘地的一句话，就是一个人为了真理，要常常牺牲朋友，这句话有很大的流弊，可是我的确如此，我所谓牺牲朋友，就属于这一类的，罚你一块钱，也不是说多严重。我看到一幅的大画家齐白石的话，就这句话，一个老头子，手这样一指——人骂我，我也骂人。现在看到这个信，很多人骂我，可是骂不过我，告我也告不过我，而我会用这么激烈的方法，用这么尖刻的技巧，在这么一个主题上面，我大笔一挥，一告就告两百二十四个人。我这一辈子打了不少的官司，可是像一次抓到两百二十四个被告的，对我还是第一次，所以我这一次在“立法院”里，觉得很快乐，原因就是一下子大笔一挥，就告了这么多的人。我所以就告诉大家，我性格是非常奇怪的，我自己也知道，我的性格是非常奇怪的。孔子说他自己，吾少也贱，故多能鄙事，他能够做了很多的工人的事情，他可以做，我李敖就这样子。

我顺便收集图片，大家看看，这是尼泊尔的一个裁缝，坐在这里，大家注意，他用到了现代的缝衣机，可是这个缝衣机里面，大家看这边是有轮子的，他是用脚踩的，换句话说，不是电动的马达，这个缝衣机。现在李敖坐在这里，在你们面前，你们绝对想不到，我会用这个机器缝衣服，我会用并且是用脚踩的，当然我这脚不像他这个臭脚丫子这样光着脚，我这个穿着鞋的，我会踩这个板子，然后手忙脚乱。注意，这种机器，是用脚踩的机器，不是电动的，来做这个缝衣的时候，一不小心针就断掉了。我会用这种机器来缝衣服，我会做木工，我会做泥水工，我会做水电工，我会用缝衣机，我的手巧得不得了，大家绝对看不到，看不出来。这就是孔子说，吾少也贱，故多能鄙事，我年轻的时候很穷苦，能做很多的苦活，能做很多的工人的工作，我李敖就是。所以当英国那个工党的比万，在苏联的统治者，赫鲁晓夫到了伦敦，跟英国工党的比万吵架的时候，比万就说伸出手来大家看，是你苏联的共产党手粗像工人，还是我们英国的工党手粗像工人？逼着赫鲁晓夫伸出手来看。告诉大家我的手很细，可是我告诉你，我的手非常的巧，你们绝对想不到，在这里指天说地的人，我可以随时做成一个工人，缝衣服，做木工，做水电工，我都随时可以。所以，如果我要被劳动改造的话，我是一个很快乐的被改造者。

354.2005-07-14：独处的乐趣

我常常跟大家说，一个人要有一点点成就，或者一个人能够完成、发展他自己，完成他自己，发展他自己，要有很多一个人跟他自己在一起的时间，就是说独处的时间。很多人不能够做到这一点，他一个人的时候就慌了，他一定要跟大家搅在一起，或吃，或喝，或玩，或唱歌，总而言之，一个人不能活。这种团体的性格，我看到一个最令我终生难忘的，就是当我大学毕业做预备军官的时候，我到陆军的第十七师里面做排长，我们那个副连长，到现在我还记得，他大便了，要找人说，谁张三李四陪他去大便，张得功、李得胜、王二麻子陪我去大便，为什么？到了茅房里面，到了厕所里面，他一个人都不能够大便，要别人陪他他才能够大便，他已完全变成一个群体生活的动物，一个人完全不能活了。我跟大家说，一个人跟自己能相处的时间越多，这个人才能够充实他自己，完成他自己，或者有成就的一个基本的条件，他开始有。这个习惯一定要努力达成。所以我跟大家说，一个人在一起干什么？不是什么打打计算机，不是这样子，一个人在一起，是要能够进入知识世界，因为进入知识世界以后，你才能够看到很多一般在聊天、谈话、喝酒、唱歌、招朋引类这些生活方式所得不到的乐趣跟深度，你才得得到。

我举个例子给大家看，我手里拿着一本画册，请看，这是相当老的一本画册，我拿给大家看，相当老的，1937年，我生在1935，只比我小两岁。换句话说，这本书是六十八年了，这个画册里面，有一页大家看到没有，它是讲到这个博物馆里面所收藏的这个爱神丘比特这个小男孩子、小胖子，他的这个画片。我们可以看到，这个画是1703年，1703到1770，这个画家所画的这个画，这个爱神在西方古代的画法里面，有两种画法，一种就画成这种小男孩子的，一种就把他画成这种，美丽的少年跟少女在一起。可是爱神的特色，就有一个翅膀，他这个翅膀，会有小箭头来射你，这外面人间一对情侣，他一箭射过去，射上去以后，男的看女的就喜欢，女人看男人也喜欢，就是恋爱了。所以大家以为恋爱了，事实上是被他暗中射了一箭，立刻就恋爱了，所以没什么了不起，他这只射了一箭就发生这个效果。所以大家看到这种画面，少男少女的，还有一种大家看，这下面这个图画，画得可爱得不得了。

大家看，就这幅画，大家仔细看，这是画爱神，一个小男生爱神，有小翅膀，他亲吻一个小女孩子，这个小女孩子也有小翅膀，像蝴蝶一样的小翅膀。这幅画看到没有，这是1998年11月11号在纽约拍卖的，这幅画的画家是生在1825到1905年的，这个画家叫Bouguereau，很难翻的这个字，他画的这幅画，这个价钱多少钱？这个价钱是，个十百千万十万百万，一百七十六万三千块美金，这幅画这个钱。为什么这幅画这么贵？因为它全世界只有这一幅，可是大家看这幅画多么可爱，画得多么好。你李敖怎么看到这幅画，就是在外国的这种拍卖的画册里面，可以看到这幅画，等于它目录里面看到这幅画，一般人你不关心这种书，你看不到这幅画，而这幅画的原件根本你看不到，你也买不到，你也买不起，我也买不起，就这样子。换句话说，你能够看到这么可爱的一幅画，即使它是一个目录里面的一张照片，你觉得非常快乐，这幅画画得可爱得不得了。只有像李敖这种人，一个人在书房里面，一个人在书堆里面，一个人在博览群书里面，才能够在一个拍卖目录里面找到这幅画，然后在电视节目里面为它宣传，讲给大家听。

这就是一个例子，同样的一小时，如果你是喝酒，你聊天，你谈话，你唱歌，跟朋友们搅在一起，你所知道的有限，朋友所知道的有限，双方交换的知识有限，因为同样一小时，你没有用来去追求新的知识，而这个新的知识的追求方法，我要举例给大家看。我可以从同一本拍卖目录里面找到这个画片，然后讲给大家听，这就是我的方法。并且一再告诉大家，如果你一个人不能学会独处，独处的时候如果跟计算机打着玩，也不行，就真正能够进入这个知识的世界，你才会有进步，这就是我一再给大家说过的，拿这幅画做例子。可是我讲过，在西方的传统对爱神的画法里面，就是画成少男少女，这是一种画法，画成小男孩另外一种画法，可是我们必须说，这小男孩看起来可爱，却不太像爱神。用法律的术语来讲，法律的术语叫做当事人不适格，就是你可以告人，可是你没有资格告，你就不能告。

我跟大家举过例子，我在台湾做了所谓中华民国国会，所谓立法院的所谓立法委员，所谓国会议员。上一次他们通过了一个反对北京的反分裂法，说全体一致通过了反对北京的这个，我就把他们其它的两百二十四个“立法委员”告到法院，每个人都要赔我钱，为什么？因为全体“立法委员”两百二十五个人，你们两百二十四个人通过的，不能代表我李敖通过了，我李敖赞成的，所以你诽谤我的名誉，统统被告到法院，法官受理，为什么？因为我有资格告，我也是“立法委员”，我是当事人，我告你们，我适格，如果我不是“立法委员”，我就是不适格，我去告就告不成，叫做当事人不适格。所以爱神如果变成这么一个小男孩，这种人能像爱神吗？叫做当事人不适格，这就我李敖所说的，当事人不适格。中国有句古话叫做盗固不义，而跖非诛盗之人，这个跖是什么人，跖是一个名字，叫做盗跖，他就是坐怀不乱的柳下惠的弟弟。这个跖他什么人，他是强盗头子。我跟大家讲过，这个盗字在中国古代，它是贼的意思，小偷的意思，而贼是盗的意思，跟现在意思正好相反，所以盗固不义，这个小偷虽然不是好东西，而跖，这个小偷头子非诛盗之人，并不是谴责或者抓这个小偷的这个人，什么原因？你是共犯，为什么？因为你当事人不适格，你不适格。

我特别讲了一个故事给大家看，美国有个农业部长叫Freeman，他是艾森豪威尔总统时候的农业部长，他有一次讲了句话，骂罗马的教宗，骂罗马教皇，罗马教皇公布了一个规则，就告诉大家如何控制你的性欲，如何控制你的房事，如何这个控制这个生育，诸如此类这种小孩子的事情，生产的这个事情，发表了这么一个规则，因为天主教不能打胎的，所以订了很多房事的规则。美国的农业部长叫做Freeman，Freeman就讲，就挖苦教皇，他说，不运动的人不好订运动规则，不运动的人你最好不要订运动规则。你教皇谈到这些男女之间的这个房事的问题，这些规则的问题，如何避孕，不可以打胎，这些规则，都是男女之间有床上的行为，有房事了，才能够有这些规则。你教皇就是教宗，罗马教宗，罗马教皇，你是单身汉，你订这些规矩干什么？订这些男女之间规矩干什么？所以美国农业部长Freeman说，不运动的人不要订运动规则，就挖苦这个教皇。当时，美国总统艾森豪威尔特别谴责他的农业部长Freeman，说你去向教皇道歉，你不可以这样讲，Freeman只好道歉。可是Freeman并没有说错，的确就是说，你不运动的人，你不上床的人，你不晓得男女之情的人，你不知道鱼水之欢的人，你订什么规则？订了以后，这就是当事人不适格。

最近我看到一张照片，我就想到了同样的情况，看到没有打扮，三个打扮成修女，艺人团体“音乐磁场”，打扮成修女，手拿着宣传卡，倡导防治艾滋病活动。我们再看，看到没有，打扮成三个修女，保险套自动贩卖机，干什么？就是如果上床的时候要套保险套、卫生套，免得传染艾滋病，然后由打扮的三个修女来宣传。世界反毒日前夕，台北市立联合医院疾病管制院区举行“爱滋防治双心活动”，倡导“安心要用保险套，小心毒品不要来”，音乐磁场三名女歌手更扮成修女，凸显即使是私生活严谨的修女也认同，而且不忘呼吁大家戴保险套，共同防治艾滋病。我看了以后都忍不住笑，三个修女提醒大家要戴保险套，为什么我要笑？因为的确太妙了，当事人不适格，不运动的人不要订游戏规则，教皇订了游戏规则，今天三个假修女又订了游戏规则，你修女懂得什么叫保险套？懂得什么叫卫生套？至少理论上是如此，你不懂，你怎么知道怎么戴法？你管这闲事干什么？她就搞出来三个修女来戴保险套，就是说，她们三个人宣传，以修女的身份宣传，我觉得好好笑，就是这个戴不戴保险套，的确跟你修女八杆子打不到一起，你管这闲事干什么？并且以你的身份，你管这闲事干什么？你们是守身如玉的嘛，不是吗？怎么忽然管这闲事干什么？就觉得一看以后觉得不搭调，变得非常的好笑，这就是我说的，当事人不适格。

大家看到我处理数据的方法没有，就是当我看到这个画面的时候，我会把多少年以前，美国农业部长弗瑞曼那句挖苦教皇的话，不运动的人不要订运动规则，拿来今天来诠释来解释报纸上忽然登出来的这个照片，这个就是6月26号台湾报纸上的一张照片。就是用别的一个证据，来证明这一点，这就是我李敖干的事，我从爱神，这个小男生的爱神讲解这个当事人不适格的故事，一路从教皇说到了修女，就是告诉大家，这个不适格的情况是什么情况，就是告诉你，我是怎么样的来处理这个问题的，就因为我是用这种方法来处理问题，我自己很多的心得，发现比对之下，就非常有趣了。

譬如说我不旅行，我不看名山大川，什么原因？我自己在台北市的阳明山，有一个小的工作间，我的窗户外面可以看到这个风景，就这个风景。大家注意这个风景，原来是远看的，这边就是叫做纱帽山，这个就远看观音山，就躺在这里像观音一样，观音山。然后看它，忽然下面云来了，看到没有，它把这观音山，整个的只留一个肩。我们再上面这个图片，看到没有，本来这么一个山，然后一片像棉花一样的云，密密地像棉花一样盖住，我立刻照相照出来了，露个山肩。最后山肩露的这么小，整个一片都是云海，都是棉花一样的盖住了，最后露出个小的肩来，我立刻就连拍四张照片来拍它。告诉大家什么？告诉大家，名山胜境，宇宙的变化万千，随时都会出现，我不需要再到加拿大，看到没有，不要再到加拿大，去湖旁边去看这么漂亮的风景，我承认加拿大里面可以看到这么好的湖光山色，可是我必须跟大家说，我不是要跑那么远去看这个风景，当我有这张照片以后，我就可以神游到这么好的风景地方去，可是这并不否定我在我的工作，在我的书房前面，看到的这个观音山下面云海的变化。

我认为一个人那么样的整天去游览名山大川，是个坏习惯，为什么？要看山，这个山还不够你看吗，一定要跑那么多山看吗？天下那么多山，不必了。所以我认为，你以看山为主题去环游世界，我认为是浪费时间，有时间看别的不是更好吗？这就是我李敖的一个求知识的方法，就这个题目，我把它封锁住了，不需要花我很多的时间，我不认为看到山，我看到这个山，可是这个山也有这个山的特色。当然我讲过，不能够跟那些很多名山大川来比，可是，是亦山也，它也是山，我的意思也是蛮好的山，只要我在台北交通不挤的时候，二十分钟我就可以到了我的书房的现场就可以看到这种风景，对我是很快乐的事情。我这样子反复的讲，告诉大家怎么样求得知识，可是第一个山，我可以觉得山都是山，没有那么多复杂的变化，可是对一个当事人不适格，我在这里可以拿出图片来，拿出数据来，拿出剪报来跟大家一讲，就讲出一大堆来为什么。我认为当事人不适格这个观念，是我们人生里面一个重要的观念，从这个观念去检讨很多事情，有的时候会使我们得到会心的一笑。看到修女提倡戴保险套，我觉得忍不住使我会心的一笑，我觉得那是大题目，而跑去看山反倒是一个很笨的事情，这就是我李敖如何利用我的时间的一个例子，我特别举出来给大家看，也许值得大家学习。

355.2005-07-15：假民主的样板

我在节目里面一再的提醒大家，海峡两岸的这边，就是台湾这边，常常夸口说他们是一个所谓民主的国家。我跟大家一再说过，台湾的民主是假的，而这些表现，正好就是假民主的一个样板。为什么我说它是假的？因为民主不是一个口号，民主一定要跟生活结合在一起，它是一种生活习惯。

民主变成口号，而不能够落实在生活习惯上面，并且没有法制、法律上面的支撑，这个民主是假的，它的来源也不可能是一个民主。原因，它是从大独裁者——蒋介石这个政权，所传下来这么一个怪胎。蒋介石的政权是什么样子的，我在节目里面，也一而再、再而三用证据给大家讲过。譬如说在台湾所谓的民主现象之下，不可能有美国的这种画面。大家看，最新的一个美国画面，美国现任总统是布什，布什的爸爸叫老布什，是总统。老布什当年跟克林顿竞选，被一个州长克林顿把他打败。当时两个人水火不容，可是，现在两个人，可以关系看起来这么友好。美国虽然是个可恶的国家，可是当他们表现出民主的画面的时候，两个水火不容的前任总统，他们可以哥俩好，这种画面在台湾不可能发生。可是这种画面，给大家证明的，就是民主是一种生活习惯。虽然美国这个国家很坏，可是，他们表现出来的一部分，哪怕是一张画面，他后面所隐藏的，所涵盖的意思，就是民主的背景。

我们再看，蒋介石之下，台湾是这样子出头的。看到没有，学生一排一排走出来，在这个所谓的介寿馆，就是所谓中华民国总统府面前，每个人都拿着牌子，牌子上面都是蒋介石的人头照片，看到没有。而拿这个牌子这些女学生的每一个人的脸，几乎都看不到了，这种画面是跟着苏联的斯大林，那种搞法出现的。这种背景的政治气候，怎么可能产生一个正常的民主？所以在台湾有很多有趣的现象，我在节目里面给大家，看过一张照片，也许大家值得回味。

这是当年国民党的一个“立法委员”老贼，他叫做汤如炎，他是黄埔军校第四期的，就是跟这个林彪他们一期的。当时一个议案提出来的时候，他代表黄埔军校学生的意思，他反对。可是蒋介石又要他们赞成，蒋介石下命令，你们给我站起来表决，不是举手，你们站起来，结果，他就变得蹲在那里，两腿半分弯，一半是像站不像站、像蹲不像蹲。蒋介石说你这什么姿势，你是赞成还是反对，这个汤如炎说，我又赞成又反对，蒋介石说为什么你又赞成又反对？汤如炎说站在我们军方的立场，我是反对的，可是由于领袖你要我们支援，我又只好赞成。所以我只好这两腿半分弯，又赞成又反对，这就是我常常用这故事，讲给大家听，就是民主的一个笑话。

那么蒋介石所留下这批台湾人，你们以为他们都有种吗，今天口号讲的这么大，狠话讲这么多，说台湾人不是吓怕的，怎么怎么样，大家知道吗？当年最了不起的台独分子，海外台独分子，叫做廖文毅，投降回来到了飞机场，这廖文毅，这是国民党的“行政院长”严家淦，在飞机场迎接他。回来以后到了飞机场找什么，到处找这种蒋介石的照片。他看不到蒋介石，看中照片，下了飞机以后，这飞机场里面，在蒋介石照片面前就鞠躬，鞠躬如也。你想想看，这种反对党的领袖，如果有一点点政治上的格调，就是我反对你，反对成功了，我把你推翻，反对不成功，我老死他乡。在别的他乡，别的国家里面我老死，我不会跟你合作的，而台湾这种政治人物，他跑回来投降，然后在飞机场上立刻丢人现眼。找蒋介石的照片去鞠躬你看看，这就是这个廖文毅，他回来以后，再看邱永汉又回来，这也台独分子，一个一个从飞机场回来。由国民党大员，叫方治去接他，这国民党的大官叫林金生，都这样子，一个一个投降回来，这是投降的这种现象。

然后我们再看，蒋介石死了以后，由台湾人的台湾省政府的主席，带着全台湾的各县市的县长市长，跟议会的议长，跑到蒋介石的尸体前面，干什么？磕头。看到没有？由谢东闵带队，一个一个在磕头，看到没有，你看手，在磕头。我告诉大家，连蒋介石带来这批外省的走狗，像严家淦他们，他们都不会这样子低三下四到磕头的程度，当然会有些外省带来的那老兵，他不自主的自己磕头。可是真正的国民党的大员，虽然他们也是走狗，虽然他们也是奴才，可是还不会下贱到对蒋介石尸体磕头的程度。可是看到没有，台湾人都开始磕头，我讲这些故事给大家听，就是台湾人搞所谓的民主政治，是非常先天不足的。

我有一个资料给大家看，就是在日本人统治五十年间，台湾只有一名简任官，二十一个人，只有台湾人分到一名。荐任官两千一百七十四个人，台湾人仅占百分之一，委任官两万九千九百零五个人，台湾人仅占百分之二十，所以在日本人统治之下，台湾人想做官，可是没有机会。

后来蒋介石到台湾来，带来大量的名器跟官位给了台湾人，满足了他们的政治欲望，所以在一个国民党的老贼，做过国民党的“外交部长”、中央研究院院长、总统府秘书长叫做王世杰的，他的日记里面有一句话，看到没有，他讲到，台湾人蔡培火来看他，看到没有此人颇敢说话，但爱做官，就是看出来，这些台湾人的政治人物，他们是多么的爱做官。

我讲这个历史告诉大家，台湾的背景由于蒋介石高压之下训练出这些奴才的，这些软骨的人，这些背景，他们搞政治，如果是作为民主政治而言，是先天不足。蒋介石死了以后，蒋经国临死以前，所谓开放了政党，大家可以组织政党了。所以，你也搞政党，我也搞政党，充分满足我做了党主席，我是一个党的党魁的这种过瘾的政治上的欲望。我手边的这个清单，看到没有，“内政部”备案的政党名册，看到没有，这就是目前台湾的政党。中国国民党、中国青年党、中国民主社会党、工党、中国民主党、中华共和党、中国联合党，多得不得了，统一民主党、中国忠义党、劳动党，看到没有，青年中国党，中国铁卫党、中国团结党，一路下来。看到没有？什么大工党、什么这种中华正统党、中国全民党，大家觉得好好玩。这么多的党看到没有，原民党、中兴党、自由民行党、天下为公党，真理党、中国自立党、中国妇女党、中国劳工党，全国劳工党、公民党，这是新党、绿党。我们看到，再看到这个亲民党、中山党、这个新中国统一促进党、台湾吾党、富民党、这个尊严党。目前为止，已经有一百零八个党在登记，当然为我们所熟知的，就是国民党、亲民党、民进党，这些党。

这里面最有趣的，就有一个叫做富民党，看到没有富民党，可最近我收到一个人的向我陈情，他说他要搞一个党，这个党不叫富民党，叫什么，叫做穷民党。向我陈情的这位先生，他的名字，叫做卢其德，他把内政部拒绝他以穷民党名义，申请的这个理由，文件给了我。

内政部给他的理由是说，你这名字不好，这个看到没有，他说政治团体是以共同民主政治理念，协助形成国民政治意志。促进国民政治参与为目的，以穷民党为政党名称，与上开政治团体设立之宗旨不符，有关政党名称之选用，仍请再予审酌。你再考虑考虑看，我们不通过。这个是由现在民进党的内政部长苏嘉全给他的公文。这个卢其德先生，他把这个文件给了我，然后我把他发的新闻稿，告诉大家为什么可以用，穷民党做的名字，他认为是可以的。因为穷的字，穷做名词解是贫乏的，或者鳏寡孤独之人，并不是脏字，当时不是脏字。我们在中国共产党里面，过去有一位大员叫做宋任穷，是不是，这个穷字当然不是脏字。可是现在民进党政府，不许他用穷人党的穷字，为什么有，看到没有，大家看到有，它这里面有富民党，这不是有富民党，为什么不可以有穷民党。说我们喜欢发财，未必，有的人他就喜欢穷，像希腊的大哲学家，像狄阿杰尼斯，他就主张穷，他不主张阔。所以我认为，不许他用穷民党的名字，他这个要求，这个决定是错误的。所以，我们可以看到内政部，给他的信，然后。他说好，我不要穷民党了，这个卢其德先生，就改成了民生进步党，内政部还是不同意，什么原因？它说，你这个民生进步党，跟民主进步党，就跟这个执政党叫民主进步党，这个字，两个字太接近了，太像了，所以还不同意，仍请再予斟酌。你这个要改，因为，你跟主要的这个民主进步党，民生进步党，你跟国内的主要政党的，民主进步党，有混淆误认之虞。所以这位卢其德先生，他写信给我，写给李大师，要求我帮他忙，用穷民党登记。

我跟大家举这个例子给大家看，就是台湾民主，所谓民主政治，我说它是假的。大家可以看看，这个民主在台湾，已经变得各种花样都出现了，五味杂陈，各种名目、巧立名目，五味杂陈，怪态百出。可以看到种种的这个现象，因为台湾有这种现象，所以我才收集，给大家看。你告诉我，全世界有哪个国家，所谓民主国家，它的主政者发表一个公文，在里面称呼自己时候，谈到自己的时候，要对自己，非常的礼貌，礼貌到什么程度，要空一格。大家看，台北市政府的公告，这是在1997年7月23号的公告，就是台北市市长陈水扁一个公告。公告，他说这个本建筑物业经古迹学者专家审议通过并奉，注意，空格表示尊敬，空一格，并奉市长核定，为本台北市的市定古迹。谈到自己要奉市长来核定，可是发表这个布告的人，就是市长陈水扁，这个市长称呼自己的时候，看到没有，要空一格，并且是奉市长的核定，你不觉得这笑话吗，这就过去蒋介石时代有过的笑话。

蒋介石过去做了国民政府主席，也做了军事委员会委员长，做了什么教育部长，做了什么政治大学的校长，各种头衔都站稳了。结果就发生了公文下去的时候，是蒋介石任命蒋介石，蒋介石指挥蒋介石，教育部长蒋介石任命了或者指挥了，政治大学校长蒋介石，就这种笑话会出现。可见蒋介石的这种基础，果然遗传到今天，会出现了市长陈水扁，来奉市长陈水扁的命令，出现的这种现象。

我拉拉杂杂把资料给大家看，告诉大家台湾的这些假民主是怎么样形成的，就是因为各种来路不明的，或者来路千奇百怪的，这些黄河之水天下来，来路不正，所以出现了这么多的怪现象。大家看，这是当年我出钱的，印的这个五一九，五一九反戒严的。当时每个人身上带着这个这个商标五一九，这个就是我出钱印的。看到没有，这是陈水扁身上戴的，这个五一九这就是我出钱印的。为什么，因为台湾的重大民权运动，大事记里面，第一条，这么多的纪录，争取这个权利的，第一条就是五一九的绿色行动，那一年是1986年5月19号。这个运动，当时我刚才跟大家讲过，那个标签就是我出钱做的。所以我们可以看得很清楚，这个台湾是这么样走过来，走到今天近二十年。所以当时我看得很清楚，各种怪现象，当时李登辉用了一个军头，军人叫做郝柏村做了行政院院长的时候，他们就发起，就发起军头发威，就开始抗议。我们看到台湾这种抗议的活动，看得很清楚，军系空降，扰乱文官系统。可是我跟大家说，看到没有，这么多人出来，反对什么，反对军人世界，反对军人组阁行动。李登辉用了郝柏村，做“行政院长”，是军人干扰了这个文人的组阁。可是当陈水扁同样用了军人唐飞将军做“行政院长”的时候，为什么不吭气。这就是我说台湾的民主是假的。好像郝柏村，我没有说郝柏村、军人四星上将，做了“行政院”院长，做了国务总理是正确的，我没讲这个话。可是当郝柏村，做了“行政院”院长的时候，大家去闹的时候，同样的理由，为什么在陈水扁用了唐飞，四星上将做“行政院”院长的时候，你们就不闹，同样的是军人组阁。这就我说，台湾这部分是假的。我们以为台湾的很多活动，是义正词严的，是持之有故的，是言之成理的。不然。因为人不同，他们的是非就变调了。

我还在这里拉拉杂杂的，拿些图片给大家看，翻来覆去证明一句话。这台湾是笑话，台湾的民主是假的，因为民主是假的，我在台湾对付这些假民主的现象。干什么？就是用谈笑之间，游戏性的、作弄性的、戏谑性的，来拆穿他们这些假象。这就是我干的事，我才不跟他们生气，我也反对大家跟他们生气，可是我必须提醒大家，台湾引为自豪，说是台湾是民主的，这个民主是假的。

356.2005-07-18：为何坏人得志

在上一集的节目里面，我用了很多证据跟图片证实给大家看，台湾这边引为自豪的，口口声声他们民主，可是我证实了台湾的民主是假的。同时我告诉大家，我在台湾这边，面对这些假民主，我用什么态度？我是用这种开玩笑的、嘻嘻哈哈的、作弄你的、戏弄你的这种心情来面对这种假的民主现象。我在做我的事情，一点都不灰心，一点都不怀忧丧志，基本上我是很快乐的，我希望我做的事情，会有效果来做这个事情，譬如说最近高金素梅，她在台湾也是所谓的立法委员，所谓的国会议员，她的妈妈是台湾的原住民，就是我们所谓的高山族，她做了高山族“立法委员”，她就带领着高山族的这些代表到日本去，向日本人要回他们的祖灵，就是台湾高砂义勇队遗族，还我祖灵行动，到日本的行程。日本人不分青红皂白把他们这些人的祖先都放进了日本的靖国神社，他们要把这些祖宗的灵魂把它迎接回来，我当然赞成。

高金素梅到我的书房来看我，我提供了两样很关键的东西，第一样就是我说你们去，你们拿出一些关键性的图片给大家看，给世界看，给日本鬼子看，就是当年日本人怎么样地残害，怎么样地残杀你们的祖先。那些图片高金素梅没有，我李敖有，我在我的节目里面也展示过一部分，我提供出来，说高金素梅拿去了，把它们放大，到日本给他们看，都被你们日本人伤害，杀害的人都是我们的祖先。同样的第二件事情，高金素梅要带领一部分原住民去，他们需要一点钱，最后需要一百五十万，跟我说，我说我捐十分之一，所以我就捐了十五万。跟日本人闹回来以后，我跟高金素梅提议，我说到日本人去闹它还不够，你们要到联合国去，到纽约去，到美国去，为什么？因为日本人想进入联合国的安全理事会，做常任理事国，如果把它这种事情，当年怎么样杀人放火的这种事情，这种黑底、黑资料在联合国把它公布，这日本鬼子就不能够那这样得心应手。

去联合国还需要钱，我说我来想办法，我就搞了一个活动，就是我上次展示过，我有一对以美国文学家海明威为主题的钢笔，就是由德国的万宝龙公司所做出来的一对笔，这对笔我拿出来把它义卖，最后义卖了由陈文茜标走了，就是五十万。我们可以帮助高金素梅做这些事情。我这种捣乱性的行为多得不得了，我这种做法，好比说我在“立法院”里面，我跟大家讲过，一共是两百二十五个“立法委员”，除了我以外，其他两百二十四个人都分别属于五个党团的，是国民党、亲民党、民主进步党、无党籍联盟和台联，五个党团。上一次北京这边推出了《反分裂法》，台湾这边就煽动，说我们要反《反分裂法》，由“立法院”里面他们大家搞鬼，就发表一个消息，说是我们全体一致通过了反对这个北京的《反分裂法》。我就火了，你怎么没得到我李敖的同意，你就可以说全体一致？我李敖就赞成《反分裂法》的，可是为什么会发生这个现象？因为五个党团的“立法委员”，他们都授权他们的每一个党里面选出来三个代表，就五个党团里面有十五个人，秘密在小房间里面开会，就做这个决定，然后就忽视了我李敖，他觉得李敖不属于任何党团，就发了消息，说是全体一致。结果，两百二十四个“立法委员”统统被我告到法院，每个人要赔一块钱，为什么要告你们？因为你们不按照民主的程序来处理这个问题，这就是我典型的做法，用一个诉讼案件来证明了，来彰显了台湾的民主是假的，即使在“立法院”也可以看出来。

到了7月1号开庭的时候，果然，有的立法委员就交钱，我弄个扑满，弄个扑满到法院里面，端在手里，这也是扑满，干什么，小猪似的扑满，就是一个人一块钱嘛，有人就交嘛，交了我就放下来，就这样子。有的人还是负隅顽抗，你怎么斗得过我！大家有的官司打，所以就变得很好玩的现象。大家在台湾，觉得你李敖这么样地不通人情，整个的“立法院”两百二十五个“立法委员”，你告了两百二十四个人，你这样子不通人情，这样子不讲情面，怎么这样搞？这就是我李敖！我就愿意这样搞，平常尽管是嘻嘻哈哈，可是碰到了大是大非，我会用一个戏剧性的方法来逗你们玩。你们要不要交钱，不交钱我就告你们，就变成这样子。为什么要一块钱？就是测验你用这一块钱，证明你们错了，你们没有按照正规的法定程序来通过议案，他们说我们通过了，就是决议文，我说你们查查“立法院”的“立法委员”的这些相关的法律，“立法委员”有权力审查预算，有权力质问政府官吏，可是没有权力发表决议文，你们怎么可以发表决议文，说反对北京的《反分裂法》？你们没有这个权力，你们可以做这些事情吗？还说我李敖和在一起跟你们一起做，所以要罚钱，这是我的恶作剧。

我所以这样说给大家说，就是台湾民主是假的，因为是假的，所以当我把很多真相讲出来的时候，大家听了觉得很不舒服，可是没有办法。譬如说现在国民党，台湾的国民党，国民党是个奇怪的党，做了一辈子坏事，最后江河日下、政权丢掉的时候，它能够培养出来它的接班人，比它还坏，结果因为和平转移了政权以后，它的接班人民进党比国民党还坏，变成什么结果？变成大家还怀念起它来了，怀念国民党，哎呀，要是国民党作为执政党，还不会这么糟。大家想想看，你觉得荒谬不荒谬，可笑不可笑，就是你是个执政党搞了天下大乱，结果你下台的时候，人民还怀念你，因为新的上台的这些王侯将相，比你还坏，太有趣了。

我跟大家讲过，当年国民党跟共产党和谈的时候，美国派来了一个特使，五星上将叫做马歇尔将军，马歇尔将军，他调停失败以后，讲了一个感想，他说国民党会做好事，可是都做得太迟。今天我们活生生地看到一个人，他在做一件好事，这个人就是连战，可是作为一个历史家，在我看起来，你们不觉得他做得太迟吗？鼓动台湾促进台湾海峡的两岸和解，你连战过去作为当权派的时候，作为所谓中华民国副总统的时候，作为所谓中华民国副总统兼行政院长的时候，你在干什么？那个时候为什么不做？可是今天我们在做，今天我们看到连战又发表谈话，我们看到的在6月18号，他又发表谈话，看到没有，诸如此类。这些话为什么不早说？是你等到你垮台了以后才说，不是说得太迟了吗？可是我们现在看到了连战的出身，他怎么来的？因为他父亲，这是连战的父亲连震东，他在追随的，这就是国民党当年的“行政院长”严家淦，就是他们是跟着国民党这个团体一起混的，混出来一些资格的。连战的爸爸做过国民党的“内政部长”，所以连战也就是跟着爸爸一起来混起来的，得天独厚，连战得天独厚，连战追随李登辉，一直占这个便宜，我们看得很清楚。

现在问题就出现了，像连战和他所追随的国民党，在历史定位上面，在过去有北京这方面定位，定位成什么？定位成《中华人民共和国惩治反革命条例》里面的被惩治的对象，为什么？因为你们是整个的这个党在台湾海峡的东边，你们所干的事情就是破坏祖国统一，阻碍祖国统一，干了这么多年，干的就是这件事情。当然我们承认，连战这一次到北京去，他不是这样子了，可是我们必须说，国民党过去这么多年来，几十年来做的事情，就是在阻碍祖国统一，而使国民党能够作恶这么多年的，有一对父子参与其中，就是连战和他连战的爸爸连震东，不是吗？我们必须说，在我李敖看起来，共产党宽大，现在讲了，既往不咎，不管你过去说过什么话，不管你过去做过什么事，只要今天认同一个中国，过去的账一笔勾销，不是这样子吗？现在不是这样子吗？都是这样子！所以我觉得很好玩，共产党这么宽大。

我想到一个笑话，这是我的前妻、电影明星胡茵梦，她的妈妈非常反对胡茵梦她的女儿跟我来往，那老太太讲了一句名言，说国民党太宽大了，怎么把李敖给放出来了？关起来了嘛，怎么把他给放出来了，国民党太宽大了，怎么给李敖给放出来了？言外之意，李敖这么坏的人，应该继续关他。今天我李敖忍不住开玩笑，共产党太宽大了，怎么你们对连战那些人过去都既往不咎，当然可能会为了政治的原因，政治的作用，过去既往不咎，可是作为一个历史家，作为身居台湾五十六年，跟连战同居五十六年，亲眼看到国民党阻碍中国统一，在台湾做坏事这么多年，而他们不做好事的一个见证人，李敖在这里，作为一个历史家，我必须跟大家说，历史不是这样记录的，政治上面可以赦免，历史上面是就事论事。

大家记不记得，过去那个吴三桂的爸爸，叫吴襄，湖北省襄阳的襄，叫吴襄，他在历史上面是叛臣，是背叛了自己这个宗主的一个叛臣，可是政治上面是被赦免了，政治上面赦免可以赦免，政治上面原谅，政治上面既往不咎是一回事，可是历史上面就事论事，历史不能做赦免，历史是就事论事。所以我们请大家知道，就是这样子情况。那么现在好比说，我举个例子，既然讲到了，刚才我给大家看过，连战站在李登辉背后，干什么？主张两国论，今天我们为什么说要讲一句宋楚瑜的好话？宋楚瑜在台湾至少今天为止，他是公开承认自己是中国人，他没有讨价还价，他公开反对过两国论，他没有同意过两国论。可是连战当年是跟李登辉的两国论背书的，连战最后被我李敖查出来，他还是台独分子。你看没有，连战夫妇曾被疑为台独分子，为什么？就是我们查出来的，就是连战是谢聪敏台独同党，这是由调查局的李世杰副处长他们所查出来的，这个查出来以后，登在我李敖主编的《乌鸦评论》第四期上面。连战还是干这种事情的人，又是台独，又是跟着李登辉来赞成两国论，不是吗？

当然，既往不咎，好的，连战这次在北京的表现，好的，我们都这样说，可是我必须要说，历史是不能够改写的，政治尽管赦免，历史不能改写，历史的部分，我们还要就事论事。历史部分说，连战这么有钱，大家看到没有，在1959年7月30号，国民党的党报就登出来了，“监察院”弹劾连战的爸爸连震东，干什么？因为搞钱，我们看得很清楚，看到没有，所谓叫做你要假装农民，你才能够买这个地，连战是一辈子没有拿过锄头，假装农民，看到吗，在连家土地，变更这土地，看到没有，我们看得很清楚，在放领的时候，看到没有所有权放领的时候，这个承购人是连战，大家看资料就是连战，在1959年5月23号，可是看得很清楚，再根据土地法的第三十条，私有农地所有权之移转，其承受人以能够自耕者为限，自耕者就是你是农人、农民，你才能够买这些土地，可是连战买这些土地，他不是农民，他冒充农民买了这些土地。所以我们知道，连战怎么有钱，就因为是冒充农民买了这些地，然后炒地皮，开始发了财，才有钱。

当然，既往不咎，一切都原谅了，因为你现在摇身一变，你赞成一个中国，赞成祖国统一，既往不咎，可是你怎么样消灭这些历史的证据？怎么样消灭连战的爸爸这种搞钱的这些证据？无法消灭的。所以我想起来英国哲学家罗素的一篇文章，文章叫做为什么坏人得志？好人不得志。我告诉大家，绝大部分有头有脸的人，很少是好人，大部分都是坏人。我们在政治上面，我讲过可以宽大，可以既往不咎，可是作为一个历史家，当我写这段历史的时候，当我叙述这段历史的时候，我可能伤了你们的感情，或者像他说，连战给我们好印象，可是你们知道吗，连战这么多年来，在台湾做了几十年的大官，一直给国民党做狗，一直勾结美国人，在抵制中国的统一，他是做过台湾独立的分子，又是冒充了假农民去搞钱，这么一个坏东西，今天到了北京大学博取你们的好感。当然你们心肠很软，或者你们不晓得背景，你们可以鼓掌，你们可以欢迎他，我也赞成今天他表现很好，并且也既往不咎，可是告诉大家，作为历史家的李敖，坐在这里，当我讲到历史真相的时候，我绝对功过全要讲出来，政治的现实，他可以被赦免，可是历史的真相不可以扭曲。如果把历史真相再扭曲掉，说连战真的是农民，真的未曾做过台独分子，真的没有站在李登辉背后，没有主张过两国论，对不起，我不相信。这就是我跟别人不同的地方，我把证据拿出来，也许伤了某些人的感情，可是某些人也要想想看，你们是不是太容易轻易相信了别人。

357.2005-07-19：不屈的斗牛士

英国的哲学家罗素有一次被人问到，说为什么我们看俄国的小说看起来比英国的好、过瘾，什么原因？罗素说，因为俄国的小说的确好，为什么俄国的小说比英国的小说好？因为在俄国那种冰天雪地、那种苦难的环境里面，他们所产生的文学作品比英国人深刻。同样的，英国的小说跟美国的小说比起来，哪个好？我们必须说，英国的好，为什么？英国的小说里面，还有狄更斯这些作品，可是美国的小说里面，除了《黑奴吁天录》这本书以外，没有过这种深刻的作品，为什么美国没有？因为美国人从建国到成长的过程里面，他们没有遭遇过那种人类真正的苦难，美国人没有遭遇过，所以他们的文学作品，在我们看起来，不够深刻。虽然美国人有文学家，可是他们文学的主题都是那种小市民的故事，不是一个真正能够彰显或者透露出来人类那种深刻的苦难的文学作品。

美国有一个文学家，叫做海明威，他的作品里面，我们知道他写过《战地钟声》、《战地春梦》、《老人与海》这些作品，在我李敖看起来，他的文字比他的作品还好，他可以写出来非常洗练的英文，可是他的作品里面，在我们看起来，总是觉得是美国式的那种文学，它不是一个很深刻的文学，看起来是另外一种。可是在美国式文学里面，海明威他无疑是非常有特色的一个人。首先告诉我们，这个人是非常勇敢的人，所以他自己自愿地参加了西班牙的内战，在战场里面，他表现得非常勇敢，当一个炮弹打下来的时候，大家藏在桌子底下的时候，他继续坐在桌子旁边啃他的鸡腿，结果，大家看到他满脸满身都是尘土，他还在吃鸡腿，别人吓得要死，他若无其事。他有一个非常了不起的勇敢的性格，这种性格，是在一个一般人认为恐惧跟紧张的状态底下，他表现得非常的从容，这就是勇敢，不怕还不够，要很自在，这才是勇敢。

像美国的麦克阿瑟将军，当然这个是美国帝国主义的代表，可是我们觉得他，他给我们的感觉，就是那么从容的一个将军，第一他不戴钢盔的，第二他永远叼个烟斗，他专门穿个军便服，所以你看到没有，登陆的时候，菲律宾回来时候，两个脚踩着水过来，叼着烟斗，当时旁边他的卫士们告诉他前面有日本的狙击手，他很从容，把他们干掉，他没有闪躲，就是那种大将的风度，就是他在战场上表现得相当的从容，叫从容乎疆场之上。我必须替我的仇人讲一句好话，我认识一个黄埔军官学校第四期毕业的，就跟林彪他们同届的，叫做阙汉骞将军，我在台湾大学念书的时候，我没有钱，我给他的儿子做家庭老师，所以我认识了这位将军。他跟我讲了一个故事，他说他跟他们校长，校长就是蒋介石，说在战场上的时候，他说蒋介石，有这种很从容的样子，在战场上，他有时候他很害怕，蒋介石看起来很从容。我认为蒋介石有这个优点，就是做流氓要这个优点，就像我祖父所说的，做什么流氓，你要经过三刀六眼，什么叫做三刀六眼？大腿上面一刀扎过去，这样扎进去、那样穿出来，两个洞，两个眼，一刀有两个眼，一刀穿出去又两个眼，三刀插进去六个孔出来，三刀六眼，面不改色，这才是大流氓。所以大流氓在紧要关头，在战场上面从容乎疆场之上，这个是最起码的规格。

我讲到了麦克阿瑟将军是军人，蒋介石也是军人，可是海明威不是，他居然这么勇敢，我认为是很特殊的一个性格，这一点我非常地佩服他。我在前两天看到报纸上一张照片，一群模特她们干什么，她们说要人道地对待动物，组织成员日前在美国驻西班牙大使馆前面集会呼吁停止斗牛。大家看，这些模特干嘛，就是我们举牌子要求西班牙人不要斗牛。西班牙人这个斗牛的风气，曾经被政府管制过，可是管不住，大家认为很凶残，很残忍，可是大家乐此不疲，就斗牛。海明威疯狂喜欢斗牛，他不是本人斗，他没这个本领，他喜欢看斗牛士去斗牛。我给大家看几张照片，大家看这就是海明威，这就斗牛士，注意这是在斗牛场里面，这块木板干什么？就牛冲过来以后，一藏藏在木板底下，这就是海明威，这就是斗牛士，斗牛士是穿得这么样漂亮，干什么？这是西班牙的国粹，斗牛士文化水平，有的斗牛士我告诉大家，他不晓得世界是圆的，什么意思？就是知识程度低到小学生以下的教育程度、知识程度，可是他打扮得这么漂亮、这么从容干什么？跟牛来玩。

请看我这个资料，我是在1967年2月，我在看Saga杂志所剪下来的，看到没有，就是海明威跟这个斗牛士的这些照片。大家看，这是在那个场上，斗牛场上以后，海明威被人家欢迎，为什么？他是个文学家，可是他热衷于西班牙的斗牛，所以在这个斗牛场上以后，被人家欢迎。你看到没有，这是海明威跟这个斗牛士，我收集了这么多的这个照片。海明威写过一本书，这本书大家看，叫做《死在下午》，整本书都未写斗牛士的，这本书的结构非常好玩，大家看，从这一页以后，这本书是图片，这本书很旧了，大家看很旧了，都是图片讲到这些牛。大家看这些斗牛士斗牛，有一个场合，大家知道，就是由这个人骑马，扎到这个牛的这个脊背上面，使牛痛苦，然后在这个角度上面，把这个牛的体力尽量地消耗，然后你看没有，这样扎下去，使这个牛尽量地疲倦，尽量地愤怒。可是这牛也会反击，看到没有扎它的时候，这个牛就冲到这个马背上面的斗牛士身上去，然后大家把这个引开，把牛干掉。

我们也可以看到，这又是斗牛士跟牛的这个照片，我们可以看到，这个书太老了，都碎掉了。大家看这个照片，我们再看，这斗牛士看他，他就是牛冲过来时候，他动这个，他说牛冲红颜色，错的，牛本身是色盲的，他看到这个动，他就冲过来，可是人，就使牛冲到了这块布，可是扎不到他自己，可是一不小心，就被牛也扎到了，就会发现这种现象。这整个这本书里面，谈的都是这些事情，大家看都是这些事情，要表达很优雅地，使牛扎不到他，可是，当然一不小心立刻就被扎到了，扎到了就重伤，活着就几乎代表死亡，就是这个牛整个的故事，就是拼命扎牛的这个伤口，最后要扎进去，这就是用剑穿到这整个牛，这个当然本身是很血腥的，可是有一点我跟大家讲，它虽然是用人类所订的规则，可是本身有一点是相当公道的，就是牛虽然被人虐待，被人给它弄疲倦了，被人在马上先把它刺伤，使牛的体力、战斗力都降低，可是牛还是有个机会，就是用人的规则来斗的时候，牛有一个机会把对方的斗牛士刺伤，重伤，或者死掉。

海明威所以喜欢这种斗牛的镜头的原因，就是这个斗牛士，他的光荣跟死亡之间，就是一线之间，生死线外，就是一线之间，这就是生，这就是死，这就是光荣，这就是死亡，这就是把牛干掉，这个就被牛把自己干掉。在这方面还有我讲过，虽然规则是人类订的，虽然使牛体力降到最低，可是跟它斗的这个人、人类，还是有一个机会被牛扎伤，扎得重伤并且死掉。所以斗牛士所面对的，就是万众欢呼和重伤或者死亡，这个牛在你面前，就是这段还算公道的，就是我不是跟机器斗，我是跟牛斗，牛也不是跟机器斗，牛是跟人斗，虽然人手里面有武器，可是牛不是完全没有机会把它的对手摆平、潦倒，不是完全没有机会。

海明威为什么喜欢看斗牛？我们看他小说里面来分析这个心理，就是人有的时候，是用什么态度来面对死亡，斗牛是自己找死，什么不好玩要玩这个，你玩牛，什么不好玩？可是斗牛士本身就玩这个，我在万众欢呼的之中，我用我的技巧，用这块红布，抖动这块红布，来耍这个牛，在我面前冲过去，又冲回来，冲过去，冲回来，然后我在他背上很准确地两个脚尖翘起来，把它扎死，扎了一剑又一剑，把牛干掉，不是这样子吗？可是冒着随时我也被牛干掉的这个危险，就这种镜头的对比，这种生死之间的对比，而表现出来的，是要优美，要勇敢，要准确，要冷静，这些很复杂的这些感觉混在一起，完成了这个斗牛的大业，海明威喜欢看，他本身没有这个本领参加斗牛，可是他作为一个着迷的观众，为他写本书，来表达这些。另外我讲过斗牛士没有文化水平，我跟他讲过，有的人甚至不晓得世界是圆的，可是他们有这种勇敢，有这种技巧，也遵守最后的这个规则，就是我跟人类跟牛之间你死我活或者我死你活，我的最后的这么一个机会。

我觉得海明威在斗牛的这个角度上面看，他在文学这方面表现，我认为表现得非常的好，可是我们想想看，这个跟国际名生有什么关系？这是你们美国人跟那种疯狂的西班牙人的娱乐，不是吗？是的，可是这是人生的一部分，当你选择这一部分的时候，它所象征的意义出来了，就是人怎么样面对这个死亡和勇敢，怎么样面对。在这些运动里面，你打乒乓球怎么打也打不死人，不是吗？可是，当你坐机车竞赛的时候，赛车的时候，开跑车竞赛就有一个死亡的几率，就大了，可是那个大、那种竞争是可知的，因为你开多少速度，在什么样的转弯里面，有什么危险，几乎是可以预定的。可是当你的敌人，你所玩的对象不是机器，而是活生生一条牛的时候，一条愤怒的牛，一条受伤而愤怒的牛的时候，要跟你你死我活的牛的时候，这些变数就不同了，所象征的意义，也就不同了。

这就是我今天跟大家讲的一个例子，海明威这位老先生，事实上他比我年轻太多了，就自杀了，他没有活过六十岁，他喜欢打猎。我们看到这海明威干的事情，这漫画里面，海明威拿着猎枪，请大家注意，我李敖所收集资料的方法，都是这种的，我锁定了海明威，我所看到的海明威资料，我都剪下来，然后收集到一起，必要的时候，我所需要的时候，全部拿出来给大家看。你李敖这个资料哪来的？这个资料看到没有，是展望杂志，美国的Look，1969年4月29号的展望杂志，当时我看了这个杂志以后，这一页我把它剪下来留下来，今天展示给大家看，我不能够要做这个节目的时候去找1969年这天的杂志了，这个资料早在我手里了，所以我拿出来给大家看就有了，大家知道我资料处理的方法。

我还收集了一些漫画，大家看，一个斗牛士被牛给砸伤了，手脚也打了石膏，手缠着绷带，还拿着这个拐杖，脸也受伤了，那到哪里去？到牛排店去吃东西，那个伙计跑堂的问他，你要吃什么东西？他坐在这里，一身是伤，他说我要吃牛排，他要吃牛排，我觉得这种漫画是非常有趣的，自己被牛打败了，可是最后吃饭的时候，老子还要吃牛肉，虽然打败了，打输了，可是这口气还没解决，还是要吃牛肉。这代表一个性格，代表什么性格？代表那种不屈服的性格。我认为斗牛整个的过程里面，我李敖没有去过西班牙，没看过，我的斗牛知识从书本来的，可是告诉大家，就是人他可以自动地选择一个冒险犯难、玩命的一个机会，而在这个机会里面，它表达的是多么地勇敢，同样的，当在这个机会里面，他被牛给扎的遍体鳞伤、死里逃生以后，他到了牛排馆，看到没有，还要点这道菜，吃牛排，还是牛，跟你没完没了，把你吃掉，这是一种性格。

我觉得这种虽然看起来是个漫画，可是它所表达的性格是很重要的，这就是我今天要跟大家所表达的一个信念，这就是一个信念。很多信念是我们所不了解的，一个人在选择他的归宿的时候，是我们不了解的，好比说在西班牙，在这个佛朗哥统治的时候，一个西班牙的画家他说，只要独裁者统治西班牙，我就不回国，这个人就是毕加索，大画家毕加索。大家看这是我收集的毕加索的画面，毕加索，又是上个月六月间，2005年6月间。我们可以看到毕加索的事情，他的当年，他的一个十九岁的小女朋友，今年七十九岁了，她卖出来二十幅毕加索画给她的画，卖出来了。所以我们看到，这个毕加索情妇拍卖了珍藏，就是一个自己选择的归宿，就这些画从她十九岁一直跟她七十九岁，最后毕加索死掉了，这位情妇也七十九岁了，她最后把这些东西，她一生珍爱的东西，她自己做了一个选择，这个选择不是死了以后，像唐太宗一样，我心爱东西跟我陪葬，不是的，她把它已卖掉，做了慈善事业，她的有生之年看了她的心爱东西，作为一个归宿，这就是一种选择，这种选择跟斗牛士，去选择玩牛没什么不同，可是也是一种明智的选择。我觉得人生，我们常常会有很多的选择，那种选择明不明智，也许只有毕加索的情妇跟那些斗牛士们真的了解。

358.2005-07-20：人需要点信仰

今天我带来一件洋古董，洋人做的古董，给大家见识见识。我手里扶着的，是一个木头框，请大家注意这个木头框，这个框雕得非常的壮观，并且细腻，这个框请大家注意，它是一块木头雕出来的，不是这里什么衔接了，它是四个边，可是在一块木头里面，挖出来的一个框。当然这是个陈年的老框，框里面镶了一块瓷器，它是瓷器烧出来的，这是画在瓷器上面，画在瓷土上面，然后再把它烧出来的。大家看，这里面的女的，你看，大家看她的脸，注意哦，画出来以后烧的，看到没有，画得细得不得了。头发，请大家注意头发，请注意头发、眼神、嘴唇、脖子，你看脖子上的肉，大家特别看她的胳膊，大家看这画出来的，这光线线条，白里透红，这画出来的，手里拿着麦穗，看到没有，左手拿着也是麦穗。

这幅画这个东西，这个宝贝，在古董店里面，老板就看到我，他就开出价钱来，然后看着我，他说不晓得什么东西，我说当我能够讲出来它是什么东西的时候，是不是打折扣，我能讲出来，就一个女的在田里面，两个手都抓住麦穗，这是一个典故。这是什么典故？我告诉大家，基督教他们所说的《圣经》，我们讲叫《新旧约全书》，在旧约全书里面有一章，叫做路得记，我们现在看到这位女士，她的名字就是路得。原来《新旧约全书》里面，旧约里面一章，就是写这个路得的，路得代表什么？代表以色列这种国家的它的这个民族，就是犹太人古代的一个贞节烈妇，一个道德非常高尚的女士。这个故事是说，她有公公，有丈夫，有婆婆，这个婆婆的丈夫跟两个儿子，一个儿子就是路得的丈夫，另外一个儿子就是路得的妯娌，就是另外一个儿媳妇。路得婆婆的丈夫死了，两个儿子也死了，换句话说，一门都是寡妇，老太太带了两个儿媳妇，一个儿媳妇就是路得，这个老太太就跟儿媳妇说，跟两个儿媳妇说，丈夫也死了，大家拆伙了，可是路得不肯，路得就愿意跟着婆婆天涯海角，就陪着婆婆，照顾婆婆，当然另外一个儿媳妇就离开了。

这就写的这个故事，就是一个婆婆叫做拿俄米，她的一个媳妇叫做路得，后来她们丈夫都死了，拿俄米说就拆伙了，然后路得说，不要催我回去，不跟随你，不要叫我离开你，你往哪儿去，我也往哪儿去，你在哪里住宿，我也在哪里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神，你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里，这就是路得的精神。后来怎么下场，后来的下场，路得跟她婆婆很穷困的，在麦田里面看着别人收成，她在麦田里面捡剩下来的这些稻米，就是麦穗，捡的时候就认识了一个她们犹太人的亲族，这个亲族的关系，就是说你要买他们的地，你就要讨人家这个地里面的寡妇，这样子才符合犹太传统。所以看到没有，死人的妻、摩押的太太路得，使死人在产业上存留他的名，所以按照犹太人的规矩，就是按照以前在以色列中，要定夺什么事，或者赎回，或者交易，这个人就脱鞋子给那个人，以色列人都以此为证据。那个人对波阿斯说，你自己买吧，就他本来波阿斯有资格买，他不买了，让你买吧，于是将鞋脱下来了，就说他弃权，因为他弃权 ，所以路得就嫁给了另外一个人，于是波阿斯娶了路得为妻，这就是整个的故事，最后就是生儿子叫做俄备得，为大卫之祖，大卫就是以色列的犹太人，他们的祖先，这就是整个的这个故事。

所以整个的，我觉得大家再看一下，这个故事就是路得的故事，由于我李敖识货，所以古董商也对我也大为佩服，因为我见了这幅画，能够讲出这么多的故事出来，人家觉得卖给你，便宜卖给你也服气，也甘心愿意。这就是我李敖干的事情，凭学问到处占便宜。这个路得记的故事代表了什么？代表即使一个古代犹太的女人，她有她一个单独的信仰，这个信仰就是在丈夫死了以后，要追随自己的婆婆到天涯海角，同甘共苦，或者说同苦共苦，因为没有什么甘。所以再念一遍，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去，你在哪里住，我也在哪里住，你的国就是我的国，你的神就是我的神，你在哪儿死，我也在哪儿死，也葬在哪里，就代表人类的一个精神，对她所相信的信仰一个精神。虽然她是一个很纯朴的民间女子，可是她有她的信仰。今天我根据这个洋古董给大家讲，这种洋古董是什么时候的，大家知道吗？百年以前，现在21世纪，20世纪以前的古董，换句话说，它是19世纪的古董，它是出在德国，叫做我们内行人一看叫做KPM，什么KPM？KPM就是卡夫曼这个厂所做的瓷器，叫做KPM，一看就是KPM的产品，所以大家知道，哎哟，这内行人给大家，我们把这个货能够凭学问来搞来，然后展示给大家听。

我的目的就是使大家见识见识这种洋古董，这么细腻的古董，然后告诉大家这个典故，就是我要宣传的又来了，你要干嘛？我要告诉大家，信仰对人是多么重要，虽然现代这些人什么都不信了，我们像骂西太后，说她是坏女人，可是大家不要忘记，即使那个坏女人，她有很多的信仰，譬如说她最后为什么把自己的权力形式上要还给男生，要还给光绪皇帝？她尊重男人做皇帝的这个传统。她为什么要怕一些历史写她？因为她知道历史她要尊重。她为什么要怕祖宗谴责她？因为祖宗的看法对她很重要。她为什么把珍妃推到井里去，然后要做佛事来超度珍妃？因为她相信鬼神。换句话说，她虽然是个坏女人，她还相信很多东西，那些东西就是她的信仰。

今天我给大家谈，信仰对人类多么重要，现代的人信仰越来越松弛，什么都不信，什么都敢干，不对的！像我李敖，因为我李敖的一些信仰，有些人说我是老派的人物，我宁愿说我是老派的人物，譬如说，我说我崇拜、我敬仰那些老一代的共产党，这话什么意思？就是老一代的共产党，他们有他们单独的信仰，他那个信仰，就是我常常说的，抛头颅、洒热血、坐穿牢底、横尸法场，为了他的信仰，万死不辞、九死无悔，这是他们的信仰，杀身成仁、舍身取义，这都他们的信仰。这种信仰，现代人不太有了，或者说没有必要了，可是我们这种老一派的人，总觉得人有信仰是多么的重要。

大家看一个照片，我给大家看，这是当年反对美国在越南作战的时候，西贡的和尚在身上浇上汽油，然后自己坐在那里，把自己烧死，用火焚的方法来抗议。大家注意，旁边还有人在参观，看到没有，有人在参观，看他自己烧死。当美国帝国主义面对的所谓的敌人是这个样子从容就义，把自己烧死的时候，这和尚你不觉得美国人就失败了吗？你搞不过他们，他们为了这种专诚的信仰，告诉大家不谈对不对，我们不谈对不对，也不谈残忍不残忍，这就是这种信仰的表达出来的一种力量。

美国一本有名的小说叫做《白鲸记》，讲一个船长，他的一条腿被一条白颜色的鲸鱼给咬掉了，他就天涯海角去找这个鲸鱼，最后，这是格列高里派克《白鲸记》电影里面，最后，他就找到这个鲸鱼，扎到了这个鲸鱼的肉里面去，最后鲸鱼还没死，这个船长就被带跑了，当时跟他出海的这个大副，他是反对这样冒险的，觉得没有意义，人跟鲸鱼斗什么东西？就看到这个镜头，这个大副就疯掉了，就跟着冲上去了，最后整个的船除了一个人以外，都死掉了。

这个大副叫什么名字，叫做Starbuck，我们看有个咖啡店，好像我们看Starbuck，别人看到是个有名的咖啡店，叫Starbuck，我李敖看起来不是的，我李敖学问太大了，一看这个名字，我就联想到，哎哟，这个《白鲸记》里面的那个大副，受了船长的感召，看到船长被吊在鲸鱼的身上，然后船长临死以前，这个手还在招手，他大副自己明明知道船长疯了，他最后跟他也疯掉了。这就是我看到Starbuck的反应，不是一杯咖啡，而是一个整个的故事。这就是我的水平思考，由于我的博学，所以我看到Starbuck，别人看到是个咖啡店的名字，我看到的就是一个《白鲸记》里面的那个跟着疯狂的那个大副干的事情。我举这些例子告诉大家，这都是信仰的一种，好比说，大提琴家卡萨斯，他有一个特色，哪一个国家是集权国家，是专制国家，他就不去那个国家去演奏，不管你有多少群众，不管多么欢迎他，他就不去，这就是大提琴家的一个信仰。

我随便找了这个照片给大家看，我说人的信仰是多么重要。我再讲，现在的年轻人已经不了解这个信仰了，甚至现在年轻的共产党，他们所信的东西，也跟当年我所说的在革命过程中间的共产党，想的都不一样了。那个时候的共产党，相信的就是把蒋介石消灭，把蒋介石推翻，忽报人间曾伏虎，把这个老虎弄伏，这就是真正的目的，救国救民交给我们来做。可是真的人间，忽报人间曾伏虎，这个虎跑到台湾去了，可是这个国在自己手里时候，要救国时候，发现自己青春不再，人们老了。因为青春不再，所以就急着要在有生之年，希望国家在我们这个眼里面，在我们有生之年，快一点把它变成富国强兵，所以在手段上面，就会变得很毛躁、很快。结果怎么样？大跃进，跃进半天，就如邓小平所说的，我们浪费了二十年，为什么浪费了二十年？因为欲速则不达，太快了，会做出很多错的事情来，从大跃进到文革，就发生这个现象。可是新一代的共产党就不一样了，他们得到一个机会知道，那一代俱往矣，都离开了，什么叫秦皇汉武都离开了，剩下什么？剩下就是真正的他们这一代，要建立一个新的富国强兵的国家，而不再是革命了，因为革命没有了，不再革命了。这就是一个新的看法，新的信仰跟老一代的，就不一样了。

我刚才举这个例子，就是代表老一代的信仰，现在人不会了解，为什么丈夫死了，为什么要跟着婆婆流浪天涯海角？你去哪，我就去哪里；你信哪个神，我信哪个神；你去哪个国，我去哪个国；你死在哪里，我跟着死在哪里，为什么有这样子女人？可是，那个时代里就是这种女人，就是路得这种类型的女人，那个时代就是有《白鲸记》里面这种疯子的独脚船长，然后，有疯子的Starbuck这种大副，去跟这个鲸鱼闹得天涯海角，就是这样子，就有这种人。所以我的意思是说，信仰本身是多么重要，所以各位当你们在电视画面里面看到我，看到李敖的时候，你们必须要承认，这个人不是一个一般那种可以说没有信仰的人，我们有很多信仰。大家知道吗，好比说为了慰安妇的事情，我拿出我一百件收藏的艺术品，全部卖掉，卖了三千三百万台币，相当于那时候的一百万美金，我们给了慰安妇，为了抵制日本帝国主义，不让你日本人用钱来收买我们，我们不给你这个机会。请大家想想看，这就是很坚强的信仰，这个信仰一般人做得到吗？说，你为了抵制日本鬼子，抵制日本帝国主义，你要拿出你的一百件的收藏品，我本身也没有很多件，一百件全部拿出来去义卖，这就代表我这种人的信仰。

好比最近，我们台湾的一位有名的“国会议员”，就是“立法委员”，原住民的代表高金素梅，她去日本的靖国神社去抗议，那个图片主要都是我提供的，因为他们没有我这么好的学问，找不到这么多日本人杀台湾原住民的图片。同样的她去日本最后缺一百五十万台币的时候，我说我先捐十分之一，我们十五万钱捧到她手里，也是活生生的银子。可是一般人觉得不可思议，好比说我最近干的事情，就是把我那个万宝龙的那一对海明威的对笔，我义卖，就五十万台币，干什么？我捐出来，捐给高金素梅到美国去，到美国联合国去闹你日本人，对不对，我们不单是在日本向你们抗议，并且把这个事情带到纽约，你日本鬼子不是要进安全理事会做常任理事国吗，去你的蛋，你没有资格，我们把你这些丢人现眼的事情，证据都给你抖出来，在纽约联合国大楼面前，都给你抖出来，看你日本鬼子还能够坐享其成，冒充善人进联合国安全理事会。这都是我李敖干的事情，为什么这样的张罗钱？原因就是说我有信仰，所以我跟大家说，还是有一点信仰比较好，如果你浑浑噩噩的一辈子，没有信仰，只知道赚点小钱，捞点小钱，而舍不得花，也不会花，我认为没有意义的。除了金钱以外，很多的事情都可以做这样的设定，我们要设定成我们的信仰，然后为它付些代价是值得的，那个代价还没有那么惨烈，不需要抛头颅，不需要洒热血，不需要坐穿牢底，不需要横尸法场，只花了我们一些精神和钱而已，又何乐而不为。

359.2005-07-21：我为何偏袒共产党

大家看我这个李敖有话说的电视节目，一方面看到我上天下地的这样讲话，一方面看到我很多的见仁见智，甚至是我的偏见，来向大家来表达。可是，把我的这种偏见像筛子一样把它过滤掉，把它筛掉，剩下的是什么？剩下的是资料，我真实的知识，这也算是我这节目里面的一个功德。你可以不听我的意见，可是你无法否决我的资料，而我的资料，在这方面就好像一个演艺人员一样，用很多的道具来表达我的思想。我信手拈来就是道具，譬如说，大家看到我手里拿了一片我们叫做面包，可是有人到店里去买，说买土司，这个是不是土司？这个不是土司，我们说要土司，英文叫Toast 是错的，为什么？是烤了的面包，烤了以后才叫土司，所以说我们买土司，错的，你们没有烤它，不应该叫土司。Toast英文有两个意思，一个是我向你干杯，我向你敬酒，一方面就是烤面包。大家看，这个切开了以后，很薄，叫薄片的面包，这个厚，厚片面包，所以一般我们在台湾店里就说，这就是薄片土司、厚片土司。

我跟大家讲过，讲土司是错的，为什么谈到薄片厚片？大家看到没有，我手里拿着这个东西，这个是老式的唱片，注意这个老式唱片，我们叫黑胶唱片，现在人用的是越来越少，当年就是黑胶唱片，留声机用的是黑胶唱片。大家看看，我手里拿的这一张也是黑胶唱片，请注意，请看厚度，大家注意这有两个厚度，一个薄，一个厚，这个厚的厚好多，厚三倍四倍，一个就是薄。这是七十八转的唱片，为什么一个薄一个厚？大家看到我刚才拿的面包，就是作为一个伏笔，大家看，面包有薄的有厚的，怎么搞得这个唱片也有薄的厚的？请看这个薄的 Victor，当年很有名的唱片，可看看那个厚的，Edison爱迪生，爱迪生发明这种美国式的留声机，这个大发明家爱迪生的唱片。

大家记不记得，我在我的节目里面给大家看过类似这种照片，就是爱迪生当年发明这个留声机的时候，它这个唱盘是圆的，我曾经在节目里面给大家看过这种圆唱片，圆的。打开看，里面是个什么？是个圆筒形的，拿出来看，圆筒形的，套上去，就套到这里，然后它在转，然后声音就出来了。当时爱迪生发明了这种圆筒形的唱机以后，留声机以后，大家都感谢他，都赞美他，可是这种圆筒形的唱片被另外一种黑胶形的唱片给打败了，就是人家发现，这圆筒形的唱片来换的时候，收藏的时候，不方便，而这个换片的时候，收藏的时候，还有正反的效果，比较方便。这爱迪生就抵抗，他虽然发明了留声机，可是他抵抗这种改良型的唱片，他希望还是这种唱片，抵抗，最后抵抗不住了，他就搞出来这种唱片，跟别人一样，可是它比别人厚，厚了这么多，厚还不严重，它这种东西，是跟着机器走，只有它的机器，这种型号的机器，才能用这个唱片，另外一种型号的机器，就用另外一种。可是别人的唱片，就是不但比它薄，并且适合任何型号的机器，任何型号的机器装上去，就哇哩哇啦可以唱出来，所以他又被打败了。

我讲这个给大家听，要证明什么？证明你是前卫人物，你是先行者，可是你有你的限度，你有你前卫的限度，先行的限度，到了极限以后，如果你不肯功成身退，你可能就是你所提倡的这个理想，或者你所发明的这个科技，你所发明的留声机，你自己就是这种发明的一个阻力，你就变成了你所发明东西的拦路老虎，你自己落伍跟不上时代，就阻碍了你自己的发明。我们再把这个意思扩大地说，就是当你是个革命先行者，当你是一个人类的先知，当你跟不上时代的时候，当时代跑得比你快的时候，你想做砥柱于中流，挽狂澜于既倒，你会失败，并且整个的失败过程会很难看，为什么？你变成你自己的拦路虎。最有名的一个例子就是康有为，大家看我写那本小说《北京法源寺》，整个在写这个故事，就是说你本来是时代的先行者，时代的先驱，时代的先知，可是当你带着群众这样走的时候，群众跑得比你快，你由先知变成了一个落伍者，你当然情何以堪，你当然心有不甘。可是怎么样？你会挣扎，你会用厚片土司来挣扎，可是没有用，现实是无情地把你打倒，可是如果你及时功成身退、激流勇退、金盆洗手、提早收山，就不会有这种现象，不是吗？

所以，从小可以喻大，我们看到人类很多事情，看到了很多革命的先行者，在革命成功了以后，他要怎么面对。我跟大家讲过，我们中国在1949年以后，就发生了这种现象。1949年以后，当那个反革命的蒋介石兵败山倒，赶到了台湾去的时候，那些伟大的革命者在中国的大陆，他们就面对了一个问题，我们现在要建设一个新的中国，新的中国站起来了，我们要建设新的中国。可是这些搞革命有一手的专家，他们对建国不一定有一手，有的时候他们会跟不上，所以，就正如毛泽东所说的，他们也在摸索，并不是一开始我们觉得什么都会，不是的，我们也在摸索，在摸索的过程里面，就会走错路，走错路就会付代价，这就是邓小平的最后的统计。在《邓小平文选》里面，我给大家展示过几次邓小平的统计，就是从大跃进到文化大革命，前后浪费了二十年，换句话说，有二十年的时间是走了错路，二十年时间走错路，我们付了太大的代价。这就是说，我们虽然是革命的先行者，我们虽然是发明了留声机的人，可是当留声机不断地进步的时候，它的唱片在进步的时候，要由滚筒式变成黑胶式，黑胶式还要变成很薄片的，像面包一样，有薄片厚片之别的时候，这个时候你要转过来，要跟着上，还要迎头赶上，还要超越前进，这个时候就很费力了，这就是整个的一个情况。

有人在网站里面谈到我李敖，说你李敖有点偏心哦，你对中国的批评，凡是涉及到国民党部分，涉及台湾的部分，你就比较苛刻，比较严格；涉及到共产党部分，中国大陆的部分你就比较宽大，比较松，你是不是两面人？国民党关了你，你就骂它骂得狠，对共产党你就客气，是不是？我跟大家说，你太小看了，把我李敖看得太小了，你小心眼，你的见识就变小了。中国古代一位了不起的思想家，也是政治家叫做晏子，晏子有一次出门，有个女孩子在路上拦他，漂漂亮亮的这个女孩子，就要私下跟晏子讲一句话，什么话？她跟晏子说我有一件事情要拜托你，什么事情？说我爸爸遭遇什么困难，我希望你帮我爸爸解决这个问题，什么代价？我愿意陪你睡觉，许身给你陪你睡觉。这个晏子就很感慨，感慨什么？说我给人家什么印象，什么坏印象，居然使这个女孩子觉得她陪我睡觉，认为用这种代价，我就会帮她忙，就表示我根本品格很低嘛，我的水准很低嘛，水平很差嘛！人家用这种标准来看我。

我告诉大家，用很多标准来看人的时候，不要小看了人，我李敖就国民党关了我，我就恨国民党？共产党没关我，我就捧共产党？太小看了人，我是告诉大家，为什么两个标准不一样，其实是一样的，就是说，我们要给他们时间，什么时间？1949年中国共产党抢到了中国统治权的时候，是一穷二白，国民党把能搬走的全搬走，能炸掉的全炸掉，留给中国大陆是两百万土豪劣绅、流亡土匪要你清除，清除这个台面，国民党把整个国库九十二万两黄金搬到台湾去，请问共产党在接受这个摊子的时候，要使中国能够慢慢复原，是不是要一段时间？因为被国民党打劫得这么严重，破坏得这么严重，赶上了美国人在韩战出了问题，高丽战争出来了，又为了中国的安全，中国的尊严，一定要跟美国帝国主义打一仗，这个时候又打了这个战争的时候，中国要不要付很多代价？所以这个时候，我们发现连吃顿饱饭都是很难的时候，谈什么事情，先谈吃饭要紧嘛！就这样子，是在这个情况底下，慢慢地成长起来的，然后再经过自己的错误，从文化大革命再往前算，从大跃进开始，如邓小平所说，我们耽误了二十年，说这个时候，我们在摸索里面前进，好容易现在由于邓小平最后他处理的方法的正确，总算目前现在开始走这条路了，不是吗？中国不是这样走来了吗？

我李敖小的时候，亲眼看过日本兵骑着马，在我们的国家里面那样子耀武扬威，所以对我这个年纪说起来，一个强大的中国对我是非常重要的，对我的信仰是非常重要的。所以我在跟大家讲，我们中国讲富国强兵，什么叫富国强兵？大家看，中国的《二十四史》，就《二十五史》里面，《史记》里面的，《孟子荀卿列传》里面的一段话，他说当时的秦国，秦用商君，就是商鞅，富国强兵，这四个字太吸引我了。我们中国太穷了，谈不到富国，可是强兵很重要，为什么？因为从鸦片战争以来，中国人被洋鬼子打，我们中国国力太弱了，这个洋鬼子里包括东洋鬼子，包括日本人，所以跟我说起来，我们中国有一个武力，使全世界的洋鬼子、东洋鬼子不敢打我们，这个对我李敖太重要了，对我们中国也太重要了。今天享受到这种结果的人，知道不在话下，当然没人敢打我们，可是你知道我们付了多少代价吗？我们花了一百五十年的时间，花了千万人头落地的代价，才换得了最后中国还没有富国可是先强兵的这个境界，我们付了那么多代价。

所以这个时候，我李敖才知道，至少中国共产党帮着我们强兵，在强兵的这种情况底下，没有人敢打我们，代价付的太多了，没有共产党照样付代价，多少人饿死了，多少人牺牲了，千万人头落地了，毫不稀奇，可是虽然我付了那么多代价，至少我们落得一个结果，至少有一个结果，就是强兵，中国强了，中国没人敢打我们了，中国强了，日本的军人不敢骑着马在我们国家里面耀武扬威了，这个对我太重要，我认为对中国人也太重要，就这样子。其他都不谈，什么成绩暂时都可以不谈，都不论，可是至少强兵做到了。现在由于邓小平的政策的一个展现，我们开始走富国的路线，不是先富国，后强兵，而是先强兵，后富国。当时中国的外交部长陈毅就讲过那句狠话，日本人奚落我们，说你们中国人连裤子都没得穿了，还要搞原子弹，我们外交部长陈毅就讲了一句虎虎有生气的话，就宁肯不穿裤子也要搞原子弹。所以今天，就要做到这一地步了，强兵做到了，然后富国，现在正在迎头赶上，不是吗？

这就是我才跟大家说的，我刚刚拿出来厚片薄片土司，厚片薄片黑胶唱片，告诉大家什么？告诉大家，第一代的革命先行者，他们最后取得了发牌的权利，就是取得了统治中国的权利，他们统治开始，才能够有富国强兵的结果，如果没有他们，靠着国民党这种政权，也没有富国，也没有强兵，什么都没有，至少今天靠着共产党，别的暂时不谈，至少强兵这一点，我们这么多年来做到了。鸦片战争以来，一百五十年以来，一百六十年以来，一百七十年以来，我们做到了，没有人敢跟我们玩了，洋鬼子不敢打我们，东洋鬼子也不敢打我们，我们做到这一点。我觉得很了不起的一点，就是由第一代的革命领导人、革命先行者，取得了中国发牌权，然后使中国走富国强兵的路，这里面按照邓小平的说法，走了二十年的错路，就算二十年的错路，我们剩下的时间还是富国强兵，还走这条路，现在走上这条路了。

所以对我李敖而言，我真的珍惜这个情况，并且我也知道，以一个历史家的判断告诉大家，靠国民党，到今天没有这个结果，这就是说为什么我在言论里面，我毫不掩饰地说至少共产党带来了强兵的结果，强兵的结果对一个从小看到日本鬼子骑着军中的大马，在北京城里这样子嚣张的人而言太重要了，我不要再看到那个镜头，我要中国强大起来，这就是今天我的一个基本的立场。如果有人说，你李敖偏袒中国共产党，骂国民党，我告诉大家，即使有这个现象，我也有我的理由，就是说，至少共产党带来了富国强兵，带来了强兵这个结果，富国，现在在走这条路，依靠中国国民党，我告诉你，依靠无能的中国国民党，什么都不是。至于说要依靠民进党，对不起，什么都没有了，什么都给你卖光了，民进党是个孬种的政权，怕美国人，怕日本人，谈都不要谈，这就是今天我跟大家所说的，我有我客观的论证方法。可是从感情上面，即使有人责备我，有所偏袒，我也欣然接受，对我而言，我一再讲过，我再也不要看到日本鬼子骑着军马在北京的街头耀武扬威了，我很快乐。

360.2005-07-22：说风凉话没出息

在上一集的节目里面，我向大家表达了一个重要的宣示，一个表示。有人在网站里面奚落我，说你李敖不够公正。台湾的国民党关了你，你恨国民党，所以你骂台湾，骂国民党；可是你对中国大陆就宽大，对共产党就宽大，可见你李敖言行不一、态度不一样。我在我的节目里面告诉大家，的确不一样，什么原因？因为当年国民党在1949年离开中国大陆的时候，能够破坏的全破坏、能够炸掉的全炸掉，把整个中国国库的黄金92万两全部带到台湾。留给中国的，除了一穷二白以外，还留下两百万的地痞流氓、地主恶霸、强盗。这个烂摊子整个的丢给共产党。共产党立刻就面对了朝鲜的战争，要跟美国人干一场。所以，那么长的一段时间，中国陷入艰苦的状态，救死都不暇，这是第一优先的，所以花了这么多年时间来处理这个问题。当然共产党因为在摸索，也犯了错误。这个错误，邓小平评估过。我们在《邓小平文选》里面看得很清楚，邓小平说“我们从大跃进到文化大革命，犯了二十年的错误”。所以我说，我们要给共产党时间，就如同我们过去给了国民党时间。从1928年，国民党算是形式上统一了中国以后，我们给了多少时间，所以要给共产党一些时间。给时间干什么？使我们的中国能够走向富国强兵的路。

富国不要谈，先谈强兵。所以我说得很清楚，这边国民党、这边共产党，即使两个拳头一样，可是结果有一个不同，只要一个对我李敖就够了。哪一个？共产党使没有任何国家、洋鬼子和东洋鬼子再敢打中国了，什么八国联军、十六国联军、什么英法联军、什么甲午之战，没人敢打中国了。只要共产党做到这一点，我强兵。我们作为一个历史的评论，就是中国如果还在国民党手里不会有这个结果，继续衰落、继续孬种，继续看到洋人叫爷爷、喊爸爸。这个对我太重要了，为什么太重要了？我小的时候亲眼看到日本兵骑着高头大马在北京的街上耀武扬威。我们怎么可以看到这种局面？今天看不到了。我的意思如果能够使中国军事上强大，没人敢打中国，这个就是在我李敖看起来就够了。所以我说，我的立论是这么来的。

我的结论出来以后，我的制作人、我的一个小兄弟游本嘉先生，他是德国留学，书念得非常好、人也好，他说：“我跟你李先生不一样，你是民族主义者、国家主义者，对我游本嘉说起来，不像李先生这样强烈”。游本嘉这个思想就是年轻人的思想，他不能了解“为什么我们天下一家好不好，世界一家好不好？为什么你李敖还相信民族主义、国家主义？”游本嘉对不对？对的；年轻人对不对？对的；我们世界一家，四海之内皆兄弟，好不好？好；做到做不到？做不到。至少可见的一百年、两百年以内做不到。美国有这个例子，联合国出现了以后，一个美国人宣布我放弃美国国籍，我是一个世界公民，我不再要有国家这种约束，结果怎么样？到处碰壁，快饿死了。这个世界是这样一个世界嘛。要世界主义，不要民主主义，不要国家主义，这是个好的理想，也是个正确的理想，但行不通嘛。行不通的时候，你先把民族主义、国家主义丢掉了，就先选择个世界主义，什么结果？被人家打得满街跑。所以我说，年轻人可能不懂得我李敖这种七十岁人所见的这个世面。年轻人的理想、年轻人的愿望、年轻人的憧憬，游本嘉先生的一切都没有错，可是行不通。这就是为什么我觉得对我非常重要的一点。

我给大家看一个资料，这是一本书，这么老的一本书，书名叫《我在那儿》——“I was there”。这是个私人的故事，什么故事？是美国等于参谋总长联席会议主席Leahy（李海）上将的的回忆录。这个李海跟着罗斯福在旁边，在雅尔塔会议的时候。雅尔塔会议里面最后有一段话，就是罗斯福说，“二次世界大战打赢了，我们要以平等来对待世界各国，尤其是我们的盟国”。就跟英国首相丘吉尔说，“香港问题怎么样？香港要不要还给中国？”丘吉尔把脸一板，说：“在我有生之年，门都没有，只要我丘吉尔活着谈都不要谈，香港是英国的，不会还给什么我们的盟国，还给中国，没这事”。这时候苏联又跟着要中国的大连港的权利。这个李海弯下腰来问罗斯福总统，他说，“总统先生，你在香港的问题上面你赢不了了。为什么？如果你同意给苏联大连的一半权利的话，你香港就赢不了了”。换句话说，你一方面要求香港英国人平等对待盟邦，平等对待中国，同时又在苏联老毛子斯大林压力之下要把中国的大连港的权利分给俄国人的时候，怎么样能够说服英国人？罗斯福叹口气，“Well, Bill, I can’t help it，”——我没办法。堂堂的美国总统都没有办法，你要打赢第二次世界大战你就要接受苏联的勒索；要使美国人少死，你就要牺牲中国的权利，把外蒙古的权利、把大连的权利给苏联。同样的，你不能帮中国要回来在香港的权利。这就是活生生这样写的，这活的历史。中国就是这样子被牺牲了，不是吗？

可是，我们告诉大家，如果中国不是中国共产党来统治，英国人会把香港还给我们吗？当英国的撒切尔夫人到北京见邓小平，邓小平话不说得那么狠的时候，撒切尔夫人出来会摔一跤，然后同意说是，我们这个香港还给你们吗？这就是为什么我李敖到今天为止，觉得至少在强兵这一段、拳头硬这段，中国共产党给我们带来光荣，我李敖公开这样讲的。有人说，你为什么这样讲共产党？这是事实，共产党有没做坏事？还用我说嘛，当然做了很多错误的事，可是别的政权来的时候不做坏事吗？照样做。我并不是说做坏事应该的，而是说没有经验。这是毛泽东所说的，“别以为我们现在社会主义什么都懂，没这事，我们还要去摸索”。说一开始一切都懂的，骗人的。邓小平在文选里面说为什么我们出现错误？从大跃进到文化大革命，我们中国发生了20年的错误。怎么会没有错误？有错误就是付代价嘛。不就是吗？有错误，我们就可以骂它，可是骂归骂，对我李敖而言，我觉得使中国强大是非常重要之一点。

我们现在说有人说，那么不满你李敖怎么样？我告诉你怎么样，很简单。当年有人对国民党不满，国民党的那时主席汪精卫讲了一句话，对青年党的领袖们讲的：“国民党天下是革命来的，你们不服，气请你们去革命，推翻我们，我们现在欺负你，活该！”，就这个口气。当然不讲理，当然恶霸，可是这是事实，是政治上的事实。在台湾发生过一个笑话，或者等于是笑话，国民党“立法院”里面有老贼叫张鸿学，今天还活着。梁肃戎讲给我的故事：梁肃戎跟张鸿学在东北做地下工作，抵抗日本人，张鸿学被日本宪兵抓到，严刑拷打，任何酷刑可以忍住。梁肃戎说，“我很幸运，我没有受到这些酷刑，如果我受到了，我怀疑我能不能忍得住。”张鸿学是这么英雄好汉，他跟那个时候台湾“立法委员”朱高正讲了句话，朱高正在“立法院”里面动了很多粗野的动作，爬到桌子上去掐议长的脖子，做了很多粗鲁的动作。张鸿学就骂朱高正讲了一句话，他说：“要民主你没有风度，你怎么掐人家脖子？你在议会怎么跳到桌子上去，这么粗野？这不是民主风度。要民主，你没有风度；要革命你不敢。你推翻我们国民党嘛，推翻我们这个政权嘛。你敢不敢？你不敢，你怕坐牢，你怕被枪毙，你小子孬种，你不敢。可是搞民主你又没有风度。

“要民主你没有风度，要革命你不敢”，这段话我到现在还记得，当然朱高正也会记得，张鸿学现在老得不成样子他也会记得。这是一句名言，好比今天你对共产党不满意，好嘛，要民主，你拿不到；要言论自由，你不敢；要革命，你更不敢。你敢吗？你不敢。在网站上面说我李敖偏袒，告诉你我不偏袒。你告诉我用什么方法能够解决这个问题？我唯一的方法就是希望我们在维持中国的这种繁荣上面慢慢改善。不是这样子吗？我在这里不是苦口婆心吗？我再引证邓小平的话给大家看，邓小平说：“我们很多同志，他们是好同志，是他思想跟不上，我们要慢慢使他跟上我们”。不是吗？你还要怎样，要革命你不敢；你要言论自由，也不敢讲话。你没有机会，不是吗？而有的人这样子要求我李敖的时候，我跟大家讲，你去玩！我也台湾这边玩起来的，就是我敢讲话，抓到就坐牢。台湾有一个老的报人龚德柏，在北洋军阀时代七次坐牢，到台湾这一次最精彩了，坐得最久。北洋军阀反倒整他没那么狠，蒋介石整他最狠的。他的名言是：“我有言论自由，你们没有”。为什么你们没有？你们怕死，老子不怕死，老子不怕坐牢。所以你关我那是你的事，讲话是我的事。他什么话都敢讲，外号叫龚大炮，你敢吗？你在成都敢吗？你在广州敢吗？你在北京敢吗？你不敢。要民主你不敢，要言论自由你不敢，要革命你更不敢。也觉得没有希望了，没有必要。

当年秦始皇车队出来，刘邦、项羽看到的时候，可以讲这个话：“大丈夫当如是，彼可取而代之。”为什么？因为你秦始皇的那个护卫的武器跟我项羽的都差不多，你是一把刀，我一把刀；你是一把剑，我也一把剑。现在开玩笑，你想推翻政府，它有多少花样？它一个铁甲车出来你就完蛋。我用火箭筒来对付你，哪来火箭筒！我有莫洛托夫鸡尾酒，我就炸你，你爬都爬不上去。就这么简单，你现在统治者跟被统治者之间的这个武力力量的悬殊太远了。你要立刻取而代之，你要取代它，你要革命成功，你要推翻它差得太远了，并且没有必要。中国现在正是好的繁荣的、形势大好的一个局面，为什么要跟它过不去？你说你把它搞光，你干得比它好吗？未必。我们看得太多了，革命时候英雄好汉，革命成功了以后变成了大混蛋。所以我说，不要讲这种风凉话，有种就玩，没种就承认这种慢慢改善的现实的前提底下，大家努力改善，或者劝它改善，或者逼它改善，都可以。可是，想走另外一条路，一切我要跟你对干，我告诉大家我李敖干过这个事情。我并不是说阻止你们去干，而是我阻止你们说风凉话，说风凉话是没有出息的。

这也就是文革以后，一个强者看不起文革时期的所谓伤痕文学，那个强者就是邓小平。他说伤痕文学，什么伤痕文学，八个字“哭哭啼啼，没有出息”。整个的伤痕文学都是弱者的抱怨、弱者的哀音、弱者的痛苦，没出息。所以我认为不要做这种没有出息的事情，要做强者的事情。强者的事情就是我刚才讲过，你去讲话嘛，不怕坐牢你就讲嘛；你去革命嘛，不怕死你去革命嘛。如果觉得不可以这样做、没有必要这样做，那么只有在现状的情况底下大家努力，千方百计、苦口婆心、用尽心思、挖空心思、想尽花招诱使或者逼迫当政者改善，如此而已。所以不要空口讲大话，讲这种喝醉酒的话来埋怨别人，或者网站上向李敖抱怨。对不起，轮不到你这样抱怨，你有本事你去玩嘛！我的立场说得很清楚，我觉得中国的富国强兵是最重要的。强兵这段做到了，对我而言有生能够看到中国不再被外国人打就是很快乐，这是我的价值标准。跟你们可能不一样，可是你们想实行你们的价值标准，不努力，不付代价或者不认命都是不行的。所以我劝大家，不妨从这个角度来看看、想一想，光说大话，在网站上面奚落我李敖，对不起，还轮不到你来奚落我。

361.2005-07-25：弱者暗算有理

最近英国的伦敦果然出事了，说伦敦遭遇到恐怖攻击，死了五十个人以上，全世界在美国所操纵的舆论方面，大力谴责恐怖主义，大力提倡反恐。我手里有一个资料，大家看这个资料，相当的早了，这是在1973年，关于美国外交的这些参考资料，由USIS就是美国新闻处，台北的美国新闻处所发出来的这个文件，在1973年1月5号。里面就谈到恐怖主义，那个时候在1973，1973年就谈到这种恐怖主义。我把这个资料，1983、1993、2005，我保存了三十多年，给大家看就是美国对恐怖主义的定义在转变中。当时他们所谓反对的恐怖主义，跟现在反对的恐怖主义，其实不一样了。为什么？因为现代的他们眼中的恐怖主义，对他们的杀伤力变得很强大。这一次伦敦所发生的事件，更证明了美国、英国他们很难控制这个局面，这个局面跟911的那个局面是不一样的。大家看，这就是当年911的局面，它这种所谓的恐怖主义，来摧毁美国的双子星的时候，所用的手法跟现在在英国伦敦所做的这个手法，是不一样的。

我手里有一本书，这美国印的，这么考究的书，整本书都是纪念他们这个911的恐怖的被害，把美国人的这种被害的情况报导得不厌其详。我们看到这都是这本书里面的资料。可是我总觉得911恐怖的这个事实，并没有给美国人带来一个真正的反省和教训。到底是怎么回事？像我的妹妹，她们是很早就离开台湾，入了美国国籍，她们也住在纽约附近。这次回来台湾来，跟我聊天，她们的感觉里面，就是美国人一般市井中的美国人的感觉，就是说，我们美国人被攻击了，被恐怖主义攻击了，所以我们要反击，这是全美国都一致的一个爱国运动，不可以有第二种声音的。那么我就问我妹妹，有没有反省，为什么你们眼里的恐怖主义这样子攻击你们？请注意，他们是付出那么大的代价，他们抢了你们的飞机，然后他们要过去，要学如何开飞机，冒险犯难，最后开着这飞机撞到你们的双子星大厦，同归于尽！为什么这些小回回，这些阿拉伯人，他们要用同归于尽的方法来跟你们干？他为什么这么恨你们？你们美国人有没有反省，为什么你们犯众怒，惹来阿拉伯人，惹来这些回教徒，冒险冒死来跟你们对干？你们美国人为什么不这样反省？

到今天我觉得，美国人都没有很清楚地反省到这一点，这就是说，你被恐怖主义攻击了，有没有想到，那个恐怖主义背后代表的一种精神，那个精神是自我牺牲，是与子偕亡，是我跟你一起同归于尽，这里面有一个很高的道德标准，跟很深的宗教情怀，才有这种结果。不是吗？今天我们看到美国所定义的恐怖主义，有我给大家看刚才看的，这个三十多年以前我所保存的美国所认定的资料，到今天，众口一声的一个说法，就是说恐怖主义你们是要不得的。最主要一点就是说，你们所做出来的这个恐怖行动，祸延无辜，在捷运系统里面，在火车里面，你们炸人，那些人是无辜者，你们会祸延无辜。恐怖主义最大的罪状，就是你怎么可以祸延无辜，你怎么可以用这种卑鄙的方法，炸弹什么的这种方法来对付我们？为什么你不可以用堂堂之正，正正之旗，光明正大地跟我们对干，为什么要用这种鬼鬼祟祟的卑鄙的方法来跟我们干？所以我们看到，现在所定的对恐怖主义的两个评定，第一个就是你的方法不是光明正大的；第二个，你的结果是祸延无辜的，这就是对恐怖主义最大的一个谴责。

可是，我必须给大家看一个东西，是蛮好玩的一个东西，就是我手里拿着这本画册。这本画册就是 David，大卫的一个画册，这个大卫就是米开朗基罗所做的这个大卫。从这个雕像开始，整本的都是研究大卫的，这本书是一个专书，我收集过这种书也蛮多的。大卫这个像，当然这个像最近被处理过，就被洗过了，比较干净了。我在节目里面，还给大家谈到大卫这个像，我就特别跟大家讲过，就当年我办这个报纸，叫《求是报》的时候，我还谈过这个大卫的问题。我也跟大家谈过，最近我们可以在新闻上看到，从大卫的像里面，可以研究出来他有什么病，好比说，他这个腰椎有问题。专家看到这个大卫像，从现在医学观点来看。这个米开朗基罗，这个有名的塑像，这是大卫最近这个曝光的相。

我谈到大卫是什么意思？告诉大家一个观念，这在基督教史上面，在旧约里面我们可以看到，在以色列，他们这种原始的英雄，就是大卫。为什么他是英雄？我们看一段故事，在《旧约全书》《撒母耳记》里面谈到，以色列碰到非利士人，非利士人这个大力士，站在这边的山上，以色列人站在那边的山上，当中有谷，从非利士营中出来一个讨战的人，叫战，一个大汉出来了，叫做哥利亚，一个巨人叫哥利亚。那么我们继续看，《旧约全书》说，以色列众人看见那个人就逃跑，极其害怕，因为大家都怕这个巨人，怕这个哥利亚。这时候大卫出现了，以色列的这个人大卫出现了。大卫出现了以后，就预备跟非利士人对打，非利士看见了大卫就藐视它他，对面来个小孩子，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说，你拿手杖，拿个那个棍子，到我这边来，我岂是狗吗？你打谁？非利士人就指着自己的神，诅咒大卫，用他们的神来诅咒大卫。大卫对非利士人说，你来攻击我是靠着刀和枪和铜戟，我来攻击你是靠这万军中耶和华的名，我们的上帝的名，就是你所怒骂，带领以色列军队的神，我打你攻击你是靠着我的神，你攻击我是靠着刀和枪。

可是当大卫跟非利士人，跟着哥利亚，跟这个巨人真的打起来的时候，大卫并没有靠他的神，靠着什么？大家看，大卫用手从囊中掏出一块石头来，用机弦、用弹弓甩去，打中非利士人的额，打中这个巨人的这个额。石子进入额内，这个哥利亚这个巨人，就扑倒了，面伏于地，就是大卫用弹弓石头把巨人打倒了。大卫口口声声说，我依靠的是我的神，你依靠的是刀和枪，事实上这大卫拿出来是暗器，什么暗器？就是石头，而这个石头，是弹弓丢出来的石头。所以我们可以看，我喜欢收集一些漫画，就收集到一幅这样的漫画，在外国画报上，大家看到没有，这就是画的那个巨人哥利亚，这就是大卫。他这漫画画得特别有趣，是用这个弹弓弹出来，弹到什么地方？这石头弹到了这个要害，弹到这个哥利亚的要害，所以哥利亚就非常痛苦，就是变成这么一个笑话，这个一个画面。

基督教的圣经用这么多的篇幅，写了大卫跟哥利亚作战的故事，一个重要的观念是什么？就是这两个人不对等的，看到没有，这个哥利亚是庞然大物的巨人，大卫是个小男生。可是，他能够把他打败的原因，就是用他的武器，用大卫的武器来打了哥利亚。换句话说，这个故事告诉我们一个教训，教训就是说，当跟不对等的敌人作战的时候，弱势这一方面有权利选择他所要选择的武器，选择他所要选择的方式。今天，美国人、英国人和众口一声的这些所谓的正义之士，骂阿拉伯人，骂回回，骂小回回，说你们是恐怖分子，因为你们用的武器是卑鄙的，是爆炸性的，定时炸弹，你不敢跟我堂堂之正，正正之旗，按正规方式来作战。你们是恐怖分子，是个卑鄙小子。可是，我们忍不住要问，为什么我们要用你的武器，为什么要跟你势均力敌地、用你们的作战方法来作战？如果是说，你是回教徒，不可以如此，请问你们基督教徒所宣传的、基督教徒所肯定的这个大卫的故事，在《旧约全书》《撒母耳记》里面，不也写得很清楚吗？遇到敌人，不对称的敌人，我弱者可以选择我的武器，不是吗？

所以今天我拿出这本书来，告诉大家，从米开朗基罗的像，大卫像里面，我讲到这些故事，就提到一个道德标准。就是当你跟你的敌人作战的时候，武器是不是你可以自我选择，而不是对等的，这不是决斗，是不是这样去做，问题就出在这里。我给大家在节目里面谈过一个故事，就是刘邦跟楚霸王打天下的时候，楚霸王有一次跟汉高帝刘邦说，天下这么乱糟糟的，民不聊生，都是因为你刘邦跟我项羽楚霸王来抢天下嘛，就是我们两个人的事情嘛。好了，我们两个人打一次架算了嘛，我们俩决斗好了，一决雌雄，好不好？这样子问题立刻就解决，看到《史记》里面记载，就是项羽楚霸王要与汉王刘邦独身挑战，单挑，跟他单挑—愿与汉王挑战决雌雄，一决雌雄，不需要苦天下之民父子为也，何必苦天下之人民？刘邦笑谢曰，一边笑一边拒绝说，吾宁斗智，不能斗力，我宁愿跟你斗智慧，我不跟你比赛力量。什么原因？我比不过你，你楚霸王二三十岁，我刘邦四五十岁，我打也打不过你，你的力量可以把一个鼎举起来，你是个大老粗，你是个莽夫，你是个壮汉，你是个将军，我为什么跟你打仗！一对一我打不过你！所以刘邦说，我跟你斗智，我不能跟你斗力。

看到没有，这就是战争的规则，谁说战争的规则，一定要决斗的规则，我跟你势均力敌，用同样的武器，谁跟你这样搞！所以今天我忍不住站出来替阿拉伯人讲一句话，就是当你美国人英国人，你们这些白种人说阿拉伯人回回，说你们是卑鄙的，因为你们用不同的武器跟我们作战，我就用大卫的这个故事来反问基督徒，反问这些白种人，大卫跟哥利亚作战的时候，是不是用了一样的武器？没有。换句话说，弱者有权利选择他的武器，这个道德对不起，不是回教徒的道德，这是基督教徒的道德，除非你不承认大卫这个故事。所以现在我们看得很清楚，根据基督教徒的道德，我认为阿拉伯人、小回回们，有权利对美国人、对英国人用这种不择手段的游击性的战术，我认为他们是合理的。

我给大家看过一张漫画，这个漫画很有趣，这两个人打拳，一个人被打得很惨，他在休息时间，忽然有护士小姐来打起点滴来了，打点滴，对方这个经纪人就过来抗议，就跟裁判说，然后裁判就干涉这个事情。然后他的经纪人就拿出一本书来，就是拳击比赛的规则，就问这个裁判，说什么？说你亮给我看，哪一条规则说，我们在比赛的时候，打点滴是非法的？告诉我哪条拳赛规则不准打点滴？的确是拳赛规则里面，不管你规定得多细，都没有一条说在拳击比赛的时候，休息时间、中断时间，不可以打点滴，没有这个规则！这个笑话证明什么？证明就是说，真的有很多规则是列举不出来的。这个变成一个笑话，我把这个漫画拿来挖苦今天美国英国跟小回回们的这个关系，真的没有任何的书来规定，在双方敌对的斗争的时候，对干的时候，我不可以用定时炸弹。我一定要用你们美国的这种尖端的武器，在规则上面，没有这个规则。

我今天最坏的一招，就是我拿出来整个的这个大卫的故事，告诉大家，当小回回阿拉伯人用这种方法对付美国人的时候，请你们美国人英国人不要奇怪，不要说这是你们回教徒的道德。我告诉大家，这是基督教徒的道德。根据旧约的《撒母耳记》里面所谈到的大卫的故事，我们清清楚楚地知道，弱者跟强者对干的时候，弱者有权利选择他的武器。所以今天，在英国发生这个事情以后，我认为，回教徒有他们的正当性，他们可以用这个方法来对付美国人，否则的话，如果跟美国人对干，是这种结果。看到没有，美伊战争的时候，美国可以用这么样的强大的现代的武器，把敌人消灭，谁有这种武器？全世界没有人能够跟他们对干了。所以我赞成回教徒用这种方法，大卫式的方法，来跟白种人对干。

362.2005-07-26：“恐怖”之伟大

在英国伦敦终于出事了，回教徒阿拉伯人为了报复美国英国用霸道的方法来支援以色列，来迫害回教徒，伦敦发生了一连串的爆炸案，形式跟911美国纽约的双子星大厦被炸垮不一样，形式上是化整为零。可是不论是美国和英国，他们都断定这个就是恐怖主义，他们谴责的就是恐怖分子，他们要消灭的就是恐怖行为，他们给恐怖下的定义就是说，你怎么可以用不是堂堂之正，正正之旗跟我这样对干，而你用的是一种游击性的、不定时的、不定点的、秘密的、卑鄙的方法来对付我们，怎么可以这样子？因为你们这样做，不但是武器跟我们不相当，并且你们会祸延无辜。我过去在节目里面曾经跟大家谈过，我觉得小回回们、阿拉伯人，他们用这种方法来对付白种人、对付美国人、对付英国人，我认为有他们的正当性。

在网站上面，我看到有一个看起来很主张正义的人谴责我的一篇文字，我在节目里面把它展示过来。今天由于英国又发生事情了，我希望大家能够温故知新，重新看看网站里面那位人士对我李敖的谴责。大家看到这个谴责以后，会觉得很奇怪，就是为什么你李敖对这方面的意见被人家批评？大家看到没有，他这里面最重要的一点，他是说，“你李敖怎能视无耻为勇敢，视卑鄙为伟大，不错亿万富豪奥萨马本拉登，就是炸911的这个，确实没将他的钱全用于娶三妻四妾玩女人，但将钱用来滥杀无辜，就是高尚伟大吗？美国有时的确可恶，但它的可恶与纽约双子星里普通的美国人有什么直接联系？”这位网站的朋友，就是说你李敖怎么可以支持恐怖分子，恐怖分子炸了美国人，这里面很多无辜的人被牺牲掉了。我的理由是说，这是双方一个敌对行为，战争行为，你说是无辜的，那么我也给大家看，越战的时候美国人把越南人不分男女老少，一律枪杀。大家看这个局面，请问这些小孩子被美国人残杀，他们有什么辜？他们是不是也无辜？美国人不这样干吗？

大家看，这个照片更清楚的一部分，都是小孩子，这是小孩子，都被杀掉。他们是共产党吗？你们美国人这样对他。这有一张看到没有，请问这些有辜吗？今天我们看到网站上这位朋友他说，你李敖怎么能够视无耻为勇敢，视卑鄙为伟大。他们是无耻吗？本拉登他可以有钱玩女人，变成阿拉伯的这种土王，他不要，他用一个清教徒的方式，省吃俭用，存下钱来，跟美国人对干。而他的信徒们，牺牲自己的生命，坐在飞机里面，跟美国人对撞，这是个很高的道德标准，很高的宗教情操。你说他不对，那是他的信仰，涉及信仰的问题，没有什么对不对，可是他这个精神是伟大的，所以我说他是伟大的。可是这位网站的朋友说，你怎么认为卑鄙为伟大，他们哪里是卑鄙，他们伟大得不得了！牺牲自己的生命，来实行自己的信仰，这是个高尚的情操。可惜这位朋友，他是不懂的，所以他说没有。

我们再看到，“如果本拉登是伟大的，那么无辜受害者是什么？广大反对恐怖主义、反对向无辜施暴的人是什么？天下有良知的、渴望有和平的人又是什么？”天下有良知的，可是渴望和平的人是什么？是看到了美国这样子残杀无辜而若无其事的，不会在网站上像这位朋友这样子抗议的，就是这个东西。所以我们看到了，网站上这位朋友讲得好像理直气壮，不要滥杀无辜，可是当美国人这样做的时候，你们怎么不吭气？你们为什么不吭气？为什么不说这是卑鄙的？为什么不吭气？那被害人他除了跟你美国对干以外，他有什么方法？他对干的时候，你说不可以哦，你不可以用这个定时炸弹，因为它会祸延无辜。弱者有权利选择武器吗？所以我们充分看到这种典型的伪君子的言论，所以我们可以看到，这个网站上叫做艾尔的，不晓得何方人士，这种人就是典型的伪君子，当美国人滥杀无辜的时候，你不吭气，可是当被害人反击的时候，祸延无辜，你有意见了，说他们是卑鄙的，有这种人间的道德标准吗？所以我觉得，这反倒是可以看出网站上这种人他们的卑鄙。

我必须讲，美国人这样子对待越南人，你怎么知道他辜不辜？你凭什么到人家国家这样对人家，对不对？这时候我们可以看到整个的情况，看到没有，纽约客杂志揭发波斯湾战争内幕，这是屠杀伊拉克士兵，麦卡菲再成箭靶，你们美国人不是这样干的吗？我们看到很多，这是在美国的战俘营里面，把每一个这个战俘穿着厚厚的衣服，捆在一起，一个一个跪在这里。看到没有，他们怎么虐待战俘。请问网站上这些朋友们，你们怎么不吭气？说到现在这个事情，过去的事情再看看。美国人在非洲抓到了黑人，看到没有，把黑人这样卡起来，一个一个运到美国去做黑奴，今天美国的黑人，不就这么来的吗？今天的白种人跟他们的祖先，做尽了这种伤天害理的这些事情，今天这些主张正义的网站上的朋友，为什么你们不吭气？那说你李敖这样做，有没有想到祸延无辜？在这种战争行为里面，顾不得了，可是美国又不一样了，美国你口口声声说你跑到越南去，是帮着越南实行自由民主，你怎么可以把越南的人民打成这个样子？

又有人说，像英国的首相说，我们绝对不怕跟你们干到底，可是大家看看，当你英国人夜里都不能睡觉，出来，不敢回家的时候，伯明翰有三万人在疏散，请问你有没有受到影响？美国人走地下地铁，看到没有，大家坐在这里，干嘛？武装来保护了。换句话说，你美国人捅了马蜂窝，把全世界的这种和平和正义的标准，都被你破坏的时候，当有强者出来跟你对干的时候，你变得不得安宁，就变成这个局面了，不是吗？

不要谈说是这是回教徒的道德；也不要谈这是你李敖的道德。我拿一本书给大家看，这本书是一个美国人在1964年3月17号送给我的，又写了中文，叫唐纳德，这个人写了这本书送我。他写什么？写肯尼迪总统整个被刺的这个故事。这个故事大家看，肯尼迪总统最后被干掉的时候，杀他的凶手就是奥斯华，请注意，这是美国人，美国的白种人，换句话说，他看不惯。什么原因到今天查不出来，就至少有一点证实了，就是说你肯尼迪总统四十六岁，如日中天，美国总统又年轻，又有钱，又有权力，对不对？没有用，我是神枪手，一枪就把你干掉。所以奥斯华就开枪把肯尼迪总统就干掉了。当然他（奥斯华）死的时候很奇怪，他押解出来的时候，有一个人叫做卢比，他过来就给他一枪，拿枪就给他一枪，就把他打死了，所以后来卢比死在监狱里面，这个真相很复杂。

我拿这本书给大家看，证明即使你美国人，即使不是回教徒，美国人刺客奥斯华对美国总统肯尼迪，你都是开枪。那你说，你太卑鄙了，你怎么可以趁这肯尼迪总统，总统这个车队经过的时候，你怎么可以放黑枪，你为什么开黑枪，你为什么不用别的方法？请大家注意，这就是我所说的人间的道德标准，我是刺客，刺客的道德有什么道德！刺客就当你防备不了的时候，我把你干掉，用我的方法把你干掉，虽然你是铜墙铁壁，那么多人保护你、包围你，可是你挡不住我冷不防的一个神枪手给你一抢，把你干掉，就这样子。今天我所谈的，我们对恐怖主义的谴责，基于两个大前提，第一个就是你为什么祸延无辜，第二个你为什么你用的手段，是这种鬼鬼祟祟的手段，你不用这种堂堂之正，正正之旗跟我明着干，所以你卑鄙，今天我们谴责恐怖主义，最主要这两点。

可是我也跟大家一再说过了，你美国人祸延无辜，一个炸弹炸下来，是不是祸延无辜？我可以告诉大家一个统计数字，这一次伦敦被炸弹攻击，死了五十个人，一天以内死了五十个人，我告诉大家，在现在被美国跟英国占领的伊拉克，平均起来每天死七百个人，谁关心了？谁注意了？那死的不是人吗？每天平均死七百个人，平均死七百个回教徒，他们也是人，为什么你们不吭气？这七百个人里面，都是恐怖分子吗？这里面有小孩子，有妇女，为什么你们不吭气？他们死的七百个人，每天死七百若无其事，英国只是一天死了五十个，你们就哇哇大叫，请问这是什么标准？这是什么道德？人家死了七百个人不是人？所以这就是我所说的，在目前的这种杀红了眼的状态底下，没有这种说是谁是无辜者被杀掉了，你们用这种理由来谴责回教徒，来谴责阿拉伯人，这是不能成立的。

我在节目里面跟大家讲过，用了基督教里面《旧约全书》的《撒母耳记》的大卫的故事，当大卫跟巨人哥利亚对干的时候，他用的是弹弓，用暗器来算计你，否则的话打打不过他。这就是说，弱者选择武器，是弱者的自由，弱者跟你对干的时候，双方都顾不得谁是无辜者，无辜者受害是不可避免的。所以从这两个大前提底下，我来替阿拉伯人，替小回回们讲话，有我的道理。并且我跟大家讲过，这种道德跟这种作战方式是基督教徒的，基督教式的，而不是阿拉伯式的。阿拉伯人今天是用了基督教徒的方法来对付基督教徒而已，我把这个是非观念讲给大家听，并不是说阿拉伯人，他们的是非是不是站在正确的一面，我现在不谈这个问题，我现在谈的是说，双方杀红眼的时候，双方是用采取哪一种的战争道德。我必须说阿拉伯人有他们的道德标准。请大家注意，我们人类的很多事情，最后发现，不是那件事情，我们所献身、所奋斗，抛头颅、洒热血的这个对象，那件事情未必是对的，可是那个精神是了不起的。

我举个例子给大家看，文天祥最后怎么死的，他是保护宋朝的天下而死的。可是在我们学历史的人看起来，宋朝的天下是怎么得到的？他取之不义，是五代的时候，最后是后梁、后唐、后晋、后汉、后周，后周的周世宗死了以后，周世宗身边的那个侍卫长头子，叫做赵匡胤，他发现皇帝死了，他有机会趁机欺负孤儿寡妇，所以他们陈桥兵变，就抢到了后周的天下，就开始了宋朝，从此就有了宋朝的天下。然后赵匡胤又被他弟弟抢走了这个权力，历史上说是烛影斧声，斧头的声音，烛光的影子，什么？就是听说赵匡胤临死的时候，生病的时候，被他弟弟赵匡义给干掉了。后来，宋朝的第二个皇帝是宋太宗，宋太祖完了是宋太宗，宋太宗是宋太祖的弟弟，所以宋朝的天下，都不是用光明正大的手段得到的。可是，文天祥你最后所殉难的对象，不就是宋朝的天下吗？你死得值得吗？我们可以这样看，对不对。所以今天，从是非标准来看，文天祥该不该死，那已经不是个问题了，为什么？古人所争的那些是非，现在我们看起来都不值得，可是，是非层面撇开以后，发现文天祥他的精神是了不起的，他为国家、为他的信念而死掉了，这个精神比他那个信念的内容正确不正确更重要。

请大家注意，所以我们今天所谈到一些事情，我们要注意他的精神是什么，而不是他所献身的那个理由是什么。理由，古往今来的理由，常常有变化，是不成立的，甚至是可笑的。刚才我讲过，文天祥死的理由，保护宋朝天下，那个天下就不值得保护的，可是，殉道的精神是伟大的。今天的回教徒我们就看到了，他们争这个是非，未必正确，可是，回教徒为了保护他们的信仰，像本拉登，好过的日子不过，有钱的日子不过，存下钱来，然后训练徒弟，然后抛头颅、洒热血，坐飞机撞到美国的双子星大楼，跟你同归于尽，这个精神是了不起的。这是最高道德的发挥，最高宗教情操的发挥，内容对不对是另外一个层次，就是刚才我所说的，文天祥的殉难的层次不谈，我们谈的是精神伟不伟大？伟大！道德高不高？高！宗教情怀令人起不起敬？起敬！所以今天批评阿拉伯这些人是恐怖分子的人，完全不了解他们的道德层面跟宗教层面。我认为从是非层面来看，扯不清的。你美国做得对吗？你说我做得错，你美国在我阿拉伯做的事情，对吗？所以这个是非我们现在不谈，谈精神是了不起的，这个时候，我们在网站上看到那些伪君子们写文章谴责我李敖，说你责备美国人，你为什么会替恐怖分子讲话。我跟大家说，恐怖分子是非层面不谈的时候，他们在道德层面跟宗教层面是了不起的，我们要向他们赞美。

363.2005-07-27：不抓老鼠的好猫

台湾的国民党，最近在选党主席，选的结果马英九当选了国民党的党主席。对整个的事件，我有一点点感想，这个感想，是一般人所做不出来的，什么原因？因为今天大家所看到的，是一百万的国民党党员，他们在选他们的党主席。表面看起来是一个他们党内部的一个活动，可是我所以有感想的原因，就是它对我的意义，不止于国民党本身在选党主席这么狭窄的问题，它使我感觉到了国民党这个庞然大物，我们用什么样的眼光来看它，来给它定位，来给它定性？国民党自己说，他们是百年老店。什么叫做百年老店？就是说它的历史，比它所创建的所谓中华民国还资格老，有了中国国民党，才有中华民国，所以他们以此自豪。

可是我跟大家说，国民党的真相早被我写文章给拆穿了。过去我就写文章谈到了国民党，我写了一本书，叫做《国民党研究》，又写了一本书，叫做《国民党研究续集》。关于国民党的真相，都被我拆穿了，譬如我说中华民国，根本就不是国民党创立的，什么原因？因为当时创立中华民国，是最主要一个原因，是中国同盟会，同盟会跟国民党有什么关系？今天国民党历史，整个从上面就开始抓，从兴中会抓到同盟会，从同盟会抓到国民党，从国民党抓到了中华革命党，从中华革命党又抓到了中国国民党。我必须说，作为一个历史家，我们研究得很清楚，国民党是1919年才成立的，换句话说，它是中华民国八年才成立的，中华民国八年成立的党，你怎么创建中华民国？所以把过去的历史，跟国民党不相干的历史扯在一起，来自我膨胀，来欺瞒天下，这就是今天国民党干的事情。

这一次国民党选党主席，是两个副主席在抢，一个就是马英九，台北市市长，一个就是王金平，就是“立法院”院长。我这十几天来一直重感冒生病，我有一天看病回来，“立法院”院长王金平打个电话给我，他说李兄，我今天晚上我们有一个大会，能不能请你过来讲几句话，我说可以。为什么不可以？我有这么好的机会，向那么多的国民党来宣传我的理念，我就去了。表面上看，我替王金平场子站台，好像在支持他，事实上我给他们上了一课，这一课就是刚才我所说的，国民党并没有建立所谓中华民国，而到台湾来的国民党，也不是1919年所创办的国民党，因为那个时候的国民党，那些老同志被蒋介石消灭了。今天在台湾的国民党，它的前身是四九年被共产党打到台湾来的国民党，那个国民党事实上是蒋家党，蒋介石这家人的党，换句话说，他是蒋介石的国民党，已经不是真的国民党了。蒋介石国民党在台湾，蒋介石折腾了二十六年，他死掉了；又给他儿子蒋经国折腾了十三年，也死掉了，父子两个人干掉了三十九年。然后落到了那个混蛋李登辉的手里，落到了李登辉手里以后，然后又折腾了十二年，最后国民党的天下交出来，由民进党承接，今天已经五年过去了，整个的局面是这样子。

为什么马英九这次当选，我的感想就是，黑猫白猫，不抓老鼠的就是好猫。正好扭转了、改写了、否定了邓小平所引证的一段话，就是黑猫白猫，能抓老鼠的就是好猫。今天我把这句话，为了马英九改写，就是黑猫白猫，不抓老鼠的就是好猫。不抓老鼠还不够，就不抓老鼠的，就是漂亮的花猫，黑猫白猫，不抓老鼠的，就是漂亮的花猫，这是谁？这就是马英九，马英九给我们什么感觉？人长得漂漂亮亮，美国哈佛大学的博士，待人温文有礼，讲话心平气和，嘴巴不说脏字，也不骂人，别人骂他，他一笑，说谢谢指教，就这么一个肉肉的、心平气和的、脸蛋漂亮的这么一个人。什么好事都不做，坏事也不做，就凭这样子，今天一路顺风，做国民党的大官，“法务部”的部长，中央党部副秘书长，然后台北市市长、国民党的副主席，一路这样子无灾无难，就是当上大官，最后做了国民党的主席，就是这么简单。

你说人间有没有道理？真的没有道理，在马英九身上，就看到一个没有道理，就是典型的那种肉肉的、不做好事也不做坏事的这种烂人。可是他满脸无辜的样子，使你觉得他不是烂人，觉得他是好人，可事实上，他不做事。就是这样子空头的，有这么多的好的名声、好的印象，大家变成欢迎他，就这样子当选了，所以人没有什么道理。大家看，马英九当选国民党主席，得票率逾七成，大胜王金平二十三万票。看到没有，看到马英九过去在国民党里面做大官，等于就是做“法务部”部长，就司法部长，有一天他说，这个政治太黑暗了，他不干了，跑掉了。连战是当时的“行政院”院长很不高兴，那意思就是说，这个政治不好，我们大家都有责任，你怎么摇身一变就不干？马英九就不干了，他就跑到政治大学，要去教书，人家就给他安排教书了，然后一翻身，他就又不教书了，就选台北市市长了。

中间一段时间是空档，空档那时候，正好碰到慰安妇的事件，我拿出一百件艺术品来义卖，我们捐给慰安妇，小马哥在我身边，因为他长得漂亮嘛，就主持这个义卖会，跟金惟纯两个人分别主持。义卖成功以后，当时台湾省省长宋楚瑜，因为他们出了一千万来买我这收藏品里面的这些有关台湾的史料，然后宋楚瑜他们举办一个小的一个仪式，对我感谢。所以当时我们就有这么一个小的仪式，我坐在这里，这就是了不起的律师王清峰，这就是宋楚瑜，这就是马英九。后来马英九选台北市市长的过程里面，他到我家，到我的书房来看过我，留下这个照片。这就是在我的书房里面，这就是我，这就是马英九，这照片还有另外一张，这就是我，这就是马英九，后来在我的书堆里面，大家参观。大家注意，马英九长得非常得漂亮，是美男子，人也是心平气和的一个人，可是我觉得，马英九证明了一点，证明人间没有是非，甚至说没有天理。我曾经挖苦马英九，我说他是一个心肠好的陈水扁，陈水扁是不做事的，不做硬件建设的，不做长程计划的，为什么？他每一次干的，就是下一次选举对他怎么有利，所以任何长远的计划，他都不做，滑头得不得了。马英九和他一样，可是马英九人比较好，所以我才说，马英九是个好心肠的陈水扁，可是事实上，他是不做事的。

今天我们看到这个局面，这个局面有一点是很奇怪的。我告诉大家一个统计数位，这一次是一百零四万，包括海外的国民党，来选他们的党主席，我们以一百万计算，台湾人口两千三百万，这两千三百万人里面，有一百万是国民党，换句话说，二十三分之一是国民党，只要有二十三个人里面就有一个国民党，这个比例不小。我们再看看共产党，大家听听我李敖的数学，中国共产党，今天的人数是六千九百万，注意我没说错，六千九百万人是共产党，整个中国大陆人口是十三亿，十三亿中国大陆的人口，六千九百万共产党，两个一除什么结果？十九分之一，只要有十九个中国大陆的人，就有一个共产党，共产党占十九分之一，在台湾国民党占二十三分之一。请注意，国民党已经垮台了，它不是执政党，它已经江河日下，它已经日薄西山，日薄西山、江河日下的党，丢掉政权五年以后，选党主席的时候，动辄就出现一百万人。请大家想想看，当国民党在台湾大权在握、统治台湾的时候，它的党员有多少，绝对不止十九分之一，也绝对不止二十三分之一，换句话说，国民党在台湾过去是炙手可热的。

今天大家挖苦共产党，请看看国民党在台湾的气魄，有人笑我李敖，说你骂国民党不骂共产党，我告诉你，我骂国民党就是骂共产党，你们看不出来吗？我就拿个统计数字给你看，国民党占垮台了以后，还在台湾占二十三分之一，共产党在中国大陆执政，也不过是十九分之一，哪个厉害？国民党厉害，对不对？所以国民党跟谁学的，国民党是跟共产党学的，国民党的组织就是苏联共产党的那个结构，不是吗？你有政治局，我有中央常委会，就是这样子；你有党主席，我有党主席，都这样子，都是这样子一个结构。可见国民党今天垮台了，还用这种方式，来以二十三分之一的比例，来控制台湾。有没有公道？没有公道，我真的看不起国民党。可是我讲出道理给大家听，今天国民党丢掉政权了，还有这种威力来展示，请大家想想看，我李敖是多么了不起的人，什么了不起的人？大家想想看，国民党在统治的时候，全天下都是国民党，你找一个人，尤其是有头有脸的人，他不是国民党有几个。

我给大家看这个资料，这是国民党十二全大会的时候这个资料，这里面说的很清楚，一全大会里面，国民党代表是一百六十五个人，请注意，这里面有一个人叫做毛泽东。一全大会里面一百六十五，十二全大会里面是一千五百二十四，增加这么多人。我们再看看，在报导的时候，日志你看看，一看都是名单哦，从严家淦开始，衮衮诸公，都是，你看，都是名单，干什么？满朝文武都是国民党。你看名单，这一千多个人开会的时候，名单就这么多。为什么我李敖了不起？我就不是国民党，我在台湾就不是你们一百万人里面的一个人。

大家看看这个照片，这个人是当年的西德总理，叫做阿登纳，他做科隆市长做了十六年，做到了1933年的时候，希特勒的势力起来，把他拉下马，关到监狱里面，他无以为生，后来就藏在修道院里面，一路潦倒。二次世界大战快结束的时候，英国美国联军打进了德国，他们要找一个人，这个人有头有脸，可是没有跟希特勒合作过的，没有跟纳粹合作过的，要找一个人，整个的德国满朝文武，找不到这个人，每一个人都跟希特勒合作过，每一个人都跟纳粹合作过，甚至加入了纳粹，有头有脸的人里面。只有一个人是例外，就是阿登纳。美国英国联军只好请阿登纳出来，收拾这个残局。为什么我李敖佩服这个老头子？我告诉大家，真的英雄，真的好汉，虽千万人，吾往矣，虽然千万人喊希特勒万岁，加入纳粹，以加入纳粹党为荣，并且整个的局面真的是如日中天，德国那时候是变成强国，你的敌人，他们真的几乎可以统治欧洲，统治这个世界。你跟他对干，你就是坐牢，你就是住在修道院里面。可是阿登纳就是这么一个人，英雄好汉。今天大家看到我李敖，说你批评国民党，那不算本领，在国民党如日中天的时候，我李敖在台湾不是国民党党员。我告诉各位，多么难的一件事情，知道吗？

中国的哲学家讲了一句话，叫做有之不必然，无之必不然，有了它没什么，没有它就不行，什么东西？国民党的党证，有这个党证，有之不必然，没有什么了不起，为什么？张三李四王二麻子都有这个党证，国民党比野狗还多，并不稀奇。可是，无知必不然，当你没有这个党证的时候，你被怀疑了，你不方便了，你干什么都干不通，因为第一个检查你是不是国民党，你不是国民党，你不要想混，并且立刻被怀疑。我李敖是在这个环境里面长大的，我告诉大家，我成功了，老子就不是国民党。到今天我看不起你们，马英九你们这些人，我看不起你们，为什么？你们还要搞一百万人来选，为了政党的利益，是另外一个问题，可是从个人的这种标准来看，什么是伟大人物？在你们眼前李敖就是伟大人物，什么是英雄好汉？我就是英雄好汉，我就是不加入你这个党，我就不跟你们成群结队，我就不是二十三分之一，我是二十三分之二十二，可是二十三分之二十二这些广大人民，他们不加入国民党，他们是弱者，他们加不加入没有意义，因为他们被统治。可是，当你是个强者，而不跟他们合作的时候，这个强者是了不起的人。用这个标准来看，阿登纳是了不起的人，我李敖是了不起的人。

今天马英九你得了多少票，二十万票、三十万票、五十万票、七十万票，又有什么？在我李敖看起来，你们不是英雄好汉，你们是成群结队、争权夺利的一批人，并且打了个招牌，是已经剩下一个尸体、一个躯壳的中国国民党的那个招牌，在鬼混而已。所以为了一时的政治利益，大家互相拉拢，大家互相勾结、互相赞美、互相如何，那是另外一个问题。从人生的标准来看，从做人的标准来看，我告诉大家，我李敖是真正的男子汉，别人不是。

364.2005-07-28：有教养与没是非

我是学历史的人，我看过中国最有名的历史书，就是《二十四史》，或者说《二十五史》，为什么有《二十五史》？因为有一部书，叫做《新元史》，也被政府承认了，就从《二十四史》变成了《二十五史》。《二十四史》里面第一部书，就是有名的《史记》，由汉朝的司马迁所写的《史记》，《史记》里面有很多文字，是写得活生生、赤裸裸的。那种活生生赤裸裸的状态，超出我们的想象，我们以为那种事情，怎么会写在历史里面。如果我们现在人这样写，会戴上帽子，挨了杠子，说黄色的，可是在《二十四史》，在中国正史的第一部《史记》里面，就活生生地写了一个故事。它写到了吕不韦，吕不韦就是我们中国的典故里面奇货可居的一个典故。他押秦始皇爸爸的这个宝，最后生了秦始皇。可是这个秦始皇，事实上是他自己的小孩子，他跟秦始皇的妈妈有一手，生了秦始皇，可是秦始皇本人不知道。后来秦始皇年纪慢慢大了，这个《史记》里面写这个吕不韦，就有点紧张。

大家看怎么说，始皇帝益壮，就秦始皇年纪长大了，太后淫不止，秦始皇的妈妈还跟这个吕不韦搅七捻三，不肯放开他。吕不韦恐祸及己，怕闯了祸，慢慢消息走漏，乃私求大阴人，私下里访求到大阴人，叫做嫪毐，这两个字很怪，这个像毒药的毒一样少一横，嫪毒。嫪毐为舍人，他是门下的客，什么叫做大阴人？就是一个在性的工具上面特别有特色的这么一个人，叫做嫪毐。这个嫪毐怎么样？他能够当众表演他的性功能，怎么表演？就是以其阴关桐轮而行，阴就是他的生殖器，关桐轮而行，就桐木做的一个车轮，用桐木车的车轮，套在这个嫪毐的生殖器上面，当生殖器当为车轴，这轮子上面可以转，然后他可以走路，一边走路，还走路。所以你看，就是以其阴，就是用他的生殖器套住这个桐轮，还可以走路、表演，表演什么？表演他的性的这个工具，是多么地强壮，多么地巨大。然后，令太后闻之，叫这个秦始皇的妈妈知道，太后当然感兴趣。后来吕不韦就脱身了，就把他的门客嫪毐送给了太后，当然后来被秦始皇发现了，把嫪毐杀掉了，不但杀掉，还诛三族，全家都杀掉了，这么一个故事。

我们现在的历史里面，觉得这种以其阴关桐轮而行，这种事情怎么会记在历史里面？果然就是记在历史里面。过去日本在中国搞鬼的时候，有过皇姑屯的这个案子，就是东北的统治者统治了北京，叫张作霖，就是张学良的爸爸。张作霖后来因为蒋介石他们开始所谓的北伐，张作霖他们就离开了北京，退回到东北，结果坐火车到了皇姑屯这个地方，被日本人把火车给炸掉了，张作霖就被炸死了。当时跟张作霖一起被炸死的，他的一个大将叫做吴俊升，吴俊升跟张作霖都被炸死了。当时一个术语，叫作杂乱无章，杂乱无章这句话，就变成炸乱吴张，把吴俊升跟张作霖都炸死了。我们看内地出版的，一般的这种中国现代人名词典里面，讲到吴俊升，看到没有，1863至1928年，他是山东历城人，字兴权，行伍出身，然后他做到了什么旅长，后来又做了这个师长，后来又做了黑龙江督军兼省长，东北的第五军军长，东三省保安司令。换句话说，他是张作霖的哥们儿，到1928年5月，同张作霖一起在沈阳皇姑屯车站，被日本军人炸死。

这个吴俊升是行伍出身，可是在我们东北人的一个传说，就是这个人的性工具特别的强大，他有的时候有点恶霸，有一次在马路上走，看到一个女的跟一个军人在一起，他发现原来这个军人就是他手下，别人的老婆他也打主意，就把别人老婆找来，找来以后，当然就上床。在我们的东北的传说里面是说，东北有小孩子睡那个枕头，怕把那个耳朵压得不舒服，就有耳枕，就枕头上面有个洞，这样睡的时候，耳朵就会枕住这个洞，不会压坏这个耳朵。听说这个吴俊升，他外号叫作吴大舌头，他有套住这个耳枕行房，这个女人才受得了，到了几天以后，这个军人的老婆翻脸了，抓住他不放，要拼命，说你凭什么这样欺负我，我丈夫只不过是个小官，你凭什么这样欺负我？这个吴俊升，吴大舌头，就讲，有话好说，撒手撒手，这个女的不放，这个吴俊升就说，给你丈夫做排长，那个女的不肯，又说，撒手撒手，我给你丈夫做连长，这个女的还是不肯，最后吴俊升说，营长营长，给你丈夫做营长，可以了，这个女的就放掉了，后来就升了，叫做营长，我们在东北传说，有一个人叫撒手营长，就是这个人，后来做了营长，可外号，叫撒手营长。

在清朝的乾隆时代有一本书叫做《履园丛话》，大家看到里面有一个叫做蝎子太守，刚才我讲的撒手营长，这个就是蝎子太守，蝎子太守就是雍正初年，有一个小官被雍正皇帝召见，召见的时候，正好在身体上面，一个蝎子在他身上蜇他，他疼得不得了，疼得眼泪都出来了。可是皇帝又奇怪，说你哭什么，他当时就说，我感念圣祖仁皇帝，六十一年深仁厚德，我们两家，我这个臣子两家受恩，就是圣祖这一代照顾我爸爸，你现在雍正皇帝又照顾我，两家受恩，所以我就很感动，我就开始就哭了。然后这个雍正皇帝说，此人尚有良心，后来就给他做了一个大官，叫做太守官。所以外面就传说，就叫做后人称曰蝎子太守，因为蝎子蜇你，所以你时来运转，你就得了大官，就是蝎子太守。刚才我所说的撒手营长，然后有蝎子太守。

今天台湾大家知道我在干什么？我讲个故事，然后一定转个弯，要骂什么人了，告诉你，就是骂谁？我告诉大家，最近台湾的国民党忽然选党主席，就出来一个什么党主席？他不是撒手党主席，也不是蝎子党主席，他是个小白脸党主席，为什么叫他小白脸党主席？今天的国民党党主席马英九，他是个美男子，长得很有英气，不是英雄的英，就看起来很漂亮。请大家注意，漂亮的男人都有一点娘娘腔的气，就是有点女人气，纯粹是那种大汉的，那个不漂亮，真正漂亮的男人，有一点点女人的味道，秀气。马英九是个小白脸党主席，为什么你李敖这样讲他？我告诉各位，一个人因为长得漂亮，他可以一路顺风，占尽了便宜。马英九他的爸爸只是国民党的一个高干，在中央党部里面、党中央里面做了一个党工，是个高干，不大不小的一个党官。可是马英九由于他爸爸对他特别的培植，有机会到美国去念哈佛大学，他得到了博士，回到了台湾以后，被蒋经国看中，给蒋经国做翻译，然后就一路地扶摇直上。

可是我必须说，像马英九，他整个经历里面，人长得很漂亮，人也是好人，美国留学的时候，就开始做什么？做国民党的职业学生。他们办了一个杂志，叫做《波士顿通讯》，这个杂志干什么？这个杂志就给国民党做工作，然后做宣传。这个《波士顿通讯》就是马英九他们搞的，造谣生事，造我李敖的谣，生我李敖的事。我李敖那个时候坐在牢里面，他们那个时候就有这种文章。看到没有，在所谓中华民国六十四年，他们出的这个，叫《赠李敖》，表面上好像对我很友好，《我所知道的李敖》，可是骨子里面，他们把我的这个事情，写我这些事情，事实上是造谣。譬如说，他们说我要参加什么叛国组织，我李敖基于反政府以及报复心理，常希望获得政治权力——有这种事情吗？没有这种事情。你看到没有，然后徒刑十年，说李敖褫夺公权五年，李敖认所判已宽，未再上诉，但是警备总部，仍主动送请复判——我李敖什么时候认为，你判我十年，我认为很宽？是，我是说，我不要上诉的原因，是你判我十年不算，你有本领关我十年才算，有本领关吗？没有，我坐了五年多牢，我就出来了，为什么？蒋介石死了，我就出来了。所以你看到马英九他们说，据说李敖目前生活正常，你怎么据说？你根据什么来据说？诸如此类，他们表示说，我在牢里面的口供，他们都知道——请问，你们不是职业学生，你们怎么知道这些事情？

马英九后来到台湾回来，依靠了蒋经国，一路地扶摇直上。我们就说，他就是一个小白脸的党主席，他一辈子不做任何的好事，他做了“法务部长”，不做事；去参观监狱，参观过以后，监狱还是那样子；在“立法院”，他抓“立法委员”说亮票，要法办，结果一个都办不下去；他自己说国民党情况不好，他忽然撤退不干了，当时“行政院”院长是连战，连战是他的老师，马英九是“法务部”的部长，他不干了，连战就很不高兴，说国民党政治不清明，你马英九有责任，怎么你突然不干了？那就变成我们的很多罪状都在我们身上了，不是这样子吗？马英九不干了，到政大去做副教授，政大给他额外的方法，换句话说，按照程序，他没有资格做；做了副教授，他摇身一变，又要选台北市市长了，帮着李登辉去做“总统”这个委任选举，整天宣传，一夜之间，李登辉改变了，改成“总统”直选，直接选举，不是委任选举了。第二天记者访问马英九，马英九说李登辉一夜之间变了，他怎么办？他不能说反对李登辉，也不能我也跟着变，他只能跟记者说，从今天以后，我讲的话你们还相信我吗？

这就是马英九，他明明被李登辉打了一个耳光，明明拍李登辉的马屁，一起做坏事，可是当主子李登辉一夜之间改变的时候，跟他招呼都不打，改变的时候，他只好跟着圆谎，可是 他的方式是极为特殊的，就是用了一个非常无辜的方式。长得漂漂亮亮，可怜巴巴，在记者面前，他只说了一句话，从今天以后，我讲的话，我再宣传这个委任选举，“总统”是委任选举，而不是直接选举，你们还相信我吗？意思就是说，信用破产了，可是他会用这个方法来表达的。他说过多少次，不选台北市市长，一夜之间又选台北市市长，人家说他言而无信，尤其对政治大学言而无信，因为政治大学给他安排去教书，讲好了，他又跑掉了，马英九怎么说？说这个的确不是一个好的示范，看到没有，他会用非常温柔的方法，非常和平的方法来表达他的无辜，可是坏事是他做的，问题就是这样子。所以这就是马英九的本领，他不断地用一种心平气和的态度来表达他的和平，像李登辉骂他以后，他都说谢谢李“总统”的指教，他不做任何的反驳。这在一个政治生态里面，是很奇怪的，大家会反抗或者会还嘴，或者会怎么样，可是马英九永远用这种无辜的、和平的、温和的方式来表达。

譬如说当1990年，美国要打这个伊拉克的时候，马英九当时宣布说，美国不会打伊拉克，美国和伊拉克问题会和平解决，结果美国就打了伊拉克。这次打是第二次打，当时打了伊拉克，就这种就表示马英九对国际形势的判断是很低能的，可是他说错了以后，他只是一笑，什么事都没有了。这就是马英九的一个性格，就是他不跟人家争，然后用一个漂亮的小脸蛋讨了大家的喜欢，减少大家的敌意。我必须说，台湾舆论界评说马英九，都说马英九是最有教养的政治人物，没有错，可是我李敖忍不住要说，如果这样子没有是非叫做教养，那些有是非的人，我们怎么样赞美他们？如果这种没有是非值得肯定的话，那些讲是非的人，我们怎么肯定他？

我举个例子给大家听，蒋经国死了以后，马英九下跪，对蒋经国的尸体下跪，后来他到蒋经国这个坟那里，他去吊丧的时候，下跪。大家想想看，你马英九跟蒋经国非亲非故，在体制上面，他是你的老板，你是他的翻译，你是国民党中央党部的副秘书长，他是你的老板，你怎么可以在他死了以后，把他跟你的关系变成了私人的关系？你下跪成何体统？哪个男子汉或者哪个男人会做这种无耻的动作，向他的领袖下跪？可是马英九会下跪，不止一次下跪。马英九这一次当选了国民党的党主席，立刻跑到蒋介石的坟前致敬，跑到蒋经国的坟前也致敬，并且特别声明，今天来是鞠躬，带着队来鞠躬，因为今天是代表党主席来鞠躬，不是代表我私人的立场，反过来说，上一次去下跪磕头，那是我私人的立场。

请大家想想看，如果一个政治人物，在立身这个标准上面是这样子窝囊，这样子两膝跪下，这样子没有是非，这样子随时用道歉跟谢谢别人指教的方法，来表达他的立场，这还是男人吗？不要谈男子汉，他是男人吗？如果真的政治家，真的政治人物，这种人能做事吗？马英九在台北市市长任内，没有做任何的硬体建设，没有做任何的事情。刚才我讲过，他做了“法务部”部长，也没有做任何事情，这个人不做事的，所以外号就叫做不粘锅，什么不粘锅？就是炒菜的时候，这锅底永远不跟菜混在一起，什么责任都推得干干净净。大家觉得悲哀不悲哀？这样一个没有骨气、没有是非也不做事，只会下跪的这么一个人，因为他的脸蛋好看，因为他的性格温和，今天得到一些人的赞美，请问赞美他的人，人间还有是非吗？

365.2005-07-29：民主服从脸蛋

今天，我跟大家谈谈民主政治和假民主政治的一个令我们哭笑不得的现象。我手里拿了一本书，这本书是Smith写的，这书的意思英文名字WHEN THE CHEERING STOPPED就是说，当这个欢呼停止的时候，当掌声已歇，是什么结果。这本书的意思就是写美国总统威尔逊总统最后的几年，主要是写当年在第一次世界大战时候美国总统威尔逊的故事。威尔逊旁边就是他太太，这个太太是个胖太太，胖太太怎么来的？大家看这照片，这就是他的胖太太，威尔逊本来有老婆，老婆死了，死了不到一年的时间，威尔逊总统就认识了另外一位寡妇，就是这个胖太太。两个人就相恋，两个人就结婚了。威尔逊虽然是个好总统，可是由于他自己的太太尸骨未寒，才死了一年，他就跟这位另外寡妇这个结婚，引起美国妇女们对他的不满。

请大家注意，那个时候妇女的观念跟现在还是不一样的，是第一次世界大战以后，威尔逊在竞选的时候，几乎落选，为什么？妇女票得不到，妇女认为威尔逊这个人，这个男人薄幸无情，太太死了一年，就移情别恋，就跟一个胖太太结婚了，不喜欢他。所以虽然威尔逊总统是个好总统，可是在民主政治之下，美国女人反对他，害得他几乎落选，这就是个民主政治的一个特色，他不论是真的民主，还是假的民主，当你得罪了一批人，而这批人对不起，他是有一点点感情用事的，那你就糟了。这就是威尔逊总统的一个例子，就是我所说的这个例子。

我们谈到了台湾台北市市长马英九，这一次出面选国民党的党主席，以压倒性的多数当选了。可是大家注意，马英九的很多票其实就是妇女票，为什么他得到妇女票？有几个原因，其中一个就是，马英九他是美男子，大家都喜欢他，长得非常的漂亮；第二他性格非常地温和，没有跟别人粗脖子瞪眼这样子，没有这种，性格很温和；第三，他绝不二色，他绝对是没有任何的花边新闻在他身上出现，他在台北市市长任内，现在还是任内，如果有记者访问他，如果记者是女的，他一定把办公室的门打开，换句话说，他不给人家任何的机会。这也就是很多台湾的妇女支持马英九的原因，觉得他这个人又漂亮，人又规矩。

我曾经捏造了一个笑话来挖苦马英九，我说有一天，有一个女记者暗恋马英九，有一次，终于有一个机会到了马英九的办公室，然后她就含情脉脉地跟马英九说，我很喜欢你，想不到马英九——注意，下面是我捏造的——想不到马英九，就说你知不知道，其实我也很喜欢你，这个女记者一听，噢，不能活了，疯了，你也喜欢我吗？这个马英九就说，我不但喜欢你，我昨天晚上还梦到你，这女的一听更要疯了，不得了了，你做梦，我是进入你的梦里面。这马英九后来说，我做梦梦到你以后，我把你的衣服脱掉了，这女的听了以后更疯起来了，不得了，你脱我衣服，然后说，后来呢？这马英九说，后来，我就吻了你，亲吻，跟你接吻。这女的说，后来呢？这马英九说，后来我就醒了，这梦就醒了，就告一段落。这个女记者一听，就把脸就摆下来了，说你是什么意思，你只不过是吻我一下，你吻我一下，你脱我衣服干什么？

这就是我李敖捏造的一个故事，来挖苦马英九的。整个情况就是这么一个有趣的情况，因为他得到了妇女票，所以他无往而不利，因为得到了妇女票，所以大家都没有是非了。女人是最感情用事的，所以就没有是非了。马英九在台湾干什么？他是一个没有理性的反共分子，他是赞成法轮功的，拥护法轮功的，拥护所谓的民运人士的，是向日本东京的市长石原抛媚眼的。为了那个事情，我当众翻脸，我说马英九，石原他住在旅馆里，你明天要去拜访他，我就跟你翻脸。当天晚上马英九打电话给我，他说怎么处理，我已经宣布了，我说你至少要做到这一点，你约日本鬼子在另外一个餐厅，两个人会面，也不可以你去拜访他，叫他出来你跟他在外面碰面，至少做到这一点。马英九就把石原约出来，在外面见了面。

六四动乱事件，马英九是反共的，第一次北京通过《反分裂法》，马英九是反对《反分裂法》的，大家查了他的记录，全都是这种反动的记录。可是大家会忘记，说这种事情怎么是马英九干的？就是马英九干的，他就是投机，面面光，在台湾讨好，讨绿色分子的好，说怎么讨绿色讨民进党的好？当然讨民进党的好。陈水扁在选市长的时候，说总统官邸有条巷道，被李登辉霸占了，我当了市长以后，要把这巷道收回，陈水扁当选以后，不但没有收回，反倒让李登辉继续霸占。等陈水扁做了“总统”以后，当然也继续霸占，不但霸占了，还架起高墙来，把自己家里搞得像总统官邸，搞得像监狱一样。马英九为什么不收回？为什么你不按照台北市市长的这个权力，把这个巷道收回？为什么你不去实行陈水扁的政见？陈水扁要收回，你就说，我顺理成章收回！

“三二零”这一次，当天晚上群众，为了陈水扁在肚皮上用子弹做鬼，几十万群众集合在台湾所谓总统府前面的广场里面，大家要闹事了。马英九说你们闹事我警察出来打人，要抓人，陈水扁也派出警察来，陈水扁怎么可以派警察？你台北市警察，有你马英九在管，你怎么可以让陈水扁派警察出来打人？马英九可以坐视陈水扁派警察打，并且宣布要解散。看到没有，乌克兰人家不解散，乌克兰为之政变，整个政局就改变了，总统重选了，台北市由于马英九支持陈水扁，马英九性格窝囊，马英九临阵退缩，马英九忽然说我要用警察，公事公办，要打人了，要驱逐了，所以把这个事情整个搅垮了。马英九做了这么多的坏事，当年宋楚瑜要当选的时候，马英九宣布，说宋楚瑜的民调很低，连战的民调很高，大家投连战，结果选出来以后，连战的票那么可怜，你马英九在散播一个假的民意调查，用你的小脸蛋，用你的理性的形象，到处在台湾做了这么多的见不得人的坏事。可是一件一件，被人家遗忘或者原谅。证明了什么？证明就是我所说的，当有马英九这种人出现的时候，一切的是非，一切的做人标准，都被他摧毁掉了，他用他的好脸蛋，把这些东西都摧毁掉了，是非没有了，他永远是被原谅，永远是被遗忘，永远他自己笑嘻嘻地面对一切问题。

明朝有一个大臣，外号叫作刘棉花，什么叫做刘棉花？老一辈的棉花，我们叫棉被，要弹棉花，把这棉花弹松，叫弹棉花，为什么这个大臣外号叫作刘棉花？就是耐弹，你怎么样弹这棉花，他也不怕弹，他也很蓬松的，你怎么样弹，他也不在乎，他就变得一个不倒翁。马英九就是马棉花，你怎么样地说他，他向你抱歉，他向你笑嘻嘻的。马英九跟我讲过一个故事，我跟大家大家讲，马英九私下里面聊天的时候都是非常有趣的，正式讲话他比较拘谨。他说有个好朋友，两个打猎的好朋友，兄弟之情，一起到森林里面打猎，打猎的时候，忽然他们感觉上不对劲了，感觉到一个熊、庞然大物过来了。大家注意，熊看起来是庞然大物，事实上它跑得比你快，人看起来好像灵巧，你跑步的时候，跑不过这个熊。熊终于出现了，这两个猎人，猎人甲、猎人乙，这个猎人甲就赶紧起来，在大的帐篷里面，赶紧起来穿球鞋，这个猎人乙就问猎人甲，说你穿球鞋干什么，这个熊来的时候，你跑得过熊吗？这个猎人甲讲了一句话，说我跑不过熊，我也不需要跑得过熊，我只要跑得过你就可以了嘛，什么意思？我跑得过你，我先颠了，熊把你抓到了，把你吃掉了，我就脱身了，我只要跑得过你，我就赢了。

今天整个的政治的斗争里面，政治的布局里面，我们看到的马英九，就是这么样的一个人。他不打任何硬仗，不作任何好事，也不做任何长治久安的事情，整天像个花蝴蝶一样，打扮得干干净净、漂漂亮亮、西装笔挺，整天干什么？整天，我们台湾讲叫作秀，就是表演，什么事都不做。今天看到的，就是这样一个人，可是我还是赞美他，我曾经描写马英九，我说他是一个好心肠的陈水扁，为什么？他比陈水扁人好，不像陈水扁那么邪恶，他当然长得比陈水扁漂亮，他是美国的博士，处处都比陈水扁好。可是他是一个陈水扁，当我说这个人是陈水扁的时候，好心肠的陈水扁的时候，证明什么，证明这些人是种很下贱的政客，什么是很下贱的政客？就是外国的那个标准，政治家是为了长治久安的事情，可是政客永远是为了下一次的选举。马英九和陈水扁他们不做任何的长治久安、对人民有好处的长远的事情，他们做的就是讨你一时的欢喜，而正好这些对付女性的选民最有效。

所以我们看得很清楚，马英九整天得到的就是这些票，所以我们证明了民主政治的一个可怕，当这种形式的候选人出现的时候，他只是漂亮，他只是有所谓的教养，他不需要做任何的事，好事也不做，坏事也不做，他可以打败任何辛辛苦苦、诚诚恳恳的政治工作者。在民主政治的选举规则里面，当有这种打形象牌的人出现的时候，他会把刚才我所说的那种任何辛辛苦苦、诚诚恳恳做事的政治工作者，全都打败。这也就是我举过威尔逊总统做例子的原因，他是美国最好的一个总统，也是最有理想的总统，可是因为他跟这个胖太太结婚，就得罪了美国的妇女，就拿不到美国的妇女票，就几乎落选。换句话说，妇女眼里，只是觉得你是一个容易变心的丈夫，太太死了一年，你就开始结婚，我们不要投你票，你是个好总统，我们考虑都不考虑；你是个理想主义者，我们考虑都不考虑；你去搞国际联盟，我们考虑都不考虑；你是普林斯顿校长，我们考虑都不考虑，就这样子！

我们当然谈到了民主政治的优点跟它的缺点的时候，这就是一个典型的事例，令我们觉得很无奈的，我讲的还是真的民主，那假的民主更一样！假的民主里面，有这种政客性的形象出现的时候，更造成了这种结果，所以看到没有，马英九当选国民党党主席，得票率逾七成，看到没有，大胜王金平二十三万票。为什么能够胜王金平二十三万票？王金平你辛辛苦苦去耕耘，都没有用，当马英九这种旋风出现的时候，王金平就被打垮了。我手里拿了一本书，大家看，这里面的漫画画的就是拿破仑，我这本书是当年很有名的一本书，叫做《人类的故事》，这个是房龙写的书，他用很通俗的方法写这个世界历史，当时也是盛极一时的一本书。

书中有一章谈到拿破仑，讲得很有趣，他那段话讲拿破仑什么？这段话是说，我现在我坐在我这个很舒服的书桌写字台前面，并且我的一只眼睛看着打字机，另一只眼睛看着我这个猫，我这个猫叫做甘草的这个猫，这个猫就是很喜欢复写纸。他就谈到这个猫，然后，他说我房子外面第七号公路，忽然这个停止了，我听到一阵鼓声，然后拿破仑出现。拿破仑出现的时候，我听到鼓声。然后那个时候，如果拿破仑出现的时候，那个小矮子出现的时候，他骑在他白马上面。然后他出战的时候，我就I don’t know，我就不知道怎么办了，因为我怕我怎么样，我可能丢下我的书，丢下我的猫，离开我的家，然后跟这个拿破仑追随他，天涯海角跟着他跑，猫也也不要了，书也不要了，家也不要，跟着他跑，跟着他去任何地方。至少怎么样，我的祖父当年就是这样了，就是这样跟拿破仑跑了，很多别人的祖父，我的祖父跑了，别人的祖父也这样子，跟着拿破仑跑了。

这段话写得极为生动，就是拿破仑带着法国冒险，害得多少人变成孤儿寡妇，我们在骂他，可是忽然拿破仑出现了，骑在白马上面，锣鼓喧天，他的车队，他的军队过来了，这个时候怎么样，我就疯了，我书也不写了，猫也不要了，房子也不要了，跟着他天涯海角去征服世界了，我的祖宗当年就这样子跟他干的，别的祖宗也是跟他这样干的。那个时候不是民主，可是当你打形象牌打出来的时候，我告诉大家，这就是结果。今天所谓民主了，或者所谓假的民主了，马英九这种人，他不能够跟拿破仑比，当然拿破仑比他有英雄气概多了，可是，当他凭他的小脸蛋，凭他温和的声音，凭他斯文的谈吐，凭他没有是非标准的这种见人就讨好的这种性格，一夜之间他可以囊括这么多的选票，在台湾通吃。

马英九的故事告诉我们，民主政治在选举部分，有的时候是非常危险的，因为他在一夜之间就会选出来马英九这种类型的人，他会选出来陈水扁，也会选出来好心肠的陈水扁——马英九。所以我们说，我们有的时候很无奈，我们会怀疑民主政治，不论它是真的，不论它是假的。看到马英九这种形象牌出现的时候，看到拿破仑这种形象牌出现的时候，我们才知道，这种排山倒海而来的所谓的群众的形象人物出现的时候，他真正的对民主政治是一种伤害。所以今天，我用我的节目跟大家谈谈马英九，当我们谈他的时候，一定有人还在骂我，马英九这么好的人，这么可爱的人，你李敖刻薄，你怎么会骂马英九，所以知道，当我做了节目以后，我也会犯众怒，就是我骂了马英九。

366.2005-08-01：哭泣的狮子

大家看看这张照片，它就是卢沟桥的一张照片，卢沟桥旁边有一个碑，乾隆皇帝写了四个字，叫做卢沟晓月，这就是那个碑，这就是卢沟桥。卢沟桥的一个特色，就是好多的狮子，大家看，这卢沟桥，当年抗战的时候，在这个乾隆皇帝写卢沟晓月，这四个字旁边，我们中国的军人，这就是卢沟桥的一张照片。这个上面特别注意，每一个上面的小狮子都有变化，可是这个照片，请大家注意，这是日本兵，换句话说，日本军人已经占领了卢沟桥。这是当年守卢沟桥的西北军，请大家注意他的特色，拿了这种烂枪，可是背上背了一把刀，叫大刀队，就有这种很原始的武器来跟日本人作战，大刀队。我有一篇文章，叫做《残存日记中的爱国者》，就根据胡适先生写的，他离开了中国大陆，他有一段日记丢在了北京，没有带出来，北京的历史学者把它印出来了。我看到这段日记，就是卢沟桥七七事变前后的一段日记，我写了篇文章，叫做《残存日记中的爱国者》。

我从卢沟桥开始切入的，开始我说，河北有永定河，永定河上有卢沟桥，卢沟桥长六百米，两边石栏上，刻了几百个小狮子，每只都不一样，唯一一样的是，每个小狮子都七百五十岁，每只都看了七百五十年的人世兴亡。请注意，我今天念的文章，都是我李敖写的文章，我希望大家看看李敖式的文章。大家看到没有，每只小狮子都七百五十岁，每只都看了七百五十年的人世兴亡。卢沟桥完成后七百五十年的七月七号深夜，日本侵略者打上了桥头，中国忍耐久了、忍耐够了，非得大干一场是不行了。蒋委员长在卢沟桥事变后第九天，举行了庐山谈话会，召见各界名流，共商国是。这当时的一段话，写到后来，最后把日本人打败了，打败了以后，我收尾的时候，又用卢沟桥来收尾，文章一开始用卢沟桥的小狮子来开始，收尾的时候，在日本人被打败以后，也用卢沟桥来收尾。

大家看我的文章怎么写的，我请大家特别注意，李敖式的文章：艳电发表后一年，高宗武——当时主张和谈的——高宗武大梦后觉，逃到香港。高宗武出走后一年，日本偷袭珍珠港。四年九个月后，日本投降——在满目疮夷中投降，中国在满目疮夷中，做了胜利者。大家注意我的文章，永定河的河水照旧流着，卢沟桥的狮子，每只都长了八岁。大家看到没有，小狮子每个都七百五十岁，可是永定河的河水照旧流着，卢沟桥的狮子每只都长了八岁，换句话说，八年抗战，中国胜利了。请大家特别注意下面我的文章，中国终于胜利。上距卢沟桥事变，已经八年；上距九一八事变，已经十四年；上距甲午战争，已经五十一年。五十一年来，中国人民受尽了阻碍，中国人民受尽了艰苦，中国人民在流血、流泪、流汗，中国人民在衰老、衰弱、衰竭，但中国人民在战——正面的战、迂回的战、公开的战、潜伏的战、和平的战、火爆的战，不论是冲锋陷阵的勇士，或是泪尽胡尘的遗民，不论是手拿锄头的农夫，或是苦口婆心的知识分子，他们都在战。战到八年以后，战到十四年以后，战到五十一年以后，看到国土的重光。

大家注意这是我李敖的文章，这文章对人有压迫性，就是推，看起来相当重复，句子很重复，可是在推：胡适在死前四个月，在重光以后的台湾，写下了丁尼生的诗句——去努力、去追求、去寻找，永不退却、不屈服。在避免战争的和平中，他曾去努力、去追求、去寻找；在放弃和平的战争中，他曾永不退却，不屈服。如今，中国新一代的爱国者，人已苍老、人已死去，但他们的努力、追求、寻找，他们的永不退却、不屈服，却是我们的碑记。我们怀念他们，向永定河水、向卢沟桥狮、向千千万万为战争和平而牺牲的死魂灵，一同赞美与涕泪——中国的爱国者永生，由于他们，中国不再屈辱，中国使东方有了落日。这是我1979年7月2号写的文章，大家看到没有，这就是我李敖的文章。

我告诉大家，这种白话文，胡适、鲁迅他们都写不出来，我必须说，这种白话文，只有在你们面前的李敖写得出来。好，你讲了这些话，继续看一样东西，看什么东西？当时守卢沟桥的时候，二十九军大刀队的这个团长，叫做吉星文，西北军宋哲元29军所部三十七师吉星文团长，士兵在卢沟桥上奋勇抵抗日本的侵略军，这就是这个故事。这就是吉星文团长，大家知道我怎么样看吉星文吗？吉星文在四十八岁就死了，他抗战时候没有死，他没有死在抗战，他死于内战，这话怎么说？吉星文后来跟着国民党的部队到了台湾，注意，他是西北军，他不是黄埔的，他是杂牌军，可是阴错阳差，他到了台湾。

请大家看大陆出版的刊物里面怎么样写吉星文——吉星文：1910-1958，换句话说，这个人活了四十八岁，字绍武，河南扶沟人，1923年追随族叔吉鸿昌将军从军，在宋哲元这个部队里面，在1937年7月7号，他做团长，在北平率部抗击日本的侵犯，坚守卢沟桥及宛平县城，1937年9月，升任三十七师旅长，1938年升任师长，1947年进了陆军大学，这当然是国民党的这个陆军大学，然后升为军长，然后变成了师长去台湾，1950年后历任战斗团团长、澎湖防卫司令部司令官、副司令官、金门防卫司令部、副司令官。注意，1958年8月，在金门炮战中中弹身亡。吉星文将军没有死在敌人的手里，死在了自己人的手里。那一年那一天，1958年8月23号，在金门对岸的大陆傍晚同时发炮打出来，国民党的三个副司令被打死了，其中一个副司令就是吉星文将军。

当时金门有一个团长，叫做许历农将军，许历农跟我讲这故事，当天中午，吉星文将军还去视察部队，到了许历农团长这个团，他们一起吃北方的面食，到了傍晚，许历农团长说，说副司令你继续留下来跟我们吃北方面点好了，吉星文副司令说，不行，今天晚上我要去会见“国防部”部长，就走了，当天晚上8月23号，对面的炮同时密集地打过来，三个副司令都被打死，吉星文当场没有死，当场被救到医院里去，许历农就听说了，然后就找团里面的阿兵哥赶紧赶过去输血，在路上走了一半，消息传来，说是副司令死掉了，所以他们就无法输血，就回去了。这是许历农后来做了上将以后，讲这个故事给我听，告诉大家，吉星文从初中毕业以后，行伍出身，从排长做到连长，做到营长，做到团长，然后七七事变的时候，守卢沟桥，全国知名，然后怎么样？然后他是西北军，被蒋介石排挤，可是他们还是爱国的，蒋介石虽然排挤他们，还是需要他们做炮灰的，所以他在国民党的部队里面，就开始也慢慢爬，慢慢混，混到了1949年以后，才不过是个军长，后来才混到金门防守的副司令，在八二三炮战的时候，被共产党打死。

我讲这个故事告诉大家什么，中国的优秀分子，他们不属于共产党，也不属于国民党，他们是爱中国的，可是阴错阳差，他们西北军在第一线跟日本人对住了，蒋介石只好就牺牲他们，最后他们没有被打死，跟着国民党的部队，阴错阳差混到台湾，最后在金门前线被共产党打死了，注意哦，没有被日本人打死，被中国人打死，没有被敌人打死，等于被自己人打死了，因为当时是典型的内战。这个故事我们要不要想一想，为什么有这个结果？因为蒋介石的国民党在四九年以后，在整个的中国祸国殃民，在中国的大陆祸国殃民以后，流亡到台湾，用他们最后残余的势力，盘踞在台湾。他们来台湾的时候，把大陆能够炸的东西全部炸光，能够带的东西全部带走，尤其是全中国国库的黄金，九十二万两，他们带到台湾来，飞机带走、船搬走，能搬的货物搬走，能搬的物资搬走，能够裹挟的人员，不管是将军还是阿兵哥，都给裹挟到台湾来，台湾增加了两三百万人，大陆留下了两三百万，什么人？那些坏分子留给了共产党，所以共产党最后在肃反的时候，镇反的时候，要花很多的时间，去消灭，或者是摆平，或者弹压这些国民党留下的这个烂摊子。

国民党在四九年以后，在中国东方的小岛上面，那个小岛占中国的千分之三，就是台湾，他们一路做什么事情，一路就是负隅顽抗，我在墙角这里跟你打，干什么？为了中国的统一吗？国民党没有力量统一了，说是为了自己政权？没有错，是保卫自己的政权，可是国民党有一个机会，就是在安定下来以后，它可以使台湾变成一个使中国现代化的这么一个样板，或者这么一个窗口，他们所谓的民主橱窗。蒋介石很自私，他不肯，所以蒋介石闹了二十六年，他死了，他的儿子蒋经国又跟着闹了十三年也死了，父子两个人闹了三十九年，死掉了，最后移交给李登辉这种货色，李登辉搞了十二年，然后又转给了陈水扁这种货色，到今天搞了五年。台湾除了抗拒祖国的统一以外，他们在台湾这五十六年以来，做了什么好事可圈可点？没有，到今天为止，我们看到的，他们就是给美国人做狗；到今天，给日本人做狗，没有做什么好事。因为台湾有太好的机会，去真正做一个民主的橱窗、自由的样板，可是这五十六年来，整个的浪费掉了。

今天我把历史拉回来给大家看，我们作为历史家，评论整个的现象，就告诉大家，中国的那个时代过去了，什么时代过去了，就是被日本人打，被外国人欺负的时代过去了，自己人打自己，像吉星文将军，这样子令我们痛苦的下场，也不再发生，也不应该再发生了，这是我们大家努力的这么多年，可以说努力了五十六年以来的得到的一个结论。在这个结论之上，我们做任何的设计，都是值得考虑的。可是我们知道，这是我们曾经做过的历史，我们跟日本人打过，也跟自己人打过，可是在这个悲惨的结果底下，在卢沟桥这些小狮子眼里面，它们应该看到，当年防守它们的吉星文团长，不应该变成了一个被自己人打死的吉星文将军，可是小狮子们看到了，我想永远不要再使小狮子们看到这些悲惨的画面。

367.2005-08-02：软骨头政客

今天我要跟大家再谈一谈，台湾这边马英九当了国民党党主席，我的一点感想。首先请大家看一张照片，这张照片当然是演员演出的，他演的一个老赌徒，手里拿着牌，然后脸上的表情，这个表情叫什么表情？叫做扑克脸，我们一般讲说我们打扑克牌，这是错误的，因为扑克就是牌的意思，说打桥牌是正确的，说打扑克牌是错的，应该说打扑克。这个赌徒拿着扑克，脸上没有任何的表情，从他的脸上你看不到他的喜怒哀乐，真牌、假牌，在英文里面，这就叫做扑克脸，就是他有什么心机，你看不出来，他城府很深。告诉各位，人间有很多行业，干这行的人，他的造型是单独的一种的，他的真面目你看不出来，直到被拆穿。

美国一个有名的牧师，很有名很有名的牧师后来被拆穿，说他喜欢私下里面找妓女，找什么呢？找那种又老又烂的妓女，给他做动作来表演，并不是说要跟她做什么事情，是表演给他看。这件事被拆穿以后，美国的杂志把这个妓女找到，说究竟这位大名鼎鼎的布道家，传教士要你做什么姿势？然后这位妓女，就做了几个姿势给大家看。后来事情被拆穿以后，这位传教士在电视面前忏悔，表演得痛哭流涕。这就是我刚才所说的，有很多行业，他有他基本的造型，可是被拆穿以后，就很难堪。

在这些行业里面，有一种造型就是一般政治人物。很多政治人物，他们的表情是很含蓄的，喜怒不形于色的，可是我们必须说，也有极少数的第一流政治人物，他能够在重要的场合表达出他的真性情来，他的喜怒哀乐是可以表达的。我举个例子，就是英国以前的首相叫做邱吉尔，这就是邱吉尔，他可以做一些好像很率真的、很任性的表情。这位先生，他穿衣服都是邋邋遢遢的，我们看到这个邱吉尔，他会砌砖，砌这个砖，他会做泥水工人，他还有泥水工人的执照，所以他虽然是保守党的领袖，可是他能够有做工的这种做法，可以在工党里面插一脚。我曾经跟大家讲过，像我李敖，我会做木工，做泥水工，做水电工，还会用缝衣机，用脚踩的缝衣机，所以我跟大家说，如果我被劳动改造的话，会很精彩，因为那正好是我的本行。

这就是邱吉尔，为什么我讲到邱吉尔，有的时候以他本色出现？我给大家先看两个英文字，一个是Bosom，这是什么意思？这是女人的胸部，女人的乳房，叫Bosom；一个叫做Bottom，这是什么？这是屁股，Bottom是屁股，Bosom是乳房，是奶子。邱吉尔在英国国会里面，他是老资格的，英国的国会很讲究分寸的，就是新来的议员，你就是小弟，你就靠边站，我是资深的议员，我就是老大，那新来的国会议员，也会向老大拜码头，向你致敬。

有这么一个故事，邱吉尔在国会里面，坐在第一排，一个议员跑过来，向他致敬。记录里面说，这个年轻的议员，他被介绍到国会这个首相面前，介绍到首相面前，然后这个老家伙，老头子首相，他怎么样？他就是，问了这个年轻人，说是问他的名字，听了以后，他就要问得更清楚，他说，年轻人，你叫什么名字？这个年轻人就重新说一遍，他说我叫Bussom，他说Bussom，然后单独念这个字，Bussom。这邱吉尔，讲了一句话，邱吉尔说，curious name，好奇怪的名字，为什么？就是既不是这种东西，也不是那种东西，什么意思？就这两个字，看到没有，他说这个议员，新来的议员，名字叫做Bussom，可是邱吉尔说，既不是这个东西，既不是Bosom，不是女人的乳房，也不是Bottom，也不是屁股。因为这个Bussom太像Bosom，也太像Bottom，可是，他这个新来的议员名字叫做Bussom。这个邱吉尔说，你这个名字太奇怪了，既不像这个，又不像那个，就是说，既不像乳房，又不像屁股，非驴非马。当然邱吉尔的反应很快，他在挖苦这个新来的议员。

为什么我讲出这个有趣的故事，就是告诉大家，邱吉尔虽然做了第一流的政治人物，可是他有真性情，在国会里面，他可以表现出来他的那种语言的魅力，而不是一成不变的。有很多国家的很多政治人物，他们表面上看起来，张三跟李四没有不同，为什么？因为他们有一样的表情、一样的规则、一样的语言、一样的举手投足，分寸拿捏得很准确，甚至说很拘束，原因就是说，他们不愿意在这种大庭广众里面，表达出他个人的特色出来。可是像邱吉尔这种国会议员，在英国的这种政治环境里面，他可以表达出真的性情来，在国会的大厅里面，他捉弄这个新来的议员，他可以用这样快的反应来捉弄。可是使我想到邱吉尔的这个说法，就是你的名字好怪，既不是这个也不是那个，按照我们中文的说法，就非驴非马，不伦不类。为什么有这个现象？因为现代的政治人物，已经变成了这个样子。

现在开始有结论了，我李敖做节目先讲个故事，黄河之水天上来，然后要收缩，这故事要收缩，收缩就是今天我要锁定什么人，我要掐他脖子。大家今天看到，台湾的马英九做了中国国民党党主席，马英九这种政治人物，就是不伦不类，既不像这个也不像那个。基本上我告诉大家，我讲了明朝了一个大臣，叫做张居正，他有一次讲了一句话，他说，一个人又要做好官，又要做好人是不可能的，又要做好官，又要做好人，是不可能的，为什么？这两个是冲突的，做好官跟做好人是冲突的，如果你又要做好官，又要做好人，你就如邱吉尔所说的，又不像这个，又不像那个，又不像好官、又不像好人。马英九今天在台湾，他给人的印象，就是又要做好官，又要做好人，我李敖在这里特别要拆穿，这是不可能的，不可能还要继续做，而得到人家对他的肯定，这就是一个巧妙的骗局。本身是个骗局，只是行骗的方式，是非常温柔的，是非常和缓的，是这样的方式而已，甚至还非常漂亮的。基本上他是个骗局，因为不可能又是好官，又是好人，换句话说，你不可能又是中国国民党党主席，又是一个优秀的政治人物。

为什么我这样说？我上一次节目里面，给大家展示过一张照片，说在卢沟桥事变的时候，七七事变的时候，中国开始抗战的时候，西北军的一个团长守住卢沟桥，他的名字叫做吉星文，这个照片我给大家看过，叫吉星文，请注意，他在抗战，是中国人的一个团长，在抵抗日本人打我们的卢沟桥，可是后来，吉星文没有被日本人打死，被共产党打死了。他跟着蒋介石到了台湾，在金门岛上他是少将，做了金门的防守副司令，8月23号那天，金门炮战，共产党在很短的时间里面，密集炮火打过来，国民党的三个副司令都被打死了，其中就有吉星文。这个照片是他年轻时候的照片，在台湾他被打死以前的照片，我给大家看看，这就是吉星文，他是河南人，北方人那种很粗线条的这种大汉，旁边就是蒋介石。这是他死了，吉星文被打死以后，这是在1959年，蒋介石发给吉星文的一个褒扬令，褒扬这个吉星文。

我把这个故事在节目里面讲给大家听，就是吉星文他不是国民党的军队，他也不是共产党，他是西北军，是属于冯玉祥这个系统的，因为他在北方跟日本人最接近，所以站在第一线，因为他守了卢沟桥，他做了团长，所以他变成了民族英雄。可是八年抗战下来，他没有被日本人打死，在金门炮战的时候，他被共产党打死，所以在抗战的时候，他没有被打死，可是在内战的时候，他被打死了。这个故事听起来令我们很难过，讲给大家听，就是说海峡两岸不可以再有战争了，为什么？因为我们第一流的将军们，第一流的中国人，抵抗日本不被日本人打死，可是被自己人打死了，这是很难过的一件事情。我小的时候在北京，看到过一首诗，叫做《冀东兄弟行》，冀是河北省，河北省东边，一个兄弟行，就是这么一个事。他是什么？是哥哥被国民党抓去当兵，弟弟在共产党这边当兵，国民党跟共产党的部队遭遇了，兄弟两个人遭遇了，哥哥开了枪打弟弟，弟弟又开了枪打哥哥。写这首《冀东兄弟行》的诗人，叫做梁秋水，这里面的两句诗是说，兄弹，哥哥的子弹，兄弹弟腹穿，弟弟的肚子穿过去了，穿过弟弟的肚子；弟弹兄脑裂，弟弟射出来的子弹，使哥哥的脑袋被炸开了，兄弹弟腹穿，弟弹兄脑裂。我们中国再也不要有这种局面出现了，再也不要有吉星文将军这种悲剧出现了，换句话说，国民党统治的政府，跟共产党统治出来的新国家，不可以再有战争了。

今天马英九当选了国民党的主席，在形势上的确是走向没有战争了，虽然马英九在台湾还不是执政党，可是我们相信，他往这种方向在走，难道是国民党变了吗？也不能这么说，国民党早就脱胎换骨了，今天的国民党，虽然打着旗号也叫中国国民党，虽然马英九也叫中国国民党的党主席，可是事实上，我必须跟大家说，这个国民党距离1919年创立的中国国民党，已经完全不相干了。所以这个国民党，也只是一个打着过去国民党旗号，借尸还魂的一个党，一个普通的政党而已，没有什么雄心，也没有什么大志。可是有一点我们看得很清楚，就是它对中国共产党所统治的大陆，表达了我们可以预期的友善。过去在抗战开始的时候，国民党跟共产党合作，那时候共产党比较弱势，被编成八路军，第八路军，当时叫八路军，八路就是指共产党。

到了抗战胜利以后，国民党大量地裁军，尤其把伪组织，就是所谓汉奸组织底下的这些军人和一些杂牌的军队，都裁掉了，这些军人没地方去，他们就喊了一句口号，这口号叫做此地不养爷，自有养爷处。处处不养爷，爷去投八路。今天从连战开始，我们看到了，中国国民党自己在投八路，在朝向共产党这边靠过去了，我们觉得是很有趣的一个现象。可是在我谈到国民党这个大的气候、大的趋势是我们可以做某种程度肯定的时候，我必须说，像马英九这种政治人物，我们必须要提高警觉，因为这种人长得很漂亮，书念得也好，人也是好人，可是我们必须说，在真正的人格上面，这些人都是有问题的。

我举个例子给大家看，当蒋介石死的时候，台湾人今天口口声声说他们多么勇敢的台湾人，大家知道吗？由台湾省省主席谢东闵带队，带着台湾全省的县市长跟议会的议长，到蒋介石的尸体前面集体磕头，大家看到没有，谢东闵磕头，对蒋介石的尸体磕头，后面的一排一排的人，就是台湾的这些政治人物。请大家想想看，成何体统？连外省的这些政客，蒋介石的这些走狗，都不会磕头的，可是台湾的这些政客，他们会磕头。可是大家想想看，又来磕头的，这不是外省政客吗？这是谁，在向蒋经国在磕头？这个人不是别人，就是马英九。大家想想看，马英九是这种货色，成什么样子？蒋经国不是你爹，也不是你祖宗，他只不过是你的老板，怎么他死了以后，你对他磕头？怎么人可以下贱到这个程度？

这就是我举例，我们在台湾看到这种怪现象，在全世界都看不到的，在中国大陆也看不到的，就是为什么政治人物这么样的下贱？台湾政治人物可以向蒋介石磕头，外省的政治人物，马英九可以向蒋经国磕头，在我李敖看起来，觉得好恶心，我真的看不起他们。可是我必须提醒大家，今天就是这些政治人物在控制台湾的这个局面，北京就是跟这些会磕头的人打交道，大家心里要有准备，这些口口声声说爱台湾、保护台湾、不怕死的台湾人，最后都是马英九这种货色，说磕头就磕头的，大家想想看是不是，又恶心又觉得好笑。

368.2005-08-03：另眼看台湾

我在台湾连续五十六年，交了很多朋友，不管是台湾省的朋友，还是外省人的朋友，我交了很多。其中一位朋友，就是这一位，他的名字叫做陆晋德，他是学农的，台湾大学毕业，他遭遇了人生里面最大的一个悲剧，他的儿子叫陆正有一天被绑票了，然后就没有下落，他整天跟他太太活在痛苦和忧虑里面，前后闹了十个月，最后证实他的小儿子不见了，离开了这个人间。这个案子后来就一审再审，一判再判，后来在今年5月10号，报上登出来，说如果他这个儿子没有遭到绑架弃尸，他的儿子陆正应该已经二十七岁了，这十七年来，有十余个嫌犯，只有一个人定狱，整个案子在判。这就是陆晋德，他的夫人，当年被绑票的儿子，后来这个儿子死了以后，他们又生了一个儿子，就是这个小儿子，这就是这个失掉了的这个陆正，他这个被杀害的儿子的一个图片。我这个朋友等于变成一个慈善家，他做一些生意，然后他现在会把很多树苗什么的送给别人，诸如此类的，非常好的一个好人。

他前一阵子写一篇文章，我念给大家听，非常有趣的一篇文章。陆晋德写的，标题是《国民党好？共产党好？》，他在1989年离乡—离开家乡四十一年以后，我到南京游玩，住在金陵饭店，那天饭店用早餐的时候，有位年轻的服务生，知道我来自台湾以后，问了很多我的生活和台湾的情况，末了，他还问，你认为国民党好还是共产党好？他也许期待我的答复是国民党好，但是强兵不压主，我说这要看我们追求的是什么价值，是要追求生活的富裕，还是要追求社会平等，如果追求生活富裕，台湾收入高一点，所以国民党好；如果要追求生活平等，那么共产党比较好。这服务生有点听不懂，我对自己的回答也不满意，其实这年轻朋友，真正想问的是，如果当年是国民党赢了共产党，大陆如果由国民党来统治，那么国民党会不会比共产党好。在连战访大陆热潮中，相信有更多的人想问这个问题，您说呢？

这就是我的朋友陆晋德这篇小文章，您说呢？——他问别的意见。我李敖发表意见，我跟大家说，国民党不好，为什么国民党不好？就是中国交给国民党统治的时候，国民党这个无能的自私的政权，不会有更高一层次的爱国救国的这种办法和远见。可是我必须说，国民党这个政权里面，如果你进入它的核心，国民党政权是个大的家庭，等于各房一个主人，各房妻妾，如果你跟它有生殖器关系，或者血亲的，或者姻亲的，或者什么关系，能够跟它勾搭在一起，你能够进入它的核心里面，做某种程度的勾结，某种程度的互相利用，某种程度的狼狈为奸，你会跟着发财，跟着有势力，所以你会觉得国民党好；可是如果你没有进入这个核心，你就是靠边站的外边的人，那国民党就不好。站在整个中国的利益、中国的前途、中国的是不是强大这个角度来看，看综合国力的话，当然是共产党好，因为共产党给中国带来这些。

说到为什么台湾的国民所得变高了？这个账能这样算吗？台湾从1895年被日本人占领以后，台湾本岛除了第二次世界大战被美国人稍微轰炸一下以外，基本上这个岛本身的局面大体上是和平的，虽然是在日本人的高压底下，它仍然相当和平。国民党来了以后，它也相当地和平，换句话说，一个岛，前后有一百年的和平。请问，难道它不会变得繁荣，情况不会变好吗？稻米一年是两季收成，在南部有三季都收成到，一个生产农产品这么丰富的岛，怎么会没有进步？怎么会大家变得没有钱？何况我一再讲过，国民党到台湾来的时候，它不是空着手来的，它把大陆的资源，能够搬来的，能够背来的，能够抢来的，能够运来的，都带到台湾来。最重要的一笔钱，就是全中国国库的黄金，九十二万两黄金，这个钱现在看起来，不算什么钱，可是请注意，在五十六年以前，这是很大的一笔钱，搬到台湾来，用全国的力量来建设台湾一个省，当然台湾就吃得开，当然台湾就变得繁荣。所以用这个角度来比的话，台湾好不好？台湾是好，可是你的好，是建筑在你巧取豪夺了中国大陆的这个资源，而变得好起来，请问公道吗？能这样比吗？

可是台湾这些人除了有发点财，国民所得变高以外，请问其它部分有没有好？台湾有没有使中国变成一个强大的国家？没有，台湾没有！台湾给美国人做狗，给日本人做狗，对不对？台湾没有给我们带来任何的光荣，给中国人带来任何的光荣，并没有！所以虽然台湾由于畸形的关系，很奇怪的关系，发了点财，甚至变为某种程度的暴发户，可是对整个的综合国力来看起来，是不好的。我再讲一遍，对进入国民党这个统治核心里面的人，为了自身的原因，是好的，或者说为了进入民进党统治核心的人，他跟他们狼狈为奸，对这些人、这些团体，这些家庭是好的，可是对整体而言，对整个的台湾岛人民而言，整个的中国人民而言，国民党不好，国民党不好也就等于说，民进党不好。所以问题问到了，就国民党好还是共产党好？我的答案是说，要看你有没有机会进入国民党的这个核心，如果你进入这个核心，为了你私人的利益，那就国民党好，如果你没有进入这个私人的核心，对整个的台湾也不好，对整个的中国也不好，道理是这样讲的。

为什么我口口声声讲综合国力？或者说按照平均所得，目前中国大陆还赶不上台湾，可是为什么不算中国大陆有飞弹？中国大陆有人造卫星，中国大陆有这些尖端科学，为什么不算？这些能够使中国变得看起来在世界上能够变成强国的条件，为什么不算？为什么不评估，而只是算谈国民所得？所以我认为要综合性地看，从综合国力来看，我就看得非常清楚了。我把这个话转过来是说，国民党这么一个自私的、封闭的团体，进入它的核心你就占点便宜，进入得越深，占的便宜越多。譬如说在国民党的中央党部里面，有一个中级的党工人员，一个高干，他的名字叫做马鹤凌，他有一个儿子叫做马英九，马鹤凌就利用他的中央党部做高干的机会，就培养他的儿子，他的儿子就有机会到外国去，在美国念哈佛大学。并且如果我们看一个资料，大家看资料，看到没有，马英九在美国留学的时候，积极参与保钓运动，在国民党机关报《波士顿通讯》任两年主编，三年主笔，他的很多文章都被台湾的《中央日报》转载，引起蒋经国的注意。

《波士顿通讯》我给大家展示过，就这个杂志，看到没有，这就是马英九，做了两年主编三年主笔的杂志，我给大家看过，好比他们写文章《赠李敖》，《我所知道的李敖》，笔名万飞，看到了这些文章，搞不好结果马英九自己，在干什么？在给国民党擦屁股，在用造谣的方法写我李敖在监狱的生活，说我在监狱里面的心境。我在监狱里面的事情，你们怎么知道？原因就是说，他们跟着国民党的这个核心的权力，好比说这种情报人员，这叫军法机关，都有关系的，马英九就干这种事情，在我们看起来干什么？职业学生打小报告，线民，告密的，就干这种事情。可是今天我必须跟大家说，因为马英九有进入国民党的核心机会了，所以他有机会能够回到台湾给蒋经国做秘书，做国民党中央党部的副秘书长，做司法部的法务部部长，做政治大学的教授，他占尽了一切便宜，可是他不做任何真的对台湾有自由民主的这种事情，他完全不做，干什么？就藏在那里，躲在那里，等待，一次又一次等待，等待机会。

所以我们可以看到，在所有的权力斗争里面，他藏在后面，他永远保持一个自己的好形象，这就是马英九。看到没有，他跑步，为什么跑步？看到没有，为明日更美好的环境而跑，跑步都有道理。这就是马英九，人长得漂漂亮亮的，一个小白脸。今天马英九在台北市市长的任上，没有做任何好事，当然他也不做坏事，以保持个好形象，这一次当选了国民党的党主席，大家看到没有，马英九当选国民党的党主席，得票率逾七成，大胜王金平二十三万票，这就是马英九。我们香港的杂志《亚洲周刊》以这个做标题，就是《马英九时代新国民党诞生》，做了这个标题，我必须说，什么是马英九时代？马英九时代，就代表了一个人，一个政治人物，不做任何好事，当然他也不做坏事，就是这么一个完全靠脸蛋来混一个资格的人。

我在节目里面给大家展示过了，这个图片就是马英九跪在这里，干什么？向蒋经国的尸体下跪，马英九在下跪，为什么人要这样下贱？为什么政治人物要这样下贱，要对蒋经国下跪？蒋经国又不是他爹，又不是他爷爷，为什么要这样下跪？为什么有这种局面？全世界我们必须说都是笑话，都是笑柄，在我们看起来，我们觉得很可耻的现象，这是不要脸的人干的现象。可是在台湾，大家注意，见怪不怪。看到没有，这是蒋介石死了以后，台湾省省主席谢东闵带着他的各县市的市长跟议长，跑到蒋介石的灵前去下跪。全世界古往今来，大家有没有看过像台湾的政治人物这样子不要脸的，你们见过没有？没有见过。从谢东闵到马英九，不管是台湾人还是外省人，政治人物这样不要脸，在台湾居然并不引起来公愤，或者引起来奇怪，为什么变成这样子？这个岛上的人的是非标准、荣辱标准、要脸不要脸的标准，都被弄混了，所以马英九这种人他会出现，一个人只靠着心平气和，靠着漂漂亮亮，可以不做任何好事，也不做任何坏事，就可以这样子扶摇直上、双膝跪倒，这么一个没有男人气概的人，在台湾就可以得到高票，当了台北市市长，当了中国国民党的主席，大家想想看，是非标准可以搅成这样子乱，我们不觉得这是台湾的悲哀，也是中国人的悲哀的一种，觉得怎么搞的，中国里面有个岛，怎么出来这么一批货色，而这批货色，好比说，对他的主子下跪的时候，居然这个地区的人民不感到奇怪，也不以为意，还投票选他们，还要说他们好话，大家不觉得好奇怪吗？

这就是台湾，我们在台湾亲眼看到这个现象了，这个时候我才跟大家说，看到一个故事，就是跟一个教授讲的故事，大家看这故事，就是到柏林来访问，然后这个人家就问他，说是什么故事，然后这个教授讲了个故事，他说上帝给了德国人三种特性，哪三种特性？诚实、聪明和纳粹，希特勒是纳粹，可是这三种里面，你只能三选二，三种情况里面，只能选两种，换句话说，如果这个人又诚实，又选择的纳粹，他就不可能变得聪明，又诚实又纳粹，就不可能变得聪明；他又聪明又纳粹，他就不可能变得诚实；他如果又诚实又聪明，他就不可能变得纳粹。可是今天我告诉大家，这三个情况，正好适合台湾，就是说聪明、诚实和国民党，我所说国民党包括民进党，因为民进党就跟国民党出来的，换句话说，如果他又诚实又国民党，他就不可能聪明；他如果聪明又国民党，他就不可能诚实；他如果又诚实又聪明，他就不可能是国民党。

今天在你们面前看到了，我又诚实又聪明，我就不可能是国民党，所以今天在台湾，做了国民党的人，也就是说变相做了民进党的人，他不可能又诚实又聪明，他应该不诚实了，因为他变成了民进党、变成了国民党。我一再向大家赞美这个以前西德的科隆市长阿登纳的一个故事，阿登纳做科隆市长，后来在纳粹出来以后，把他赶下台，二次世界大战快胜利的时候，英国美国联军到了德国，要找一个跟希特勒没有合作过的人，跟纳粹没有合作过的人，发现每个人都合作过，只有他没有合作过，他就是又诚实又聪明，他不可能变成纳粹，可是只有他一个人，不可能变成纳粹。今天我在这里，把马英九做例子讲给大家听，就是说一个向他主子下跪的这种国民党，这种人在台湾居然可以一帆风顺，并且被当成好人来当选，请问台湾还有是非吗？所以我今天把这个例子讲给大家听，我们分得很清，马英九是个好人，是个漂亮的人，是个美男子，我们都承认，可是我们必须说，你不是个男子汉，男子汉没有说加入国民党的，男子汉没有说给主子下跪的，都不是。所以我们分的很清楚，虽然在大的方向上面，这些人也会像北京表示相当的友好，可是我们必须说，这些人在我们用真正的男人标准来看起来，你们是什么人嘛，你们是群烂污分子，是两个膝盖软的这些雄性动物，我们是看不起的。

369.2005-08-04：鲁迅不是神

我跟大家说过，我是不会电脑的，我也不学，并且我还以此自豪，我是说我是人类里面最后一个能够打败电脑的人脑，等我死了以后，没有人能够打败电脑了。我还讲这种吹牛式的笑话，由于有电脑，就有所谓的网站，凤凰电视他们偶尔会拿一部分上网的资料给我参考，我在网站上看到有些人他们批评我对鲁迅的态度。有的说，请注意，这是最下贱的一种，下三烂的一种，他说李敖在节目里面说，李敖的爸爸在北京大学念书的时候，鲁迅是老师，鲁迅对他爸爸不好，所以他爸爸恨鲁迅，所以今天李敖骂鲁迅。这种人，做这种评论的人，第一个事实没搞清楚，第二他们把人看得为什么这么低，自己的水平低，我不敢说这是狗眼看人低，至少人也没把人看高，为什么？他的境界太低了，故事是说我父亲是北京大学国文系的，就是现在的中国文学系，鲁迅是他的老师没有错。我父亲告诉我一个故事，说鲁迅做人，对人不友善，有的时候拿了些考卷回来，当上堂课的时候，一撒，有的都掉在地上了，你们去捡，就这样子由学生把考卷收回，这种态度好吗？

我跟大家在节目里面也说了，我父亲在北京大学中文系里面，不是一个优秀的学生，还轮不到鲁迅对他态度好和坏，因为他默默无闻，如果鲁迅态度是对全体学生的不好，而不是对我父亲一个人，这么件事情会值得我父亲恨鲁迅，然后传到我李敖这边，遗传过来，我今天骂鲁迅吗？如果有人从这个角度来看我对鲁迅的态度，我觉得这个人的眼界太低了，把我们看得太低了。我们对鲁迅的评论，不会因为这些事情来作为一个焦点，因为他不重要。今天我给大家看一个资料，像《鲁迅手稿选集》第三篇里面出版说明里面第一段话，伟大领袖毛主席指出，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家，这是毛泽东的话。我们现在看毛泽东的话，就想起鲁迅弟弟周作人的那段感想，周作人说，他哥哥是被政治的原因硬给捧起来了。我们今天从历史家的观点来看，鲁迅是什么革命家吗？他不是革命家。鲁迅是什么思想家？他的思想其实是相当贫乏的。

我举的例子，最主要一个例子，就是鲁迅当时在新文化运动的时候，五四时代，所谓提倡的德先生和赛先生，赛先生是科学，德先生是民主，可是鲁迅反对议会政治，请问反对议会政治的人，怎么能够提倡民主？如果民主没有议会，这叫什么民主？这表示说，你基本的社会科学的常识，基本的政治学常识都不及格，而这种人怎么能够像毛泽东所说的，他是思想家？是思想家吗？他跟不上，他不是思想家。我讲这些例子是根据客观的事实来讲给大家听的，你不能说有人提倡德先生，提倡民主又反对议会政治，就觉得好好笑，这是不可能的事情。可是因为鲁迅他这方面，他不是内行，他是学医出身的，所以会闹了这种政治学常识都违背的笑话。那么我回到鲁迅的本行来看，说他的作品，作为一个文学家的作品，这是最早期的鲁迅翻译的《域外小说集》，我们可以看得清楚，这是1909年出版的，卖得很惨，原因就是说，当时的这个文字无法被人接受。我们可以看到了，到了鲁迅写《呐喊》的时候，我们必须说，文字就开始开放了。

可是我今天我实在忍不住，我跟大家讲到一点，就是如果我们今天对鲁迅的文字还在肯定的时候，只证明了一点，证明了我们没有进步，我们八十年来没有进步，我们七十年六十年来都没有进步，为什么？因为鲁迅的文字是很可疑的，我所以说鲁迅文字可疑的两点原因，第一个，它是从中国的旧文学出来，就是所谓的包小脚，小脚解开了，可是那骨头里面，还是碎掉了，所以解开了以后，还是有那种旧文学的底子，写白话文有的时候不能够脱胎换骨；另外一个原因，是日本的人的文法、日本人的文字影响了鲁迅，所以这两个原因，使鲁迅写出来一种很别扭的白话文。大家不相信，我举两个例子给大家看。看到没有，鲁迅的文章，然而我们是忘却了自己曾孩子时候的情形，请问这句话，你不是用得很别扭吗？然而我们是忘却了自己曾孩子时候的情形了，你不觉得很别扭吗？为什么文字要这样写？为什么有话不好好说？为什么写这么样绕口的一个白话文出来？

我们再看，戏场里失了火，丑角站在戏台前，来通知了看客。大家以为这是丑角的笑话，喝彩了。丑角又通知说是火灾，但大家越加哄笑，喝彩了。我想，人世是要完结在当作笑话的开心的人们的大家欢迎之中的吧。——请问这个是中文吗？这个是口语吗？这个是白话吗？请问这是什么文章？这叫什么文章？你们肯定鲁迅的人，捧鲁迅的人，学习鲁迅的人，赞美鲁迅的人，给鲁迅鼓掌的人，请问你怎么样解释这种句子？有话不好好说，这算什么文章？再念一遍，我想人世是要完结在当作笑话的开心的人们的大家欢迎之中的吧，什么话？人们怎么接受这是文学家的话嘛！一个中学生小学生写的这个文章，老师会通过吗？大家再看鲁迅的文章——战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，不再来挥去他们，于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上，请问这是什么话？

看到没有，苍蝇们所首先发现的，这个所字，我们需要用这个字吗？难道不要把它删掉吗？看到没有，嘬着，这什么句子，营营地叫着，苍蝇是营营描写的吗，不再来挥去它们，那个来字什么意思？自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上。什么叫做它们的完全，远在战士之上？不通！这什么东西！的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤，这什么话？去吧，苍蝇们！虽然生着翅子，我们叫生着翅膀，还能营营，看到没有，又来了你看营营，营营地叫，还能营营，总不会超过战士的，你们这些虫豸们！你们不觉得这个句子念起来非常地不舒服吗？这是什么中文？你告诉我什么中文？用营营来描写苍蝇，苍蝇用营营来描写吗？大家看《红楼梦》好了，《红楼梦》里面，看到没有，薛蟠，薛蟠最后两个苍蝇嗡嗡嗡，为什么不用嗡嗡嗡叫描写苍蝇，为什么用营营来描写苍蝇？《红楼梦》这个例子摆在那里，为什么我们不学习？

我告诉大家，我仔细地看过鲁迅的文章，鲁迅自己也修正过，应该是修正过吧，他也不用营营。看到没有，这是鲁迅的文章，他们也知不清颜回以至曹锟为人怎样，这句好怪，怎么知不清，本朝以至葛天氏情形如何，不过像苍蝇们失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。谢谢鲁迅，总算出来嗡嗡两个字了，对不对，用嗡嗡来描写苍蝇，就好像《红楼梦》里面，两个苍蝇嗡嗡嗡，证明了鲁迅用营营地叫的时候，他自己的文章是坏的文章，他把他自己推翻了，看到没有，虽然苍蝇生着翅子，还能营营，证明营营两个字是不能用的。我给鲁迅还他的公道，鲁迅文章里面用过嗡嗡，像《红楼梦》一样用过嗡嗡嗡，我告诉大家他用过，可是营营两个字，也是他用的。我举这个例子给大家看，告诉大家这是什么文章，我手里拿着北京大学建校一百年的纪念邮摺，大家看有一段鲁迅的话——北大是常为新的改进的运动的先锋，要使中国向着好的往上的道路走。你不觉得这个句子很别扭吗？我就觉得很别扭，什么叫做常为新的改进的运动的先锋，为什么有话不好好说？为什么这样写文章？

这就是我所说的，这文章是我李敖看起来无法接受的，像《鲁迅手稿选集》，我给大家看一段话，看到没有，《门外文谈》这段话——只有门外是天堂，因为海边的缘故吧，总有些风用不着挥扇，虽然彼此有些认识，却不常见面的寓在四近的亭子间或阁楼里的邻人，也都坐出来了。请问这是什么句子？跟邻居虽然彼此有些认识，却不常见面的寓在，注意这个动词，寓在四近的亭子间里或阁楼里的邻人也都坐出来了。有话不好好说，为什么要用这种怪的句子来写？这什么句子？这就是我所说的，鲁迅到文字里面，有一种稀奇古怪的、看起来令你非常不舒服的、甚至不通的句子混在里面，怎么可以这样子？你看鲁迅，鲁迅说，语文和口语不能完全相同，讲话的时候可以夹许多这个这个那个那个之类，其实并无异议，到写作时，为了时间、纸张的经济，意思的分明，就要分别删去的，所以文章一定应该比口语简法，然而明了，有些不同，并非文章的坏处。注意，他的意思是说，文章要比口语简单明了，可是我们看到他写文章，发现他比我们嘴巴讲的话还别扭。

我讲这些资料给大家听，纯粹是客观的资料，在《鲁迅全集》里面，你可以看到这种大量的鲁迅式的风格，这种风格我无法解释它，我只能推断说，他是受了那种复杂反复的日本文法、日本语文结构的影响，再加上这种生吞活剥出来的中国文言文的结构，两个里面混出来的鲁迅的文体，不是吗？这种文字，如果会被封为是中国多么了不起的，像毛泽东所说的，他是文化革命的主将，我必须说，鲁迅没有做过文化革命的主将；毛泽东说，他不但是伟大的文学家，我必须说，如果是伟大的文学家，就不应该写出来这么多奇奇怪怪的鲁迅式的中文。到今天如果有人还说鲁迅的文章写得多好，我必须说，这种人没有进步，在八十年后，在七十年后，在六十年以后，大家没有进步。请大家注意，我没有否定鲁迅他们这一代的人，正好相反，我还是特别把他们那时代的人的那些爱国的这些情操，我还特别地美化，讲给大家听。

大家看到这张照片没有，这就是在1904年在东京的几个朋友的照片，这个就是鲁迅，这个就是许寿裳，后来在台湾被一个小偷偷东西把他杀掉了，这个人就是大名鼎鼎陈仪，就是在台湾二二八事变的时候，台湾省的这个行政长官，就相当于台湾省的省长，后来蒋介石把陈仪枪毙了，这是陈仪被枪毙的时候的一张照片。我给大家念过这首诗，就是陈仪写给他的外甥丁名楠的这首诗，我还特别念了这首诗，这是陈仪写的，注意他的毛笔字写得这么好——事业平生悲剧多，循环历史究如何。痴心爱国浑忘老，爱到痴心即是魔。陈仪爱国爱得着魔了，走火入魔了，最后被蒋介石给枪毙了。鲁迅当然是爱国者，可是我们必须说，每个人的遭遇，像他们这四个年轻的朋友，下场都各有各的不同。我们必须说，他们那时代的人，有他们那时代的特色，可是我们必须说，涉及文学和思想的部分，人类有他的进步跟他进步的这个节拍，如果在鲁迅新文化运动以后，八十年、七十年、六十年，这个时间过了以后，我们还不能够检讨鲁迅，至少检讨他的思想，至少检讨他的文笔，我们还不能做一个客观结论的话，还加以盲目的崇拜的话，我认为我们没有进步。

这就是我一再跟大家讲的，我们要有进步，好比说，像陈仪，我们必须说我在台湾写三本书谈到二二八事变，甚至还替陈仪讲了很多肯定的话，什么原因？因为他被诬蔑，把一切罪状，蒋介石就丢给陈仪，然后笨笨的台湾人相信。大家骂陈仪，我对陈仪讲公道话，为什么？因为他的评价，跟真实的他不相当。今天我跟大家谈到，陈仪的好朋友鲁迅，我也跟大家说，鲁迅有他很多的优点，可是，如果六十年后、七十年后、八十年后，我们给他的评价如果不相当，过分地高估了鲁迅，过分地赞美了鲁迅，并且认定了鲁迅这些作品都是最好的，而变成我们一个典范的时候，我觉得很危险，为什么？证明了我们没有进步。所以今天我花一点时间，拿出鲁迅的一些文章给大家看，至少在写白话文的，这个白纸黑字这个文体上面，鲁迅的可议之处、可检讨之处、可批评之处太多了，大家好好想想看，不要再说鲁迅的文章写得多么好，鲁迅的文章写得实在不够好。

370.2005-08-05：被高估的大师

我始终怀疑鲁迅在中国的这个地位，被捧起来的这个地位，被捧到什么程度，捧他是可以的，可是跟事实上的落差，应该怎么样地去解读。我手里拿的《鲁迅手稿选集》三编，前面出版说明说，伟大领袖毛主席指出，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。我愿意找出事实来印证这些话，如果有足够的事实的话，如果是作为伟大的思想家、伟大的文学家、伟大的革命家，我们必须看他、找到他实际上所做的符合这些赞美行为的纪录。可是我必须说，在鲁迅的纪录上面，我努力去找过，找不到，或者说比例上面非常地不相当。我给大家举个例子，鲁迅在批评人的时候，除了对胡适这些人以外，他大部分都说中国人怎么样，在鲁迅的书里面，我们看他都是泛指，一般地指到了整个的中国人是这样子，中国人是这样子，而不针对哪一个真正该谴责的中国人，他去谴责，或者针对哪一个该谴责的党，他去谴责，不是的，他老是在让所有的中国人为他垫背，为他承担他所攻击的，全面性地承担，应该谴责一部分人，他没有，他谴责全体。

这种行为使我想起来，在台湾有一个抄鲁迅一些意见的，譬如说，鲁迅谈到酱，把中国我们吃的肉酱，酱肉的酱，酱在里面，台湾有一个国民党的作家，叫做柏杨，现在跟着陈水扁走，给他钱做所谓的总统府资政，他写了一本书叫做《丑陋的中国人研究》，骂来骂去都是中国人，真正该谴责的那些坏的中国人，他不敢指名道姓，或者那些坏的党，他不敢指名道姓。这种行为跟鲁迅正好是一前一后，我觉得非常地值得玩味，就是如果你是伟大的文学家、伟大的思想家和伟大的革命家，为什么叫整个的中国人来承接这些罪状，而你不特指出来，到底哪些人是可恶的，你把他揪出来，而鲁迅反倒闪躲，不做这种事情。

我给大家看看老式的、旧式的《鲁迅全集》里面，许寿裳给他做的年表，请大家看十八年，就是1929年，我们看到鲁迅这些纪录，都是谈到印书的事情，或者他在大学里面的事情。我们看不到他做了什么，说是对政府的攻击，我们看不到，说如果你是一个文学家，你是个思想家，你是革命家，又是伟大的，你怎么不攻击当时那个坏政府呢？在这里面我看不到，而我看到的反倒是这些东西，大家看到这些我们所熟悉的鲁迅的这些诗，这个我们大家都很熟悉的，就是横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。这种管他冬夏与春秋，在这个诗的这个气氛里面，我们觉得他是有点闪躲的。所以我们看到鲁迅这些诗，我们看得很清楚，好比看到是这个，依旧不如租界好，打牌声里又新春，为什么依旧不如租界好呢？因为鲁迅他写文章是在租界里面，所谓租界就是被外国人所保护的地区，看到没有打牌声里又新春，这些口气，这些语气，都不是一个革命家的语气，而是那种有点酸溜溜的文人的语气，我们看得很清楚，都是这样子！

可是鲁迅开始攻击新月派，所以文章里面我们可以看到了——以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。新月社就是徐志摩、胡适、梁实秋他们这些人的一个社，我们再念一遍，鲁迅说，以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。那么我们要看到，如果说是鲁迅眼里新月社不够硬，而是其软如绵，请你鲁迅硬一点给我们看嘛！居然我们看不到。今天肯定五四新文化运动的这些纪录里面，大家都知道陈独秀是有功劳的，大家也谈到说是胡适、鲁迅，他们都是有功劳的，可是大家不要忘记，在陈独秀被国民党抓起来的时候，鲁迅不但不能像胡适这样子去救陈独秀，反倒用他一贯的讽刺跟清凉话来讽刺陈独秀。我们在濮清泉的这篇文章《我所知道的陈独秀》里面，我们可以看到，他说鲁迅在《新青年》上面，他是一名战将，但不是主将，我们欢迎他写稿，这是那个陈独秀的口气，可是陈独秀入狱以后，鲁迅曾以何干之的笔名，在《申报》自由谈上面，骂陈独秀是《红楼梦》中的焦大，焦大因为骂了主子王熙凤，落得吃马屎。陈独秀创办了中国共产党，他在为党受苦受难的时候，坐牢的时候，被国民党打压的时候，鲁迅居然这个样子的对待陈独秀，大家不觉得鲁迅这个人所谓的文学家、思想家、革命家的这个风骨，有点问题吗？

所以我们看到鲁迅的这种作风，我忍不住要跟大家检讨一下，鲁迅口口声声这个，口口声声那个，可是我们忍不住要问问看，当时的胡适被鲁迅骂，说新月派的这些人硬不起来、其软如绵的胡适在干什么。在纪录里面，我清清楚楚看到，胡适在跟国民党在对干，就是当年的民国十八年，1929年。请大家看，胡适写的文章，叫《人权与约法》，胡适说，无论个人或团体，均不得以非法行为侵害自由，身体自由与财产，这是国民保护人权的命令，胡适说，这种命令，所禁止的只是个人和团体，并不曾提及政府机关，个人或团体固然不得以非法行为侵害他人的身体自由及财产，但到今天，我们最觉得痛苦的，是种种政府机关，或假借政府与党部侵害人民的身体自由及财产，如今日言论出版自由受干涉，如各地私人财产被没收，如近日各地电器工业被没收，都是以政府机关的名义执行的。这是胡适写文章，叫《人权与约法》，在质问国民党。

所以我们可以看到，胡适说，无论什么人，只需贴上反动分子、土豪劣绅、反革命、共党嫌疑等等招牌，便都没有人权的保障，身体可以受侮辱，自由可以完全被剥夺，财产可以任意宰制，都不是非法行为了，为什么呢？因为你是共产党，认为你是反动分子，所以胡适写文章，公开在质问国民党政府。这文章的题目叫做《人权与约法》。文章里面我们看到，胡适谈到，又如安徽大学的一个学长，因为语言上面顶撞了蒋主席，顶撞了蒋介石，虽被拘禁了多少天，他的家人、朋友只能到处奔走求情，绝不能到任何法院去控告蒋介石，只能求情而不能控诉，这是人治不是法治，这是胡适对国民党的批评。他所谈到这位安徽大学一个学长，顶撞了蒋介石的，就是这个人，叫做刘文典。我们再一步看，胡适说，我在上文随便举的几件实事，都可以指出人权的保障和法治的确定，绝不是一纸模模糊糊的命令所能办到的，那么胡适说，不是你国民党政府宣布一个命令，说我保护人权，保护人的身体财产，不是这样子，胡适说，要有一个法律，这个法律什么呢？就是所谓的约法，我们要有一个约法，当时还没有宪法，所以要求有约法。

我跟大家说，胡适用到约法这个字，和当时的很多民国初年以后的这些知识分子一样，他们都搞错了，因为约法两个字，并不能成为一个词。最主要的大家看，这是明朝人想象的汉高祖刘邦，刘邦打天下的时候，他要跟这个京城的父老，你看到没有，他们与诸侯约，干什么呢？先入关者王之，我当在关中做王，与父老约，与诸侯约以后又与父老约，法三章，注意这个标点，应该带着有一点，约和法之间有一点，三章是哪三章呢？就是杀人者死，第一章，第二个，伤人要抵罪，这一章，盗，偷东西也要抵罪，就是你伤了人，你要就你伤人的程度来抵罪，你偷人家东西也要抵罪。所以三章应该是，与诸父老约，法，三章。可是后来呢，由于标点错误，就变成约法三章，我们今天的口语约法三章，是错的。所以胡适说人权与约法，严格说起来，约法两个字是错的，可是积非成是嘛，大家也就不计较了。胡适这里面说的约法，就相当于宪法，宪法的位阶，就是说我们国家，我们中国要一个根本的大法来约束政府跟人民，这个大法就是宪法。不是说政府法一道命令，说保障人权、保障自由就够的，所以胡适就写了这篇《人权与约法》。最后胡适说，我们今日需要一个约法来规定政府的权限，过此权限便是非法行为，我们要一个约法来规定人民的身体自由及财产的保障。

这是在1929年5月6号胡适写的文章，请问这种跟国民党政府对干的文章，鲁迅写过吗？鲁迅从来没有写过。在毛泽东眼里，伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，居然对国民党这样的坏政府，不敢指着去敌对、去责备、去批评，请问这是哪一种的革命家呢？可是这就是鲁迅。这就是我举的例子，在1929年，我拿出事实来证明，鲁迅在印书的时候，在教书的时候，他对根本的坏政府、国民党的统治他闪躲，他不敢批评，同样的我们看到胡适写文章，另外一篇人权与约法的讨论，也谈到这些事实，看到没有，他里面谈到了，孙中山，中山先生的根本大错误，在于任训政与宪法不可以同时并立，这胡适拿出证据来证明孙中山的错误，证明孙中山的错误，就证明了国民党祖师爷的错误。

我这里一篇一篇拿给大家看，那胡适写篇文章，叫做《我们什么时候才可以有宪法》，他里面谈到了，说孙中山建国大纲里面虽然没有明说约法，但是胡适说，他认为孙中山有这样一个概念，可是后来胡适说，他看法错了，胡适说他当年写这句话，他说我说错了，我胡适说错了，为什么呢？因为民国十三年的（1924年），孙中山先生已经不是十三年以前的孙中山了，为什么呢？他的建国大纲简直是完全取消了他以前所主张的约法之治。换句话说在1924年以后的孙中山，他为了夺权，当年所向中国人民承诺的，我们叫做有宪法和约法来做国家根本大法，这个承诺孙中山自己取消了，换句话说呢，孙中山已经把这种权力不给人民了。胡适以为孙中山总要给人民一个真正的根本大法吧，孙中山没有给，所以胡适在批评里面说，我们什么时候才可以有宪法？大家看，然后胡适说，在孙中山的建国大纲里面，不但训政时期没有约法，直到宪政开始也没有宪法，这是很严重的。胡适说孙中山，孙中山说中国人民的教育程度不够，文化水平不够，所以我们要经过三个阶段 ，叫做军政、训政、宪政，可是军政就武力统一，训政我要教育你，所以没有约法，也没有宪法，最要命的，到了宪政时期，也没有宪法。所以胡适说，建国大纲里面，不但训政时期没有约法，宪政开始也没有宪法，所以认为这是非常严重的。

我一篇一篇贴出来给大家看，所以当时孙中山说，袁世凯为什么不给人民根本大法呢？因为袁世凯理由是说，袁世凯之流必以为中国人民知识程度如此，并不能共和，曲学之士，那些走狗的知识分子，亦曰非专制不可，当年孙中山是这样骂袁世凯的。结果在1924年你孙中山要夺权的时候，居然你跟袁世凯一样了，你也说中国人民的教育程度不够，你也说中国人民的知识程度如此，所以没有国家的根本大法给你们了，这不是一种开倒车吗？所以胡适忍不住了，看不惯了，他站出来，他写文章针对当政的国民党，他提出他的看法，针对国民党的祖师爷孙中山，他提出他的批评。请问鲁迅在哪里？今天大家捧着鲁迅，当时为什么不吭气？你可以说为什么鲁迅一定要在1929年吭气呢？为什么胡适吭气，他一定要吭气呢？那么好嘛，1930年为什么不吭气呢，1931年、1932年、1933年、1934年、1935年，为什么鲁迅到死以前都不吭气呢？你不敢。

问题又来了，毛泽东眼里的伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，对当时的中国政府、国民党的政府，不给人民约法，不给人民身体财产自由的种种保障，鲁迅不敢吭气，不敢讲话，而说中国人如何，整天看着就是中国人跟着他倒霉，中国人跟着他一文不值，这不是鲁迅吗？我们看着鲁迅的这些著作，今天我们回看这些著作，鲁迅被共产党捧到什么程度，鲁迅死的第二年，就有全集出现了，到今天胡适没有全集，鲁迅在文革的时候，鲁迅的书一本书都没有查禁！鲁迅的书到现在，没有一本被查禁！可是当我们看这些《鲁迅全集》的时候，我们实在忍不住要说，鲁迅作为一个文学家、思想家、革命家，可是你不敢跟国民党坏政府去对干，这叫什么了不起的伟大的文学家、思想家、革命家？所以我今天拿出资料来，拿出胡适跟国民党政府对干的资料展示给大家看，用事实证明，胡适是勇敢的，可是鲁迅差得太远了。

371.2005-08-08：谁的骨头更硬

我在上一集的节目里面，谈到在《鲁迅手稿选集三编》里面，出版说明里面有一段话，上面说，伟大领袖毛主席指出，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。我在节目里跟大家说，如果鲁迅如毛泽东所说，是伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，我们今天查鲁迅的历史，一定要看到这些记录，什么是伟大的革命家？革命家最大的特色，就是要有这个勇气，跟你所要革命的对象对干嘛，当时对象是什么？当时对象是国民党政府，国民党一党专制的政府。我当时在上一次的节目里面，我拿出资料来给大家看，就是在1929年前后，鲁迅对国民党政府根本不敢碰，根本不敢骂，他骂来骂去骂什么呢？就是今天你们所看到的，整天骂中国人，中国人这样子，中国人那样子，不敢批评真正中国人里面的这些该骂的人，他不敢骂，只是中国人整体跟着倒霉，整天来骂中国人。

鲁迅这种行为，比照起1929年胡适所做的事情，完全不一样了，胡适在1929年，那个时候就是所谓的民国十八年，国民党势力如日中天的时候，国民党一党专政，在中国雷厉风行的时候，胡适站出来跟国民党对干。我在节目里面给大家看过这里面的资料，就是胡适所写的文章，叫做《人权与约法》，胡适跟国民党对干，我把这文章一页一页贴出来，告诉大家胡适怎么样跟国民党对干。然后，胡适又写篇文章，叫做《人权与约法的讨论》，然后胡适又写文章——《我们什么时候才可以有宪法》，这就胡适的文章。可是鲁迅不敢写，也可以说鲁迅没有这样子的文化水平来写这些文章。那有人会问我，为什么一定要1929年写？那鲁迅可能1930年写！当然可以，可是1930年鲁迅没有写，1931年鲁迅不敢攻击国民党政府，1932年鲁迅也不敢，1933年也不敢，1934年也不敢，1935年也不敢，直到鲁迅死了以前，通通是中国人倒霉，要骂都中国人。可是真正要骂政府，国民党的一党专政，在鲁迅的这些资料里面，我们查不到。

我的结论是说，如果鲁迅是如毛泽东所说的，他是伟大的革命家，鲁迅的纪录不应该是这个样子。相对地，鲁迅挖苦新月派，就胡适他们这一派人，说他们是硬不起来，他们是其软如棉，那么人家攻击国民党政府，你说人家其软如棉，你硬给我们来看嘛，我们看不到，所以我说鲁迅这方面是非常不公道的。而今天我们把鲁迅当成了伟大的革命家，这种评论必须说，是过分赞美了鲁迅，可是鲁迅这么多年来，一直享受了过分的赞美嘛，不是吗？鲁迅的书，他的全集在他死后两年就出版了，我告诉大家，可以看出胡适的厚道，《鲁迅全集》的出版，胡适还帮过忙，然后鲁迅一直被共产党捧，不是吗？即使在文革的时候，请大家注意，鲁迅的书都没有被查禁，天之骄子一样被捧到现在。我今天只是拿出资料来给大家看，就是说如果鲁迅做一个伟大的革命家，我们在记录里面应该看到鲁迅如何跟国民党政府对干，可是我们查不到，查不到这些，并不是胡适文章说是要求国民党给宪法，给约法就是对的。在我看起来，胡适当时骂国民党，说你下一个命令，说我们要保障人民身体自由，保障人民财产自由，胡适说，这个命令是不够的，一张纸是不够的，要用约法。

我告诉大家，胡适这方面也是，虽然这样子勇敢地写出来，在我李敖看起来，有效果吗？国民党不但后来立宪了，宪法都推出来了，可是宪法有用吗？胡适说，我们要有约法，要有宪法，请大家看看国民党的宪法里面这一条，就现在的国民党宪法，还有台湾的宪法，还叫做所谓《中华民国宪法》，大家看看第八条，人民身体之自由应予保障，除现行犯之逮捕，由法律另定外，非经司法或警察机关，依法律程序不能逮捕，不得拘禁，非由法院依法院程序，不得审问、处罚，非依法律程序之逮捕、拘禁、审问、处罚，得拒绝之，我的人民，得拒绝之。看到没有，宪法这样规定得、保护得清清楚楚，可是夜里四点钟，你的家里门被敲，大门被敲，打开大门一看，外面站了三个四个彪形大汉，来抓你了，请问你有什么方法可以得拒绝之，你怎么样拒绝这个场面？做不到！乖乖地被抓走，不是吗？这就是我李敖所说的，你胡适口口声声要约法、要宪法，国民党给了你宪法，中华民国宪法第八条给了你保障，并且告诉你，对非依法定程序之逮捕、拘禁、审问、处罚，你人民得拒绝之，我告诉你，你拒绝不了，这就是说，独法不足以自行，单独的法律是没有用的。可是胡适认为，有还是比没有好，这一点我们也承认，所以有还是比没有好。

胡适在当时不但写了《人权与约法》这些文章，他还写了篇文章，叫做《知难，行亦不易》，就是批评孙中山先生行易知难说，这一个述评，换句话说，在1929年，胡适正式跟国民党一党专政的政府对干，就是你要给我们宪法，你要给我们约法，你们祖师爷孙中山的这个孙文文学说讲的知难行易，这个也说不过去。这篇文章大家看，我把它贴出来，你看，这很长的一篇文章，讲到孙中山，这个《知难，行亦不易》，质问孙中山的这个看法的，这么多。然后我们再看到，胡适又写篇文章叫做《新文化运动与国民党》，他是批评国民党的中央宣传部部长叶楚伧，然后我们可以看到，胡适说得很清楚，他说我们从新文化运动者的立场，不能不宣告，叶部长在思想上是一个反动分子，胡适说国民党的宣传部长是反动分子，而这个宣传部长所代表的思想是反动的思想，这胡适跟国民党就对干了。

所以你看这个文章，我把他文章都贴出来，一页页给大家看，当时表示说，花了多少笔墨唇舌，所以胡适最后说，现在国民党所以大失人心，一半固然是因为政治上的设施，不能满人民的期望，一半却是因为思想上的僵化，不能吸引前进的思想界的同行，前进的思想界的同行完全失掉之日，便是国民党油干灯草尽之时，胡适说得很坦白了。胡适把这些文章收在一本书里面，这本书叫做《人权论集》，在《人权论集》里面，胡适写了一篇序，序上说，看到没有，第七篇讨论国民党中的反动思想，希望国民党的反省，第八篇讨论孙中山的知难行易说，这两篇只是思想言论，自由的实例，因为我们要建立的，是批评国民党的自由和批评孙中山的自由，上帝我们尚且可以批评，何况国民党与孙中山，这是当时胡适所写的虎虎有生气的一篇文章，写这篇文章就在1929年12月13号，当时鲁迅在哪里？鲁迅也写文章，可是这些文章不是跟国民党对干的文章，那个不是革命家的文章。

我们再看《人权论集》里面这个目录，这是胡适他们当时的目录，《人权论集》这本书里面，就是1930年5月再版的，我们没看到当时出的这个书。可是我们再看看，国民党怎么样对付胡适，看到没有，国民党在1929年8月，看到没有——胡适言论荒谬，请教育部把他撤职，看到没有，国民党市党部决议请中央拿办，拿办什么？拿办中国公学的校长胡适，因为他反动思想有据，胡适侮辱本党总理，诋毁本党主义，背叛国民政府，阴谋煽惑民众，看到没有，要中央拿办。我们再看，国民党他们要求怎么样，要求教育部出面警告胡适，同样我们可以看到，国民党要求惩办胡适，我们看到一大堆，这些东西就出现了，这就是当时的胡适。我拿这个资料给大家看，告诉大家，今天鲁迅在内地被捧得这么样地了不起，伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，可是当我查这些记录的时候，你鲁迅对当时的坏政府，你没有展现出你的批评、你的抗议、你的攻击、你的谴责，通通都没有，那么换句话说，你是闪躲的，真正的革命家可以这样闪躲吗？闪躲还不严重，那鲁迅骂胡适，他们这些人硬不起来，其软如棉，那么你鲁迅就其硬如钢、如铁给我们看吗？很抱歉。我李敖查了所有的资料，看不到，这证明了什么？证明了鲁迅被我们错误地评价了，他没有那么高，我们说他那么高，他没有那么有胆量，我们说他胆大，整个扭曲了，今天鲁迅在北京有纪念馆，有这个我那个，请问公道吗？不公道。

这是今天我所要拿证据证明给大家看的，就是这一点，可是大家不要忘记，当时的中国，有几个人敢跟国民党对干，第一流的知识分子，我告诉各位，除了在国民党统治地区的共产党以外，在国民党统治地区以内，只有一个人，就是胡适，敢这样对干。后来胡适他们新月杂志的时代过去以后，他们搞《独立评论》的时候，胡适还有封信给他的学生傅斯年，这封信一直在傅斯年家里，后来傅斯年的侄子做了一个影本给我，我给大家看的就是这个影本，原本不见了。这段话就是胡适之讲的，看到没有，胡适谴责丁文江他们，他的好朋友丁文江，他说丁文江他们忽然做反驳我的文章，他们赞成独裁，我胡适告诉丁文江，将来你们这班教猱升木——猴子一定会爬树的，你们还教猴子爬树，意思就是说蒋介石已经独裁了，你们还教他如何独裁——将来你们这班教猱升木的学者们，终有一天要回想到我的话，回想到我胡适的话，那个时候，我也许早被国民党的少壮干部给干掉了，可是国家也必定弄得不可收拾了，你们那个时候自己忏悔误国之罪已无及了，已来不及了。

这是胡适写给他的学生傅斯年的一封信，在1934年12月20号，这封信原本不见了，影本还在我手里。这就告诉大家，鲁迅不但不敢讲话，胡适的好朋友丁文江他们还讲错话，认为中国需要有独裁的统治者来统治中国，胡适是唯一一个人，空谷足音，一个人很孤单地在第一线，主张我们不要拥护独裁者，不要跟着国民党走。这种勇气，在当时的中国的第一流的知识分子里面，只有胡适有，别人没有，鲁迅对不起，靠边站。今天只有我李敖，会这么有耐心地把所有资料、所有文献，包括所有鲁迅的文献仔细地研究过，仔细地替他去寻找过，找不到。鲁迅当时不敢讲话，一直到死以前，不敢攻击国民党，这样一个鲁迅，今天被毛泽东肯定为伟大的革命家，我们不觉得这种捧，捧得过分了吗？今天在大陆，我李敖节目里面对鲁迅有所批评，网站上有人向我抗议，我今天把这些抗议拿出来，把资料端给你看，要不要看这些资料，尤其鲁迅跟胡适对比的资料，胡适做了什么，鲁迅做了什么，鲁迅没做什么，对比大家看，看看谁是勇敢的，谁是站在第一线的。

鲁迅，我给大家讲过，他不敢针对着国民党这种坏的中国人去对干，而写文章骂全体的中国人，全体的中国人招谁惹谁，为什么背这些恶名？可是很显然的，他就干这种事情，所以我们觉得很有趣的一点，今天我看到整个的情况就是这样子，我觉得很不公道，所以我忍不住要站出来，拿出资料来给大家看，证明了毛泽东的这句话，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家跟伟大的革命家，如果这些话是真的，我们要看看你鲁迅批评国民党的这些思想在哪里，我找不到，鲁迅你革国民党的命，在哪里？我们看不到。我们看到真的共产党，他们在革命，他们在江西，他们在陕西，他们站出来跟国民党对干，可是鲁迅没有，可是鲁迅居然在死后，得到这么大的名气，这么好的名气，我们认为这个评价是有问题的。

鲁迅骂胡适，我认为是不公道的，可当我说有问题，当我说不公道的时候，我一定拿出资料来给大家看，今天等于就是我跟大家摊牌，跟在内地拥护鲁迅、盲目拥护鲁迅的朋友们摊牌，大家看资料嘛，用时间来换算嘛，当时鲁迅在干什么，胡适在干什么，当时政府什么政府，鲁迅的记录拿给我们看，没有。所以今天我们再这样子盲目地捧鲁迅，并且没有肯定胡适该肯定的，这种他的勇气，跟他的地位，跟他的记录，我认为，我们是不公道的。所以我跟大家说，我们要心平气和地把这些资料拿出来，来摊派给大家看。鲁迅当然有他的优点，可是我们必须说，那个优点限于那一部分，谈《中国小说史略》，那是优点，说《阿Q正传》，那是他优点，或者《呐喊》里面几篇文章，是他优点，我们该承认照样承认，可是不属于他的，被过分肯定的，过分赞美的，过分宣传的，我认为我们今天，拿出资料来做一个清算，今天大家看资料。